第6課 文藝復(fù)興和宗教改革

請同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這二幅畫有什么不同?雕塑《安東尼.奧索》米開朗基羅《大衛(wèi)》第六課文藝復(fù)興和宗教改革人文主義起源：西方人文主義思想發(fā)展：理性主義資本主義萌芽文藝復(fù)興宗教改革→←人性中世紀(jì)神學(xué)

VS

人文主義

3.要求現(xiàn)實(shí)享樂。神性神學(xué)束縛

來世/禁欲蒙昧主義1.肯定人，注重人性?！F(xiàn)世/幸福2.宣揚(yáng)人的自由意志和個(gè)性自由。探究之核：什么是人文主義？→

←

人權(quán)自由→←

理性/經(jīng)驗(yàn)4.崇尚科學(xué)，追求知識經(jīng)濟(jì)：階級：思想：文化：材料1：14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。材料2：古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。探究之實(shí)：（一）為什么意大利成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地和中心？資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)新興資產(chǎn)階級形成并發(fā)展西方人文主義思想的源起古希臘、羅馬文化的大量遺存1.原因：2.影響：政策環(huán)境：地理位置：各城市國家鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展；處于地中海航運(yùn)的中心。新興資產(chǎn)階級要求進(jìn)行思想變革，打破教會對文化思想的統(tǒng)治。（創(chuàng)新而非復(fù)古）

中世紀(jì)晚期的意大利在經(jīng)濟(jì)上處于全歐洲乃至全世界的領(lǐng)先地位，佛羅倫薩更成為規(guī)模龐大的商品貿(mào)易中心。震驚意大利的古希臘群雕《拉奧孔》

14世紀(jì)，意大利人對古希臘羅馬文化非常熱愛，這是工匠在修復(fù)挖掘出的古代雕塑?！蹲詈蟮耐聿汀贰睹赡塞惿贰洞笮l(wèi)》《摩西》《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》《巨人傳》等但丁文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)文學(xué)“三杰”薄伽丘彼特拉克達(dá)·芬奇米開朗琪羅《神曲》《歌集》美術(shù)“三杰”拉斐爾莎士比亞、拉伯雷等（二）請閱讀書本P27—28歸納文藝復(fù)興的主要成就。但丁與《神曲》

但丁，意大利詩人。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”?！渡袂啡L14000多行，分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分。但丁“人文主義之父”——彼特拉克

彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對中世紀(jì)教會長期以來宣揚(yáng)的禁欲主義。他一生的創(chuàng)作很豐富，其中《歌集》對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，彼特拉克因此被授予“桂冠詩人”稱號。彼特拉克此刻萬籟俱寂此刻萬籟俱寂，風(fēng)兒平息，

野獸和鳥兒都沉沉入睡。

點(diǎn)點(diǎn)星光的夜幕低垂，

海洋靜靜躺著，沒有一絲痕跡。

我觀望，思索，燃燒，哭泣，

毀了我的人經(jīng)常在我面前，給我甜蜜的傷悲；

戰(zhàn)斗是我的本分，我又憤怒，又心碎，

只有想到她，心里才獲得少許慰藉。

我只是從一個(gè)清冽而富有生氣的源泉

汲取養(yǎng)分，而生活又苦澀，又甜蜜，

只有一只纖手才能醫(yī)治我，深入我的心房。

我受苦受難，也無法到達(dá)彼岸；

每天我死亡一千次，也誕生一千次，

我離幸福的路程還很漫長。彼特拉克（1313—1375）出生于佛羅倫薩富商家庭，代表作是《十日談》，小說描寫10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，輪流講了100個(gè)故事，故書名《十日談》?！皻W洲短篇小說之父”——薄伽丘一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：“她們?nèi)堑溗芯G鵝。”他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”“自然的力量比他的教誡要強(qiáng)得多了”。親近文學(xué)名篇——薄伽丘《十日談》請為“綠鵝的故事”補(bǔ)充最后一句話：父親這才明白──

達(dá)·芬奇（LeonardodaVinci1452—1519）

意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師，他是有史以來最多才多藝的天才之一，他是位畫家，建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明家，科學(xué)家。

《蒙娜麗莎》

現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮，畫中背景山水幽深茫茫，反襯人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。專家對《蒙娜麗莎》的解讀

“對象的表情和含義，完全

跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷

的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。”

——傅雷《世界美術(shù)名作二十講》

米開朗基羅是一位多才多藝的博學(xué)的藝術(shù)大師。他集雕刻家、畫家、建筑家、詩人于一身。他的藝術(shù)創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國主義和斗爭精神。“市民英雄的創(chuàng)造者”西斯廷壁畫我的胡子向著天，

我的頭顱彎向著肩，

胸部像頭梟。

畫筆上滴下的顏色，

在我臉上形成富麗的圖案。

腰縮向腹部的位置，

臀部變做秤星，維持我全身重量的平衡。

我再也看不清楚了，

走路也徒然摸索幾步。

我的皮肉，在前身拉長了，

在后背縮短了，仿佛是一張敘利亞的弓。

——米開朗琪羅“畫圣”拉斐爾

拉斐爾從二十二歲到二十五歲創(chuàng)作了大量的圣母像，從此聲名大揚(yáng)。他的風(fēng)格被特稱為一種“秀美”的風(fēng)格，那就是和諧、圓潤、愉快、優(yōu)美、溫和，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了四百年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。拉斐爾自自畫像（1483～1520）中世紀(jì)圣母

《西斯廷圣母》是拉斐爾在1512—1513年間為羅馬西斯廷教堂繪制的。畫中人物和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人類的救世主形象：她決心以犧牲自己的孩子，來拯救苦難深重的世界。他畫筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通的母親，不像以前的圣母像那樣神情呆滯、不可親近。拉斐爾筆下的圣母《圣母子》《綠野圣母》探究之深：

人文主義為何在16世紀(jì)的德意志得到傳播？引起德意志怎樣的變化？1.馬丁·路德等人宗教改革的背景：（2）天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨（精神統(tǒng)治、掠奪財(cái)富）；（1）資本主義萌芽的發(fā)展使文藝復(fù)興得到擴(kuò)展，人文主義的傳播使天主教會權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑；（3）導(dǎo)火線：羅馬教皇出售贖罪劵。２.過程（1）“九十五條論綱”的發(fā)表（2）核心觀點(diǎn)：“信仰即可得救”（3）擴(kuò)展：形成新教

——路德派、加爾文派、英國國教。——拉開宗教改革的序幕是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭。3.實(shí)質(zhì)：

第27條有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。

Theypreachmanwhosaythatassoonasthepennyjinglesintothemoney-box,thesoulfliesout[ofpurgatory].

第86條教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢建筑圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？

Whydoesnotthepope,whosewealthistodaygreaterthantherichestoftheriches,buildjustthisonechurchofSt.Peterwithhisownmoney,ratherthanwiththemoneyofpoorbelievers?《九十五條論綱》節(jié)選

思考：為什么說《九十五條論綱》的發(fā)表是宗教改革開始的標(biāo)志？實(shí)質(zhì)是什么？實(shí)質(zhì)：從根本上否定教會的作用，強(qiáng)調(diào)人與上帝直接對話。帶有濃厚人文主義意味，資產(chǎn)階級要求人人平等的愿望通過宗教的形式表達(dá)