河南省信陽(yáng)市第一高級(jí)中學(xué)20182019學(xué)年高二歷史上學(xué)期10月月考試題

5-/NUMPAGES55-/NUMPAGES55-/NUMPAGES52019—2019學(xué)年上期第一次月考高二歷史試題考前須知1.本試卷分第一卷(選擇題)和第二卷(非選擇題)兩局部。2.考試時(shí)間90分鐘,總分值100分。3.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡相應(yīng)的位置。第I卷(選擇題共60分)本卷共30小題,每題2分,共60分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)符合題目要求的。1.有學(xué)者評(píng)論古代某思想家說(shuō)：“孔子論政,以仁為主?！衅浣潭l(fā)為‘仁心“仁政’之論,……以為仁、義、禮、智四德,皆由人類天賦惻隱、羞惡、恭敬、是非之心,引伸開(kāi)展而成。故‘人皆可以為堯舜’,而仁心乃人類所共有。〞該思想家應(yīng)是A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.王陽(yáng)明2.莊子在?駢拇?中寫道：“自三代以下者,天下莫不以物易其性矣。小人那么以身殉利,士那么以身殉名,大夫那么以身殉家,圣人那么以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身為殉,一也。〞對(duì)此理解正確的選項(xiàng)是A.莊子接受儒家倡導(dǎo)的道德理性B.莊子提倡功利主義人生價(jià)值觀C.莊子倡導(dǎo)聽(tīng)任自然,順應(yīng)人性D.莊子反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的要求3.“如果不是在西周轉(zhuǎn)入東周的時(shí)期出現(xiàn)了文化上的重大變異,也許封建的體制還會(huì)周而復(fù)始地循環(huán)一段時(shí)間……一種不同于以往的,非宗法、非宗教、絕對(duì)實(shí)利主義的文化成長(zhǎng)起來(lái),誰(shuí)對(duì)傳統(tǒng)拋棄得越徹底,對(duì)實(shí)利主義奉行得越透徹,誰(shuí)就能在競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治改革,實(shí)際上就是實(shí)利主義的角逐。〞最能反映這種“文化上的重大變異〞的是A.儒家思想B.墨家思想C.道家思想D.法家思想4.漢武帝時(shí)期,太學(xué)是最高學(xué)府,以?易??書(shū)??詩(shī)??禮??春秋?等為教學(xué)內(nèi)容,而原來(lái)所設(shè)置的諸子傳記博士皆被罷黜。漢朝此舉A.使得儒學(xué)壟斷了教育B.旨在提高儒士的地位C.使考試和做官相結(jié)合D.開(kāi)始形成文官的體制5.宋代邵雍認(rèn)為,在理與文的關(guān)系上理本文末；程顥和程頤主張?jiān)姼琛耙髟佇郧?涵暢道理〞；錢鐘書(shū)在其?宋詩(shī)選注序?中也說(shuō)道:“宋詩(shī)還有個(gè)缺陷,愛(ài)講道理,發(fā)議論。〞這些言論反映出宋代詩(shī)歌A.存在空洞無(wú)物的弊端B.具有淺顯易懂的特點(diǎn)C.和唐代相比出現(xiàn)倒退D.深受理學(xué)思想的影響6．在價(jià)值層面上,貴族化是宋明理學(xué)的根本特征,理學(xué)家否認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)人的生命、情感、欲望等世俗價(jià)值,而明末一些儒家學(xué)者在價(jià)值取向上正好與之相反,肯定“財(cái)之與勢(shì)固英雄之所必資,而大圣人之所必用",是“吾人稟賦之自然〞。這說(shuō)明A．經(jīng)濟(jì)開(kāi)展導(dǎo)致思想變化

B．世俗化是明末儒學(xué)主流C．理學(xué)認(rèn)為人性違背天理

D．明末市民文學(xué)得到開(kāi)展7.中國(guó)古代天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門,從事天文觀測(cè)的人員都是朝廷命官,甚至有人擔(dān)任高官并擁有特殊政治地位,民間私藏和研究天文書(shū)籍被嚴(yán)厲禁止。對(duì)此現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的選項(xiàng)是A.造成古代天文學(xué)長(zhǎng)期落后B.天文知識(shí)有利于農(nóng)業(yè)開(kāi)展C.觀測(cè)天文會(huì)打破對(duì)君權(quán)的迷信D.統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授維護(hù)統(tǒng)治8.北宋畫(huà)家論及山水畫(huà)的創(chuàng)作,提出“春山煙云綿聯(lián),人欣欣；夏山嘉木繁陰,人坦坦；秋山明凈搖落,人肅肅；冬山昏霾翳塞,人寂寂。〞該認(rèn)識(shí)反映的中國(guó)山水畫(huà)的特征是A.注重對(duì)客觀自然景物的逼真摹寫B(tài).強(qiáng)調(diào)以花鳥(niǎo)為主要描繪內(nèi)容C.注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻D.強(qiáng)調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖9.西漢時(shí)期的畫(huà)像石雕刻主要采用鏨鑿法勾勒出人物、動(dòng)物,形象稚拙,畫(huà)面層次少,刻痕較深,線條較粗,不夠流暢。東漢時(shí)期,畫(huà)像石雕刻線條流暢,刻痕較淺,用線注重人物內(nèi)在結(jié)構(gòu)表達(dá),動(dòng)物及各種背景圖案刻畫(huà)也恰如其分,渾然一體。這一變化主要得益于A.冶鐵技術(shù)的提高B.繪畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)步C.佛教文化的影響D.思想觀念的變遷10.?新學(xué)偽經(jīng)考?和?孔子改制考?刊行后,不僅招致了頑固派和洋務(wù)派的反對(duì),維新人士黃遵憲、嚴(yán)復(fù)等也曾通過(guò)不同方式表示過(guò)他們的反對(duì)意見(jiàn),帝師翁同穌在讀過(guò)?孔子改制考?后,向光緒皇帝說(shuō)康有為“居心叵測(cè)〞,表示已不與康往來(lái)了。這說(shuō)明康有為的變法理論A.成為維新派的思想共識(shí)B.動(dòng)搖了正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位C.適應(yīng)了救亡圖存的需要D.干擾了維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展11.?新青年?載文稱：“你要想有益于社會(huì),最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器〞,“須使各人自己充分開(kāi)展——這是人類功業(yè)頂高的一層；這是我們大家都應(yīng)該做的事。〞這一觀點(diǎn)主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者A.倡導(dǎo)民主科學(xué)B.希望新青年自主進(jìn)步C.反對(duì)愚昧迷信D.追求新文學(xué)平易新鮮12.中國(guó)的京劇始于世紀(jì)末,外國(guó)話劇公元前好幾百年那會(huì)兒就有了,但新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期仍然把京劇稱為舊戲,把話劇稱為新戲。這主要是A.出于反封建和專制的需要B.便于傳播西方的各種觀念C.京劇主要是為帝王將相效勞D.對(duì)中西文化認(rèn)同存在絕對(duì)化傾向13.1918年,?新青年?因銷售不暢考慮停刊。1919年2、3月間,堅(jiān)持使用古文體的林琴南以小說(shuō)形式詆毀?新青年?,同時(shí)社會(huì)上“喧傳教育部有訓(xùn)令達(dá)大學(xué),令其將陳〔獨(dú)秀〕錢〔玄同〕胡〔適〕三氏辭退〞,?新青年?聲名大振,銷量大增。這反映出當(dāng)時(shí)A.觀念碰撞推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步B.白話文運(yùn)動(dòng)已被群眾普遍接受C.思想啟蒙開(kāi)始成為時(shí)代主題D.五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)觀念轉(zhuǎn)變14.長(zhǎng)期以來(lái),文言文是知識(shí)和文化的載體,下層人民不懂文言,而新文化、新思想如果只是停留在讀書(shū)人層面,是不會(huì)對(duì)社會(huì)開(kāi)展產(chǎn)生巨大作用的。20世紀(jì)初,中國(guó)的白話文運(yùn)動(dòng)A.解決了文言這一困擾中國(guó)的問(wèn)題B.推動(dòng)白話文登上了文學(xué)的殿堂C.使白話文成為了文學(xué)的主要形式D.有助于解決危機(jī)下的文化普及15．?國(guó)民黨一大宣言?：“蓋釀成經(jīng)濟(jì)組織之不平均者,莫大于土地權(quán)之為少數(shù)人所操縱。故當(dāng)由國(guó)家規(guī)定土地法……私人所有土地,由地主估價(jià)呈報(bào)政府,國(guó)家就價(jià)征稅,并于必要時(shí)依報(bào)價(jià)收買之……國(guó)民黨之主張,那么以農(nóng)民之缺乏田地,淪為佃戶者,國(guó)家當(dāng)給以土地,資其耕作。〞以下解讀正確的選項(xiàng)是A．滿足了農(nóng)民的土地需求

B．徹底否認(rèn)封建土地所有制C．實(shí)現(xiàn)了平均地權(quán)的主張

D．與中共革命思想局部一致16.美國(guó)一位歷史學(xué)家說(shuō)：“共產(chǎn)黨的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人被蔣介石殺害,但有些人逃進(jìn)了華南山區(qū),他們的領(lǐng)導(dǎo)人之一是毛澤東。毛澤東這時(shí)……制定出新的革命策略。〞這位歷史學(xué)家所說(shuō)的“新的革命策略〞是指A.建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線,開(kāi)展國(guó)民革命B.土地革命和武裝對(duì)抗國(guó)民黨反動(dòng)派C.開(kāi)辟“農(nóng)村包圍城市〞的革命道路D.國(guó)共合作,建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線17．1992年1月18日至2月21日,鄧小平屢次提到,“改革開(kāi)放膽子要大一些,敢于試驗(yàn),不能像小腳女人一樣,看準(zhǔn)了的,就大膽地試,大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。〞這思想對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)時(shí)的中國(guó)A.已經(jīng)明確了鄧小平理論的指導(dǎo)地位B.正處于改革開(kāi)放新的探索時(shí)期C.確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)D.開(kāi)始確立實(shí)事求是的思想路線18．表1新中國(guó)成立初期向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生的情況表階段時(shí)間人數(shù)第一階段1950—1953年1708名第二階段1954—1956年5853名第三階段1957—1958年1654名第四階段1959—1965年很少表1反映了A．文化交流受國(guó)家關(guān)系影響

B．教育受制于兩極格局C．蘇聯(lián)支持新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

D．中國(guó)實(shí)行“一邊倒〞政策19.下邊幅閣從左至右依次為：古希臘雕塑家米隆的?擲鐵餅者?古希臘大理石雕像?米洛斯的維納斯?、達(dá)?芬奇的肖像畫(huà)?蒙娜麗莎?。三幅畫(huà)共同體觀了A.人性的光芒——人性之美B.凝固的永恒——運(yùn)動(dòng)之美C.神秘的微笑一一藝術(shù)之美D.缺憾的靜美——愛(ài)情之笑20.古代希臘對(duì)人性的探索由“人是萬(wàn)物的尺度〞,開(kāi)展到“美德即知識(shí)〞,表達(dá)了A.進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值B.贊美人的智慧與力量C.判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化D.由強(qiáng)調(diào)感性到強(qiáng)調(diào)理性21.15世紀(jì),斯特拉斯堡〔今法國(guó)東北部城市〕

的印刷出版物中50%以上屬于宗教書(shū)籍,10%屬于古典書(shū)籍。從1500年到1520年,在該市的印刷出版物中古典書(shū)籍上升到總數(shù)的33%,而與宗教相關(guān)的書(shū)刊下降為總數(shù)的27%。上述變化說(shuō)明A.人文主義思想傳播迅速B.宗教改革打擊天主教會(huì)C.古典作品受到高度重視D.印刷引入促進(jìn)文化繁榮22.某一時(shí)期,歐洲人為年輕人制定了新標(biāo)準(zhǔn)：他必須談吐敏捷,必須精通體育和武藝,必須懂得跳舞并會(huì)欣賞音樂(lè)。他應(yīng)該懂了拉丁文和希臘文。新標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的直接原因是A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B.宗教改革運(yùn)動(dòng)C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.工業(yè)革命23.盧梭設(shè)想了一種獨(dú)特的社會(huì)契約,在這一社會(huì)契約中,毎個(gè)人全部轉(zhuǎn)讓了自己的天然自由,形成所謂公意。公意是全體成員的共同意志,這樣,當(dāng)個(gè)人服從公意時(shí),他“不過(guò)是在服從自己本人,并且仍然像以往一樣自由〞。可見(jiàn),盧梭的社會(huì)契約論A.為權(quán)力分立制衡提供理論依據(jù)B.與"天賦人權(quán)〞思想存在對(duì)立C.肯定了人民主權(quán)說(shuō)的理論根底D.強(qiáng)調(diào)了集體意志對(duì)個(gè)人的尊重24．法國(guó)國(guó)王路易十六的皇后——奧地利公主瑪麗·安東內(nèi)特酷愛(ài)文藝。她把戲劇?費(fèi)加羅的婚禮?挪到國(guó)王眼皮子底下演出。該戲劇描繪的是啟蒙哲學(xué)最痛恨的那個(gè)封建等級(jí)觀念,實(shí)際上是攻擊統(tǒng)治階層。而國(guó)王也不覺(jué)得這有什么了不起。這反映了A．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)自上而下全面展開(kāi)

B．統(tǒng)治者一定程度上接受理性哲學(xué)C．路易十六的開(kāi)明緩和了階級(jí)矛盾

D．統(tǒng)治者推動(dòng)啟蒙哲學(xué)的廣泛傳播25．紐可門蒸汽機(jī)的設(shè)計(jì)是建立在17世紀(jì)波義耳等人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的根底上的。在18世紀(jì),瓦特的創(chuàng)造也有賴于新的溫度測(cè)設(shè)方法和科研方法的應(yīng)用,并且他和當(dāng)時(shí)的主要科學(xué)家們有著經(jīng)常的聯(lián)系,并于1785年中選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。這說(shuō)明A．科學(xué)家通過(guò)儀器實(shí)驗(yàn)的方式了解世界B．英國(guó)政府重視科技創(chuàng)新活動(dòng)C．新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了工業(yè)革命的開(kāi)展D科研技術(shù)成果能及時(shí)地應(yīng)用于生產(chǎn)26.小說(shuō)家必須面向現(xiàn)實(shí)生活,使自己成為當(dāng)代社會(huì)的風(fēng)俗史家。小說(shuō)家的任務(wù)不僅在于摹寫社會(huì)現(xiàn)實(shí),還須說(shuō)明產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因,指出人物、欲念和事件背后的意義。能夠充分表達(dá)這些創(chuàng)作原那么的文學(xué)作品是A.?人間喜劇?B.?巴黎圣母院?C.?浮士德?D.?等待戈多?27.?西方文明史?記載：“中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了,代之而起的是無(wú)限的、受普遍法那么制約的新宇宙?！牧现小捌毡榉敲川暤陌l(fā)現(xiàn)者是A.哥白尼B.伽利略C.牛頓D.愛(ài)因斯坦28.從十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)初,進(jìn)化論、相對(duì)論和量子論相繼創(chuàng)立。這些學(xué)說(shuō)問(wèn)世的共同意義是A.成為資產(chǎn)階級(jí)革命的理論B.挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)始論C.提供了觀察世界的新視角D.開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)體系29.倫敦大霧曾一度成為了藝術(shù)家理想化或?qū)憣?shí)的描繪對(duì)象。詩(shī)人們也把倫敦?zé)熿F作為抒發(fā)胸臆的對(duì)象,還有作家把煙霧、煙氣作為沒(méi)落的象征或隱喻。據(jù)此可知A.科技產(chǎn)生了意想不到的效果B.科技使文學(xué)和藝術(shù)獲得新生C.倫敦?zé)熿F有利于藝術(shù)的開(kāi)展D.藝術(shù)家的無(wú)知助推環(huán)境惡化30.關(guān)于歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,古今中外的歷史學(xué)家有著不同的闡釋：宋代的司馬光認(rèn)為治史的目的是“鑒于往事,有資于治道〞；意大利史學(xué)家克羅齊認(rèn)為“一切真歷史都是當(dāng)代史〞；英國(guó)史學(xué)家科林伍德強(qiáng)調(diào)“一切歷史都是思想史〞。這些闡釋共同強(qiáng)調(diào)A.史學(xué)的意義在于對(duì)過(guò)去的主觀建構(gòu) B.歷史的價(jià)值在于客體與主體間的互動(dòng)C.歷史研究必然具有濃厚的個(gè)人傾向 D.歷史的奧秘存在于真實(shí)地復(fù)原過(guò)去中第二卷(非選擇題共40分)本卷共三個(gè)小題,共40分。第31題16分,第32題14分;第33題10分。31．〔16分〕節(jié)慶活動(dòng)承載了國(guó)家和民族的文化和價(jià)觀。閱讀材料,答復(fù)以下問(wèn)題。材料一我國(guó)以農(nóng)立國(guó),對(duì)季節(jié)更替和氣候變化非常關(guān)注。為了適應(yīng)農(nóng)事和生活,人們就定出一些節(jié)日,以調(diào)劑生活．增進(jìn)群體活動(dòng)的樂(lè)趣。民間的宗教意識(shí)和祈福于神的心理,以及躲避災(zāi)害的要求,促成了拜天敬神的儀式和咒術(shù)、禁忌等,并確定于特定的時(shí)間。中國(guó)人的倫理思想是返始報(bào)本、慎終追遠(yuǎn)的,于是以祖配天、敬天法祖的思想和儀節(jié),就牢牢地凝結(jié)在中華民族的群體中。我國(guó)古來(lái)以孝治天下,所謂凡能孝于親者,必能忠于國(guó)。故“忠孝節(jié)義〞四大德目,自古影響個(gè)人性格與立國(guó)精神,如清明祭祀掃,以示不忘先人；中秋團(tuán)圓,以敘天倫之樂(lè)；重陽(yáng)登高,以崇敬老之禮?！幾运{(lán)吉富劉增貴主編?中國(guó)人的精神生活與禮俗?材料二法國(guó)大革命的節(jié)日表現(xiàn)出日益強(qiáng)烈的世俗化或非基督教化傾向,理性神崇拜、反宗教化裝舞會(huì)等節(jié)日的出現(xiàn),顯然也直接表達(dá)著人民群眾狂歡文化的這種反基督教傳統(tǒng)。1790年7月14日的聯(lián)盟節(jié)慶典,也已出現(xiàn)了數(shù)千人共同宣誓效忠祖國(guó)之類世俗的新因素,這是一個(gè)反映舊時(shí)代向新時(shí)代過(guò)渡的節(jié)日。革命節(jié)日的人民群眾文化特質(zhì)還表現(xiàn)為人民群眾對(duì)節(jié)日的廣泛參與,盧梭認(rèn)為劇院里的演出決不是人民的節(jié)日,人民的節(jié)日應(yīng)當(dāng)在光天化日之下進(jìn)行,讓群眾自己變成演員,“讓每個(gè)人都走到別人當(dāng)中并使自己得到愉悅,以便使大家更緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)。〞——摘編自高毅?法蘭西風(fēng)格：大革命的政治文化?〔1〕閱讀材料一,歸納影響中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶產(chǎn)生的因素?！?分〕〔2〕根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納近代法國(guó)節(jié)慶文化的新特點(diǎn),并分析形成這些特點(diǎn)的原因?！?0分〕32.〔14分〕閱讀材料,完成以下要求。材料一據(jù)統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有士紳百萬(wàn)余人,有能力讀?海國(guó)圖志?的也多達(dá)三百萬(wàn)人,然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會(huì)書(shū)中的深刻內(nèi)涵。相反,許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái),更有甚者主張將?海國(guó)圖志?付之一炬,在他們眼中這無(wú)疑成了一本大逆不道的書(shū)籍。?海國(guó)圖志?在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。材料二?天演論?出版以后,不上幾年,便風(fēng)行全國(guó)、競(jìng)作了中學(xué)生的讀物了?！诟有脸髳u辱之后,這個(gè)“優(yōu)勝劣汰,適者生存〞的公式確是一種當(dāng)頭棒喝,給了無(wú)數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中,這種思想像野火一樣,延燒著許多人的心和血。“天演〞、“物競(jìng)〞、“淘汰〞、“天擇〞等等術(shù)語(yǔ)都漸漸成了一班愛(ài)國(guó)志士的“口頭禪〞,還有許多人愛(ài)用這種名詞做自己或兒女的名字?！幾院m?胡適自傳·在上海?〔1〕根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出?海國(guó)圖志?和?天演論?在中國(guó)的不同命運(yùn)并分析原因。(10分)(2)根據(jù)上述材料,談?wù)勀銓?duì)新思想傳播與社會(huì)開(kāi)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)。(4分)33.(10分)閱讀材枓,完成以下要求。材料：武漢大學(xué)教授趙林指出：“對(duì)于歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程而言,真正的文化起點(diǎn)不是文藝復(fù)興,而是宗教改革。"他認(rèn)為：宗教改革深深影響了西方文化的精神氣氛,客觀上為西方的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的現(xiàn)代化開(kāi)辟了道路。而文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在科學(xué)和哲學(xué)方面幾乎沒(méi)有什么建樹(shù),意大利人極端的個(gè)人主義、利己主義反而使道德更加墮落淪喪,與羅馬天主教會(huì)成了一丘之貉?！?試論宗教改革對(duì)近代西方文化轉(zhuǎn)型的意義?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)述材料中關(guān)于近代西方文化轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn),〔要求：對(duì)該觀點(diǎn)贊成,反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可。觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合〕信陽(yáng)一高高二年級(jí)第一次月考?xì)v史參考答案第I卷(選擇題共60分)題號(hào)12345678910答案ACDADADCAD題號(hào)11121314151617181920答案BDADDCBAAD題號(hào)21222324252627282930答案AACBCACCAB第二卷(非選擇題共40分)31.〔16分〕〔1〕因素：農(nóng)耕時(shí)代生產(chǎn)、生活的需