中國文學史(袁行霈)重點歸納

第一編先秦文學第一章先秦文學概說“先秦”指的是秦統(tǒng)一之前的歷史時期，包括原始、奴隸、封建社會初期三個階段。先秦文學是中國文學發(fā)生和發(fā)展的最初階段，是中國文學的源頭。最早產(chǎn)生的兩種文學樣式是原始詩歌和原始神話。二者均是集體創(chuàng)作的口頭文學，原始詩歌具有詩、樂、舞三位一體的特征，原始神話是我國浪漫主義文學的開端。殷商甲骨卜辭、《周易》古經(jīng)、殷商及西周銅器銘文，都是早期書面散文的萌芽。蘊涵著一定的文學因素。掌握先秦散文的主要形式是歷史散文和諸子散文。歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基礎上漸進產(chǎn)生并成熟起來的。歷史散文的發(fā)展大體上可分為三個階段：（1）第一階段以《尚書》和《春秋》為代表?！渡袝肥俏覈钤绲囊徊繗v史文獻匯編，在中國古代散文史上具有奠基的意義。此外，《逸周書》也是一部類似《尚書》的史籍?？鬃泳幹摹洞呵铩肥俏覈谝徊烤幠牦w斷代史，是編年體史書之祖，其體例和“筆法”對后世散文產(chǎn)生了經(jīng)典式的影響。二書體現(xiàn)了早期歷史散文的特征。（2）第二階段以《左傳》和《國語》為代表?！蹲髠鳌肥俏覈谝徊坑浭略攤涞木幠牦w史書，也是先秦歷史散文中思想性和藝術性最為突出的著作?！秶Z》是我國最早的一部國別體史書，是由各國的史料匯集而成。二書標志著歷史散文發(fā)展到了一個新的階段。（3）第三階段以《戰(zhàn)國策》為代表?！稇?zhàn)國策》也是一部國別體史書，主要記敘的是戰(zhàn)國時期謀臣策士們的言行。在語言藝術上達到了一個新的高度。諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術氛圍中形成并繁榮起來的。諸子散文的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個階段：（1）春秋戰(zhàn)國之交：以《論語》、《墨子》、《老子》為代表?！墩撜Z》以語錄體的形式記述了孔子及其弟子的言行，比較集中地反映了早期儒家的思想和活動。其文學成就主要體現(xiàn)在高超的語言運用水平上?！赌印肥且徊磕蛹捌浜髮W的著作的匯編，反映的是墨家學派所代表的小生產(chǎn)者的思想。其藝術特點是文質意顯，富于邏輯性?！独献印坊旧鲜堑兰覄?chuàng)始人老子的著作，它以玄深的哲理思辯和精妙的詩一般的語言相結合，顯示著獨特的藝術風格。（2）戰(zhàn)國中期：以《孟子》、《莊子》為代表。《孟子》孟子及其弟子的著作，反映了戰(zhàn)國中期儒家思想的面貌?！睹献印返纳⑽捏w現(xiàn)著語錄體向專題性論文的過渡，其突出的文學成就在于高超的論辯藝術?！肚f子》是莊周及其后學的著作，亦是道家的又一部經(jīng)典。其文章以獨特的藝術造詣絕響于先秦諸子之中，奇妙的構思、汪洋恣肆的語言、浪漫的風格，都體現(xiàn)了在諸子散文中的獨特地位和輝煌的文學成就?！肚f子》對對話體有所突破，開始向專題論文過渡。（3）戰(zhàn)國末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表?！盾髯印芬粫酁檐髯幼宰鳎渌枷塍w系博大精深，是儒學的進一步發(fā)展。其文章多為結構嚴謹、論說周詳?shù)膶ｎ}性論文，標志著先秦說理散文進入了完全成熟的階段?！俄n非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔鋒銳、質樸無華，體現(xiàn)著法家文章的基本特色?！秴问洗呵铩肥菂尾豁f集門客的集體創(chuàng)作，體制宏大、內(nèi)容博雜、兼收并蓄是先秦學術思想的一次大規(guī)模的總結，也具有較強的文學性。先秦詩歌的概況：先秦詩歌在北方文化中產(chǎn)生了《詩經(jīng)》，在南方楚文化中孕育了楚辭?！对娊?jīng)》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神和樸素的藝術手法顯示了巨大的藝術魅力，并以經(jīng)學的地位和傳播方式深遠地影響了中國古代文化和文學。楚辭與《詩經(jīng)》不同的均是文人的個體創(chuàng)作并出現(xiàn)了以屈原為代表的南楚作家群，揭開了文人詩歌創(chuàng)作的新篇章。楚辭的浪漫精神、自由的形式、華美的詞采以及藝術表現(xiàn)技巧，對后世文學也產(chǎn)生了經(jīng)久的影響，也是中國傳統(tǒng)文學精神的源頭之一。第二章神話一、神話的概念。神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。（馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》，《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1972年版，第113頁。）神話是遠古人民以其幼稚的認識能力，通過幻想的、形象的方式對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象所做出的具有藝術意味的解釋和描述，以象征和隱喻來表現(xiàn)它的意蘊。二、中國古代神話的主要內(nèi)容：反映的人與自然的關系的神話。如“鯀禹治水”、“女媧補天”、“精衛(wèi)填?！?、“夸父逐日”、“后羿射日”等。一般說來神話包含兩種意識：崇拜與征服，但中國古代神話多表現(xiàn)出對自然的征服意識。解釋世界、人類民族起源的神話。如“盤古開天地”、“女媧造人”、“玄鳥生商”、“姜嫄生后稷”等。這類神話包含著自然崇拜與探索，以及圖騰崇拜和祖先崇拜的意識。反映戰(zhàn)爭的神話。如“黃帝擒蚩尤”、“炎黃之戰(zhàn)”、“共工怒觸不周山”、“刑天與帝爭神”等。這類神話曲折地反映了上古時代民族或部族之間的戰(zhàn)爭與融合。發(fā)明創(chuàng)造的神話。如燧人氏鉆燧取火、神農(nóng)嘗百草、后羿作弓、倉頡造字、后稷種植五谷、伏羲發(fā)明八卦等。這類神話反映了上古時代人們的物質創(chuàng)造和文化創(chuàng)造活動。三、中國古代神話的藝術特征：神話的創(chuàng)作具有集體性和口頭性的特征，是集體意識的反映。神的形象多是人獸合體，是自然的人化和人的自然化的結果，往往也滲透著自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等意識觀念。藝術形象的創(chuàng)造往往采用幻想化、夸張化、理想化和集中化的藝術手法，具有不自覺的浪漫主義的特征。中國上古神話的情節(jié)一般都很簡單，完整的故事不多，多是零散的片段式的敘述和描寫。神話的思維方式具有神秘的互滲性、象征性、隱喻性、具體性和形象性。［作品講讀］一、《鯀禹治水》1■本篇選自《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》，是一則英雄神話。鯀禹治水以神話的形式反映了遠古人民同自然災害的斗爭。鯀禹是傳說中夏部族的兩位著名的首領。鯀禹與天帝的關系反映了遠古時代人神溝通的意識。帝的出現(xiàn)已經(jīng)倒了氏族社會晚期或階級社會的初期。對鯀的犧牲精神和禹的治水業(yè)績的贊頌，體現(xiàn)了英雄崇拜意識和積極的人生精神，也是對遠古人民勞動成績的藝術概括。此則神話的藝術特征：首先，現(xiàn)實生活與神話的表現(xiàn)形式相結合，幻想性與真實性相統(tǒng)一。其次，將傳說中的歷史人物加以神化，將人神化是神話常用的塑造藝術形象的手段之一。二、《女媧補天》1■本篇選自《淮南子?覽冥訓》，但女媧的神話傳說在先秦就已出現(xiàn)了。女媧是創(chuàng)出女神、女始祖，也是同自然斗爭的英雄。神話曲折地反映了遠古人類征服神話的理想，以及對自然現(xiàn)象的幼稚的理解與探索。這則神話以簡潔而形象的文字，描繪出了自然災害所造成的慘烈的場景和女媧補天的壯美奇異的景象。神話雖是后人的記錄，但形象的神異性、具體性，仍體現(xiàn)了原始神話基本的藝術特征，即形象化、幻想化。正如馬克思所論：“任何神話都是用想象和借助于想象以征服自然力，把自然力加以形象化?！保ā丁凑谓?jīng)濟學批判〉導言》三、《黃帝擒蚩尤》1■本篇選自《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》神話的內(nèi)容主要有兩個方面：一是反映了上古傳說時期部族之間的戰(zhàn)爭。二是殘留著巫術意識，即交戰(zhàn)的過程并無刀光劍影的實戰(zhàn)，而是各自驅神斗法。這則神話的藝術特點是神化的色彩十分濃重。戰(zhàn)爭的雙方驅使著各種神靈而進行戰(zhàn)斗，尤其是斗法的情節(jié)寫得驚天動地。這種虛幻的情節(jié)與神力法術的施展，對后世志怪小說、神魔小說都有一種原型精神上的影響。第三章《詩經(jīng)》第一節(jié)《詩經(jīng)》概說一、《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集。原稱《詩》或“詩三百”，因后來被列入儒家的“六經(jīng)”而稱為《詩經(jīng)》。現(xiàn)存《詩經(jīng)》存目311篇，其中“六笙詩”有目無辭，實305篇?！对娊?jīng)》編成于春秋時期，分為風、雅、頌三大部分，雅、頌多為貴族的作品，風多為民間的作品?！对娊?jīng)》所收詩篇的年代上限，學術界有兩種觀點：一是商末；二是周初。下限至于春秋中葉?！对娊?jīng)》廣泛地反映了那一時代的政治、軍事、文化、民俗等社會生活，具有重要的歷史價值和文學價值。《詩經(jīng)》的主要藝術手法被前人概括為賦、比、興。二、《詩經(jīng)》的集結與成書。舊說有“采詩說”、“獻詩說”、“刪詩說”。古代的樂官在集結與整理、加工中起了重要的作用，最后編定在春秋時期。三、《詩經(jīng)》的分類與編排。《詩經(jīng)》按音樂的性質分為風、雅、頌三大類。其中十五國風是按各諸侯國或地域編排的?！帮L”是帶有地方色彩的樂歌；“雅”是周王朝京畿地區(qū)的樂歌；“頌”是用于宗廟祭祀的樂歌?！对娊?jīng)》大部分產(chǎn)生在黃河流域，少部分涉及江漢流域。四、漢代的傳《詩》學派有四家：齊、魯、韓“三家詩”和“毛詩”?！叭以姟睂俳裎慕?jīng)學，后均失傳，唯存《韓詩外傳》?！懊姟睂俟盼慕?jīng)學，獨傳至今，即今本《詩經(jīng)》。第二節(jié)《詩經(jīng)》的內(nèi)容一、《詩經(jīng)》思想內(nèi)容及其大致的分類：頌詩。《商頌》、《周頌》、《魯頌》是用于宗廟祭祀的樂歌。內(nèi)容多是頌揚祖先功德，亦有祭祀神靈祈求降福等。《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》也是一組歌頌周人先公、先王的頌詩。但同時又是反映周族由始祖后禝到公劉、古公亶父直至文王、武王不斷發(fā)展壯大的歷史史詩。怨刺詩。這類詩多產(chǎn)生在王室衰微、政治昏亂的西周末東周初，所謂“變風”、“變雅”即是這類詩。如《大雅》中的《蕩》、《抑》、《瞻卬》、《召旻》、《民勞》、《板》等；《小雅》中的《北山》、《十月之交》《正月》、《巷伯》等；《國風》中的《魏風伐檀》《秦風?黃鳥》、《墉風?相鼠》、《北風?新臺》、《陳風?株林》等。這類詩反映了當時社會中的各種矛盾，體現(xiàn)了較強的現(xiàn)實批判精神。婚戀詩。這類詩以愛情、婚姻、家庭為主體，反映了那一時代的婚戀觀念、情感體驗，以及家庭、婚姻生活狀況。如《周南關雎》《召南?野有死麕》《鄭風?湊洧》、《將仲子》、《子衿》、《衛(wèi)風?木瓜》、《北風?靜女》、《秦風?兼葭》等，都是這類詩中的優(yōu)秀作品。反映家庭、婚姻的詩歌以《邶風?谷風》和《衛(wèi)風?氓》寫得最為出色。農(nóng)事詩。周代社會以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主體，釀成了重農(nóng)的文化傳統(tǒng)，因此也直接反映在詩歌中。如《周頌》中的《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等，以祭歌的形式反映出周人的農(nóng)業(yè)生活和重農(nóng)意識?！缎⊙拧分械摹陡μ铩?、《大田》，以及《國風》中的《周南?芣莒》、《魏風?十畝之間》、《豳風?七月》等亦屬此類?！夺亠L?七月》是農(nóng)事詩中最杰出的代表作品。征役詩。戰(zhàn)爭和徭役也是周代社會生活中的一種存在，也被直接地反映在詩歌中。如《秦風?無衣》、《唐風?鴇羽》、《小雅?何草不黃》《豳風?東山》、《小雅?采薇》等，其中后兩篇是這類詩歌的最優(yōu)秀之作。此外，戰(zhàn)爭也給婦女造成思念的痛苦，因此思婦詩也隨之而產(chǎn)生。其中《衛(wèi)風?伯兮》、《王風?君子于役》是這類詩中較好的作品。第三節(jié)《詩經(jīng)》的藝術成就《詩經(jīng)》因作品眾多，內(nèi)容博雜，歷時久遠，作者不一，地域各異，藝術成就與風格自然是難以劃一。但從總體而論，其藝術成就大體上體現(xiàn)在以下幾個方面：現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。《詩經(jīng)》的大多篇章都體現(xiàn)著直接反映和干預現(xiàn)實生活的創(chuàng)作精神，自然、真實的藝術風格中體現(xiàn)著深刻的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”正概括了這一創(chuàng)作精神。《詩經(jīng)》以真實的生活感受和樸素自然的藝術手段生動地再現(xiàn)了那一時代廣闊的現(xiàn)實生活畫面。如《豳風?七月》即以真切的生活感受和質樸的藝術手法展現(xiàn)農(nóng)夫們的勞動生活圖景?！段猴L?碩鼠》、《伐檀》是農(nóng)奴們被壓迫的生活和怨憤情感的真實寫照。至如諷怨詩、婚戀詩、征役詩都無不透視著他們真實的生活感受和思想情感的真實體驗。賦、比、興的藝術表現(xiàn)手法。賦就是鋪陳直敘，敘事描寫、議論抒情都在其內(nèi)，是《詩經(jīng)》最基本、最常用的表現(xiàn)手法。如《豳風?七月》即以直接敘述農(nóng)夫們的衣食住行和描寫四季的變化來加以表現(xiàn)的?！缎l(wèi)風?氓》也以敘述和描寫的手段寫出了棄婦的遭際和復雜的心理情感。比就是比喻，也是《詩經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法。如《魏風碩鼠》、《邶風?新臺》是以整體形象作比，但多數(shù)篇章是具體的比喻?！缎l(wèi)風?碩人》以一系列比喻描寫形容莊姜的美貌?！对娊?jīng)》的比喻運用得相當廣泛，而且形式多種多樣。興就是托物起興，是詩歌開頭而引起下文的一種手法。有的只起開頭的作用，但多數(shù)都有某種意義的關聯(lián)，起到象征、烘托、聯(lián)想、比喻等作用。如《周南?關雎》以鳥的和鳴比喻襯托男女好合。《秦風?兼葭》以秋景創(chuàng)造氣氛烘托心境。賦、比、興的手法常表現(xiàn)為綜合的運用。《詩經(jīng)》的抒情藝術?！对娊?jīng)》大部分是抒情詩，即使是少量的敘事詩也有較濃的抒情色彩。其主要的抒情手法有：（1）借景抒情；（2）直抒胸臆；（3）敘事言情?！对娊?jīng)》的語言和形式?！对娊?jīng)》的語言豐富多彩、生動形象，具有很強的藝術表現(xiàn)力?！对娊?jīng)》詞匯豐富，大量的名詞、動詞、形容詞對人、事、物的各種特征，都能給予準確而形象的表現(xiàn)。多種修辭手段的運用也增強了語言的表現(xiàn)力?！对娊?jīng)》的語言風格大體說來，國風樸素自然，雅頌典雅莊重?！对娊?jīng)》的形式在句式上以四言二節(jié)拍為主，間有雜言；在章法上以重章疊唱居多作品講讀一、《大雅?生民》這是一首周族史詩，是周人頌揚祖先后稷的祭歌，可能是史官和樂官根據(jù)周族起源的傳說加工而成的。此詩內(nèi)容主要是追溯周族起源和描寫后稷的農(nóng)業(yè)勞動成績。反映了祖先崇拜意識和對農(nóng)業(yè)社會生活的贊美之情。這首詩塑造了周人始祖后稷神異的英雄形象。（1）在創(chuàng)作上采取了歷史傳說與神話相結合的手法，既有歷史的影像又有奇異的神話浪漫色彩。（2）同時也采用了集中化的手法將氏族共同創(chuàng)造的勞動成績概括到英雄人物的身上。（3）詩歌主要運用了賦的藝術表現(xiàn)手法，按照時間順序具體地描述了后稷從出生到創(chuàng)造的各種種植業(yè)績。（4）運用了多種修辭手段，以增強文字的表達效果。二、《王風?黍離》本篇是東周大夫悲悼宗周覆亡之作，是一篇優(yōu)秀的抒情詩。作者來到宗周故地面對宗廟宮室盡為禾黍不禁感慨萬端，寫下了這著名的詩篇。因此后人常用“黍離之悲”表達對故國的憂傷之情。全詩三章采用重章疊唱的結構形式。每章都是先寫景起興，第一章用“彼黍離離，彼稷之苗”，二、三章則換為“穗”、“實”，這既是實寫眼前的景物，也是以寫景來起興，而且“苗”、“穗”、“實”的變換暗示著時間推移，配合悲憤的感情，起到了步步深入的作用。然后是行為和心理描寫：“行邁糜糜，中心搖搖。”最后是直抒胸臆：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！”如果說前兩句還是低回婉轉地自我傾訴心中的憂愁，那么后兩句則以一反詰句，把悲憤的情感推向了GC,詩歌也就此戛然而止。寫得極其自然而又別致。此詩深沉的藝術感染力來自作者心靈的巨大痛楚，也來自高超的藝術手段。重章疊唱、反復吟詠、層層深入的藝術結構和寫景、述行、心理描寫、抒情的藝術手法妙融一體，創(chuàng)造了一種低回婉轉而又悲痛欲絕的情境。方玉潤說：“三章只換六字，而一往情深，低回無限?！保ā对娊?jīng)原始》）三、《秦風?兼葭》這是一首懷戀情人的戀歌。深秋的早晨，詩人望著那蘆葦霜花的景象臨水懷人，反復追尋著那可望而不可即的意中人，抒發(fā)著眷戀愛慕和惆悵失意的情懷。詩歌以賦法寫成。每章開頭兩句是景物描寫，它既是對眼前景物的客觀再現(xiàn)，同時這種深秋時節(jié)的蕭瑟、空曠、冷落的景象，也是以環(huán)境氣氛烘托人物的凄婉心境。接下的兩句點出詩人所思念的對象，然而他的意中人卻好象是在虛無縹緲之中，可望而不可即。最后四句詩人展開了反復追尋、苦苦求索的描寫，透露出了詩人那眷戀企慕之情和求之不得的失望惆悵的意緒。全詩意在抒情，卻無一“情”字，而是采用了以景襯情和敘事言情的手法，達到了曲婉動人的抒情效果，同時也創(chuàng)造出了凄婉而朦朧的意境。全詩三章，采用重章疊唱的結構，句數(shù)相等，字數(shù)相同，給人以整齊的形式美感。三章的詩意大致相同，但也有所變化，就是一些字詞的變換，這樣不僅避免了單調呆板，也造成了回環(huán)往復、一唱三嘆的藝術效果，逐層深化了情感的內(nèi)蘊。有些詞的變換還顯示了刻意的運用，如“為霜”、“未曦”、“未已”，寫出了時間的變化推移，與情感的層層深化相配合。四、《衛(wèi)風?氓》《氓》是一首古老的棄婦詩，在形式上是一首賦體敘事詩，但也兼有濃厚的抒情色彩。詩歌通過女主人公自述從戀愛、結婚到婚變及被遺棄的過程，反映了女主人公在愛情婚姻上的悲慘遭遇，以及心理情感的變化。詩歌共六章：第一章寫男子向女主人公求婚；第二章寫女主人公的思戀之情及結婚；第三章總結婚姻愛情的教訓；第四章申辯自己無辜被遣；第五章寫自己辛勤操持家務，卻遭到粗暴的對待；第六章?lián)峤褡肺簦粍俑锌?。此詩的藝術特點：（1）在敘事上采用了概括敘述與細節(jié)描寫相結合的手法；在抒情上運用了敘事言情、議論抒情及直抒胸臆的手法。（2）詩歌綜合運用了賦、比、興的藝術表現(xiàn)手法，以賦為主，但比、興手法也運用得相當出色。起興中兼有比喻。而兩處比喻也不是簡單的明喻，而是運用了借喻和暗喻。（3）詩歌的結構存在著兩條線索：一條是按時間順序展開的敘事線索；一條是按心理情感變化的抒情線索，情節(jié)的變換與情感的起伏變化交織在一起。（4）此外，詩歌還運用了對比的手法。五、《豳風?七月》這是一首農(nóng)事詩。詩歌描寫了周族早期的農(nóng)業(yè)社會生活情況，是現(xiàn)存最古老的農(nóng)事詩。這首詩的社會背景向有爭議，有原始社會、奴隸社會、封建初期社會等說法。詩歌形象地描寫了三千年前農(nóng)民的衣食住行，真實地再現(xiàn)了農(nóng)民們的農(nóng)業(yè)勞動生活。詩歌共八章，一章總寫農(nóng)夫冬日的困苦與春日的農(nóng)事生活；二、三章寫婦女們的桑蠶紡織等勞動生活；四章寫秋后狩獵；五章寫歲末準備過冬；六章寫農(nóng)夫們的食物；七章寫農(nóng)事完畢還要服雜伇；八章寫儲冰、祭祀、收獲、宴會。這首詩以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和賦的表現(xiàn)手法真實而形象地再現(xiàn)了當時的社會生活圖景，尤其是以樸素的白描手法描寫景物和生活畫面相當出色。其藝術結構以節(jié)令為經(jīng)，以衣食住行為緯，縱橫交錯，構成整個社會生活畫面。敘事、寫景、抒情、交織在一起，正筆與閑筆、時景與本事相生相映，收到了較好的藝術效果。六、《小雅?采嶶》這是一首征役詩，詩歌以遠征歸來的戰(zhàn)士的口吻回顧了對獫狁的戰(zhàn)爭，撫今追昔，感慨萬端，既抒發(fā)了對戰(zhàn)爭哀怨，又抒發(fā)了自己國家和軍隊的熱愛之情，是《詩經(jīng)》中表現(xiàn)戰(zhàn)爭題材的優(yōu)秀作品。在題材上開后代邊塞詩之先河。本詩共六章，前五章均是回憶。一、二、三章回憶征戰(zhàn)獫狁的勞苦與憂愁，四、五章回憶對敵作戰(zhàn)的情景，六章由回憶寫到歸途中的情景，抒寫了撫今追昔的哀傷心情。本詩既有敘事又有抒情，但重在抒情。詩歌采用了敘事言情、直抒胸臆、情景交融等多種抒情手法。前三章的起興暗寓著征戰(zhàn)時間的長久與征戰(zhàn)的勞苦，與哀怨的情感相生相映。尤其是詩的第六章在寫景抒情上達到了很高的藝術境地。詩的結構主要以一系列回憶的鏡頭的組合，多層次、多角度地表現(xiàn)了從軍征戰(zhàn)的生活。七、《王風?君子于役》這是一首思婦詩。詩歌以思婦的口吻表述了對久役不歸的丈夫的深切思念，從側面反映了戰(zhàn)爭和徭役給人們帶來的痛苦。此詩最突出的藝術技巧，在于內(nèi)心獨白和細節(jié)描寫的成功運用，使典型環(huán)境與心境情緒妙融一氣。黃昏的意象與日常生活的畫面烘托著思婦孤獨寂寞、焦慮凄清的心境和意緒。此外，詩的語言自然樸素幾近口語，卻極富于表現(xiàn)力和形象性。此詩開啟了后世閨怨詩的先聲。第四章歷史散文第一節(jié)《尚書》與《春秋》一、《尚書》《尚書》一書的基本情況：（1）《尚書》是我國第一部歷史散文集。包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分。《尚書》原稱《書》，被儒家定為“六經(jīng)”后，又稱《書經(jīng)》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓誡、文告等，是研究中國古代早期歷史及文化的珍貴資料。同時，也顯示著早期歷史散文的文學水平及特征。（2）《尚書》的真?zhèn)魏徒裎摹⒐盼闹畡e：古文《尚書》。古文《尚書》是指先秦時期用古文字所寫的《尚書》本子，但已全散佚。偽古文《尚書》。偽古文《尚書》是東晉梅賾所獻，其中所增二十五篇即是。今文《尚書》。今文《尚書》是“秦火”后，由漢初伏生傳授，用隸書寫定的。包括虞、夏書各二篇，商書五篇和周書十九篇。一般認為商、周書較可靠；虞、夏書則為春秋戰(zhàn)國人所作?！渡袝返奈膶W價值：（1）《尚書》以“記言”為主，主要是記載帝王或大臣的講話、告誡、誓辭等。其記言多是具有政治性的言論，主要是說理論事，因而說理論證方面取得了較大的進展，奠定了后世論說散文的基礎。其次，《尚書》也有少量的以敘事為主的作品，如《堯典》、《禹貢》、《顧命》、《金滕》。另外在“記言”作品中也雜有敘事。在敘事方面已初步具備了記敘、描寫、抒情等多樣表達方式。對后來的敘事散文的成熟有一定的影響。（2）《尚書》的說理、敘事，總體上說比較簡單質實，重在意旨的表達，不尚藻飾。文風質直古樸，但由于年代久遠后人仍感到古奧艱澀，正如韓愈所言“周誥殷盤，佶屈聱牙”（《進學解》）。其論說主要采用的是以史實論證的手法。其敘事主要采用直敘的手法，簡單扼要，很少形容性的描述。（3）《尚書》都是獨立成篇的，而且結構都比較完整，體現(xiàn)了一定程度上的結構組織意識。（4）《尚書》語言技巧較之甲骨卜辭和銅器銘文有了很大的進步，古奧艱澀之中也體現(xiàn)了一定的形象性、生動性?！洞呵铩贰洞呵铩贰！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存的第一部大事綱要式的編年體斷代簡史。是孔子根據(jù)魯國史料修訂而成的。記事上起魯隱公元年（前722），下迄魯哀公十四年（前481）。它提綱挈領地記述了春秋時期二百四十二年間的政治、軍事、外交等歷史大事，是繼《尚書》之后以記事為主的一部史書?！洞呵铩返乃枷雰A向《春秋》的編定者是孔子，體現(xiàn)的是儒家的思想傾向?？鬃铀枷氲暮诵氖恰岸Y”與“仁”，因而維護周禮，反對僭越，以及反對暴政，是其主要的思想傾向。《春秋》的藝術成就及影響（1）《春秋》是我國記事文之祖。它是按時間順序編排歷史事件的，即以時間為經(jīng)，以事件為緯?！洞呵铩烽_創(chuàng)了編年體的史書體例，但《春秋》記事簡略，都是大事綱要式的記述。（2）《春秋》敘事文從字順、言簡意賅、平實含蓄，較之《尚書》明白易曉。《春秋》的語言雖然簡括，但也相當富于表現(xiàn)力。在簡要潔凈的史實敘述中，往往也透視者作者的思想和情感?！洞呵铩冯m然簡略，但是簡而有法。劉知幾稱《春秋》“加一字太詳，減一字太略”（《史通?敘事》）；韓愈稱“《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸"（《進學解》）。（3）《春秋》以其經(jīng)學的地位和鮮明的思想傾向性及簡練嚴謹?shù)墓P法，對后世文、史學家都產(chǎn)生了深遠的影響。第二節(jié)《左傳》一、《左傳》?！蹲髠鳌肥俏覈谝徊坑浭略攤渫暾木幠晔窌！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返暮喎Q，又稱《左氏春秋》等。《左傳》相傳為春秋時左丘明作，今人多以為并非成于一人之手?！蹲髠鳌酚浭律掀痿旊[公元年（前722），下至魯哀公二十七年（前468），共二百五十五年的歷史。《左傳》是先秦時期內(nèi)容最豐富、規(guī)模最宏大的一部編年體史書。全書再現(xiàn)了春秋時期周王朝以及各諸侯國之間的政治、軍事、外交、文化等方面的活動，比較詳細、真實、生動地反映了春秋時期社會生活的廣闊的畫面與歷史的進程。二、《左傳》的基本思想《左傳》的基本思想也是取向于儒家的?！蹲髠鳌肪哂懈吁r明、突出的民本思想?！蹲髠鳌繁憩F(xiàn)了民重于天、民為神之主、民重君輕、民為邦本的觀點，比較重視民心的向背及民眾輿論和民意，即重視人民的意志、人民的力量。《左傳》也把握著儒家的“禮”、“仁”思想及倫理道德觀念，并常作為解釋歷史事件成敗的原因和評價歷史人物的一種尺度。此外，《左傳》還熱情歌頌了一些有作為的政治家和有愛國思想的人物，揭露批判了統(tǒng)治者的殘暴荒淫。同時《左傳》也有許多宣揚天道鬼神、吉兇災祥的內(nèi)容。三、《左傳》的文學成就《左傳》注重文章的結構和選材。因為《左傳》是編年體，所以以年為經(jīng)、以事為緯，并圍繞中心事件選材和結構篇章是其基本特征。從宏觀到微觀都能很好地把握，做到了材料集中、結構完整。但是《左傳》為了事件的完整性，有些篇章突破了編年體的限制。《左傳》散文藝術最突出的成就是長于敘事。劉知幾曰：“蓋《左氏》為書，敘事為最，自晉以降，景慕者多?！保ā妒吠?模擬》）《左傳》的敘事手法多種多樣，主以順敘，也有追敘、補敘、插敘等?！蹲髠鳌穼Υ呵飼r期發(fā)生的大大小小的事件，能夠敘述出事件的發(fā)生、發(fā)展、結局，做到了敘事的具體性、豐富性，所以劉知幾評論曰：“其言簡而要，其事詳而博。”（《史通?六家》）但是《左傳》敘事的具體、豐富不是毫無選擇，而是抓住比較典型的事例加以具體的描述，并且常常穿插進一些生動有趣的細節(jié)描寫?！蹲髠鳌返囊恍﹥?yōu)秀篇章在敘事上富于故事性、戲劇性，情節(jié)曲折生動?！蹲髠鳌酚绕渖朴诿鑼憦碗s的戰(zhàn)爭?！蹲髠鳌穼憫?zhàn)爭善于把握繁富的事件、線索及眾多的人物和復雜的矛盾。明確地交待戰(zhàn)爭的原因、經(jīng)過和結果，結構完整，條理井然，情節(jié)精彩，描寫有聲有色，運筆靈活自如。善于在戰(zhàn)爭的敘寫中透入對戰(zhàn)爭勝敗原因的交待和分析，具有歷史家的卓越識見。并且在戰(zhàn)爭事件的敘寫的同時，也注意到各種人物的描寫，雖然是速寫式、片斷式的勾勒，但對人物性格的把握卻很出色，并時而穿插一些有趣的細節(jié)。《左傳》的另一突出成就是善于寫人。作者通過政治、軍事、外交等活動的描述，刻畫了許多性格鮮明的人物形象。如雄才大略的晉文公、明察善斷的子產(chǎn)、迂腐可笑的宋襄公、能言善辯的燭之武等。《左傳》的人物描寫主要有兩種情況：一、累積式；二、閃現(xiàn)式?！蹲髠鳌芬允录橹行模宋锩鑼懯菫槭录盏?，所以大多人物的描寫是片斷式的，但作者卻常能以精煉的語言、典型化的人物行為和性格化的人物語言，突出地表現(xiàn)出人物性格的某一方面。當然有些篇章人物形象的刻畫還是比較完整的，如《晉公子重耳之亡》等，描寫手法也比較豐富有正面?zhèn)让?、細?jié)描寫、對比描寫等等?！蹲髠鳌返恼Z言簡練含蓄，富于文采，言近旨遠，辭淺義深。劉知幾評論說：“言近而旨遠，辭淺而義深。雖發(fā)語已殫，而含義未盡。使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。”（《史通?敘事》）尤工于外交辭令，這類文字多是經(jīng)過精心提煉的，具有形式上委婉典雅、內(nèi)涵上深刻犀利而又極富文采的特點。其議論文字多是針對性強，論題集中，具有很強的邏輯性。在文學語言的運用上有很高的造詣。［作品講讀］一、《晉公子重耳之亡》本文記敘了重耳遭申生之難后流亡在外十九年的經(jīng)過，以及返國奪取政權后的一些事情。反映了春秋時期統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾及各國之間的復雜關系，尤其是通過重耳的性格發(fā)展過程，比較集中地刻畫了重耳這一歷史人物的形象。本文可分為兩部分：一、記敘了重耳流亡十九年的經(jīng)過。二、記敘了返國及返國后的一些瑣事。本文的藝術特點：選材與結構。文章在選材與結構上突破了編年體的限制，為完整刻畫重耳的形象創(chuàng)造了時空條件。敘事線索以時間先后為序，偶爾雜有補敘。在選材上，圍繞中心人物選材，次要人物的材料是作為陪襯材料而運用的。在結構上，采用了珠連式的結構。敘事具體、生動、完整，條理清晰，情節(jié)曲折生動，故事性強，富于戲劇性。在人物性格的刻畫和形象的塑造上，能夠運用典型行為和性格化的人物語言加以表現(xiàn)，并能以發(fā)展的觀點寫出人物性格的發(fā)展史及性格的優(yōu)缺點。也運用了正面描寫、側面描寫、細節(jié)描寫等手段。同時，次要人物的性格、形象也表現(xiàn)得相當出色。二、《晉楚城濮之戰(zhàn)》《左傳》以戰(zhàn)爭描寫而著稱，本篇是其中最精彩的篇章之一，描寫的是春秋時期晉楚間的一次爭霸戰(zhàn)爭。作者從總結歷史經(jīng)驗的角度，詳細地記述了這一歷史條件，以形象的歷史來總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗。旨在說明戰(zhàn)爭的勝負不僅取決于雙方的軍事實力，更取決于戰(zhàn)爭思想的正確與否，取決于雙方的政治、外交策略和戰(zhàn)爭謀略等人為因素，以及道義、輿論、人心向背等因素。在一定程度上揭示出了戰(zhàn)爭的規(guī)律，表現(xiàn)出了作者進步的戰(zhàn)爭觀。全文可以戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后分為三個部分：一、記敘戰(zhàn)前晉楚兩國備戰(zhàn)、外交及內(nèi)部情況。二、記敘晉楚兩軍對陣交戰(zhàn)的情況。三、記敘戰(zhàn)后盟會、封賞及楚帥子玉的下場。本文戰(zhàn)爭描寫的藝術特點：以“寓論斷于敘事”的手法，表現(xiàn)了作者的戰(zhàn)爭思想。以戰(zhàn)爭進程的時間順序為線索，圍繞中心事件和總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗選材，結構謹嚴而又不乏靈活自由的轉換和穿插。敘述記事交待明確，條理分明，層次清晰，而且把事件寫得委曲動人。城濮之戰(zhàn)規(guī)模宏大，戰(zhàn)爭過程中交織著政治的、外交的、軍事的多方面的斗爭。作者按照時間順序和事件本身的發(fā)展邏輯，把多方面的因素綜合起來加以具體表現(xiàn)，把事件寫得波瀾起伏、委曲細致、從容自如。戰(zhàn)爭描寫與人物描寫相結合。文章以記事為主，在記事過程中也注意了人物形象的刻畫。因以事件為主，人物性格的描寫和形象的刻畫是片斷式的，但個性的表現(xiàn)還是相當有力度的。如子玉的輕率傲慢、剛愎自用，晉文公的謙恭謹慎、虛心納諫。作者往往抓住人物性格的突出特點，運用典型行為和個性化的語言來突出人物人物性格的某一方面，同時也運用了對比、心理描寫、細節(jié)描寫等多種藝術手法，表現(xiàn)出了高度的藝術技巧。三、《燭之武退秦師》本文主要記敘了燭之武面對秦、晉圍鄭的緊急形勢，雖然對鄭文公的用人不滿，但當鄭文公認錯后，還是不計個人得失挺身而出，以其過人的智慧和分析透辟的辯辭，說服了秦穆公，拯救了鄭國。本文第一段交待秦、晉圍鄭。第二段寫佚之狐薦舉燭之武。第三段寫燭之武的說辭。第四段寫秦、晉撤軍。本文的重點是寫燭之武的說辭，刻畫了一個具有杰出才智的愛國者的形象。文章雖然短小，但前因后果交待明確，主次分明，重點突出，詳略得當，體現(xiàn)了作者的文章組織能力。尤其是燭之武的說辭，緊緊抓住要害，剖析利害關系；分析平實簡潔而又透辟入理；清晰的邏輯關系產(chǎn)生了無可辯駁的邏輯論辯力。第三節(jié)《國語》一、《國語》是我國第一部國別史。司馬遷認為作者是左丘明，今多認為非成于一人之手?！秶Z》記事上起周穆王，下至魯?shù)抗?，分別記載周、魯，齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的部分史實，共二十一卷。因“國”為目，以記言為主，所以稱之為《國語》。其主要內(nèi)容是通過人物的言論反映春秋各國的政治、軍事和外交活動。二、《國語》的思想特點《國語》和《左傳》一樣也體現(xiàn)了儒家的民本思想。在人神關系上，雖然仍有殷周以來天命神學觀念的影響，但也表現(xiàn)了重人事的傾向。在君民關系上，顯示出“重民”的思想傾向，體現(xiàn)了某種程度的民本思想。如《召公諫弭謗》，反映了西周末期一些開明政治家以民為本的思想，警告統(tǒng)治者如果對人民實行高壓政策，必然會帶來嚴重的惡果。《國語》也體現(xiàn)了儒家尚禮崇德的思想。儒家的禮教思想和道德思想一直貫穿著全書，體現(xiàn)在政治思想領域，以及人們的行為規(guī)范和人格的評價之中?！秶Z》多處預言吉兇禍福、宣揚天命鬼神。這也說明了作者的思想觀念中尚保留著原始巫術文化的孑遺。三、《國語》的藝術特點《國語》是各國史料的匯集，原始材料多，藝術加工較少。因而，文章風格不盡統(tǒng)一，藝術水平的高下也不盡相同。除了少數(shù)篇章外，大多數(shù)篇章缺少精心的選材與構思，事件的完整性較差。總的來說，文學成就遜于《左傳》。《國語》以記言為主，記事為輔。劉熙《釋名?釋典藝》曰：“《國語》記諸國君臣相與言語謀議之得失也?！薄秶Z》的記言多是有關政治、外交活動中的策論、應對、諷諫、辯論之辭，以議論說理文字較多。因為以記言為主，所以在篇章的結構上，往往是圍繞議論的中心來組織材料，結構篇章。敘述事件的過程則十分簡略?！秶Z》雖然是以記言為主，但是并不是語錄體和論說性散文，仍是記言和記事結合的作品。《國語》是國別體史書，是分國來記事的，每一國的記事由若干長短不一的事件組成。它以事件作為基本單元，突破了編年體的限制?！秶Z》的結構基本上是一事一議和夾敘夾議的形式。雖然在結構上不如〈左傳〉完整，多是由短小的故事情節(jié)構成相對獨立的單元，因而有些描寫開始向細微化方向發(fā)展，敘述更加周密。有些更貼近生活，更富有趣味性、戲劇性和幽默感。《國語》也有少數(shù)篇章比較集中地寫一個人物。情節(jié)曲折生動，人物描寫相當精彩，人物性格較為鮮明?！秶Z》的語言總的來說，具有文辭古樸、簡練曉暢的特點，具有通俗化、口語化的傾向。但各個部分的語言風格不盡統(tǒng)一?！秴钦Z》、《越語》、《楚語》比較宏放流暢，較有氣勢；《周語》、《魯語》比較典雅；《晉語》比較生動活潑，多有幽默風趣之筆。［作品講讀］一、《邵公諫弭謗》本文記述了西周時厲王不聽邵公的勸諫，一意孤行，采取高壓政策堵塞言路，激化了他同國人的矛盾。終于引起國人起義，推翻了厲王的統(tǒng)治，將他流放于彘地。本文的中心部分是召公勸諫厲王弭謗的諫辭，闡明了“防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。”的道理，以歷史的經(jīng)驗極為精采生動地說明了這一道理。反映了貴族階層中的開明的政治家，能夠清醒地認識到人民的力量和人民的意志在政治統(tǒng)治中的作用。本文共分三段：第一段寫周厲王暴虐利用衛(wèi)巫監(jiān)視、禁止人民的批評。第二段寫召公的諫辭，以防川為喻說明不能壓制人民輿論的道理。第三段寫厲王不聽勸諫的后果。本文的藝術特點：敘述與議論相結合，重在議論。以敘述交代事件的必要發(fā)展過程及前因后果，以議論展示人物的思想見識，做到了重點突出與結構完整?！秶Z》偏重于記言，召公針對厲王弭謗而發(fā)表的一大段議論是文章的中心內(nèi)容，顯示了很高的論說藝術水平。第一層以治水來喻治民，形象而精警。第二層以前代治國經(jīng)驗，正面規(guī)諫厲王。第三層以比喻論民眾輿論對治國安邦的作用。這段議論的主要運用了比喻說理、史實說理和嚴謹?shù)倪壿嬘^照等藝術手法，是形象性與邏輯性的藝術的結合。語言古樸精煉，精警透辟，具有很強的說服力。句式富于變化，流暢自然，顯示了作者駕馭語言的能力。第四節(jié)《戰(zhàn)國策》一、《戰(zhàn)國策》。《戰(zhàn)國策》是繼《國語》之后的又一部國別體史書。分別記載戰(zhàn)國時期東周、西周、秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國的部分歷史。由西漢末劉向整理編訂，正式定名為《戰(zhàn)國策》，全書共三十三篇。劉向整理編訂前曾有《國策》、《國事》、《事語》、《短長》、《修書》等名。主要是記敘戰(zhàn)國時代謀臣策士們的言論及其活動，反映了戰(zhàn)國時代政治、軍事、外交斗爭和各諸侯國之間的各種復雜的社會矛盾。二、《戰(zhàn)國策》的主要思想《戰(zhàn)國策》主要反映的是“士”階層的思想，其中又主要是縱橫家的思想，也雜有儒、墨、道、法、兵等家的思想?！稇?zhàn)國策》重點寫“士”階層以奇謀高策成就了自己的功名和事業(yè)，突出地強調“士”階層的歷史地位和作用，反映了戰(zhàn)國時代“士”階層的崛起的現(xiàn)實，反映了“士”階層的群體精神面貌。這些謀臣策士，在政治上積極參與現(xiàn)實的政治生活。他們崇尚計謀策略，審時度勢，提出自己的政治主張或策略，活躍在戰(zhàn)國紛爭的政治舞臺上。他們在人生觀上呈現(xiàn)著比較復雜的狀態(tài)，相當一部分人是以追求個人的功名富貴為人生目的，也有些人能夠關注國家、民生。但是他們有著強烈地參與現(xiàn)實的進取精神，有著堅定的自信，有著強烈的個人自我意識和實現(xiàn)個人人生價值的愿望。三、《戰(zhàn)國策》的藝術成就《戰(zhàn)國策》是繼《左傳》之后的又一部具有很高的文學成就的歷史散文著作，其文學成就主要有以下幾方面：《戰(zhàn)國策》在選材和結構上，是圍繞某一人物的游說、謀策、議論為中心來組織材料，結構篇章。《戰(zhàn)國策》的篇章長短不一，且短篇較多，結構的組織自然不如《左傳》完整。但每篇都有一個論說或記敘的中心議題或事題。多數(shù)篇章采用的是對話或問答的形式，因此《戰(zhàn)國策》也是重在記言，但有些敘事也相當精彩?！稇?zhàn)國策》的一些優(yōu)秀篇章，情節(jié)起伏曲折，結構也比較完整，選材也體現(xiàn)著向中心人物集中的傾向，為紀傳體的出現(xiàn)奠定了一定的基礎。《戰(zhàn)國策》描繪了形形色色的具有鮮明個性的人物形象。如追名逐利的蘇秦，善于諷諫的鄒忌，食客中的能士馮諼，以及荊軻、趙太后、唐且、魯仲連等等?！稇?zhàn)國策》主要也是靠人物言行的描寫刻畫性格和形象。其優(yōu)秀篇章性格化的語言和傳神的行為都表現(xiàn)得相當出色?！稇?zhàn)國策》的優(yōu)秀篇章在敘事寫人時，開始注意以完整細致、生動曲折的情節(jié)，來展示人物的形象和內(nèi)在精神。此外，《戰(zhàn)國策》更注重人物的“奇策異智”(劉向《戰(zhàn)國策書錄》)和奇行異舉，追求“奇”使之更注重人物個性的開掘，也使一些人物的描寫往往帶有夸張性的描寫和傳奇色彩，也不乏想象和虛構之詞?！稇?zhàn)國策》有許多精湛獨到的表現(xiàn)手法。如場面描寫、氣氛的營造，都是它書所不及的?！稇?zhàn)國策》最突出的是其語言藝術的高度成就?！稇?zhàn)國策》運筆靈活自如，文辭活潑流暢，生動形象。《戰(zhàn)國策》說理論事善于運用鋪排、夸張、渲染的修辭手法，善于運用寓言、故事、比喻來增強生動性和說服力。文章縱橫馳騁，流暢明快，感情充沛，氣勢恢宏，體現(xiàn)了縱橫家的語言特色。《戰(zhàn)國策》對后代散文和辭賦的發(fā)展及文風都產(chǎn)生過重要影響。［作品講讀］一、《蘇秦始將連橫》本文記述了蘇秦最初主張連橫，向秦惠王陳說自己的主張，從中可以看出戰(zhàn)國時代縱橫家的思想主張和說辭的特點。當說秦失敗后發(fā)憤讀書、揣摩謀策，轉而說趙主張合縱，終于取得成功。表現(xiàn)了策士在當時政治舞臺上的作用和蘇秦的人生觀以及世態(tài)的炎涼。全文可分為兩部分：第一部分，寫蘇秦初說秦惠王主張連橫。重點是蘇秦的說辭，說辭的中心思想是鼓吹以兼并戰(zhàn)爭奪取霸權，統(tǒng)一天下。第二部分，寫蘇秦失敗后發(fā)憤讀書，轉而說趙主張合縱。全文比較集中地刻畫了蘇秦這個戰(zhàn)國策士的形象。本文的藝術特色：第一部分重點記述了蘇秦的說辭，主要運用了鋪張排比、夸張渲染等手法，以此來增強說辭的鼓動力量，而且語句流暢，富于氣勢，典型地體現(xiàn)了縱橫家說理論事的語言特點。第二部分重在刻畫蘇秦的形象，作者運用了言行神態(tài)描寫、外在形象描寫、心理描寫、對比描寫等多種手法，栩栩如生地刻畫了人物形象。作者能夠從人物的肖像、外貌情態(tài)上作細膩的描寫，能夠從人物情態(tài)的描寫和典型化的語言上深刻揭示人物的心理狀態(tài)。這在先秦散文發(fā)展史上是一個重要進步，的確是將寫人藝術的水平提到了一個新的高度。二、《馮諼客孟嘗君》I■本文記敘了戰(zhàn)國時期食客馮諼寄食效力于孟嘗君門下，在復雜的政治斗爭中保住了主人權力地位的事跡，描繪了馮諼富有才干智謀及遠見卓識的“奇士”形象。馮諼不僅僅是個依附主人的食客，也是個具有獨立思想和卓越才能的策士。在他的身上不僅僅在于權謀計策，也體現(xiàn)了政治上的民本思想。同時，文章也反映了戰(zhàn)國時期的養(yǎng)士之風及士階層在政治生活中的作用。本文可分為三段：一、寫馮諼初為門客時的情況。二、寫馮諼為孟嘗君燒券市義。三、寫馮諼為孟嘗君經(jīng)營三窟。本文的藝術特點：《戰(zhàn)國策》側重于記言，本文卻側重于記事，通過“三次彈鋏”、“收債市義”、“經(jīng)營三窟”等情節(jié)，完整地勾勒出了食客馮諼的“奇士”形象。結構的組織相當完整，情節(jié)的設置也比較生動，而且敘事條理清晰。此外，本文明顯地體現(xiàn)了以人物為中心組織材料的特點，所以人物形象表現(xiàn)得比較完整，也能夠比較集中地刻畫人物的性格?！稇?zhàn)國策》無論是記言，還是敘事都有“尚奇”的傾向，它注重表現(xiàn)人物的“奇策異智”(劉向《戰(zhàn)國策書錄》)。本文的作者就是緊緊地扣住了一個“奇”字：馮諼“無好”、“無能”，但卻三次彈鋏要求門客中的上等待遇，這是一奇；馮諼去收債卻毀債，這是一奇；以匹夫之力恢復并鞏固了孟嘗君的相位，這又是一奇。作者以馮諼的奇行異舉表現(xiàn)出了他超眾的智慧和“奇士”的獨特性格。本文的人物形象是在情節(jié)的發(fā)展中逐步展現(xiàn)的?！叭螐椾e”初步顯示了馮諼超群的個性和灑脫的風姿，但他是否真正具有不同尋常的智慧和才能，還是隨著“收債市義”、“經(jīng)營三窟”的情節(jié)展開而得到驗證的。這樣使人物的性格、精神、風貌得到了比較充分的展現(xiàn)。其次，細節(jié)描寫也是本文的重要手段，如“三次彈鋏”就是生動而形象的細節(jié)描繪，“收債市義”中寫孟嘗君“衣冠而見之”、“孟嘗君不說”等也都運用了細節(jié)描寫。此外，還運用了先抑后揚、對比襯托等手法。第五章諸子散文第一節(jié)概說一、諸子散文繁榮的背景和原因：春秋戰(zhàn)國之際的社會變革。文化的下移和士的崛起。諸侯并爭的局面和養(yǎng)士用士。處士橫議、百家爭鳴的出現(xiàn)。二、諸子的主要流派：“九流十家”：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家。三、諸子散文的共同特征1.在思想內(nèi)容上，諸子散文思想活躍，密切關注社會與人生，思考著社會存在發(fā)展和人的生存發(fā)展的道路，表現(xiàn)出強烈的理性精神，對現(xiàn)實的認識和反映都有一定的深度和廣度。2.在文風上，諸子散文雖然顯示著獨特的思想個性和文章風格，但也有共同之處?！墩撜Z》和《老子》都簡練含蓄，富于形象性和哲理性。《孟子》和《莊子》都是恢弘開闊，瀟灑自由，形象生動，富于氣勢?！赌印贰ⅰ盾髯印?、《韓非子》都擅長說理，邏輯謹嚴，組織嚴密。在語言上，諸子散文大都注意語言的表達技巧，體現(xiàn)了不同程度的對形式美的追求。大多注意比喻、排比、對偶等修辭方法的運用，以及使用生動形象的寓言故事來說理，富于形象性和感染力。在文體上，諸子散文從最初的語錄體散文，到對話論辯體散文，再到專題性論文，逐漸發(fā)展為成熟的論說文，奠定了中國古代論說文的體制。第二節(jié)《論語》和《墨子》一、孔子和《論語》I.孔子的思想和地位?？鬃铀枷雽W說是以“人”為中心，從人與人、人與社會的關系出發(fā)，建構起他的具有實用理性精神的思想體系?？鬃拥乃枷塍w系的核心是“禮”與“仁”?！岸Y”是外在的社會規(guī)范，用以維護社會的秩序?！叭省笔莾?nèi)在的人性，用以肯定人自身生命的價值。其思想體系又以道德的自覺作為內(nèi)在的驅動力?？鬃邮侵袊鴼v史上第一位偉人的教育家。在教學實踐中建立起系統(tǒng)的教育理論，總結出不少可貴的經(jīng)驗和行之有效的教育方法。他主張“有教無類”，強調學思結合，因材施教等等?？鬃拥奈乃囁枷胱⒅匚乃嚨纳鐣δ?，也涉及到了文藝美學的和諧觀念及內(nèi)容與形式等諸多問題。他提出了“興、觀、群、怨”說、“文質說”及美善統(tǒng)一和中和的審美原則等等?？鬃邮侵袊鴼v史上最偉大的思想家、教育家，也是儒家文藝思想的奠基者。他對中國文化深遠的影響是任何人不能比擬的，中國古代的主流文化就是儒家文化。2.《論語》的成書約在戰(zhàn)國之初，由弟子門人所集。今本《論語》共二十篇。書中主要記述了孔子及其弟子的言行，比較集中地反映了孔子的哲學思想、政治思想、學術思想、教育思想等等，是研究孔子思想學說的最集中、最重要的文獻，也是儒家的主要經(jīng)典，南宋以后列為“四書”之一，是士子的必讀書?！墩撜Z》的傳本，在戰(zhàn)國至漢初，主要有魯論、齊論、古論，今本為魯論。《論語》的藝術特點《論語》作為一部典范的語錄體散文著作，對后世散文的發(fā)展有著深遠的影響。其文學價值表現(xiàn)在高超的語言運用水平和極強的文字表現(xiàn)力上。首先，《論語》的語言言簡意賅，含蓄雋永，也可以說是言近旨遠，詞約義豐。《論語》以最簡單、最自然的語言形式，傳達出極為豐富而深刻的意蘊，既具有極強的概括力，又具有卓越的表現(xiàn)力。其次，語言幽默風趣，善于運用各種語氣表達思想情感，語言體現(xiàn)著情感、性格特征。第三，一些語句富于形象性、啟發(fā)性和哲理性，成為警句、格言、成語。第四，在記言的同時，也表述了人物的神情語態(tài)，展示了人物形象，也有精彩的場面和人物行為的描寫。二、墨翟和《墨子》墨翟是先秦墨家學派的創(chuàng)始人，也是一位思想家和教育家。墨子學派的思想獨具一格，自成體系，其學說在先秦與儒家并稱為儒墨顯學。墨子學派代表著小生產(chǎn)者的思想和利益，他們注重社會實踐，不尚空談，具有一定的進步性。但同時相信鬼神的存在，否定文化藝術也體現(xiàn)了思想的狹隘和局限。其學派具有嚴密的組織性，宗教色彩較濃。2《.墨子》一書是一部包括墨子及墨家各派學說的著作，由墨子弟子及其后學整理匯編而成。書中闡述了墨子的思想，記載了墨子及其弟子的言行?！赌印窊?jù)《漢書?藝文志》著錄有七十一篇，今存五十三篇。其中《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》十篇，是全書的核心，比較集中地保存了墨子的學說?！赌印肺恼碌幕咎攸c《墨子》文章體現(xiàn)著由語錄體、對話體形式向專題性論文過度的趨向。一些篇章還保留了語錄體、對話體的形式，如篇中常出現(xiàn)“子墨子曰”，又如《公輸》就是對話體。但大多都有一個明確的論題和切合文章主旨的標題，是組織比較完整的論說文。墨家注重實踐，不尚空談，因此其文章也是注重實用性，不重文采，尚實重質是其文章的最突出的特點。文章要注重實證，注重功用，具有較強的現(xiàn)實性、針對性。《墨子》文章質樸無華，明白易曉，觀點鮮明，條理清晰，邏輯嚴密、善于論辯。常采用類比推理的論證方法。文章的論證方法和邏輯性等方面，對后來的《韓非子》、《荀子》有一定的影響。第三節(jié)《老子》和《莊子》一、《老子》《老子》的主要思想老子的哲學思想體系由宇宙自然論到社會人事論，建構了法自然的哲學思想體系。其體系的核心就是“道”，“道”是宇宙的本源，又是宇宙宙自然和社會人事存在與變化的根本規(guī)律。道的本質是自然無為，其政治主張和社會理想，都是以此來建構的。老子的哲學具有很強的思辯性和豐富的辯證法思想?！独献印芬粫幕舅囆g特點（1）《老子》采用的是韻文與散文結合的文體，以詩一般的語言來表達深邃的哲學思想，是哲理與詩意的結合。（2）《老子》善于運用具體的形象來表現(xiàn)抽象的哲理，在具體的形象中寓于著深刻的哲理，是藝術與哲理的結合。（3）《老子》的語言亦獨具一格，凝練精警，朗朗可誦，語意濃縮深刻，啟人深思，多用格言、警句。二、《莊子》《莊子》為莊周及其后學所作?！稘h書?藝文志》著錄有52篇，今存33篇，為西晉郭向整理編定。全書分為內(nèi)篇（7）、外篇（15）、雜篇（11）三部分。一般認為內(nèi)篇為莊周本人所作，外、雜篇為后學所作。全書反映的道家的思想。莊子的思想學說：莊子的思想學說與老子一脈相承，而又有變化。無論在哲學觀、社會觀、人生觀方面都具有自己的特征，思想更為復雜。在哲學上，繼承了老子的道以及自然無為的思想。在社會觀上，崇尚“至德之世”，具有強烈的現(xiàn)實批判精神。在人生觀上，追求絕對的精神自由，也有全性保身的思想。《莊子》散文的藝術成就在先秦諸子中，《莊子》散文的藝術成就是最為突出的，魯迅說：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學史綱要》）而且《莊子》散文的荒誕怪異藝術風格也是獨步當時文壇。（1）《莊子》的基本的表現(xiàn)方式或者說言說方式就是'三言〃，即寓言、重言、卮言。《莊子?寓言》曰：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪?！痹⒀允恰肚f子》最主要的表現(xiàn)方式。司馬遷說：''其著書十余萬言，大抵率寓言也?！ǎā妒酚?老莊申韓列傳》）《莊子》一書中，有寓言故事二百多則。其中既有對歷史故事、神話傳說的加工改造，如《逍遙游》中的'藐姑射之神人”《應帝王》中的'渾沌”等；也有即興創(chuàng)作，如《齊物論》中的'莊周夢蝶”、《至樂》中的'髑髏見夢”等。（2）《莊子》文章在構思與結構上，往往重在內(nèi)在旨意的表達，而不拘章法規(guī)矩，看似形散而神卻不散。這和莊子對外在形式和內(nèi)在旨意的理解有關，《莊子?外物》曰：''荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！币虼恕肚f子》的文章組織并不嚴密，而是極為自由，變化多端，飄忽不定。有的通篇羅列寓言或故事，如《大宗師》連用6個寓言故事；有的主要用寓言故事，并夾雜著議論，如《逍遙游》；有的通過故事的人物對話或形象的描寫，來表達自己的思想觀點。文章的結構多是一些寓言或故事連綴成篇，既相對獨立的，而又有內(nèi)在精神上的聯(lián)系。（3）《莊子》散文最突出的藝術特點，就是以自由的想象和奇妙的虛構，創(chuàng)造出了一個神奇詭怪的藝術形象的世界。劉熙載說莊子''意出塵外，怪生筆端〃（《藝概?文概》）?；靖爬怂裁撍椎囊庀牒突墓肿H詭的藝術特點?！肚f子》的藝術形象層現(xiàn)疊出，異彩紛呈。大到鯤鵬小到蟪蛄，各種形象在《莊子》筆下無不自由地驅使?！肚f子》的怪誕怪異，卻包含了深邃的哲學思想和真實的現(xiàn)實。如“支離疏”“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”表達了“無用”的哲學思想。同時也是對現(xiàn)實殘酷的真實反映。正如劉熙載所言：“寓真于誕，寓實于玄，于此見寓言之妙。'（《藝概?文概》）在超現(xiàn)實的藝術表現(xiàn)形式下，寓于了真實的思想和情感。（4）《莊子》的語言藝術多姿多彩。其基本的語言藝術風格就是汪洋恣肆，奇詭譎怪，自由灑脫，司馬遷莊子'其言洸洋自恣以適己〃（《史記?老子韓非列傳》）；《莊子?天下》也說'以謬悠之說，荒唐之言，無段崖之詞”。都概括了《莊子》的基本語言風格。但《莊子》的語言風格也是多樣化的，也有窮形盡象、繪聲繪色的描寫，也是幽默詼諧，尖銳潑辣的諷刺。［作品講讀］一、《逍遙游》本文是《莊子》的首篇，是最能代表莊子思想精神和散文藝術的篇章之一。《逍遙游》的主旨是追求一種絕對自由的主觀精神世界。在莊子看來，任何憑借、依賴外物的'有所待”都不可能達到逍遙游的境界，只有擯棄外物，解除物我對立，達到'無己”、'無功”、'無名”的超然物外的境界，才是莊子的理想的精神家園——'逍遙游”。本文可以分為兩個部分：第一部分：論述了'大小之辯”，并提出'逍遙游”的人生境界。第二部分：以寓言故事進一步說明'逍遙游”的人生境界。本文體現(xiàn)了莊子散文藝術的基本特征，具有很高的文學價值，主要可從以下幾個方面來把握：（1）這是一篇哲理散文，但主要并不是采用邏輯推理的表現(xiàn)而是運用了形象化的表現(xiàn)藝術。通過奇詭的想象、巧妙的虛構、極度的夸張，以及擬人等藝術手法，構筑起了豐富多彩而又玄妙奇特的形象世界。司馬遷說莊子''皆空語無事實?！ǎā妒酚?老子韓非列傳》）鯤鵬之大和神奇的飛行、堯與許由的對話、肩吾與連叔的對話以及藐姑射之山的神人，都是想象和虛構的，蜩與學鳩笑鯤鵬是擬人的手法。說大則鯤鵬幾千里，語小則蜩與學鳩；言短命則朝菌、蟪蛄，說長壽則大椿、彭祖，都是極度夸張的寫法。這種想象、虛構、夸張的表現(xiàn)手法，使文章表現(xiàn)出了濃厚的浪漫主義色彩?！肚f子》文章的目的是要表達哲學思想，形象世界的創(chuàng)造只是外在的形式，形象只是他說理的手段。他通過形象世界的創(chuàng)造，來隱喻