2023高考作文指導(dǎo)：常態(tài)“議論文”寫作導(dǎo)引與示例

2023高考作文指導(dǎo)：常態(tài)“議論文”寫作導(dǎo)引與示例【考題】幾年前，北大青年作家余杰在余秋雨最為火紅的時候披露了余秋雨在“文革”中一些所作所為，并質(zhì)問余秋雨為什么在時隔多年之后仍然絕口不提當年之事。為此，余杰寫了《余秋雨，你為什么不懺悔？》一文。當時無論是文壇還是媒體皆熱炒此事，轟動一時。對此，人們的觀點大致有兩種：一種認為事過境遷，不必舊事重提；另一種則認為如果事實確鑿，余秋雨就必須懺悔。拋開這此紛爭，單就“懺悔”這一話題，你是如何理解的？你有什么看法？請以800字左右的篇幅加以申述?！緦懽髦附颉恳?、明確關(guān)鍵詞的語義1、“懺悔”一詞是佛教的一個專用術(shù)語，也是佛教理論的一個重要概念，強調(diào)心理方面的認錯與改正。凡有心改過，皆稱“懺悔”。2、懺悔的意義主要不在于承擔罪責(zé)，而是在于通過懺悔凈化自身，淘汰精神上的污染物，在使自身康復(fù)的同時不再在人群中傳播病毒。3、用一個比喻來說，我們的身體好像是一個茶杯，原來裝了一杯不干凈的水，如果我們想裝上清潔的水，則必須要將原來不清潔的水全部倒掉，并把茶杯重新洗一遍。實際上，懺悔就是清洗我們的身心。著名作家馮驥才說：“懺悔可以使人擺脫魔鬼?！?、“懺悔”的內(nèi)在含義應(yīng)該是，承認自己的生命有缺陷，承認自己有罪，為此，他感到內(nèi)疚，繼而萌發(fā)出改寫生命痕跡的愿望；另一方面，一個人之所以懺悔，也表明他相信在每個罪人之上，有一個絕對公義的價值尺度，像亮光一樣照著每個人，使你的罪過無處藏身。二、表現(xiàn)形式的選取1、因為“懺悔”不能等同于“后悔”，所以我們?nèi)粘Ｉ钪械姆稿e誤（除非有罪惡感）之類的事例基本上不能入文。2、因為“懺悔”是關(guān)于心靈的救贖，用記敘文的形式來表現(xiàn)很難找到一個絕佳的寫作切入點，所以以議論文的形式是一個比較好的選擇。3、文章的結(jié)構(gòu)一定要有一種建筑美（平時作文、考試都努力訓(xùn)練這一點），讓人看出層次，看出匠心，從而順利地分享你的思想（應(yīng)試作文一定要主題顯豁）。4、“語言是文學(xué)的第一要素”（高爾基語），“不在于寫什么，而在于怎么寫”（魯迅語），學(xué)生作文也不例外。有了絕倫的語言藝術(shù),才能使思想放射出璀璨光芒?！痉段恼乖uⅠ】懺悔的力量有陽光的地方，就有生生不息的力量，你愛它，就會用心靈去追隨；有懺悔滌過的心靈，就有源源不斷的希望，你心靈寧靜了，就會有晨曦穿透寒夜將溫暖送上。陽光在身上流轉(zhuǎn)，懺悔在心中激蕩，當所有的業(yè)障被寬赦，你的人生依然明媚晴朗。懺悔的力量來自心靈的救贖。有這么一個人，他是上世紀臺灣黑社會的首要分子，十幾次入獄，十幾次獲釋，上半生進進出出大大小小的監(jiān)獄，依然不知悔過自新。當有一次在獄中突然得知剛和他聊過天的囚友驟然死去時，他才猛然察覺生命的脆弱、人生的無常與可貴。于是懺悔的種子在他心靈生根發(fā)芽，他以積極的表現(xiàn)獲得了減刑，出獄后創(chuàng)辦學(xué)校，把自己的經(jīng)歷傳講出去，作為青年的前車之鑒。是懺悔，讓他拯救了自己；是懺悔，讓他救贖了自己的人生下半場。懺悔的力量來自心靈的祈禱。一位佛家弟子在燈紅酒綠的誘惑下忘卻了佛理，整日紙醉金迷，放浪形骸。有一天他悔悟了，返回禪寺，請求師父原諒。失望至極的師父認為無藥可救，便說假如你誠心誠意懺悔，這佛桌上就會開花。那弟子真的日日默念經(jīng)文懺悔自己的罪孽。多日后的一個早晨，師父發(fā)現(xiàn)佛桌上竟然開出了花，這原本只不過是一個拒絕的托詞?。煾敢采钍芙逃嚎嗪o邊，回頭是岸。佛花綻放，人回禪境。懺悔能洗刷內(nèi)心的渣滓，還一個月白風(fēng)清的世界。懺悔的力量來自心靈的思索。偉大的思想家盧梭因為懺悔，讓心靈不停地思索，寫出警醒世人的《懺悔錄》；“二十世紀的良心”——巴金，因為懺悔，讓40余萬字的《隨想錄》在中國人民的心中驚濤駭浪，不只是震動，更是淘洗。因為懺悔，讓德國人民反省了“二戰(zhàn)”的累累罪行，讓德國總理跪在受難者紀念碑前沉重地低頭；因為懺悔，當年的侵略者東史郎出版《東史郎戰(zhàn)地日記》，意在清算了侵華的罪行，讓丑惡的真相暴露無遺，喚醒日本社會對侵華戰(zhàn)爭的集體精神反省和良心懺悔。于是他贏得了全世界熱愛和平的人民的敬意。懺悔，就是清洗心靈污穢，從而使靈魂得以凈化、升華。一個人，不懂得懺悔，就難以獲得實質(zhì)性的進步；一個社會，不懂得懺悔，就會重演歷史性的悲劇。懺悔，昭顯良知。懺悔的力量是巨大的，它是早春瓢潑大雨，讓嚴冬過后的土地重返生機；它是晨鐘暮鼓，響徹在心靈的上空，讓心靈拒絕墮落和黑暗；它是陽光，普照在心靈深處，讓心靈沒有腐朽的氣息，沒有陰暗的旮旯；它是神圣之水，讓枯死的樹木重新葳蕤。評點：1、謀篇布局，顯示出訓(xùn)練有素。主干由三個起著小標題作用的論點“領(lǐng)銜主演”，前兩個論點之下，用的是兩個故事詮釋，后一個論點則變用為三位中外名人來詮釋，毫無疑問，這是一種遞進，顯得厚重、有力。2、語言整散結(jié)合。整體風(fēng)格樸素，時有詩意，時有哲理，時有力度。首尾運用排比句式，意象迭出，為整體的樸素抹上了關(guān)鍵之處的亮麗。作文實際上不必一味追求詞藻華麗，與別人比拼，不見得讓“六宮粉黛無顏色”的“麗人”就能百分百勝出，素面朝天更是一種“只可遠觀，不可近褻”的美麗。當然，她簡樸（修飾得體），而不是簡陋（蓬頭垢面）?！挤段狞c評Ⅱ〗懺悔，心底的清風(fēng)還記得那個不可一世的皇帝嗎？他執(zhí)敲撲，鞭天下，振長策，御宇內(nèi)：他銷鋒鏑，殺豪杰，侮同列，愚百姓；他修長城，建阿房，焚書典，坑學(xué)儒……他以虎狼之心，以殘暴之手，履至尊而序諸侯，眼見血流漂櫓，無視哀鴻遍野，自信江山固若金湯，永世屬秦，絲毫不為自己涂炭生靈的行為而懺悔，依然取之盡錙銖，用之如泥沙，極享奢華，讓國人敢怒不敢言。結(jié)果呢？戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土，一代帝業(yè)，三世而亡！退一步講，秦始皇在登基之后，倘能懂得為自己的罪孽懺悔，仁愛待人，這樣的悲劇就不會上演。再看看與我們隔海相望的日本國吧。我并不想否認太和民族是一個優(yōu)秀的民族，但這個民族有一個冥頑的“國民性”，這就是：不懂得懺悔。日本侵華的歷史世人皆知，可日本右翼卻矢口否認，竟然篡改歷史均衡教科書，日本政府對此也閃爍其詞。他們對下一代說，當年日本只不過是幫助中國，占領(lǐng)東北三省也是協(xié)助中國加強管理從而促進中國的快速發(fā)展……多么可笑的罪惡謊言！這讓每個中國人及世界上有正義感的人民義憤填膺！一名德國外交官在BBC上發(fā)言道：“現(xiàn)在病了的人太多了，也有足夠的床位，但沒有哪家醫(yī)院有足夠的床位容納得下整個民族?！蹦暇┐笸罋⒅腥f死難者的嗚咽與咆哮并沒有引起日本人心靈的顫動，一年一度的警笛響徹云霄之際，日本人仍然不肯為慘絕人寰的罪行進行真誠的懺悔。日本首相、權(quán)貴、政要等一干人依然氣宇軒昂地走進靖國神社，參拜中國和亞洲人民的公敵。試問：他們的良心何在？日本病了，病得不輕，并且還諱疾忌醫(yī)，不肯用“懺悔”這副猛藥治一治自己漸入膏肓的病。所以，別看它是一只經(jīng)濟恐龍，但在世界政局上仍然只不過是一個不成氣候的“小日本”。其實，懺悔并不會有損自己的尊嚴，也不招來對方的嚴厲懲罰。相反，你獲得的是一方濾盡罪孽的心靈凈土，是一個“相逢一笑泯恩仇”的艷陽天。人在懺悔時，就仿佛在鹽水里腌了三回，在堿水里洗了三回，在清水里漂了三回，在這之后，你的心靈就走向如蓮的境界，由喧囂而寧靜，由繁雜而簡單，由渾濁而清明。本來，人類的歷史，從茹毛飲血的原始社會到等級森嚴的封建王朝，到血腥擴張的資本殖民，再到文明開放的民主政治，就像一個小生命自呱呱墜地到漸漸長大、成熟，行進在黑夜里摸索，必定會犯下大大小小的錯誤乃至罪惡，然而社會始終在進步，這是因為人是萬物之靈長，懂得懺悔，懂得告別罪惡。因為：懺悔，是荷底回旋的清風(fēng)，清風(fēng)拂過，滿池翠荷搖曳，搖曳出生命的大善；懺悔，是心底激蕩的清風(fēng)，清風(fēng)滌過，玉壺冰心晶瑩，晶瑩的是剔透的魂靈?！皯浴痹谧?，“悔”在右，就在人生之路的兩旁，與我們同行，有淚飛濺，卻不悲涼。惡夢醒來是早晨，讓我們時刻懷著警心擁有清教徒那樣的懺悔意識，迎接新生的太陽。評點：1、先聲奪人。開篇一個問句凌空劈來，突兀奇警，如當頭棒喝，令人措不及防。本來就是“文無定法”，這樣似乎不講章法的“霸道”作風(fēng)，讓人感受到一種為文的力度，讓人一掠目而不敢小覷。果然讀上了幾句，就有“不同凡響”之感。在考場上，四平八穩(wěn)的庸常之文多若一地雞毛，而這種“放膽文”鳳毛麟角，脫穎而出，寫出了個性，顯露了風(fēng)格，自然就能獲得評卷者以青眼相睞。2、文白相間。文言文具有典雅、凝練之美；白話文具有通暢、顯豁之長，兩者相濟，含蓄與明快齊飛，深邃和暢達共色。你看以秦始皇為例的那一段，化用名篇名句而不著痕跡，宛若己出，音節(jié)鏗鏘，氣勢磅礴——平時的誦讀在此發(fā)揮了妙不可言的作用。再看以日本為例的那一段，有理有節(jié)，有論有據(jù)，聲色俱厲，如洪鐘大呂振聾發(fā)聵，警人亦警世。好的文章應(yīng)該有這樣一種氣度、厚度和深度?！挤段恼乖uⅢ〗挽取天河洗良心世人說：人間總有罪惡發(fā)生。上帝說：凈化靈魂，清洗心靈濁穢。于是，便有了懺悔?！髡哳}記哲學(xué)家周國平感嘆：“現(xiàn)代生活的特點之一是靈魂的缺失?！倍艺f：欲尋回這已失靈魂的唯一途徑是要去懂得懺悔，學(xué)會懺悔。所謂“懺悔”，就是清洗心靈的污穢，進行精神反省，便靈魂得以升華的過程?！比朔鞘ベt，孰能無過？過而改之，善莫大焉?！闭f得就是懺悔的必要；“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！笨康木褪菓曰诘牧α俊r刻保持良心的懺悔，心靈擁有的是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的純潔之美，靈魂獲得的是高“高山仰止，景行行止”的崇高之德。其實，很多時候，只要學(xué)會了懺悔，我們就會解開糾纏于心間的郁結(jié)，走出困擾心靈的罪孽泥潭，尋求到如釋重負之后的那種如沐春風(fēng)的快感與慰藉。所以，古希臘哲學(xué)家德謨克利特說：“對可惡行為的懺悔是對生命的拯救?！弊晕疫M行一次懺悔，靈魂就得以一次洗禮，想必偉大的思想家盧梭定下《懺悔錄》，偉大的文學(xué)家巴金定下《隨想錄》，其初衷皆源于此：對生命的拯救。迎著世俗的目光，勇敢剖析自我，“曬”出自己曾經(jīng)的骯臟與卑怯，面對良心作最為虔誠的懺悔。這樣懺悔，足夠讓每個人的靈魂產(chǎn)生巨大的震動與自省。盧梭、巴金不只是拯救了自己，還以巨大的精神力量拯救了曾經(jīng)墮落或正在淪落的人們。無怪乎人民都把他倆稱作為“世紀的良心”。生命需要良心來顯示莊嚴，心靈需要懺悔來獲得良知。個人，需要懺悔；民族，需要懺悔；社會，也需要懺悔。于是，帶著國人對良心的懺悔，帶著對中國人民的無盡歉疚，一位年過七旬的老人，不顧國內(nèi)右翼勢力的恫嚇，勇敢堅定地證實日本在二戰(zhàn)犯下滔天罪行——他就是尾山宏，一位狠狠地摑了日本歷史教科書編纂者一記響亮的耳光的有良心的日本人——當年南京大屠殺的兇手與親歷者。當中國人民看到他跪下并流下老淚時，中國人民也看到他的一顆被良心圣水洗滌過的心靈?？梢钥隙?，我們的社會不是一個不寬恕罪行的社會。德國總理在華沙向二戰(zhàn)中的猶太人遇難者屈下雙膝，觸地而跪，這一跪卻讓德國站了起來。德國人重新獲得了新的外交形象，德國重新獲取了復(fù)蘇經(jīng)濟的力量。而日本前首相小泉純一郎卻一意孤行，參拜靖國神社，企圖塵封與抹殺歷史的記憶。他對罪惡歷史的態(tài)度，映出來的是他心靈的蒙昧，是良心的泯滅，留給世界人民的也只能是“灰黑了身心的背影”。懺悔吧，小泉純一郎們！眼睛因多流淚水而愈益清明，心靈因常行懺悔而愈益清亮。懺悔，是召喚理性的天籟，更是滋養(yǎng)良心的補藥。聽一聽這天籟，喝一喝這補藥，讓心靈磊落，讓心靈強健，讓精神家園不再蕪穢，讓精神家園香遠益清。人生若有緇銖罪，挽取天河洗良心。點評：1、“題好文一半”，俗話說得不錯?！巴炱鹛旌酉戳夹摹奔扔幸庀笥钟袣鈩?，將話題“懺悔”暗喻其中。此標題可能化用的是陸游的“欲求靈藥換凡骨