第5講-科學(xué)劃界

第5講科學(xué)劃界問題：1.科學(xué)是什么？2.科學(xué)劃界有何意義？3.為什么偽科學(xué)能夠流行？DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity第5講科學(xué)劃界１．科學(xué)劃界問題極其意義２．關(guān)于劃界的主要觀點(diǎn)３．科學(xué)的本質(zhì)DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity１．科學(xué)劃界問題極其意義1.1.科學(xué)劃界問題1.2.科學(xué)劃界問題的意義DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.1.科學(xué)劃界問題科學(xué)劃界(DemarcationofScience)：（１）具體的劃界標(biāo)準(zhǔn)是什么？（２）進(jìn)行劃界的出發(fā)點(diǎn)（動(dòng)機(jī)）是什么？（３）科學(xué)劃界的單元是什么？DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity1.2.科學(xué)劃界問題的意義（１）科學(xué)劃界是科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)性問題（２）倫理和政治意義曾昭貴:“中國科學(xué)與偽科學(xué)斗爭大事記”劉華杰：“中國偽科學(xué)狀況”陸栩平：“當(dāng)前中國反偽極左化的實(shí)質(zhì)及社會基礎(chǔ)”李俠：“警惕反偽科學(xué)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大化”艾瑛：“檢討‘反偽科學(xué)’”DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity２．關(guān)于劃界的主要觀點(diǎn)2.1.前科學(xué)哲學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)2.2.邏輯主義的絕對標(biāo)準(zhǔn)2.3.歷史主義的相對標(biāo)準(zhǔn)2.4.消解劃界標(biāo)準(zhǔn)2.5.以多元標(biāo)準(zhǔn)重建劃界問題DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.1.前科學(xué)哲學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)（１）亞里士多德：“科學(xué)通過其原理的確實(shí)可靠性而與意見、迷信區(qū)別開來，通過對第一因的理解而與工藝區(qū)別開來?！保ǎ玻┡喔嚎茖W(xué)的本質(zhì)就是科學(xué)的方法DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.2.邏輯主義的絕對標(biāo)準(zhǔn)2.2.1.邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的劃界標(biāo)準(zhǔn)2.2.2.波普爾的劃界理論2.2.3.對絕對標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.2.1.邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的劃界標(biāo)準(zhǔn)(1)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的概況組成：維也納學(xué)派、柏林學(xué)派、華沙學(xué)派（邏輯原子主義、英國語言分析學(xué)派）代表人物：石里克（M.Schlick）、卡爾納普（R.Carnap）、賴欣巴哈（H.Reichenbach）、艾耶爾（A.Ayer）、亨普爾（Hempel）衰落：1938年維也納小組解散；50年代，奎因（W.V.Quine）《經(jīng)驗(yàn)主義者的兩個(gè)教條》DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.2.1.邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的劃界標(biāo)準(zhǔn)(2)主要觀點(diǎn)：(1)意義標(biāo)準(zhǔn)與劃界標(biāo)準(zhǔn)合二為一。(2)分析命題與綜合命題的區(qū)分：分析命題：邏輯命題，同語反復(fù)的命題，數(shù)學(xué)的、邏輯的、以純形式為對象的命題；綜合命題：以事物為對象的命題，謂詞的含義超過主詞的含義。(3)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則：一個(gè)綜合命題只有表述的經(jīng)驗(yàn)，并為經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)，才有意義（分析命題如果符合邏輯語法規(guī)則，則有意義）。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.2.1.邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的劃界標(biāo)準(zhǔn)(3)困難：全稱命題如何證實(shí)？存在絕對中立的經(jīng)驗(yàn)嗎？分析命題和綜合命題可以絕對分開嗎？（“所有單身漢都是未婚男人”）理論述語和觀察述語可以絕對分開嗎（“電子束被磁場吸引而偏斜”）？理論述語如何還原為觀察述語？修正：可證實(shí)原則——可檢驗(yàn)原則；“強(qiáng)”證實(shí)——“弱”證實(shí)，Verify——Confirm（以概率為基礎(chǔ)）DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.2.2.波普爾的劃界理論批判理性主義者波普爾（KarlPopper）認(rèn)為，科學(xué)之所以為科學(xué)，不在于它是否是真理、是否可以被證實(shí)，而在于它是否可錯(cuò)、是否可被證偽、是否能夠積極面對相反證據(jù)。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity波普爾（KarlPopper）：科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)別就在于它們是否具有可證偽性。對于某個(gè)命題而言，如果有與這個(gè)命題相反的觀察陳述存在，我們就說這個(gè)命題具有可證偽性。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.2.2.波普爾的劃界理論2.2.2.1.對邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的批判（1）反對“可證實(shí)性、有意義和科學(xué)特征三者同一”，（2）“意義判斷”與“科學(xué)劃界”是兩個(gè)獨(dú)立的問題2.2.2.2.證偽主義的劃界標(biāo)準(zhǔn)2.2.2.3.“理論是大膽的猜測”“不能認(rèn)識真理，只能探索真理”DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.2.3.對絕對標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)2.2.3.1.絕對標(biāo)準(zhǔn)的特征2.2.3.2.絕對標(biāo)準(zhǔn)的缺陷

DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.2.3.1.絕對標(biāo)準(zhǔn)的特征(1)科學(xué)劃界的對象是“語句”或者“理論”和理論的集合。(2)劃界標(biāo)準(zhǔn)是邏輯化的、一元的，前者為“可證實(shí)性”，后者為“可證偽性”。(3)科學(xué)與形而上學(xué)及偽科學(xué)之間是一種“非此即彼”的關(guān)系。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.2.3.2.絕對標(biāo)準(zhǔn)的缺陷（1）劃界對象是語句和理論，應(yīng)該拓寬；（2）劃界標(biāo)準(zhǔn)是邏輯的，沒有考慮心理、歷史以及其它諸因素；（3）劃界標(biāo)準(zhǔn)是一元的，不能描述復(fù)雜的科學(xué)實(shí)踐系統(tǒng)；（4）劃界標(biāo)準(zhǔn)是絕對的，非此即彼的，科學(xué)與人類其它實(shí)踐形式之間的界限是模糊的；（5）“證實(shí)”和“證偽”可以作為科學(xué)劃界多元標(biāo)準(zhǔn)中的兩個(gè)，但不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)?！鞍研味蠈W(xué)投入火中，科學(xué)隨之而去，從火焰中把科學(xué)搶救出來，形而上學(xué)又抖抖索索地回來了?！盌epartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.3.歷史主義的相對標(biāo)準(zhǔn)庫恩(ThomasKuhn)針對波普爾的科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)存在的問題，提出了嚴(yán)厲的批評。在他看來，科學(xué)的發(fā)展有兩個(gè)重要階段，一是常規(guī)科學(xué)階段，二是科學(xué)革命階段。常規(guī)科學(xué)階段，科學(xué)家們主要是在基本理論規(guī)定的范圍內(nèi)，解決難題，就像學(xué)生做練習(xí)一樣，遇到不能解決的問題，不能埋怨理論不好，而是認(rèn)為自己解決問題的能力不強(qiáng)。在科學(xué)革命階段，科學(xué)家們常常懷疑已有的基本理論，還要?jiǎng)?chuàng)造與之競爭的新理論來取代已有理論。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity庫恩的劃界理論所以，在常規(guī)科學(xué)階段，并不是要尋找相反證據(jù)力圖駁斥已有理論，而是要解決難題；而且，即使理論遇到相反證據(jù)，人們也不會馬上就拋棄這個(gè)理論，而是想辦法用已有理論來“消化”這個(gè)反例，就是消化不了，也可以將其束之高閣。只是已有理論遇到大量反例，許多科學(xué)家對其失去信心，并且出現(xiàn)了與該理論競爭的新理論的時(shí)候，原來的理論才會被拋棄。就是新理論代替舊理論，也不是用相同的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)簡單比較兩個(gè)理論的過程，因?yàn)槔碚撝g是不可通約的或者說是不可比的。是否在范式的指導(dǎo)下從事解決疑難的活動(dòng)；一定的科學(xué)共同體在特定的時(shí)期認(rèn)為科學(xué)而合理的東西，就是科學(xué)的和合理的。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.4.消解劃界標(biāo)準(zhǔn)“劃界終結(jié)四重奏”：費(fèi)耶阿本德（P.Feyearband）、勞丹（L.Laodan）、羅蒂（R.Rorty）、法因（A.Fine）。P.Feyearband：“無法”、“沒有必要”R.Rorty：主張消解（dissolve）而不是解決（resolve）科學(xué)劃界問題DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.5.以多元標(biāo)準(zhǔn)重建劃界問題2.5.1.薩枷德的科學(xué)劃界理論2.5.2.邦格的科學(xué)劃界理論DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.5.1.薩枷德的科學(xué)劃界理論(上)科學(xué)偽科學(xué)A.使用相互關(guān)聯(lián)的思維方式。A`.使用相似的思維方式。B.追求經(jīng)驗(yàn)確證或否證。B`.忽視經(jīng)驗(yàn)因素。C.研究者關(guān)心與競爭理論有關(guān)的理論評價(jià)。C`.研究者不關(guān)心競爭理論。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.5.1.薩枷德的科學(xué)劃界理論(下)科學(xué)偽科學(xué)D.采用一致并簡單的理論。D`.非簡單理論:許多特設(shè)性假說。E.隨時(shí)期而進(jìn)步：構(gòu)造能解釋新事實(shí)的新理論。E`.在文件和應(yīng)用中停滯不前，保守。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.5.2.邦格的科學(xué)劃界理論(1)邦格對知識領(lǐng)域的定義是：E=（C，S，D，G，F(xiàn)，B，P，K，A，M）就任何特定的時(shí)間而言：E=特定的知識領(lǐng)域C=確定知識的團(tuán)體（共同體）S=承認(rèn)C（確定知識的團(tuán)體）的地位的社會D=E（特定的知識領(lǐng)域）的論域，即E所談?wù)摰氖挛颎=C（確定知識的團(tuán)體）的總體看法，世界觀或哲學(xué)DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.5.2.邦格的科學(xué)劃界理論(2)F=E（特定的知識領(lǐng)域）的形式背景，即E所使用的邏輯或數(shù)學(xué)工具B=特殊背景或從其它知識領(lǐng)域借來的有關(guān)D的一組前提P=問題組合或E可能處理的一組問題K=E（特定的知識領(lǐng)域）所積累的特殊知識儲備A=C（確定知識的團(tuán)體）在對E（特定的知識領(lǐng)域）的提高上所抱的目的或目標(biāo)M=方法體系或E中所有可用的方法科學(xué)作為一個(gè)知識領(lǐng)域也是：E=（C，S，D，G，F(xiàn)，B，P，K，A，M）DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.5.2.邦格的科學(xué)劃界理論(3)（1）E中的十個(gè)組成部分都各自隨著同一領(lǐng)域或有關(guān)領(lǐng)域（特別是那些提供E中形式背景F和特殊背景B的領(lǐng)域）的研究成果發(fā)生變化，不管這種變化多么緩慢。（2）E中從事研究的社會團(tuán)體C由這樣一些人組成，他們受過專門訓(xùn)練，彼此交往密切，并且開創(chuàng)和維護(hù)一種研究傳統(tǒng)。（3）承認(rèn)C的地位的社會S鼓勵(lì)或至少容忍C的成員進(jìn)行研究。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.5.2.邦格的科學(xué)劃界理論(4)（4）論域D完全由過去、現(xiàn)在或未來的真正實(shí)體（而不是自由變動(dòng)的思想）所組成。（5）整體看法或哲學(xué)背景G包括：（a）一種認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是有規(guī)律的本體論；（b）一種實(shí)在論的（而不是唯心主義或約定主義的）認(rèn)識論；（c）一種推崇清晰、精確、深刻、融慣和真理的價(jià)值體系；（d）主張自由探索真理的精神（而不是專門為追求功利，符合大家的意見或教條）。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.5.2.邦格的科學(xué)劃界理論(5)（6）形式背景F是一個(gè)由最新的邏輯或數(shù)學(xué)組成的集合（不是空集也不是由過時(shí)的形式理論構(gòu)成的空洞的東西）。（7）特殊背景B是由從與E有關(guān)的其它研究領(lǐng)域中得到的最新的和有道理認(rèn)為得到確證的數(shù)據(jù)、假說和理論組成的集合。（8）問題組合P完全由有關(guān)D的分子（特別是規(guī)律）的認(rèn)識問題以及有關(guān)E的其它組成部分的認(rèn)識問題所組成。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.5.2.邦格的科學(xué)劃界理論(6)（9）知識儲備K是一個(gè)由最新的和可檢驗(yàn)的理論、假說和數(shù)據(jù)組成的集合，它們與B和以前在E中取得的理論、假說和數(shù)據(jù)相一致。（10）目的A包括發(fā)現(xiàn)或使用D的規(guī)律，把有關(guān)D的假說加以系統(tǒng)化以及改進(jìn)M中的方法。（11）方法體系M只包括可考察的（可檢驗(yàn)的，可分析的，可批評的）和可以找到理由的程序。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.5.2.邦格的科學(xué)劃界理論(7)（12）E是一個(gè)更大的知識領(lǐng)域的組成部分，也就是說，至少有另一個(gè)（相鄰的）研究領(lǐng)域使得：（a）這兩個(gè)領(lǐng)域的整個(gè)看法、形式背景、特殊背景、知識儲備、目的和方法體系有著真正重合的部分；（b）一個(gè)領(lǐng)域的論域包括在另一個(gè)領(lǐng)域的論域之中，或者說一個(gè)領(lǐng)域的論域中的每個(gè)分子都是屬于另一個(gè)論域的體系的組成部分。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.5.2.邦格的科學(xué)劃界理論(8)典型態(tài)度和活動(dòng)科學(xué)家偽科學(xué)家承認(rèn)自己無知，因而需要做進(jìn)一步的研究肯定否定認(rèn)為自己的研究領(lǐng)域充滿困難和漏洞肯定否定通過提出和解決問題取得進(jìn)展肯定否定歡迎新的假說的方法肯定否定DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.5.2.邦格的科學(xué)劃界理論(9)典型態(tài)度和活動(dòng)科學(xué)家偽科學(xué)家提出并檢驗(yàn)新假說肯定任意努力找出和使用規(guī)律肯定否定希望科學(xué)的統(tǒng)一肯定否定依靠邏輯肯定任意使用數(shù)學(xué)肯定任意搜集或使用數(shù)據(jù)，特別是定量數(shù)據(jù)肯定任意DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.5.2.邦格的科學(xué)劃界理論(10)典型態(tài)度和活動(dòng)科學(xué)家偽科學(xué)家尋找反面例證肯定否定發(fā)明和使用客觀檢驗(yàn)方法肯定否定通過實(shí)驗(yàn)或計(jì)算解決爭論肯定否定征求別人的意見肯定否定隱瞞或歪曲不利的資料否定肯定一貫依賴權(quán)威否定肯定寫的論文要讓每個(gè)人都讀懂否定肯定DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity2.5.2.邦格的科學(xué)劃界理論(11)邦格的科學(xué)劃界理論的不足之處：（1）如果一個(gè)知識領(lǐng)域部分滿足，部分不滿足時(shí)怎樣判別？（2）12個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是不是都同樣重要？是不是對某些因素“加權(quán)”？（3）量化的劃界標(biāo)準(zhǔn)是否可能？邦格的科學(xué)劃界模型是靜態(tài)的，他沒有考慮各個(gè)構(gòu)成要素的變化、要素與要素之間的相互關(guān)系。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity科學(xué)劃界的幾個(gè)元哲學(xué)問題（1）科學(xué)劃界能消解嗎？（2）科學(xué)劃界由誰來承擔(dān)？（3）元標(biāo)準(zhǔn)（科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)是主觀的還是客觀的？科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)是變化的還是不變的？科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)是一元的還是多元的？科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)是精確的還是模糊的？科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)是否可操作？）DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity科學(xué)與非科學(xué)多數(shù)人承認(rèn)，科學(xué)與非科學(xué)之間有—條界線，但是，人們也認(rèn)識到，要找到這條界線的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)是十分困難的。盡管如此，不同時(shí)代、不同學(xué)派的科學(xué)哲學(xué)家們在研究科學(xué)的劃界問題上，還是深化了人們的認(rèn)識。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity

3科學(xué)的本質(zhì)科學(xué)是什么？科學(xué)？真理？是否可錯(cuò)？科學(xué)知識體系？科學(xué)研究活動(dòng)？科研院所？科學(xué)文化？生產(chǎn)力？科學(xué)共同體？DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity3.1.科學(xué)的含義

（科學(xué)是什么？）真理一定是科學(xué)？科學(xué)一定是真理？科學(xué)知識是否可錯(cuò)？是否可被證偽？科學(xué)知識是否面對相反證據(jù)？科學(xué)哲學(xué)家查爾斯沃思(MaxCharlesworth）1986年在研究科學(xué)、非科學(xué)與偽科學(xué)時(shí)說過一句名言：“什么是科學(xué)?如果沒有人問我，我知道；但當(dāng)我要向發(fā)問者解釋時(shí)，我就不知道了?！盌epartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity科學(xué)的含義“科學(xué)”一詞的拉丁文是指“知識”的意思。18世紀(jì)，哲學(xué)家康德提出了科學(xué)是一種知識系統(tǒng)的見解。黑格爾認(rèn)為科學(xué)是系統(tǒng)化的知識，指出：“一堆知識的集聚，并不能構(gòu)成科學(xué)。”DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity科學(xué)的本質(zhì)是指人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是關(guān)于客觀世界的理論知識體系?？茖W(xué)是組織起來的系統(tǒng)化的知識。科學(xué)作為知識體系，屬于認(rèn)識范疇，是科學(xué)認(rèn)識活動(dòng)的最終成果；DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity隨著科學(xué)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)觀念已不足反映科學(xué)的本質(zhì)特征?？茖W(xué)是一種知識體系的觀念，只是體現(xiàn)了“科學(xué)作為社會發(fā)展的一般精神成果”。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity馬克思對科學(xué)本質(zhì)的闡釋科學(xué)是人對自然的能動(dòng)的認(rèn)識?？茖W(xué)是一種社會實(shí)踐活動(dòng)。科學(xué)的本質(zhì)是指建立在觀察與實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的社會實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)是生產(chǎn)力。科學(xué)這種知識體系可以物化為社會生產(chǎn)力，標(biāo)志了人改造自然、控制自然、駕馭自然的能力?？茖W(xué)是社會的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity

隨著科學(xué)的發(fā)展,許多學(xué)者從不同角度、不同層面對科學(xué)的本質(zhì)作了探索和概括，主要有以下幾種觀點(diǎn):DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity其一，科學(xué)是一種社會建制?？茖W(xué)是指與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化處于互動(dòng)之中的社會建制(socialconstitute)

這是從科學(xué)社會學(xué)的視角，指出科學(xué)作為一種特殊的社會現(xiàn)象，已經(jīng)發(fā)展成為社會構(gòu)成中的一個(gè)相對獨(dú)立的社會部門和職業(yè)部類，可以由此將科學(xué)活動(dòng)與其他社會活動(dòng)區(qū)別開來的。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity其二，科學(xué)作為一種文化。這是從人類文明史的視角，指出科學(xué)既是知識生產(chǎn)又是精神的創(chuàng)造，它是人類文化中最活躍的一個(gè)組成部分—科學(xué)文化。強(qiáng)調(diào)考察科學(xué)的文化本質(zhì)與價(jià)值。從人類文化發(fā)展角度看，在人類科學(xué)技術(shù)實(shí)踐中產(chǎn)生的科學(xué)文化，如認(rèn)為世界是可知的、提倡在真理面前人人平等、鼓勵(lì)質(zhì)疑、尊重實(shí)踐、崇尚創(chuàng)新等，對人類文化產(chǎn)生了革命性影響。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity其三，科學(xué)就是科學(xué)方法。

這是從認(rèn)識的角度考察科學(xué)認(rèn)識的形成的方法。認(rèn)為科學(xué)是證明知識可靠性的一種獨(dú)特的方法，強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法在科學(xué)認(rèn)識過程中的作用。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity基于上述分析，我們可以給出“科學(xué)”這樣一個(gè)整體的理解：其一，科學(xué)作為一種活動(dòng)，屬于社會實(shí)踐范疇，是形成和產(chǎn)生科學(xué)知識、運(yùn)用科學(xué)知識的實(shí)踐活動(dòng)；其二，科學(xué)作為知識體系，屬于認(rèn)識范疇，是科學(xué)認(rèn)識活動(dòng)的最終成果；DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity其三，科學(xué)這種知識體系可以物化為社會生產(chǎn)力，標(biāo)志了人類改造自然、控制自然、駕馭自然的能力；其四，科學(xué)作為一種社會建制，它指出科學(xué)活動(dòng)具有自身的職業(yè)化的組織和研究機(jī)構(gòu)，是一項(xiàng)重要的社會事業(yè)；DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity其五，科學(xué)作為一種方法，是科學(xué)認(rèn)識活動(dòng)所遵循的途徑和運(yùn)用的各種方式與手段；其六，科學(xué)作為一種文化，是指科學(xué)在社會實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富；科學(xué)正是上述一切表現(xiàn)的統(tǒng)一體。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity3.2科學(xué)的本質(zhì)屬性（主要特征）（1）客觀真理性（2）可檢驗(yàn)性（3）系統(tǒng)性（4）主體際性DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity可檢驗(yàn)性科學(xué)命題的結(jié)論不是籠統(tǒng)的、有歧義的一般性論述，而是個(gè)別確定、具體的命題；它們在可控條件下可以重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，具有可檢驗(yàn)性。理論應(yīng)當(dāng)解釋已知的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，還應(yīng)當(dāng)預(yù)言今后可能得出的實(shí)驗(yàn)事實(shí)。在解釋和預(yù)言中，一般都是拿理論導(dǎo)出的數(shù)字與實(shí)驗(yàn)中測定的數(shù)據(jù)相比較，這就是所謂的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，就是科學(xué)的可檢驗(yàn)性。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity沒有可檢驗(yàn)性的陳述其一，重言式，也就是同意反復(fù)的陳述，其意義來自于規(guī)定，因而不具有可經(jīng)驗(yàn)性，無須與經(jīng)驗(yàn)比較我們就知道它為真。其二，各種可能性都涉及到但是卻沒有給出其中的某一種或多種可能性的不同條件的陳述，無須與經(jīng)驗(yàn)比較我們就知道它為真，所以也沒有可檢驗(yàn)性其三，模棱兩可、產(chǎn)生歧義的陳述在與經(jīng)驗(yàn)的比較中，可以通過事后作出有利于該陳述的解釋，來逃避不利的檢驗(yàn)，從而也不具有可檢驗(yàn)性。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity科學(xué)命題的主體際性科學(xué)命題的可檢驗(yàn)性，必須能夠在不同的認(rèn)識主體之間實(shí)現(xiàn)，這就是主體際性。

科學(xué)命題是主體之間達(dá)成的共識，不僅其原創(chuàng)者可以得出，而且任何具備一定知識的人都能夠得出。 DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity科學(xué)與迷信的9個(gè)認(rèn)識誤區(qū)虛對象誤區(qū)：就是把沒有得到確認(rèn)的所謂“事實(shí)”當(dāng)作科學(xué)目前還無法解開的“自然之謎”，當(dāng)作科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)，當(dāng)作科學(xué)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行研究的新對象。感官驗(yàn)證誤區(qū)：就是道聽途說不可信，科學(xué)結(jié)論未必全信，自己目睹親歷最可信。心理感受誤區(qū)：就是以自己的心理感受代替理性批判，接受一些江湖方術(shù)。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity科學(xué)與迷信的9個(gè)認(rèn)識誤區(qū)置信多數(shù)無害誤區(qū)：就是無根據(jù)地相信許多人相信的東西。法輪功的許多信徒就是這樣迷上法輪功的。景仰權(quán)威誤區(qū)：就是在權(quán)威面前放棄思考，盲目相信權(quán)威所相信的東西。歷史合法性誤區(qū)：就是用歷史的長短作為知識合法性的判據(jù)，接受那些自稱具有悠久歷史的歪理邪說。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity科學(xué)與迷信的9個(gè)認(rèn)識誤區(qū)外域印證誤區(qū)：就是外國的月亮比中國的圓，外國人都承認(rèn)的東西，自然可以相信。玄妙崇拜誤區(qū)：就是認(rèn)為愈科學(xué)的就愈神奇、愈不可觸摸。反背景知識誤區(qū)：就是違背已有的科學(xué)知識，相信與這些知識明顯相違背的歪理邪說。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity風(fēng)水說：迷信還是科學(xué)？就風(fēng)水說的性質(zhì)，清華大學(xué)建筑系景觀研究所所長孫鳳岐認(rèn)為，風(fēng)水說并不全是迷信，它是中國古代的生態(tài)建筑理論，很講究人以及建筑跟環(huán)境的關(guān)系。清華大學(xué)建筑系教授陳志華則認(rèn)為，所謂風(fēng)水中的科學(xué)性，無非就是地質(zhì)、地理、結(jié)構(gòu)、采光、通風(fēng)、構(gòu)圖、布局等現(xiàn)代技術(shù)與審美學(xué)科的知識。比如“坐北朝南”，連螞蟻、老鼠都知道坐北朝南，還用得著請教“風(fēng)水師”嗎？四合院里水不能直著流出去，要拐兩個(gè)彎，風(fēng)水書上認(rèn)為水就是財(cái)，但用現(xiàn)代建筑理論來解釋，水拐兩個(gè)彎再出去根本就是多余，還會造成排水不暢。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity特異功能（氣功）：人體科學(xué)還是偽科學(xué)？1982年某著名科學(xué)家發(fā)表文章，認(rèn)為“中醫(yī)、氣功和人體特異功能的統(tǒng)一，可能引起醫(yī)學(xué)的革命，而醫(yī)學(xué)的革命可能引起整個(gè)科學(xué)的革命?！鞘欠旄驳氐氖拢强茖W(xué)要整個(gè)改變面貌，整個(gè)世界也會大大地向前發(fā)展。”1986年4月5日，某著名科學(xué)家在接受香港記者采訪時(shí)說，“人體特異功能是真的，不是假的。”何祚庥：“人體科學(xué)”是偽科學(xué)DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity中醫(yī)：存還是廢？2006年10月以來，一場中醫(yī)存廢之爭從網(wǎng)上蔓延至主流話語界，愈演愈烈。是年2月，中南大學(xué)張功耀教授在某專業(yè)網(wǎng)站發(fā)表《告別中醫(yī)中藥》一文，提出“以文化進(jìn)步的名義，以科學(xué)的名義，以維護(hù)生物多樣性的名義，以人道的名義，有充分的理由告別中醫(yī)中藥?！焙蟛粩啾黄渌W(wǎng)站轉(zhuǎn)載，引發(fā)了一場中醫(yī)存廢之爭的大論戰(zhàn)。10月7日，張功耀網(wǎng)上征集簽名，提出鑒于中醫(yī)的“不科學(xué)性”和安全無保障，號召大家讓中醫(yī)退出國家醫(yī)療體制。張功耀的觀點(diǎn)，不僅在網(wǎng)絡(luò)上征集到了相當(dāng)數(shù)量的簽名支持，而且得到了此前一直批評中醫(yī)的理論體系為“偽科學(xué)”的中國科學(xué)院院士何祚庥、著名反偽科學(xué)人士方舟子和司馬南的支持。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity作為反方，國內(nèi)中醫(yī)藥業(yè)內(nèi)人士和大部分關(guān)注此事的網(wǎng)民，對張功耀等人“取消中醫(yī)”的主張進(jìn)行了激烈的抨擊。數(shù)百位全國中醫(yī)院院長群情激憤，表示取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。最終衛(wèi)生部不得不以官方表態(tài)的形式介入這次中醫(yī)存廢的爭論之中，公開表示“堅(jiān)決反對這樣的言論和做法”，并認(rèn)為取消中醫(yī)是“無知”；國家中醫(yī)藥管理局新聞發(fā)言人則稱中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財(cái)富”。盡管衛(wèi)生部的官員兩度站出來申明政府對中醫(yī)的支持，但這場爭論并沒有因此而有所減少。DepartmentofPhilosophy,CollegeofHumanities,GuizhouUniversity爭論的實(shí)質(zhì)不同醫(yī)學(xué)理論體系的爭論？中西方文化的沖突？利益之爭？中醫(yī)理論和中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別

實(shí)質(zhì)：中醫(yī)理論是不是科學(xué)？DepartmentofPhilosophy,CollegeofHuman