【中考沖刺】2020年福建省廈門市中考語(yǔ)文模擬試卷一附答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○……○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………試卷第=page99頁(yè)，總=sectionpages1010頁(yè)…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○……○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………試卷第=page1010頁(yè)，總=sectionpages1010頁(yè)絕密★啟用前【中考沖刺】2020年福建省廈門市中考語(yǔ)文模擬試卷（一)（附答案)注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題)一、選擇題1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的書寫或注音有誤的一組是A．褻瀆（xièdú）駢進(jìn)（pián）強(qiáng)聒（guō）B．彬彬有理（bīn）恪守（kè）羨幕賢達(dá)C．矯揉造作（jiǎo）箴言（zhēn）形銷骨立D．寬宥（yòu）游弋（yì）輕覷（qù）涵養(yǎng)2．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．共享單車這種新型的自行車租賃模式徹底改變了城市因經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而帶來(lái)的自行車出行萎靡，令自行車“重現(xiàn)榮光”。B．自媒體堅(jiān)持在法治軌道上實(shí)施，是健康發(fā)展、陽(yáng)光發(fā)展、為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮貢獻(xiàn)力量的前提。C．路側(cè)停車電子收費(fèi)的實(shí)施，最大限度地挖掘了公共停車資源，規(guī)范了停車秩序，改善了城市環(huán)境。D．港珠澳跨海大橋海底沉管隧道的安裝和生產(chǎn)技術(shù)為世界跨海大橋的建設(shè)提供了獨(dú)特的中國(guó)樣本和寶貴經(jīng)驗(yàn)。3．下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用規(guī)范的一項(xiàng)是A．語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)。就理解方面說(shuō)，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。B．通過(guò)注入歷史、文化、藝術(shù)、科技等元素，綠道為城市打開(kāi)了一個(gè)全新的交互界面，人們漫步綠道，便是在閱讀這座城市，與它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)進(jìn)行對(duì)話。C．高鐵，中國(guó)速度;高鐵，中國(guó)奇跡。從綠皮車到高鐵動(dòng)車組，出行工具的變遷悄然改變著人們的生活，更見(jiàn)證了改革開(kāi)放40年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技的變革。D．應(yīng)急管理，歸根到底是專業(yè)性和社會(huì)性兼具的工作，不能片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)化而忽視基層基礎(chǔ)工作；也不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)條件約束，而忽視了專業(yè)化建設(shè)。第II卷（非選擇題)二、綜合性學(xué)習(xí)4．下面語(yǔ)段橫線上填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）自從有了書籍，就有了讀書方法。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)不動(dòng)筆墨不讀書，抄錄或筆記，這種______________的辦法笨是笨極了，真正做學(xué)問(wèn)的人卻總也高不了；陳寅恪讀書，習(xí)慣將自己的考證、注釋、心得寫在書眉上，這種___________的方法使他成為“最有識(shí)見(jiàn)，最能用材料的人”；胡適主張“大膽假設(shè)，小心求證”，這種_________的讀書方法同時(shí)適用于科學(xué)與人文學(xué)科；朱自清則主張______________，特別推崇姚鼐的“放聲疾讀，久之自悟”。A．博覽質(zhì)疑誦讀精讀B．精讀博覽質(zhì)疑誦讀C．誦讀精讀博覽質(zhì)疑D．質(zhì)疑誦讀精讀博覽根據(jù)要求完成后面小題學(xué)校準(zhǔn)備開(kāi)展以“身邊的植物與其古詩(shī)文中的文學(xué)形象”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。5．請(qǐng)你為你班兩個(gè)學(xué)習(xí)小組各擬寫一個(gè)探究項(xiàng)目。6．學(xué)習(xí)過(guò)程中，大家需你指導(dǎo)探究過(guò)程（使每組成員知道應(yīng)該先做什么，后做什么）。于是，你便說(shuō)了下列一段150多字的話，請(qǐng)寫下你說(shuō)的話。7．對(duì)下面詩(shī)歌的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）跳水艾青從十米高臺(tái)，陶醉于下面的湛藍(lán)。在跳板和水面之間，描繪出一條從容的曲線。讓青春去激起，一片雪白的贊嘆！A．《跳水》是一首充滿詩(shī)情畫意、膾炙人口的抒情小詩(shī)，清新、雋永、耐人尋味。B．“在跳板和水面之間／描繪出一條從容的曲線”，形象地描繪了跳水健兒跳水動(dòng)作的流暢優(yōu)美。C．“讓青春去激起／一片雪白的贊嘆”，說(shuō)的是跳水健兒用青春的熱血激起了跳水池中沖天的浪花。D．詩(shī)人以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、明快的節(jié)奏，抒發(fā)對(duì)青春、健美的贊頌和對(duì)勇敢拼搏精神的贊美之情。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成后面小題孔子贊賞的中庸《呂氏春秋》記載的一則故事說(shuō)：魯國(guó)有一項(xiàng)政策，如果有魯人在其他諸侯國(guó)淪為奴隸的，本國(guó)人能夠?qū)⑵溱H回來(lái)，可以從政府領(lǐng)取所費(fèi)的金錢。子貢有一次從外面贖回了一些人，他是富豪，不在乎那些錢，或許也覺(jué)計(jì)較那些錢有損于自己的清德，于是就推讓不受。這本來(lái)可以理解為高尚的行為吧，卻遭到孔子的批評(píng)。因?yàn)槠胀ㄈ瞬⒉幌褡迂暷敲从绣X，讓他們自己掏腰包贖人，政府給錢也不要，他們會(huì)感到為難，結(jié)果只能是視而不見(jiàn)。魯國(guó)一項(xiàng)很好的政策，卻因?yàn)樽迂暤摹案唢L(fēng)亮節(jié)”，在實(shí)質(zhì)上遭到了破壞。而更嚴(yán)重的是，這還損害了魯人的道德風(fēng)俗，因?yàn)槿藗儗⒅饾u習(xí)慣自己的冷漠?？鬃訉?duì)子貢的批評(píng)，包含了一種既簡(jiǎn)單又深刻的思考：道德的價(jià)值，在于它能夠維護(hù)某種公眾利益，如果脫離實(shí)際的可能去提高道德標(biāo)準(zhǔn)，將道德自身視為目的，其結(jié)果足以破壞道德存在的基礎(chǔ)。《論語(yǔ)》中有一段對(duì)話也值得一說(shuō)。有位“葉公”告訴孔子：他的家鄉(xiāng)有個(gè)做父親的偷了別人的羊，兒子就去告發(fā)，大家都認(rèn)為他很正直?？鬃俞?shù)h相對(duì)地說(shuō)：我們那里對(duì)正直的看法不是這樣，我們認(rèn)為“父為子隱，子為父隱”，正直就在其中。對(duì)孔子的這段話歷來(lái)有很多爭(zhēng)議，現(xiàn)代更有人嚴(yán)厲批評(píng)這是以親情破壞法制。但其實(shí)孔子的意見(jiàn)牽涉到法律與倫理的一些根本的問(wèn)題。在孔子看來(lái)，親情是人類的天性，維護(hù)親情也就是維護(hù)社會(huì)倫理的根本基礎(chǔ)。父子之間、夫妻之間相互告發(fā)，其帶來(lái)的倫理?yè)p害要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于偷羊之類錯(cuò)誤行為所帶來(lái)的倫理?yè)p害。用孟德斯鳩的話來(lái)說(shuō)，就是：“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢？?jī)鹤釉跄芨姘l(fā)他的父親呢？為了要對(duì)一種罪惡的行為進(jìn)行報(bào)復(fù)，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律？為了保存風(fēng)紀(jì)，反而破壞人性，而人性正是風(fēng)紀(jì)的泉源?！碑?dāng)然，中國(guó)古來(lái)有“大義滅親”之說(shuō)。問(wèn)題是“大義”必須大到超過(guò)維護(hù)親情的必要。所以孔子談?wù)摗案缸酉嚯[”的道理，取的是“攘羊”這樣的例子。你不能說(shuō)孔子不反對(duì)偷羊，但這和“大義”畢竟還有很遠(yuǎn)的距離。“文革”年代官方鼓勵(lì)人民相互揭發(fā)，芝麻綠豆、扯屁撒謊皆往“大義”上靠，弄到夫妻在床上關(guān)了燈都不敢放膽胡說(shuō)，這時(shí)想到“父子相隱”，會(huì)明白它的道理了吧?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚浛鬃咏?jīng)過(guò)蒲地去衛(wèi)國(guó)都城，當(dāng)?shù)赜泄迨习l(fā)動(dòng)叛亂，阻止孔子去衛(wèi)，意思大概是怕對(duì)自己有所不利。于是孔子答應(yīng)和他們立下盟誓，離開(kāi)蒲以后不去衛(wèi)。結(jié)果才出東門，孔子就下令車子向衛(wèi)馳去。子貢疑惑地問(wèn)：這不是背盟了嗎？孔子淡然一笑，灑脫得很：受要挾訂下的盟誓，不管用的。用現(xiàn)代法律的概念來(lái)說(shuō)，就是在不能表達(dá)本人真實(shí)意志的情況下簽訂的文書不具法律效果。上面說(shuō)的三件事，性質(zhì)都有些不同，但都表現(xiàn)了孔子的一種性格特點(diǎn)、思想特點(diǎn)，就是不用極端的、偏執(zhí)的態(tài)度來(lái)看待道德問(wèn)題。我對(duì)孔子，不像有些人崇敬得那么厲害，但很喜歡他的溫厚與看重常情常理，覺(jué)得這是一位好老頭?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期，周作人曾經(jīng)發(fā)過(guò)一些非常重要的議論，其中一點(diǎn)，是健康的道德必須建立在正常的人情、人性的基礎(chǔ)之上。回頭看孔子，他并不很背離這個(gè)道理，儒家理論，有許多是到了后來(lái)才演化得苛酷乃至奇怪的。8．下列對(duì)于子貢贖人一事的理解，與文意不符的一項(xiàng)是A．魯國(guó)有對(duì)贖人者給予補(bǔ)償?shù)恼?，這項(xiàng)政策是為了鼓勵(lì)魯國(guó)人贖回那些在其他諸侯國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人。B．孔子贊同、維護(hù)魯國(guó)關(guān)于贖人的政策，他認(rèn)為子貢的"子貢贖人行為"既破壞了魯國(guó)好的政策，又損害了魯人的道德風(fēng)俗。C．子貢贖人卻不接受政府補(bǔ)償，孔子認(rèn)為這并不高尚，因而批評(píng)子貢的做法。D．孔子認(rèn)為子貢的做法可能會(huì)導(dǎo)致魯國(guó)人逐漸變得冷漠，不再像以前那樣熱心于贖人。9．對(duì)于“孔子贊賞的中庸”特點(diǎn)的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．根據(jù)實(shí)際情況確定道德標(biāo)準(zhǔn)，不將道德本身作為追求目標(biāo)。B．認(rèn)為親情是社會(huì)倫理的基礎(chǔ)，不顧親情會(huì)給社會(huì)倫理帶來(lái)很大損害。C．認(rèn)為不是本人真實(shí)意志的承諾，可以不用履行。D．隨著封建社會(huì)制度發(fā)展成熟，它逐漸演化得苛酷甚至奇怪。10．最能體現(xiàn)本文的寫作意圖的一項(xiàng)是A．表現(xiàn)孔子不用極端的、偏執(zhí)的態(tài)度來(lái)看待道德問(wèn)題的思想。B．說(shuō)明孔子的意見(jiàn)牽涉到法律與倫理的一些根本的問(wèn)題。C．說(shuō)明親情是人類的天性，維護(hù)親情也就是維護(hù)社會(huì)倫理的根本基礎(chǔ)。D．表現(xiàn)孔子是溫厚的好老頭。閱讀下面的文章，完成后面小題為什么要讀經(jīng)典？（1）為什么要如此熱衷于“經(jīng)典閱讀”？“經(jīng)典”是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶。人類文明的成果，就是通過(guò)經(jīng)典的閱讀而代代相傳的。（2）每個(gè)國(guó)家都有幾部經(jīng)典，可以說(shuō)家喻戶曉，滲透到一個(gè)民族每一個(gè)人的心靈深處。就文學(xué)經(jīng)典而言，英國(guó)的莎士比亞，俄國(guó)的普希金、托爾斯泰，德國(guó)的歌德，等等，都是進(jìn)入國(guó)民基礎(chǔ)教育，扎根在青少年心上，成為他們民族年輕一代的精神的“底子”的。具體到我們中國(guó)，我曾提出這樣的設(shè)想，要在中學(xué)（或者大學(xué)）開(kāi)設(shè)四門基本經(jīng)典的選修課：《論語(yǔ)》、《莊子》選讀，唐詩(shī)選讀，《紅樓夢(mèng)》選讀，魯迅作品選讀。——當(dāng)然，究竟哪些是我們民族“精神源泉的經(jīng)典”，該在中學(xué)（大學(xué)）開(kāi)設(shè)什么基本經(jīng)典選讀課，這都是可以討論的；但這樣的經(jīng)典閱讀，實(shí)在是民族精神建設(shè)的一件大事，是應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的。（3）而且，在當(dāng)下在青少年中提倡經(jīng)典閱讀，還有某種迫切性。青少年時(shí)期，讀不讀書，讀什么書，都不是小問(wèn)題?，F(xiàn)在我們這兩方面都出了問(wèn)題。（4）首先是不讀書：一方面是在應(yīng)試教育的壓力下，除了課本和應(yīng)考復(fù)習(xí)資料以外，沒(méi)有時(shí)間、精力，也無(wú)興趣讀其他任何“與考試無(wú)關(guān)”的書，老師、家長(zhǎng)也不允許讀；另一方面，如果有一點(diǎn)課余時(shí)間也耗在影視和網(wǎng)絡(luò)閱讀上?！也⒉环磳?duì)影視和網(wǎng)絡(luò)閱讀，并且認(rèn)為影視和網(wǎng)絡(luò)確實(shí)提供了閱讀的新的可能性，擴(kuò)大了人們的視野，而且其明顯的愉悅性對(duì)青少年具有巨大的誘惑力，這都是應(yīng)該充分肯定的，但其局限也是明顯的：有可能削減，以至取消了深度閱讀和個(gè)性化閱讀，因此如果以影視、網(wǎng)絡(luò)閱讀代替經(jīng)典文本閱讀，就會(huì)有很大的問(wèn)題。（5）這里還有一個(gè)讀什么書的問(wèn)題。像魯迅所說(shuō)，胡亂追逐時(shí)髦，“隨手拈來(lái)，大口大口地吞下”的閱讀——這頗有些類似今天的“快餐式閱讀”，吃下的“不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”：當(dāng)下中國(guó)讀書市場(chǎng)上這樣的“新袋子”、“紅紙”包裝，實(shí)在是太多了，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的青少年特別容易上當(dāng)，但吃下去的卻是“爛肉”、“酸酒”，仰賴這樣的“快餐”長(zhǎng)大，是可能成為畸形人的。我們要給青少年的閱讀以正確的引導(dǎo)?！敖?jīng)典閱讀”正是這樣的導(dǎo)向：要用人類、民族文明中最美好的精神食糧來(lái)滋養(yǎng)我們的下一代，使他們成為一個(gè)健康、健全發(fā)展的人。（6）近年來(lái)，在和中學(xué)生和大學(xué)生的交談中，還經(jīng)常討論到一個(gè)或許是更為根本的問(wèn)題，就是“價(jià)值理想重建，信仰重建”的問(wèn)題。很多青少年都為自己信仰的缺失，生活失去目標(biāo)，人生動(dòng)力不足而感到困惑。我總是給他們提出兩條建議。一是信仰、價(jià)值理想，都不是憑空建立起來(lái)，而是要有豐厚的文化基礎(chǔ)。這就要趁年輕，在校學(xué)習(xí)時(shí)間充分，精神集中，大量讀書，特別是古今中外的經(jīng)典，以吸取最廣泛的精神資源，吸收得愈多愈廣，精神底氣愈足，就愈能在獨(dú)立的選擇、消化、融會(huì)、創(chuàng)造中建立起自己的信念和理想。另一方面，信仰、理想又不是在書齋里苦思冥想所能構(gòu)建起來(lái)的，這就必須有社會(huì)實(shí)踐；因此，我建議他們，在校期間，在以主要精力讀書的同時(shí)，適當(dāng)參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（7）我的這兩點(diǎn)建議，對(duì)討論經(jīng)典閱讀，也是有意義的。它強(qiáng)調(diào)：閱讀經(jīng)典，不僅是為了增長(zhǎng)知識(shí)，更是要從中吸取精神資源；經(jīng)典的選擇與閱讀，必須有開(kāi)闊的視野，不僅要讀古代經(jīng)典，還要讀現(xiàn)代經(jīng)典，不僅要讀中國(guó)經(jīng)典，而且要讀外國(guó)經(jīng)典，不僅要讀西方經(jīng)典，還要讀東方國(guó)家的經(jīng)典，不僅要讀文學(xué)經(jīng)典，還要讀社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的經(jīng)典，等等，絕不能將任何一個(gè)經(jīng)典絕對(duì)化，神圣化，吊死在一棵樹(shù)上；而在閱讀經(jīng)典的同時(shí)，還要閱讀生活這部“大書”，關(guān)心、參與現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造，在生活實(shí)踐中加深對(duì)經(jīng)典的理解。集中到一點(diǎn)，就是不要為讀經(jīng)典而讀經(jīng)典，目的是要促進(jìn)自己的精神成長(zhǎng)，我們是為了“立人”而閱讀經(jīng)典。11．作者在（4）--（6）段中，提出了青少年在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。12．閱讀第（5）段，說(shuō)說(shuō)今天的“快餐式閱讀”有何害處?13．閱讀文章第（7）段，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括閱讀經(jīng)典的方法。14．為什么要讀經(jīng)典？請(qǐng)結(jié)合全文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分條作答。四、課外閱讀閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成后面小題黃蓋傳（節(jié)選）黃蓋字公覆，零陵泉陵人也。故南陽(yáng)太守黃子廉之后也，枝葉分離，自祖遷于零陵，遂家焉。蓋少孤，嬰丁兇難，辛苦備嘗。然有壯志，雖處貧賤，不自同于凡庸，常以負(fù)薪余間，學(xué)書疏，講兵事。初為郡吏，察孝廉，辟公府。孫堅(jiān)舉義兵，蓋從之。堅(jiān)南破山賊，北走董卓，拜蓋別部司馬。堅(jiān)薨，蓋隨策及權(quán)，擐甲周旋，蹈刃屠城。蓋姿貌嚴(yán)毅，善于養(yǎng)眾，每所征討，士卒皆爭(zhēng)為先。建安中，隨周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻，赤壁之役，蓋為流矢所中，時(shí)寒墮水，為吳軍人所得，不知其蓋也，置廁床中。蓋自強(qiáng)以一聲呼韓當(dāng)，當(dāng)聞之，曰：“此公覆聲也?！毕蛑固?，解易其衣，遂以得生。拜武鋒中郎將。武陵蠻夷反亂，攻守城邑，乃以蓋領(lǐng)太守。時(shí)郡兵才五百人，自以不敵，因開(kāi)城門賊半入乃擊之?dāng)厥讛?shù)百余皆奔走盡歸邑落。誅討魁帥，附從者赦之。自春訖夏，寇亂盡平，諸幽邃巴、醴、由、誕邑侯君長(zhǎng)，皆改操易節(jié)，奉禮請(qǐng)見(jiàn)，郡境遂清。后長(zhǎng)沙益陽(yáng)縣為山賊所攻，蓋又平討。加偏將軍，病卒于官。15．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的理解，正確的一項(xiàng)是A．遂家焉（家：家庭）B．置廁床中（廁：廁所）C．遂以得生（生：生活）D．皆改操易節(jié)（易：改變）16．為文中畫橫線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是因開(kāi)城門賊半入乃擊之?dāng)厥讛?shù)百余皆奔走盡歸邑落A．因開(kāi)城門賊半/入/乃擊之/斬首數(shù)百/余皆奔走/盡歸邑落B．因開(kāi)城門賊半/入/乃擊之/斬首數(shù)百/余皆奔走盡/歸邑落C．因開(kāi)城門/賊半入/乃擊之/斬首數(shù)百/余皆奔走/盡歸邑落D．因開(kāi)城門/賊半入/乃擊之/斬首數(shù)百余/皆奔走/盡歸邑落17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．黃蓋年幼之時(shí)便品嘗到生活的艱辛困苦，早年就失去了父親，遭遇兇險(xiǎn)苦難，但這些都沒(méi)有影響到他胸懷大志。B．黃蓋年輕之際非常關(guān)心用兵打仗之事，在日后為東吳孫氏政權(quán)效力之時(shí)常常披甲上陣，深入慘烈的戰(zhàn)場(chǎng)，可謂勇猛之將。C．黃蓋在赤壁之戰(zhàn)中中箭落水，后被吳軍韓當(dāng)救起，才得以生還。后因戰(zhàn)功顯赫，被封為武鋒中郎將。D．黃蓋為武陵太守時(shí)，由于兵力不多，他用計(jì)將叛賊引入城內(nèi)，打敗了叛軍。后來(lái)長(zhǎng)沙益陽(yáng)縣被山賊攻打，黃蓋又平定討伐。18．將畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。蓋姿貌嚴(yán)毅，善于養(yǎng)眾，每所征討，士卒皆爭(zhēng)為先。五、詩(shī)歌鑒賞閱讀下列古詩(shī)，完成下列題目。泛吳淞江宋?王禹偁葦蓬疏薄漏斜陽(yáng)，半日孤吟未過(guò)江。惟有鷺鷥①知我意，時(shí)時(shí)翹足對(duì)船窗。（注釋）①鷺鷥：白鷺，羽毛白色，腿很長(zhǎng)，能涉水捕食魚、蝦等。19．詩(shī)中“______”一詞寫出了天色已晚，“______”一詞則強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人泛江已久。20．這首詩(shī)流露出詩(shī)人怎樣的心情？六、作文21．閱讀下面的材料，按要求作文。愛(ài)迪生讓助手測(cè)量梨形燈泡的容積。助手一會(huì)兒用標(biāo)尺測(cè)量各項(xiàng)數(shù)據(jù)，一會(huì)兒又用復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式計(jì)算，幾個(gè)小時(shí)都沒(méi)有結(jié)果。愛(ài)迪生拿起燈泡，朝里面倒?jié)M水，遞給助手說(shuō)：“你去把燈泡里的水倒入量杯，就會(huì)得出我們所需要的答案?！庇袝r(shí)候，解決問(wèn)題的最好路徑往往是把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化。請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文章如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替。答案第=page77頁(yè)，總=sectionpages88頁(yè)答案第=page88頁(yè)，總=sectionpages88頁(yè)參考答案1．B【解析】【分析】【詳解】B．彬彬有理——彬彬有禮，羨幕——羨慕。故選B。2．C【解析】【分析】【詳解】A．成分殘缺，在“萎靡”后加上“的狀況”；B．搭配不當(dāng)，把“實(shí)施”改為“運(yùn)行”；D．不合邏輯，應(yīng)該是“港珠澳跨海大橋海底沉管隧道的生產(chǎn)和安裝技術(shù)”；故選C。【點(diǎn)睛】辨析或修改病句時(shí)，如果句子比較長(zhǎng)，就要分析句子的結(jié)構(gòu)，再判斷其存在的問(wèn)題。常見(jiàn)的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項(xiàng)，可以按病句類型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子的結(jié)構(gòu)來(lái)發(fā)現(xiàn)病因。3．C【解析】【分析】【詳解】A．有誤，“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)”和后面的內(nèi)容是一個(gè)完整的意思，應(yīng)該用“逗號(hào)”；B．有誤，“綠道”是“綠色通道”的特殊的稱謂，應(yīng)該加“引號(hào)”；D．有誤，“歸根到底是專業(yè)性和社會(huì)性兼具的工作”是一句話的結(jié)束，后面應(yīng)該用“句號(hào)”；故選C。4．B【解析】試題分析：解答此題的關(guān)鍵是掌握相關(guān)詞語(yǔ)或成語(yǔ)的意思，正確辨別它們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選。如“不動(dòng)筆墨不讀書，抄錄或筆記”自然屬于“精讀”?！白钣凶R(shí)見(jiàn)，最能用材料的人”是“博覽”的結(jié)果?！按竽懠僭O(shè)，小心求證”是一種“質(zhì)疑”的精神?！胺怕暭沧x，久之自悟”自然是一種“誦讀”的學(xué)習(xí)方法。5．探究項(xiàng)目：梅花及其文學(xué)形象6．示例：①步驟一：資料收集。小組同學(xué)每人尋找三至四篇包含“梅花”這一意象的文學(xué)作品，同時(shí)了解梅花開(kāi)放時(shí)的時(shí)節(jié)特點(diǎn)和自然特性。②步驟二：小組討論。集中所有資料，逐一分析每篇文學(xué)作品中的“梅花”的文學(xué)形象。③步驟三：結(jié)合作品的背景進(jìn)行延伸閱讀。了解梅花的文學(xué)形象與作者的經(jīng)歷和情感的關(guān)系。④步驟四：分析歸納。小組同學(xué)將同一類的文學(xué)形象歸納到一起，分析傳統(tǒng)文化中“梅花”常被賦予的文學(xué)形象。7．C【解析】【分析】5．本題考查學(xué)生設(shè)計(jì)探究項(xiàng)目的能力。此題具有開(kāi)放性，答案不求唯一，設(shè)計(jì)合理即可。如可設(shè)計(jì)為“古詩(shī)文中出現(xiàn)頻率較高的植物有哪些”“古詩(shī)文中梅花通常具有什么象征意義”等。6．本題考查學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。此題要弄清楚題干的要求：使每組成員知道應(yīng)該先做什么，后做什么；再以通順、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括敘述。比如探究項(xiàng)目“古詩(shī)文中出現(xiàn)頻率較高的植物有哪些”，小組成員可以先分頭廣泛搜集古詩(shī)文，然后整理其中出現(xiàn)頻率高的植物，最后進(jìn)行數(shù)據(jù)分析；再比如探究項(xiàng)目“古詩(shī)文中梅花通常具有什么象征意義”，小組成員可以先搜集與梅花有關(guān)的古詩(shī)文，然后聯(lián)系文章主旨探究梅花在詩(shī)文中的象征意義，最后再進(jìn)行總結(jié)。7．C．表述有誤，沖天的浪花在跳水運(yùn)動(dòng)中是失敗的動(dòng)作,不符合詩(shī)歌創(chuàng)作的意境?！把┌椎馁潎@”是寫觀眾為美所陶醉的贊嘆。故選C。8．C9．D10．A【解析】【分析】8．C．有誤，文中沒(méi)有內(nèi)容可以判定孔子認(rèn)為子貢并不高尚，孔子批評(píng)子貢是因?yàn)樗J(rèn)為這樣做的后果不利，并不是不高尚。故選C。9．D．有誤，“隨著封建社會(huì)制度發(fā)展成熟，它逐漸演化得苛酷甚至奇怪”，這只是儒家理論后期的演變情況，不是“孔子贊賞的中庸”區(qū)別于其他思想的特征。故選D。10．本題考查學(xué)生對(duì)文章寫作意圖的辨析能力。結(jié)合內(nèi)容，從“上面說(shuō)的三件事，性質(zhì)都有些不同，但都表現(xiàn)了孔子的一種性格特點(diǎn)、思想特點(diǎn)，就是不用極端的、偏執(zhí)的態(tài)度來(lái)看待道德問(wèn)題”中可知，作者主要通過(guò)三件事情表現(xiàn)孔子不用極端的、偏執(zhí)的態(tài)度來(lái)看待道德問(wèn)題的思想。故選A。11．①不讀書；②讀什么書；③缺失信仰，失去生活目標(biāo)，人生動(dòng)力不足，感到困惑，缺少實(shí)踐。12．青少年辨識(shí)能力差，特別容易上當(dāng)，“快餐式閱讀”可能成為畸形的、非健康的人。13．①開(kāi)闊視野，從經(jīng)典中吸取精神資源；②關(guān)心、參與現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造，在生活實(shí)踐中加深對(duì)經(jīng)典的理解。14．①“經(jīng)典”是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶，閱讀經(jīng)典，關(guān)系民族精神建設(shè)；②當(dāng)下，青少年中提倡經(jīng)典閱讀具有迫切性；③閱讀經(jīng)典，可以促進(jìn)自己的精神成長(zhǎng)。【解析】【分析】11．本題考查學(xué)生對(duì)段落內(nèi)容的概括。作者在④～⑥段中，提出了青少年在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，把這三個(gè)段落的中心句找出來(lái)，提煉作答即可。即第④段的“首先是不讀書”，第⑤段的“這里還有一個(gè)讀什么書的問(wèn)題”，第⑥段的“很多青少年都為自己信仰的缺失，生活失去目標(biāo)，人生動(dòng)力不足而感到困惑……這就必須有社會(huì)實(shí)踐”。把這三個(gè)方面的問(wèn)題提煉出來(lái)即為本題答案。12．本題考查學(xué)生對(duì)段落內(nèi)容的理解。第⑤段中，作者說(shuō)“今天的‘快餐式閱讀’，吃下的‘不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉’”，然后對(duì)具體的危害作了解釋，即“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的青少年特別容易上當(dāng)”“仰賴這樣的‘快餐’長(zhǎng)大，是可能成為畸形人的”。把這兩點(diǎn)危害用自己的話進(jìn)行概括即可。13．本題考查學(xué)生對(duì)段落內(nèi)容的概括。第⑦段開(kāi)頭說(shuō)，“我的這兩點(diǎn)建議，對(duì)討論經(jīng)典閱讀，也是有意義的”，仔細(xì)閱讀下文的論述，從“閱讀經(jīng)典，不僅是為了增長(zhǎng)知識(shí)，更是要從中吸取精神資源”，“在閱讀經(jīng)典的同時(shí)，還要閱讀生活這部‘大書’，關(guān)心、參與現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造，在生活實(shí)踐中加深對(duì)經(jīng)典的理解”幾個(gè)句子中提煉概括這兩點(diǎn)作答即可。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。本文題目是“為什么要讀經(jīng)典”，文章圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了論述。第①②段中“‘經(jīng)典’是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶”“這樣的經(jīng)典閱讀，實(shí)在是民族精神建設(shè)的一件大事”是第一個(gè)方面；從第③段“而且，在當(dāng)下在青少年中提倡經(jīng)典閱讀，還有某種迫切性”可以提煉出第二個(gè)方面；從最后一段“集中到一點(diǎn)，就是不要為讀經(jīng)典而讀經(jīng)典，目的是要促進(jìn)自己的精神成長(zhǎng)”可以提煉出第三個(gè)方面。據(jù)此分析提煉作答即可。15．D16．C17．C18．黃蓋容貌姿態(tài)威嚴(yán)剛毅，善于撫養(yǎng)百姓，每有征討，士卒們都爭(zhēng)先恐后?！窘馕觥俊痉治觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。A．有誤，句意：就在此地安家。家：安家；B．有誤，句意：安置在一旁的床榻上。廁：旁邊；C．有誤，句意：于是得以生還。生：生存；故選D。16．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句，理解句子主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見(jiàn)的斷句方法有：語(yǔ)法分析、對(duì)話標(biāo)志、常見(jiàn)虛詞、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、固定句式等。句意為：于是打開(kāi)城門，蠻夷之叛賊有一半進(jìn)入城門，于是攻擊叛賊，殺死幾百個(gè)敵人，都回到所住之地。故停頓為：因開(kāi)城門/賊半入/乃擊之/斬首數(shù)百/余皆奔走/盡歸邑落。故選C。17．C．“黃蓋在赤壁之戰(zhàn)中中箭落水，后被吳軍韓當(dāng)救起”表述錯(cuò)誤，黃蓋是被吳軍士兵救起，然后韓當(dāng)發(fā)現(xiàn)了他，他才得以生還。故選C。18．文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句，就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句，翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)字意思：養(yǎng)，撫養(yǎng)；皆，都。點(diǎn)睛：翻譯語(yǔ)句時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。具體的方法是：首先找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，做到詞達(dá)句順。選自《三國(guó)志》作者：陳壽年代：西晉參考譯文：黃蓋字公覆，零陵郡泉陵人，是原南陽(yáng)太守黃子廉的后人，一些黃氏后人與家族分離，從黃蓋祖父輩遷徙到零陵郡，就在此地安家。黃蓋年少時(shí)成為孤兒，遭受了兇險(xiǎn)苦難，艱辛困苦全都嘗受到了。然而他胸懷壯志，雖然處于貧困卑賤之中，不將自己等同于普通平庸之人，經(jīng)常在背柴的空閑時(shí)間，學(xué)習(xí)寫奏疏，談?wù)搼?zhàn)事。起初做郡里的小官，后被舉薦為孝廉，被公府征召。孫堅(jiān)組織義軍，黃蓋跟隨他。孫堅(jiān)在南部打敗了山賊，在北部擊退了董卓，任命黃蓋為別部司馬。孫堅(jiān)去世后，黃蓋追隨孫策、孫權(quán)，披甲與敵交戰(zhàn)，冒死攻城掠地。黃蓋容貌姿態(tài)威嚴(yán)剛毅，善于撫養(yǎng)百姓，每有征討，士卒們都爭(zhēng)先恐后。建安年中，跟隨周瑜到赤壁拒防曹操，建議獻(xiàn)策進(jìn)行火攻。在赤壁之戰(zhàn)中，黃蓋被流箭射中，當(dāng)時(shí)墜入寒冷的江水之中，被吳軍士兵救起，沒(méi)人知道他是黃蓋，安置在一旁的床榻上。黃蓋自己勉強(qiáng)大聲呼叫韓當(dāng)，韓當(dāng)聽(tīng)到了，說(shuō)：“這是黃公覆的聲音哪?！毕蛑S蓋落下了眼淚，解去換掉黃蓋的外衣，黃蓋于是得以生還。后被授予武鋒中郎將之職。武陵郡的蠻夷之族造反叛亂，攻打東吳城池，于是把黃蓋派為武陵太守。當(dāng)時(shí)武陵郡兵只有五百人，黃蓋自認(rèn)不能匹敵，于是打開(kāi)城門，蠻夷之叛賊有一半進(jìn)入城門，于是攻擊叛賊，殺死幾百個(gè)敵人，剩余的全都四處逃奔，都回到所住之地。后來(lái)又討伐誅殺了叛賊首領(lǐng)，赦免了歸附者。從春到夏，反叛亂黨都平定了，那些偏遠(yuǎn)的巴、醴、由、誕等地的侯君長(zhǎng)，全改變節(jié)操，進(jìn)獻(xiàn)禮物請(qǐng)求覲見(jiàn)，郡內(nèi)于是清凈穩(wěn)定了。后來(lái)長(zhǎng)沙益陽(yáng)縣被山賊攻打，黃蓋又平定討伐。被加封為偏將軍，染病死于官任上。19．斜陽(yáng)半日20．孤寂、“孤吟”、苦悶?！窘馕觥俊痉治觥?9．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句意思的理解和提煉能力?！叭斉钍璞÷┬标?yáng)，半日孤吟未過(guò)江”的意思是：太陽(yáng)西斜，點(diǎn)點(diǎn)紅色的光亮灑落到搭著稀疏的葦蓬的小船里，我獨(dú)自吟詩(shī)了大半天卻還是沒(méi)有過(guò)江。其中“斜陽(yáng)”表示天色之晚，“半日”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人泛江時(shí)間之長(zhǎng)。20．本題考查學(xué)生理解詩(shī)人思想情感的能力。體會(huì)詩(shī)詞情感的方法：①結(jié)合作者的生活背景，窺測(cè)詩(shī)詞的情感；②分析詩(shī)眼，透視詩(shī)詞的情感；③解讀意象，挖掘詩(shī)詞的情感；④借助典故，探尋詩(shī)詞的情感。本詩(shī)主旨句是“惟有鷺鷥知我意”，意思是能夠理解我心意的恐怕只有江面上的鷺鷥鳥(niǎo)了。詩(shī)人把鷺鷥當(dāng)作知音，反映了他擺脫官場(chǎng)后向往大自然的返璞歸真之情，也可以看出詩(shī)人孤寂、苦悶的內(nèi)心情感。21．學(xué)以致用人一出生就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行了學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)是伴隨著人類一生的。但是，學(xué)習(xí)的最終目的是什么呢？很簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)的目的是為了要運(yùn)用，