黑龍江省饒河縣高級中學(xué)20182018學(xué)年高一語文下學(xué)期第一次月考試題

⑶甫嘗游岳廟,為暴水所阻,旬日不得食。(3分)閱讀下面這首唐詩,完成18--19題。〔11分〕

客舍悲秋有懷兩省舊游呈幕中諸公唐．岑參①三度為郎便白頭,一從出守五經(jīng)秋。莫言圣主長不用,其那②蒼生應(yīng)未休。人間歲月如流水,客舍秋風(fēng)今又起。不知心事向誰論,江上蟬鳴空滿耳。［注］①大歷四年〔769〕,岑參在嘉州刺史任滿后滯留蜀中。由于戎瀘間受亂軍阻路,只好折回成都,此詩即作于成都客舍,此時離詩人去世僅四五個月的時間。②其那：怎奈。

以下對本詩的理解,不正確的兩項是〔〕〔5分〕

A．首聯(lián)“三度為郎〞“一從出守〞兩句自敘平生,概括了詩人的仕途經(jīng)歷。這里說“三〞是言其為多數(shù),且與下文“五〞字不重復(fù)。

B．頷聯(lián)承首聯(lián)o訴平生感慨,“長不用〞指平生不是“為郎〞,便是“出守〞,流露出作者不被重用卻不敢抱怨的矛盾心理和對仕途的關(guān)心。

C．頸聯(lián)“客舍秋風(fēng)今又起〞,點(diǎn)出題目“客舍悲秋〞,寫出了詩人寄居成都客舍的情景,融凄涼的情感于蕭瑟的秋景之中。

D．尾聯(lián)“江上蟬鳴空滿耳〞,以景結(jié)情,動靜結(jié)合,“空滿耳〞與杜甫?蜀相?“隔葉黃鸝空好音〞的“空〞都是“白白的,徒然〞之意。

E．本詩為詩人在成都客舍向幕中諸公傾訴情懷之作,敘事抒情,感情深沉凄切,風(fēng)格慷慨悲涼,讀來不禁令人唏噓長嘆。

19、本詩流露出作者哪些情感？請結(jié)合詩句進(jìn)行分析?！?分〕〔三〕背誦填空〔13分〕20、根據(jù)課文原文填空：故木受繩那么直,

。

?勸學(xué)?在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一,如果不專一,便會像螃蟹一樣,一無所成的句子是：,,。

?勸學(xué)?〔3〕文中陳述教師職責(zé)的句子是。?師說?〔4〕文中闡述師生間辯證關(guān)系的句子是,。

?師說?〔5〕

,。上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。?蜀道難?〔6〕連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。,。?蜀道難?〔7〕青泥何盤盤,。,以手撫膺坐長嘆。?蜀道難?三、現(xiàn)代文閱讀〔14分〕更夫阿韓沈從文我們縣城里,一般做買賣的,幫閑的,夠得上在他姓下加上一個“伯〞字的,這證明他是有了什么德行,一般人對他已起了尊敬心。就如道門口那賣紅薯的韓伯,做轎行生意的宋伯便是。

這伯字固然與頭發(fā)的顏色與胡子的長短很有關(guān)系,但假設(shè)你是平素為人不端,或有點(diǎn)痞,或脾氣古板,像賣水的老楊,做包工的老趙,不怕你頭發(fā)已全白,胡子起了紐紐,他們那些娘女家小孩子,還不是只趕著你背后“爛腳老楊〞“趙麻子師傅〞那么不客氣地叫喊！你既然沒有法子強(qiáng)人來叫一聲某伯,自然也只好盡他那些人帶著不尊敬的鼻音叫那不好聽的綽號了。

在南門土地堂那不需出佃錢的房子住身的阿韓,打更是他的職業(yè)。五十來歲的人了,頭發(fā)不白,下巴也是光禿禿的。但也奇怪,但凡他梆子夜里所響到的幾條街,白天他走到那些地方時,卻只聽見“韓伯,韓伯〞那么極親熱的喊叫。他的受人尊視的德行,要說是在打更的職務(wù)方面,這話很覺靠不住,他老愛走到城門洞下那賣包谷酒的小攤前去喝一杯。喝了歸來,便顛三倒四地睡倒在那土地座下。哪時醒來,哪時就將做枕頭的那個梆取出來,比敲木魚念經(jīng)那大和尚還不經(jīng)心,到街上去亂敲一趟。有時二更左右,他便糊里糊涂“乓,乓,乓乓〞連打四下；有時剛敲著三下走到道臺衙門前時,學(xué)吹喇叭的那些號兵便已在轅門前“噠——噠——〞鼓脹著嘴唇練音了。

這種不知早晚的人,假設(shè)是別個,誰家還再要他來打更？但大家卻知道韓伯的脾氣,從沒人教訓(xùn)他。最多有個把刻薄點(diǎn)兒的人,笑笑地說一句“老忘暈了的韓伯〞罷了。那時,他必昂起頭來,看看屋檐角上的陰白色天空,“哦！亮了！倒看不出……〞接著只好垂頭喪氣地扛著他那傳家寶慢慢地踱轉(zhuǎn)去睡覺。走過楊喜喜攤子前,假設(shè)是楊喜喜兩口子已開了門,在那里揉面炸油條了,見了他,喜喜屋里人很隨意地叫一聲“韓伯,喝碗熱巴巴的豬血去！〞他便不客氣地在那臟方桌邊一屁股坐了下去。

他沒有像守城的單二哥那樣,每月月終可到衙門去領(lǐng)什么餉銀。他吃喝的來源,就是靠到他打更走過的各戶人家——也可說聽過他胡亂打更的人家去討捐。南街這一段雖說沒有很多戶口,但討捐來的卻已夠他每夜喝四兩包谷燒的白酒了。他今天這家取點(diǎn)明天那家取點(diǎn)來度日,估計到月底便打了一個圈子。當(dāng)他來時,你送他兩個銅元,他接過手來,口上是“道謝,道謝〞,一拐一瘸地走出大門。遇到我們對門張公館家,一進(jìn)屋就是幾升白米,他口上也還只會說“道謝,道謝〞。要錢不管多少,而表示感謝那么一例用“道謝〞兩字。

我們這一段街上大概是過于接近衙門的緣故吧,別的地方大嚷捉賊的當(dāng)兒,我們這一節(jié)卻聽不到誰家被盜過一次。有時,我們家晚上忘了關(guān)門,他便乓乓地一直敲到我們院子中來,把我們?nèi)覐膲糁畜@醒?！昂呛牵√?少爺,張嫂,你們今夜又忘記閂門了！〞這個“又〞字,可想而知我們大院子不知他敲著梆進(jìn)來過幾屢次了！他的這種喊聲起時,把我們一家人都弄得在被單中發(fā)笑。這時媽必叫幫我們的張嫂趕緊起來閂大門,或者要我起來做這事。

“韓伯,來做什么？前幾天不是才到這要錢！〞頑皮的六弟,老愛同他開玩笑,見他一進(jìn)門,就攔著他?！安皇?不是,不是來討更錢。太太,今天不知道是哪里跑來一個瘦骨伶精的叫化子,倒在聶同仁鋪?zhàn)忧澳峭雷老聣牡袅恕？蓱z見,肚皮凹下去好深,不知有幾天不曾得飯吃了！一腦殼癩子,身上一根紗沒有,翻天睡到那里。這少不然也是我們街坊上的事,不得不理,我才來化點(diǎn)錢,好買副匣子殮他抬上山去?？蓱z,這也是人家兒女！〞他每遇到所打更的這一段街上發(fā)生了這么一類事情時,便立即把這責(zé)任放到自己肩上來,認(rèn)真一把鼻涕一把眼淚灑著走到幾家大戶人家來化棺木錢；而結(jié)實老靠,又從不想在這事上叨一點(diǎn)光,真虧他！

過年來了。這時的韓伯,他不像別人那么愁眉苦眼擺布不開的樣子；也不必為怕討債人上門,終日躲來躲去。他的愉快程度,簡直同一個享福的小孩子一樣。走到這家去,幾個粑粑；走到那家去,一尾紅魚；而錢呀,米呀,肥的臘肉呀,竟無所不有。他的所費(fèi)就是進(jìn)人家大門時提高嗓子喊一聲“賀喜〞！

土地堂前照例有陳鄉(xiāng)約來貼一副大紅對聯(lián)。那對聯(lián)左邊是“燒酒水酒我不管〞,右邊便對“公雞母雞只要肥〞。這對子雖然舊,但還俏皮,加之陳鄉(xiāng)約那一筆好顏?zhàn)?紙又極大,因此過路的無有不注意一下。阿韓雖認(rèn)不到什么字,但聽到別人念那對子多了,也能“燒酒水酒,汾酒蘇酒〞地讀著。他眉花眼笑地念,總覺得這對子有一半是為他而發(fā)的。

這幾天的韓伯連他自己都不曉得是一個什么人了。每日里提著一個罐子,放些魚肉,一拐一瘸地顛到城頭上去找單二哥對喝。喝得個暈暈沉沉,又踉蹌顛簸著歸來。遇到過于快樂,不忍遏止自己興頭時,也會用指頭輕輕地敲著又可當(dāng)枕頭又是家業(yè)的竹梆,唱兩句“沙陀國老英雄〞。這半月來韓伯也不要什么人準(zhǔn)可,便正式停了十多天工。

1926年5月4日作于窄而霉小齋

〔選自?沈從文作品集·第八卷?,有刪改。〕

21〔1〕、以下對小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検恰?分〕

A.對賣水的老楊、做包工的老趙,人們不在他的姓下加“伯〞字,而對胡亂打更的阿韓大家卻尊稱為“韓伯〞,比照中足見老楊、老趙的德行不好。

B.雖然阿韓受到大家的尊敬,但他也有不好的脾氣,大家不敢招惹他,因此他的更打得不好,大家也不敢教訓(xùn)他。

C.喜喜屋里人很隨意大方地叫阿韓吃熱豬血,阿韓卻不客氣坐下來,說明阿韓不拘禮數(shù)。

D.阿韓這個人不如單二哥,單二哥守城憑勞動掙餉銀,而阿韓胡亂打更混飯吃。

E.本篇小說采用了欲揚(yáng)先抑的寫作手法,作者先對阿韓作貶抑,從反面襯托,這樣敘事具有波瀾,與后文揚(yáng)的局部形成鮮明比照。

〔2〕、小說主人公阿韓的形象有哪些特點(diǎn)？請簡要分析?！?分〕

〔3〕、小說中寫到“土地堂〞有什么作用？請聯(lián)系全文概括分析?！?分〕語言表達(dá)與運(yùn)用〔10分〕22、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。第一處不超過15個字,第二、三處不超過30個字。〔6分〕

?三國演義?是歷史的風(fēng)云,展現(xiàn)了三國時代封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭；①,描寫了宋江、魯達(dá)、林沖等眾多好漢逼上梁山的傳奇故事；?西游記?是人生的寓言,②；?紅樓夢?是女子的悲歌,③。23、閱讀下面的文字,用四個詞語概括中華文明的四個特征?！?分〕

回憶歷史,能清晰地看到中華文明諸多優(yōu)秀、深邃的特征。中華文明的中和觀念,包括人與自然的和諧、人與人的和諧,這對于解決當(dāng)前中國和世界面臨的種種問題,無疑具有很大的參考價值。中華文明以華夏文明為核心,向周圍擴(kuò)散,與周圍互相補(bǔ)充,吸收,融合,具有很強(qiáng)的包容性。開明的中華文明的核心有四點(diǎn),一是民為貴,二是廣開言路,三是舉賢授能,四是以法為準(zhǔn)。中華文明幾千年來經(jīng)過了無數(shù)次的革新,而每一次革新都帶來長足的開展,正如?周易?所說：“日新之謂盛德,生生之謂易。〞24、作文〔60分〕閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！?0分〕

2019-03-05騰訊新聞報道：近日,臺北一名賣豬肉的女子爆紅網(wǎng)絡(luò),被稱“豬肉西施〞。這名長相清純的妹子,名叫張采婕,還是臺灣輔仁大學(xué)一名高材生。據(jù)網(wǎng)友透露,