大學(xué)生價(jià)值觀

大學(xué)生的價(jià)值觀目錄3.大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀1.有關(guān)價(jià)值觀概念2.大學(xué)生價(jià)值觀綜述4.矛盾與總體評(píng)價(jià)價(jià)值和價(jià)值觀緊密聯(lián)系在一起。價(jià)值即意義或作用,意義、作用的大小也就是價(jià)值的大小。一種事物對(duì)人有意義,有作用,就是有價(jià)值。價(jià)值的意義在于需要的滿足。馬克思說(shuō):“人們實(shí)際上首先是占有外界物作為滿足自己本身需要的資料。這就指物被賦予‘價(jià)值’,那就證明:‘價(jià)值’,這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的……”由此看出,價(jià)值表示人們的需要與外物屬性之間的一種關(guān)系,價(jià)值概念起源于人的需要與滿足需要的外物之間的關(guān)系。

價(jià)值觀,是人們關(guān)于事物對(duì)人的作用、意義、價(jià)值的觀點(diǎn)和看法,是人們關(guān)于生活中基本價(jià)值的信念、理想、信仰等思想觀念的總和。價(jià)值觀是世界觀的重要組成部分。從形式上說(shuō),價(jià)值觀由人們對(duì)一些基本價(jià)值的看法、信念、理想、信仰等構(gòu)成;從內(nèi)容上說(shuō),價(jià)值觀反映人們的根本地位、利益和需要,以及人們實(shí)現(xiàn)自己利益和需要的能力、活動(dòng)方式等方面的主觀特征,是人的精神目標(biāo)系統(tǒng);從功能上說(shuō),是一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),是人們用以衡量事物輕重、權(quán)衡得失的天平和尺子。從人類的思想文化和價(jià)值觀念發(fā)生發(fā)展的歷史來(lái)看,無(wú)論是宗教的追求還是人文的理想,在最高層面上它們是共通的,也就是人們對(duì)真、善、美的認(rèn)同和追求。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),人類世界有著共通的普遍性的價(jià)值觀。然而,從一般層次來(lái)說(shuō),人類社會(huì)又因?yàn)椴煌膰?guó)家和民族,不同的文化傳統(tǒng)和宗教信仰,呈現(xiàn)出價(jià)值觀念的差異和分歧。

價(jià)值觀是一個(gè)民族、社會(huì)長(zhǎng)期生活實(shí)踐和文化積淀的產(chǎn)物,是現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值運(yùn)動(dòng)在人們思想中的反映。價(jià)值觀念由多種觀念要素構(gòu)成,它是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng),是與世界觀、人生觀等相關(guān)聯(lián)的對(duì)最高價(jià)值的看法或原則,它構(gòu)成價(jià)值觀念的內(nèi)核。價(jià)值觀表現(xiàn)為國(guó)家或民族一定時(shí)期的文化心態(tài)和思維定勢(shì),具有相對(duì)的穩(wěn)定性,價(jià)值觀念通過(guò)增減或變動(dòng)以應(yīng)付實(shí)際生活的變化,具有一定的靈活性。價(jià)值觀念的變化是社會(huì)變革的結(jié)果,又對(duì)社會(huì)進(jìn)程起著積極的推動(dòng)作用。

無(wú)論個(gè)人還是社會(huì),價(jià)值觀念一旦形成,就會(huì)成為人們頭腦中一種相對(duì)穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)和模式,左右著人們的思想和行為。人的價(jià)值觀一般來(lái)自他們生活的社會(huì),是社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等熏陶影響的結(jié)果。另外,人們的價(jià)值觀也來(lái)自于個(gè)體的特殊經(jīng)驗(yàn),是個(gè)體在多次的價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)中形成的觀念。價(jià)值觀念是社會(huì)的產(chǎn)物和表現(xiàn),因而,它會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而變革。價(jià)值觀由以下幾個(gè)方面的基本內(nèi)容構(gòu)成:個(gè)體的歷史方位感、社會(huì)秩序信念、社會(huì)規(guī)范意識(shí)、價(jià)值實(shí)踐意識(shí)、價(jià)值本位意識(shí)等。如何看待人與己、個(gè)人與群體、身與心、生與死、社會(huì)榮譽(yù)與個(gè)人尊嚴(yán)等顯示的是個(gè)人的歷史方位意識(shí)。官本位、金錢至上、權(quán)力至上、人的全面發(fā)展等表現(xiàn)的是價(jià)值本位意識(shí)。自由、平等、公正等價(jià)值觀念體現(xiàn)的是社會(huì)秩序觀念。

價(jià)值觀的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大學(xué)生價(jià)值觀的綜述當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀是當(dāng)代大學(xué)生評(píng)價(jià)周圍事物的是非、善惡及重要性的觀念系統(tǒng),是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)他們生活中的各種事物、現(xiàn)象和他們對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、決定取舍所持的最基本的觀點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀是當(dāng)代大學(xué)生世界觀和人生觀的主要內(nèi)容和重要組成部分,是價(jià)值手段、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一,是抽象價(jià)值觀和具體價(jià)值觀的統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀是后天形成的,是通過(guò)社會(huì)化的培養(yǎng),隨著知識(shí)的不斷增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的逐漸積累而逐步確立起來(lái)的。當(dāng)代大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境,決定著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀。家庭和學(xué)校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成起著關(guān)鍵的作用。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀一旦確立,就形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì),具有相對(duì)的穩(wěn)定性,不易改變。處于同一時(shí)期的大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生基本相同的價(jià)值觀念,從而形成普遍一致的社會(huì)行為模式。但是由于不同層次、不同類型大學(xué)生所面臨的具體環(huán)境不同,他們的價(jià)值觀又呈現(xiàn)出一定的差異性。當(dāng)代大學(xué)生是當(dāng)代青年中最富有理性思維的群體。較之大多以感性方式來(lái)直觀地反映社會(huì)價(jià)值觀變化的一般社會(huì)青年,當(dāng)代大學(xué)生是以較為理性的方式抽象地來(lái)把握社會(huì)價(jià)值觀。因此,當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的發(fā)展走向,在社會(huì)青年群體中更具有代表性。在中國(guó)改革開(kāi)放中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生的價(jià)值觀念已發(fā)生了深刻的變化,具有鮮明的特點(diǎn)。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分,當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的變化發(fā)展有著自身的歷史邏輯性,隨著社會(huì)的變化而變化。社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念帶來(lái)的巨大沖擊敏銳地反映在當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的演變過(guò)程中。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀對(duì)其行為起著支配和調(diào)節(jié)作用,對(duì)他們的行為和社會(huì)生活影響很大,它與社會(huì)的穩(wěn)定也有十分密切的聯(lián)系。大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀關(guān)于社會(huì)公德與社會(huì)責(zé)任感

談到社會(huì)公德和社會(huì)責(zé)任感,在這個(gè)方面,當(dāng)代大學(xué)生的主流是積極向上的,他們對(duì)社會(huì)公德絕大多數(shù)是認(rèn)可的,但是也存在很多問(wèn)題。比如,部分大學(xué)生個(gè)人主義嚴(yán)重,凡事以自我為中心,不顧集體和他人的利益,不顧及別人的感受。一些大學(xué)生常常會(huì)有不文明的行為如公交車上不知道給老人讓座、亂扔雜物、隨地吐痰等。

問(wèn)卷調(diào)查中對(duì)“您在騎車、駕車或行走在交通路口遇紅燈(無(wú)交通警察、電子警察)時(shí)是否闖紅燈”問(wèn)題的回答,“視情況有時(shí)闖紅燈”的比例最大,為57.7%,“從不闖紅燈”的為37.2%,“經(jīng)常闖紅燈”的為5.1%。訪談一:

筆者:你在公交車上是否經(jīng)常給他人讓座?

被訪大學(xué)生甲:經(jīng)常讓座。

被訪大學(xué)生乙:不常讓座。

筆者:是怎樣的情況?

被訪大學(xué)生乙:如果不是特別需要座位的人,如殘疾人或孕婦。其他的,我可

以裝作看不見(jiàn),那么多人,讓其他人讓去吧。

訪談二:筆者:你對(duì)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德的總體感覺(jué)如何?被訪大學(xué)生:比較差。筆者:你最反感的違反社會(huì)公德的行為是什么?被訪大學(xué)生:隨地吐疾。筆者:你認(rèn)為目前大學(xué)生最良好的社會(huì)公德行為是什么?被訪大學(xué)生:沒(méi)有。筆者:你覺(jué)得最應(yīng)該提倡的符合社會(huì)公德的行為是什么?被訪大學(xué)生:大家一起檢垃圾。筆者:你覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德缺失的原因是什么?被訪大學(xué)生:社會(huì)風(fēng)氣和從眾行為,缺乏自律意識(shí)。訪談三:筆者:如果某血庫(kù)急需要某種血型的血,而你正是這種血型,你會(huì)去獻(xiàn)血嗎?被訪大學(xué)生甲:不去,誰(shuí)愛(ài)獻(xiàn)誰(shuí)獻(xiàn)去。被訪大學(xué)生乙:可以考慮,但要有條件。被訪大學(xué)生丙:會(huì)去。

訪談反映出目前社會(huì)公德問(wèn)題面臨的嚴(yán)峻局面和個(gè)別大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀。我們可以看出當(dāng)代大學(xué)生在遵守社會(huì)公德方面自律意識(shí)較差,言行不一致。同時(shí)這也說(shuō)明目前整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德整體水平較低。關(guān)于理想與信仰

調(diào)查中對(duì)“在大學(xué)生活中,您對(duì)以下什么組織、團(tuán)體最感興趣”的回答,選擇“各種興趣組織、團(tuán)體”的為33.1%,選擇“共產(chǎn)黨”的為21.6%,選擇“同工作、學(xué)習(xí)有關(guān)的組織、團(tuán)體”的為20.1%;選擇“同鄉(xiāng)會(huì)”只有1.2%。調(diào)查中對(duì)“您認(rèn)為人生最大的幸福是什么(可選2項(xiàng))”的問(wèn)題的回答,選擇“有溫暖的家”的為68.1%,選擇“身心健康”的為34.2%,選擇“事業(yè)有成”的為31.3%,選擇“有知心朋友”的為14.3%,選擇“為社會(huì)做貢獻(xiàn)”的為11.7%。調(diào)查中對(duì)“您認(rèn)為目前您最需要的是”的問(wèn)題的回答,占比例最高的是“能力”,其次是“身體健康”,再次是“豐富的知識(shí)”。對(duì)“您將來(lái)最需要的是”的問(wèn)題的回答,占比例最高的是“溫暖的家庭”,其次是“健康”,再次是“錢財(cái)”。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,當(dāng)代大學(xué)生做事更加重實(shí)際、求實(shí)用,以往崇高遠(yuǎn)大的人生理想己經(jīng)為實(shí)用主義的人生價(jià)值取向所取代,講實(shí)用重效益的思想使當(dāng)代大學(xué)生的人生追求“去理想化”,或者說(shuō)“理想庸俗化”。也許,他們認(rèn)為這樣更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。目前,當(dāng)代大學(xué)生的理想務(wù)實(shí),對(duì)人生目標(biāo)的追求更加注重實(shí)際,這與轉(zhuǎn)型期社會(huì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)是一致的。

關(guān)于婚戀與求職擇業(yè)

當(dāng)代大學(xué)生的婚戀價(jià)值觀是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀在戀愛(ài)、婚姻方面的體現(xiàn),包括對(duì)待戀愛(ài)、婚姻的態(tài)度和觀念,戀愛(ài)、婚姻的追求標(biāo)準(zhǔn)、追求動(dòng)機(jī)和追求目標(biāo)等內(nèi)容。如今,在大學(xué)校園中,當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)現(xiàn)象十分普遍。

對(duì)“您對(duì)大學(xué)生在校期間談戀愛(ài)持什么態(tài)度”的調(diào)查顯示,97.1的大學(xué)生表示“支持”,2.2%大學(xué)生表示“反對(duì)”,0.7%的同學(xué)表示“不清楚”?？梢?jiàn)大學(xué)期間談戀愛(ài)是被當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)可的。有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)原因和動(dòng)機(jī)的調(diào)查,大學(xué)生這樣回答“您認(rèn)為當(dāng)今校園中大學(xué)生的戀愛(ài)是”的問(wèn)題:選擇“生活單調(diào),擺脫壓抑、孤獨(dú)感”的為49.1%,選擇“滿足對(duì)愛(ài)情、異性的好奇心”的為19.5%,選擇“一見(jiàn)鐘情,情之所致”的為17.6%,選擇“一種潮流”的為5.2%,選擇“為證明自己的魅力”的為4.5%,選擇“其它”的為4.1%。對(duì)“您選擇戀愛(ài)、結(jié)婚對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)(可選3項(xiàng))”問(wèn)題的調(diào)查,數(shù)據(jù)顯示:排在第一位選擇最多的是“品質(zhì)”,排在第二位選擇最多的是“感情”,排在第三位選擇最多的是“能力”。當(dāng)代大學(xué)生面臨著就業(yè)選擇和就業(yè)壓力。務(wù)實(shí)主義或現(xiàn)實(shí)主義的求職擇業(yè)取向使當(dāng)代大學(xué)生更關(guān)注個(gè)人的需求和著眼于解決實(shí)際問(wèn)題。90%的當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為,“壓倒一切的目標(biāo)就是就業(yè)”。①有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生求職擇業(yè)取向的調(diào)查,大學(xué)生對(duì)“選擇畢業(yè)后的具體工作崗位時(shí),您最重視的是(可選3項(xiàng))”問(wèn)題的回答,在第一位因素中,“個(gè)人理想和興趣”得票率最高;在第二位因素中,“收入高、待遇好”得票率最高;在第三位因素中,“收入高、待遇好”與“工作環(huán)境和人際關(guān)系”的票數(shù)大致相當(dāng)。根據(jù)對(duì)1400份有效調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì),選擇“個(gè)人理想和興趣”,將其列為第一位的有322人,將其列為第二位的有176人,將其列為第三位的有139人;選擇“收入高、待遇好”,將其列為第一位的有276人,將其列為第二位的有204人,將其列為第三位的有177人;選擇“工作環(huán)境和人際關(guān)系”,將其列為第一位的有57人,將其列為第二位的有72人,將其列為第三位的有131人;選擇“國(guó)家需要”和“單位地域”的人數(shù)比例較小,排名靠后,而選擇“國(guó)家需要”的人數(shù)最少。關(guān)于金錢與消費(fèi)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)金錢的態(tài)度和看法,當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)習(xí)慣和觀念,能夠從一個(gè)方面反映出當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)。調(diào)查表明,對(duì)金錢的態(tài)度和看法,有23.7%的人認(rèn)為金錢非常重要,有59.3%的人認(rèn)為比較重要,有14.2%的人認(rèn)為不太重要,有2.3%的人認(rèn)為不重要,有0.5%的人認(rèn)為很不重要。當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)方式同時(shí)也是他們生活方式的一種體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)習(xí)慣和方式受社會(huì)整體環(huán)境的影響,與時(shí)代發(fā)展同步。例如當(dāng)代大學(xué)生的休閑度假消費(fèi),他們大多不再滿足像看電影、電視這樣靜止的休閑方式,很多人喜歡出奇、新穎、刺激的活動(dòng)“從20世紀(jì)90年代開(kāi)始,我國(guó)的消費(fèi)水平逐漸由生存型'向`享受型'發(fā)展”。許多大學(xué)生較為關(guān)注自己的生活質(zhì)量和身體的健康。對(duì)“在您目前的日常消費(fèi)中,您最愿意把錢花在什么上面(可選二項(xiàng))”問(wèn)題的調(diào)查顯示,當(dāng)代大學(xué)生的日常消費(fèi)選擇第一位最多的是“上網(wǎng)娛樂(lè)或?qū)W習(xí)”,選擇第二位較多的是“戀愛(ài)、交友等人際交往”,總體占比例較大的是“上網(wǎng)娛樂(lè)或?qū)W習(xí)”,為43.1%,其次是“戀愛(ài)、交友等人際交往”,為22.7%。由此可以看出網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生活影響很大,體現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念更趨于實(shí)惠,注重物質(zhì)利益、注重享樂(lè)成為一種必然追求。當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)可“金錢不是萬(wàn)能的,但沒(méi)有金錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的”這樣一種觀點(diǎn),這也是當(dāng)代大學(xué)生金錢觀的一種寫照。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)在矛盾沖突當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)在矛盾沖突體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值、集體主義與個(gè)人主義、物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值、理想世界與現(xiàn)實(shí)世界的沖突。大學(xué)生價(jià)值觀的矛盾沖突之一,體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值不夠協(xié)調(diào)和融合。當(dāng)代大學(xué)生積極追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),但是有的大學(xué)生不能夠很好的處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。由于強(qiáng)烈關(guān)心自我價(jià)值,導(dǎo)致當(dāng)代部分大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值弱化,忽視了從社會(huì)價(jià)值中取得自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。許多大學(xué)生渴望成才成名,能夠?qū)ψ约盒闹械脑竿晕以O(shè)計(jì),但是在這方面卻有很大的盲目性,部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)的人才需求不太了解,往往只是要求社會(huì)提供條件而不懂怎樣去適應(yīng)社會(huì),常常有成才的愿望卻沒(méi)有成才的方法,志向遠(yuǎn)大又常常見(jiàn)異思遷。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的沖突又體現(xiàn)為集體主義與個(gè)人主義的沖突。當(dāng)代大學(xué)生主題意識(shí)的增強(qiáng)導(dǎo)致一些大學(xué)生走向自我中心,追求個(gè)人至上,關(guān)心個(gè)人利益,雖然這一方面促進(jìn)了大學(xué)生自我素質(zhì)的提高、自我個(gè)性的完善和個(gè)人潛能的發(fā)掘,但是過(guò)分追求自我利益,致使他們不能正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的沖突還體現(xiàn)為物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值的沖突。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)價(jià)值選擇和追求,到底重在物質(zhì)還是重在精神,這個(gè)問(wèn)題經(jīng)常困擾著他們。他們己不再信奉“君子喻于義,小人喻于利”的傳統(tǒng)古訓(xùn),但是同時(shí)他們又不想做物質(zhì)利益的奴隸,希望在生活中可以有精神的享受和道德的升華。理想世界與現(xiàn)實(shí)世界的沖突也是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)在沖突之一。大學(xué)生本來(lái)有著許多美好的理想,他們希望百姓安居樂(lè)業(yè),社會(huì)公正廉潔,個(gè)人人際交往和諧;而現(xiàn)實(shí)生活中所看到的不良現(xiàn)象又與之形成強(qiáng)烈反差,理想與現(xiàn)實(shí)不停地發(fā)生碰撞。于是當(dāng)代大學(xué)生很困惑:是按照個(gè)人的理想行事,還是迎合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的總體評(píng)價(jià)

如今,“毫不利己,專門利人”、“公而忘私”等傳統(tǒng)價(jià)值觀已不被當(dāng)代大學(xué)生所追崇,而“義利并重”、“公私兼顧”、“先己后人”基本上成了當(dāng)代大學(xué)生的行為準(zhǔn)則。當(dāng)代大學(xué)生往往從個(gè)人情感和個(gè)人利益出發(fā)來(lái)理解道德行為,他們當(dāng)中很多人以“維護(hù)自身利益同時(shí)