“網(wǎng)絡(luò)詩詞”興起對傳統(tǒng)文化場域重建的影響

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一、對早期"網(wǎng)絡(luò)詩詞'的印象

隨著網(wǎng)絡(luò)ＢＢＳ的興起，詩詞成為各門戶網(wǎng)站、文學(xué)網(wǎng)站的一個重要板塊。1999年是互聯(lián)網(wǎng)ＢＢＳ進展的一個重要時期，"網(wǎng)絡(luò)詩詞'圈的一些中重要人物多數(shù)都是在1999－2000年這段時間登場的?？傮w上看，這個時期的"網(wǎng)絡(luò)詩詞'質(zhì)量不高，除了幾位對比重要的詩人相比較較成熟外，多數(shù)人水平一般，甚至好多人不懂格律，不懂平水韻，缺乏根本的文言寫作才能，內(nèi)容空乏，語言淺俗也是很普遍的。但一個有利于詩詞寫作的傳統(tǒng)文化場域開頭逐步形成。在詩詞論壇里，有人寫，有人評，有人看，有切磋議論、相互求教，當(dāng)然也有罵戰(zhàn)。

早期最成熟、公認水平對比高的詩詞論壇是清韻書院的詩韻雅聚板塊，高手眾多，分外活躍。我是1999年上雅聚發(fā)帖的，針對大量人詩詞創(chuàng)作根基學(xué)識薄弱的問題，我寫了一些有關(guān)詩詞格律音韻方面的帖子和文章，對推動模范寫作起過一些作用。后來靳暉（象皮）連續(xù)發(fā)表了"詩林學(xué)步'"詞林學(xué)步'系列教授詩詞寫作的文章，產(chǎn)生很大影響。他又在大象出版社主持編輯了《網(wǎng)絡(luò)詩三百》，是第一本正式出版的"網(wǎng)絡(luò)詩詞'作品集，雖然所選作品水平一般，但代表了互聯(lián)網(wǎng)詩壇早期的進展現(xiàn)狀，發(fā)軔草創(chuàng)，功不成沒。

二、"網(wǎng)絡(luò)詩詞'的創(chuàng)作氣質(zhì)

"網(wǎng)絡(luò)詩詞'的興起，其意義不亞于中國文化史上的一次文藝復(fù)興。與歐洲文藝復(fù)興好像，都是在僵化的教條長期禁錮之后的一次思想復(fù)蘇。好多"網(wǎng)絡(luò)詩詞'滿懷對民族歷史和文化的激情和敬意，從古典文藝中攝取滋潤心靈的養(yǎng)分和精神自由的氣力。這不是復(fù)古，而是面向未來的更化。"網(wǎng)絡(luò)詩詞'是否應(yīng)視為一個詩歌流派還有待商榷，但"網(wǎng)絡(luò)詩詞'確實與線下的民間、學(xué)院或一些官方機構(gòu)的詩詞大相徑庭，同樣與歷代詩詞相比，也具有富有自己特點的創(chuàng)作氣質(zhì)，從中國詩史看，可謂別開生面。即使一些惟妙惟肖的擬古之作，也由于創(chuàng)作時代與環(huán)境的不同具有完全不同的創(chuàng)作意義。網(wǎng)絡(luò)詩壇普遍恪守傳統(tǒng)詩詞的寫作模范，反對音韻改革和不講格律，反映的是其內(nèi)在的保守傳統(tǒng)價值的文學(xué)看法，他們以一種近乎嚴苛的態(tài)度，刻意與線下的官方協(xié)會創(chuàng)群體拉開距離，顯示了他們的文學(xué)觀、歷史觀與其對立方有著很大差距。經(jīng)常有人問，今人寫詩詞能超越古人嗎？能超越李杜蘇辛嗎？這實際上是一個偽問題。由于寫作場域不同，就不成能有一致的寫作目的和意義。

三、"網(wǎng)絡(luò)詩詞'重建了傳統(tǒng)文化場域

所謂場域，代表著人的行為與空間的繁雜關(guān)系。伴隨著歷史的滄桑變化，與一切古典文藝創(chuàng)作相關(guān)的傳統(tǒng)文化場域已經(jīng)不復(fù)存在。傳統(tǒng)文化的價值被人為地顛覆，本來是全社會普遍的學(xué)識文本反而成為群眾目生的東西。在這樣一個所謂新文化的場域中，傳統(tǒng)詩詞的寫作行為是孤島式的，被逆?zhèn)鹘y(tǒng)的洪流包圍、分割，甚至吞噬。

互聯(lián)網(wǎng)的展現(xiàn)，再次證領(lǐng)略傳播與文化同構(gòu)、文化傳播與文化創(chuàng)造共時的理論合理性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)為詩詞重新構(gòu)建傳統(tǒng)文化場域供給了極大便利。這一新的場域不憑借于現(xiàn)實的實體，如傳統(tǒng)的書院等，但同樣能在里面構(gòu)建起學(xué)習(xí)交流、自由競爭、共享資源、傳播和儲存學(xué)識文本等重要的群體行為關(guān)系。由于不依附于現(xiàn)實實體，傳播上也不需要憑借于傳統(tǒng)儀式的繁文縟節(jié)，也不受其他場域的干擾，如線下的文化、法律、政治等場域，因而形成一個自由度極高，自主性極強的傳統(tǒng)文化場域，漸趨沒落的傳統(tǒng)文化要素也于"網(wǎng)絡(luò)詩詞'興起之際而開頭復(fù)興。盡管"網(wǎng)絡(luò)詩詞'創(chuàng)作是傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要方面，但是由于個體創(chuàng)造性的參與，就使得其意義并非只是對"國故'的整理，更多在于對"國故'的復(fù)活。正由于這個理由，有些"網(wǎng)絡(luò)詩詞'今天能在傳統(tǒng)文化傳播領(lǐng)域做得水起風(fēng)生。例如，徐晉如（胡馬）今天致力于國學(xué)推廣，更加是儒家詩教的傳播，在國內(nèi)中青年學(xué)者具有廣泛影響力。主要由"網(wǎng)絡(luò)詩詞'創(chuàng)辦的菊齋書院和雒誦堂私塾經(jīng)過多年進展，目前已成為國內(nèi)知名的民間國學(xué)教導(dǎo)機構(gòu)，一南一北，聯(lián)璧生輝。

詩詞之所以能成為傳統(tǒng)文化復(fù)興的發(fā)端，其理由在于，一、詩詞是中國古典文藝中最易流行的形式，在傳統(tǒng)教導(dǎo)體制下，詩詞寫作是一種最為根本的寫作技能，也是學(xué)識階層最為普及的文化消遣活動；二、詩詞因其自身創(chuàng)作的要求，涵蓋了傳統(tǒng)文化的方方面面，是傳統(tǒng)文化精華最為凝煉的濃縮版。我們幾乎可以根據(jù)一個人的詩詞水平來判斷其總體文化底蘊的深淺。今天"國學(xué)'熱正蓬勃興起，但泥沙俱下，偽學(xué)橫行，而詩詞即可以成為分辯某些"國學(xué)'的真?zhèn)魏湍承?大師'真實水平上下的鑒定標準。我一向認為，只要不講詩詞的國學(xué)都是偏邪的偽國學(xué)，只要不講詩詞的國學(xué)大師、專家都是偽大師、偽專家?？梢哉f，今天詩詞是進入國學(xué)的唯一門徑。我們回過頭來看，可以說，"網(wǎng)絡(luò)詩詞'的興起是代表傳統(tǒng)文化開頭復(fù)興的重要標志。

四、"網(wǎng)絡(luò)詩詞'的線下影響

"網(wǎng)絡(luò)詩詞'的影響并不局限于網(wǎng)上。對于"網(wǎng)絡(luò)詩詞'，非網(wǎng)絡(luò)詩詞圈中的人會有截然不同的態(tài)度。過去很長一段時間，民間也好，學(xué)界也好，由于失去了傳統(tǒng)文化的場域，少數(shù)人的詩詞創(chuàng)作和傳播長期以來都限于私人小圈子，并憑借于落后的傳統(tǒng)媒介，如書信或小型私人聚會等，很少進入社會公眾視野。"網(wǎng)絡(luò)詩詞'的蓬勃進展和人氣的快速集聚，讓好多人稱贊、艷羨，當(dāng)然"網(wǎng)絡(luò)詩詞'創(chuàng)作群體自由率性的行為風(fēng)格和創(chuàng)作看法，也讓好多人極不大習(xí)慣。不管對"網(wǎng)絡(luò)詩詞'采取何種態(tài)度，它的存在已經(jīng)成為國內(nèi)整個詩詞界不成忽略、不成缺位的一個存在。誰都無法否認，"網(wǎng)絡(luò)詩詞'開發(fā)了一個新的傳統(tǒng)文化場域，徹底宣告了一個只有毛主席能寫詩詞、才能發(fā)表詩詞的時代已經(jīng)終止了。同時，它借助這一經(jīng)過重構(gòu)的傳統(tǒng)文化場域和它內(nèi)在