中國古代史第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展

中國古代史

第二章夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展

（約前2070-前1046）

中國古代人“言必稱三代”。如果把這句話理解為講中國的歷史和文化，總是不能離開夏、商、周三代，它們對于后代的歷史和文化有著深遠的影響，是很有道理的，說暴君君主時，常引桀、紂、幽、厲為鑒戒；伊尹、周公幾乎成了賢臣名相的同義詞；妲已、褒姒則是內寵亂政的代表，他們都是三代的歷史人物。三代的文化、典章、禮樂政刑、學術思想，給予后世以極大的影響，如果把有文字記載的中國歷史，比作源遠流長的長江大河，那么三代就是長江大河的源頭所在，因此，我們說沒有夏、商、周三代的歷史文化，也就沒有今天當代的中國，這一點是務必引起我們重視的。紂王周公第一節(jié)夏代奴隸社會的確立明確一個概念社會制度：制度，①是一個應用范圍廣泛的詞，它可以是說是法令禮俗的總稱，禮樂、刑法、軍政等典章制度無所不包，②甚至可以說是某種社會制度，國家制度，如奴隸制度，封建制度。③也可以說是一種規(guī)定、用法，如行政制度、值日制度、中藥的用法，也可稱為制度?！段鲙洝啡舅恼壑屑t娘云：“用著幾般兒生藥，各有制度，我說與你。”④制作、規(guī)模、樣式。社會，也是包羅甚廣的詞。①古代社日、里社舉行的賽會，可以稱是社會，亦稱廟會，后泛指節(jié)日演藝集會?！稏|京夢華錄》八《秋社》載：“八月秋社……市學先生預斂諸生錢作社會?！瓷缰啬?、重九，亦是如此”。②有時指信仰相同，志趣相投者結合的團體，也稱為社會。如《醒世恒言·鄭使節(jié)乞功神臂弓》中有：“原來大張員外在日，起這個社會，朋友十人，近來死了一兩人，不成社會?！雹鄹嗟臅r候，將人類社會形態(tài)——包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、上層建筑等的綜合所構成的形態(tài)，稱之為社會。如果從社會發(fā)展史的角度來看，制度、社會有時相重合為一，如奴隸制度、奴隸社會，有時也可以分離，如奴隸制度可以存在于奴隸社會，也可以存在于封建社會、資本主義社會（美國的黑奴制）。

西廂記一、夏王朝的建立及其國家機構1、夏王朝的建立夏王朝是我國歷史上第一個奴隸制王朝，它的標志著我國歷史正式進入了文明時代。A、顯赫的家族，《史記·夏本紀》載：禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝，禹者，黃帝之玄孫，而帝顓頊之孫也。其父鯀，是雄據(jù)大河南岸，位于嵩高山中有崇氏的部落首領。為了同堯舜爭奪權力，先后與共工氏進行對堯舜的斗爭，失敗后被處死于羽山。B、大禹治水與塗山之會。大禹受舜的命令采用疏導的方法，治理洪水，十三年艱苦奮戰(zhàn)，取得了很大成就。被擁戴為“夏后氏”，成為諸夏之族的最高的君長。帶兵出征三苗，迫使三苗向丹、漢以南或其他崇山峻嶺逃去，有的就地與諸夏之族融合，也有些人被擄掠淪為奴隸。這是一次大的武力征伐，通過這些活動，不斷加強了夏禹的王權。建都陽城（今河南登封告成鎮(zhèn)）。又遷都陽翟（河南禹州市）。會萬國于塗山（今安徽蚌埠市西郊屬懷遠縣境），史稱塗山之會，是夏王朝正式建立的重要標志。（也有人認為，禹是站在國家門口上的人，是部落聯(lián)盟首領；夏啟是夏王朝的國王。）C、從禪讓到傳子。禹，是受舜禪讓而成為部落聯(lián)盟首領的。禹，又推皋陶為繼承人，皋陶死，又舉東夷伯益，但不給伯益實權，使伯益得不到鍛煉，也不能在群眾中樹立威信。相反，禹把實權交給了其子啟，讓啟的親信掌握了許多權力。（啟，傳說是禹之妻塗山氏化為石后，斫石而出，故名為啟。）在禹死后，啟殺伯益，討伐有扈氏，建立夏王朝。因此有人說：禹傳子家天下。大禹

2、階級結構和國家制度夏朝，是在原始社會的廢墟上建立起來的，因而帶著一些原始社會的痕跡，所建立的奴隸制的世襲的王權和貴族，就是以父權家長制家庭為基礎逐漸發(fā)展起來的。奴隸制形成后，原來的部落首領相繼轉化為一邦之“君”，所屬的父權家長又相繼轉化為世襲貴族，充任邦國的官尹。一邦之內的全部田地都為邦君所有，其下的各級貴族之家，又各自分有邑聚或一部分田地，他們都以役使奴隸耕作為主，這樣，就構成了奴隸制國家的經(jīng)濟基礎。從夏朝開始，在眾多邦國之上，又建立了統(tǒng)治全國的王朝。形成了王室有天下，諸侯有國，大夫有家的格局，這是建立在奴隸制經(jīng)濟基礎之上的奴隸制國家組織形式，而奴隸主貴族的等級制度也是與此相適應的。按其班輩高低和族屬親疏關系來確定各級貴族的等級地位。

夏啟夏王朝疆域示意圖被統(tǒng)治治階級級：在在田間間勞動動的人人，通通稱為為“民民”。。主要要有黎黎民、、庶民民、庶庶人、、眾等等，是是從事事農(nóng)業(yè)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)的奴奴隸。。妾等等是從從事家家務勞勞動的的奴隸隸。同同時，，還有有平民民。國家機機構：：由血血緣關關系到到地緣緣關系系，其其統(tǒng)治治方式式，劃劃分為為九州州———冀、兗兗、青青、徐徐、揚揚、荊荊、豫豫、梁梁、雍雍，即即禹貢貢九州州。并出出現(xiàn)了了以地地為氏氏的姓姓氏。。從姒姒姓中中，分分出了了夏后氏氏、有有扈氏氏、斟斟尋氏氏、彤彤城氏氏等十三三個以以地為為氏的的氏。。公共權權力：：即軍軍隊、、監(jiān)獄獄及其其強制制機構構等構構成。。軍隊：：啟征征有扈扈氏用用軍隊隊，帝帝杼作作甲，，裝備備軍隊隊。刑法：：夏有有亂政政，而而作禹禹刑。。監(jiān)獄：：圜土，，夏臺臺———關湯湯武捐稅：：國家家存在在的經(jīng)經(jīng)濟體體現(xiàn)。。有了了公共共權力力機關關，有有了眾眾多的的官吏吏和軍軍隊，，就要要由人人民交交納貢貢賦來來養(yǎng)活活他們們。孟孟子說說：““夏后氏氏五十十而貢貢?！奔醇匆惶焯旄N種五十十畝土土地而而交出出收入入量的的十分分之一一為捐捐稅貢貢賦。。度量衡衡：為為了征征收貢貢賦，，制定定了關關石和和鈞等等度量量衡制制度。。都邑：：是國國家政政權的的標志志，鯀作城城郭，，禹居居陽城城。禹貢九九州二、夏夏代經(jīng)經(jīng)濟文文化的的發(fā)展展1、二二里頭頭文化化遺址址在河南南偃師師縣西西南十十八里里的二二里頭頭村，，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了東東西長長五里里，南南北寬寬三里里的大大面積積遺址址，堆堆積著著厚厚厚的文文化層層，可可分為為四期期。出出土了了豐富富的遺遺物，，僅陶陶器一一項就就有360多件件，各各種大大小器器物達達七千千余件件，其其中有有農(nóng)具具、漁漁獵工工具、、手工工工具具和各各種武武器，，還發(fā)發(fā)現(xiàn)了了最早早的青青銅器器，最最早的的宮殿殿遺址址，以以及各各種窯窯穴、、灰坑坑、水水井和和鑄銅銅、制制骨等等手工工業(yè)作作坊遺遺址。。二里頭頭文化化獨特特的特特征，，是有有一組組區(qū)別別于其其他文文化的的陶器器組合合，有有作炊炊器的的鼎、、折沿沿深腹腹罐、、寬口口圓腹腹罐等等，作作食器器和容容器的的則是是深腹腹盆，，三足足盤、、平底底盆、、豆、、小口口高領領罐、、甕、、缸等等，另另外還還有澄澄濾器器，器器蓋以以及觚觚、爵爵、盉盉等。。二里頭文化可可分為四期遺遺存。第一期期，陶器多為為深褐色，陶陶胎較薄，其其中磨光黑陶陶占有一定比比例。紋飾以以籃紋為主，，細繩紋、方方格紋、附加加堆紋次之。。第二期，陶陶器中籃紋，，方格紋和磨磨光黑陶都相相應減少，紋紋飾以細繩紋紋為主。第三三、四期，以以灰陶為主，，陶色普遍變變?yōu)闇\灰，磨磨光黑陶更少少。紋飾以繩繩紋為主，一一般都較粗，，籃紋、方格格紋幾乎絕跡跡，云雷紋等等印紋增多，，泥質陶器的的內壁多印有有麻點。各個個時期又自其其特點和變化化。這四期的的碳十四測定定，第一期為為公元前1900年左右右，第四期為為公元前1600年左右右，屬于夏代代紀年范圍或或稍晚一點。。但要分清，““夏”可以包包含族的國家家或王朝的、、地域的和文文化的等不同同概念?？脊殴艑W上的文化化應包括它的的發(fā)生、發(fā)展展和變化的全全過程。它的的含義與族的的、地域的和和王朝的概念念有所不同。。夏代文化比夏夏文化要窄一一些，所指的是夏夏禹至桀這一一特定時期，，地域主要在在夏朝活動范范圍之內?？伎脊艑W文化與與王朝是兩個個不同的概念念。夏朝建立時，，夏文化就已已存在；但夏朝覆滅滅之時，人們們的創(chuàng)造的物物質文化并非非立即中斷或或一起覆滅。。相反，夏代代遺民還在使使用和創(chuàng)造他他們的文化，，使之延續(xù)一一定的時間。。雖然，關于二二里頭文化的的討論沒有定定論，有人認認為是夏代遺遺存，有人認認為三、四期期為商代文化化，一、二期期為夏代文化化，有人認為為是商代文化化。有人認為為遺址是商湯湯西亳，也有有人認為是夏夏都陽城。但但和二里頭文文化面貌相同同的遺址，在在豫西發(fā)現(xiàn)有有40多處，，在晉南發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有30多處處，正是夏人人活動的中心心區(qū)域。二里里頭文化上承承河南龍山文文化，下啟早早商文化。其其中包含了階階級壓迫，國國家機器以及及青銅器出現(xiàn)現(xiàn)等情況，與與文獻中的記記載的夏代史史相符。因此此可可以以說說，，二二里里頭頭文文化化就就是是夏夏文文化化。。二里里頭頭遺遺址址2、、社社會會經(jīng)經(jīng)濟濟發(fā)發(fā)展展A、冶銅銅與鑄造造，二里里頭文化化中出現(xiàn)現(xiàn)了青銅銅鑄造的的刀、錐、、錛、鑿鑿、鈴、、簇、戈戈、爵等工具和和武器等等。同時時發(fā)現(xiàn)有有冶銅遺遺址，陶陶渣、銅銅渣和坩鍋殘片等，，出土的的銅容器器等系用用復合范范鑄成，，反映當當時的鑄鑄銅工業(yè)業(yè)已有一一定規(guī)模模和水平平。夏禹鑄九九鼎的傳傳說。B、生產(chǎn)產(chǎn)工具：：以石器器為主，，骨器和和蚌器仍仍在使用用。種類類以鐮、、刀、斧斧、釵為為主，還還有木耒耒。C、手工工業(yè)：制制陶、制制化石、、骨器、、玉器、、裝飾品品、石磬磬一類的的樂器，，昆吾制制陶的傳傳說。D、釀酒酒：儀狄狄作酒（（《世本本·作篇篇》），，杜康造造酒，秫秫酒、飲飲酒之風風，酒具具有觚、、爵、盉盉，反映映了農(nóng)業(yè)業(yè)和手工工業(yè)的發(fā)發(fā)展。車輪的制制作：奚奚仲作車車造車鼻祖祖——奚奚仲3、科技技文化的的發(fā)展社會經(jīng)濟濟的發(fā)展展，為科科學文化化的發(fā)展展，創(chuàng)造造了必要要的條件件，并提提出了新新的要求求，隨著著夏代社社會經(jīng)濟濟的發(fā)展展，科學學文化也也有了相相當?shù)陌l(fā)發(fā)展。A、記記載日日食B、記記載流流星雨雨C、干干支紀紀時法法D、夏夏小正正E、文文字三、發(fā)發(fā)展和和衰亡亡太康失失國五子之之亂有窮氏氏后羿羿行夏夏政寒滅后后羿，，追追捕夏夏王后后裔、、殺相相。少康中中興季杼興興兵孔甲衰衰土，，擾（（馴））龍，，食龍龍夏桀亡亡國。。夏朝大大約統(tǒng)統(tǒng)治了了十四四代，，十七七王，，五百百余年年。有“用用歲四四百七七十一一年””之說說，見見《太太平御御覽》》卷82皇皇王部部引《《竹書書紀年年》。。也有有“繼繼世十十七王王，四四百三三十二二歲””之說說，見見《漢漢書··律歷歷志下下》。。又有有“夏夏代凡凡四百百八十十有三三歲””之說說，見見《繹繹史··后記記》13等等等，，一般般在公公元前前21世紀紀到前前16世紀紀中葉葉之間間。夏朝最最后一一個王王———夏桀桀夏王朝朝世系系簡表表：昌意：：黃帝帝次子子，生生卒年年待考考，葬葬地待待考顓頊：：昌意意之子子，生生卒年年待考考，葬葬地待待考駱明：：顓頊頊之子子，生生卒年年待考考，葬葬地待待考姒鯀鯀：駱駱明之之子，，生卒卒年待待考，，葬地地待考考姒禹禹：姒姒鯀之之子，，公元元前2166～～前2060年年，公公元前前2070～前前2060年在在位，，葬于于浙江江紹興興市大大禹陵陵姒啟啟：姒姒禹之之子，，公元元前2059～～前2050年年，葬葬地待待考姒太康康：姒姒啟之之子，，公元元前2049～～前2020年年，葬葬于河河南周周口太太康縣縣太康康陵姒仲康康：姒姒太康康之弟弟，公公元前前2019～前前2006年，，葬地地待考考姒相：姒姒仲康之子子，公元前前2005～前1978年，，葬于河南南濮陽市相相陵姒少康：姒姒相之子，，公元前1913～～前1890年，葬葬于河南周周口太康縣縣少康陵姒抒：姒姒少康之子子，公元前前1889～前1874年，，葬地待考考姒槐：姒姒抒之子，，公元前1873～～前1848年，葬葬地待考姒芒：姒姒槐之子，，公元前1847～～前1830年，葬葬地待考姒泄：姒姒芒之子，，公元前1829～～前1814年，葬葬地待考姒不降：姒姒泄之子，，公元前1813～～前1755年，葬葬地待考姒扃：姒姒不降之弟弟

，公元元前1754～前1734年年，葬地待待考姒廑：姒姒扃之子，，公元前1733～～前1713年，葬葬地待考姒孔甲：姒姒不降之子子，公元前前1712～前1682年，，葬于河南南三門峽繩繩池崤山孔孔甲陵姒皋：姒姒孔甲之子子，公元前前1681～前1671年，，葬于河南南三門峽繩繩池縣崤山山夏高陵姒發(fā)：姒姒皋之子，，公元前1670～～前1652年，葬葬地待考姒履癸：姒姒發(fā)之子，，公元前1651～～前1600年，葬葬于安徽巢巢湖市東北北臥牛山夏夏桀陵夏周商△夏商周…彼彼此之間的的橫的關系系，才是了了解三代關關系與三代代發(fā)展的關鍵?！徊粌H是前仆仆后繼的朝朝代繼承關關系，而且且一直是同同時的列國國之間的關關系?！飨纳讨茉谖奈幕鲜且灰幌档模嘁嗉炊际侵兄袊幕?，，但彼此之之間有地域性的差異異?！獜垙埞庵薄髟谙纳讨軙r時代被認為為是正統(tǒng)的的國家只有有一個?！x維維揚《詩詩經(jīng)經(jīng)··大大雅雅··文文王王》》：：““周周雖雖舊舊邦邦，，其其命命維維新新。?！薄薄吨苤芤滓住ぁじ锔镓载浴贰罚海骸啊皽珳?、武武革革命命，，應應乎乎天天而而順順乎乎人人。。””第二二節(jié)節(jié)商商代代奴奴隸隸社社會會的的發(fā)發(fā)展展一、、商商王王朝朝的的建建立立和和發(fā)發(fā)展展1、、玄玄鳥鳥生生商商————商商族族的的興興起起商人人的的起起源源：：書書中中認認為為是是河河南南孟孟諸諸澤澤地地區(qū)區(qū)。。金金景景芳芳認認為為在在北北方方遼遼河河流流域域。。徐徐中中舒舒認認為為起起于于東東方方，，黃黃河河中中下下游游的的齊齊魯魯?shù)氐貐^(qū)區(qū)是是商商人人的的活活動動中中心心。。玄鳥鳥生生商商：：說說明明①①商商族族曾曾經(jīng)經(jīng)以以鳥鳥作作為為氏氏族族的的圖圖騰騰，，少少昊昊以以鳥鳥名名官官，，也也就就是是圖圖騰騰，，當當起起東東方方夷夷族族。。②②商商族族是是從從有有娀娀氏氏分分出出來來的的一一個個宗宗族族而而發(fā)發(fā)展展起起來來的的。。契契封封于于商商，，賜賜姓姓子子氏氏，，““商商””是是這這個個宗宗族族的的居居住住地地，，因因而而成成為為宗宗族族的的名名稱稱，，號號稱稱商商族族，，子子是是這這個個宗宗族族成成員員共共同同的的姓姓。。契與與禹禹同同時時，，曾曾協(xié)協(xié)助助禹禹治治理理洪洪水水。?！妒肥酚浻?殷殷本本記記》也記記了了這這段段歷歷史史：：‘‘殷殷契契，，母母曰曰簡簡狄狄，，有有絨絨氐氐之之女女，，為為帝帝嚳嚳次次妃妃…………三三人人行行浴浴，，見見玄玄鳥鳥隨隨其其卵卵，，簡簡狄狄取取而而吞吞之之，，因因孕孕生生契契。。’’契到湯，歷十十四代，遷都都八次：A、契從商遷遷蕃（今河北北平山境）。。B、昭明遷于于砥石（石家家莊南、邢臺臺北）。C、昭明又遷遷于商（河北北漳河地區(qū)））。D、相土東遷遷泰山下。E、相土復歸歸商丘。F、上甲微遷遷于殷（河南南安陽）。G、上甲微復復歸于商丘。。J、湯居亳。。總起來看，遷遷移在河南、、河北、山東東三省之地。。張衡說“殷人人屢遷,前八八后五?！毕嗤習r，學會會乘馬，勢力力發(fā)展到山東東海濱?！跋嗤亮伊遥?，海外有截””。冥，任夏朝水水官，而死于于治水事業(yè)。。王亥（該、胲胲）學會服年年，與有易氏氏貿易，被有有易氏殺死。。其子上甲微微借河伯力量量殺綿臣，有有大發(fā)展。2、成湯滅夏夏——商朝的的建立商湯（唐、成成唐、成湯）），發(fā)展勢力力，為夏的忌忌諱，囚于夏夏臺，放出后后，任用有莘莘氏媵臣伊尹尹、車正奚仲仲后裔仲虺為為相，聚集人人才，實施滅滅商策略。滅葛，滅韋、、顧、昆吾，，討夏桀，作作《湯誓》。。三千諸侯相相會——景亳亳之會，建立立商朝。成湯湯出，見野張張網(wǎng)四面，祝祝曰：“自天天下四方皆入入吾網(wǎng)。”湯湯曰：“嘻，，盡之矣！””乃去其三面面，祝曰：““欲左，左；；欲右，右。。不用命，乃乃入吾網(wǎng)。””諸侯聞之，，曰：“湯德德至矣，及禽禽獸。”《《史記·殷本本紀》湯居亳，與葛葛為鄰。葛伯伯放而不祀，，湯使人問之之曰：“何為為不祀？”曰曰：“無以供供犧牲也?！薄睖惯z之牛牛羊，葛伯食食之，又不以以祀。湯又使使人問之曰：：“何為不祀祀？”曰：““無以供粢盛盛也?！睖故官癖娡鶠橹?，老弱饋饋食，葛伯率率其民要其有有酒食黍稻者者奪之，不授授者殺之。有有童子以黍肉肉餉，殺而奪奪之?！瓰槠錃⑹峭幼佣髦乃暮Ｖ畠冉栽辉唬骸胺歉惶焯煜乱?，為匹匹夫匹婦復讎讎也?！睖际颊鳎愿疠d載，十一征而而無敵于天下下。東面征而而西夷怨，南南面征而北狄狄怨，曰：““奚為后我？？”民之望之之，如大旱之之望雨也……《孟子·滕文文公下》3、伊尹攝政政成湯在位十二二年而死，長長子太丁已去去世，太丁弟弟外丙繼位三三年，死。弟弟仲壬，繼位位四年，死。。伊尹之太子子太甲繼位，，太甲顛覆成成湯典刑，被被流放于相（（今山西萬榮榮境），伊尹尹當權攝政，，作《伊訓》》、《肆命》》、《徂后》》等訓詞。太太甲改惡從善善，伊尹使其其復位，有善善政，伊尹作作《太甲訓》》褒揚，伊尹尹實際之掌握握政權，一直直活到太甲之之子沃丁時（（也有說，太太甲殺伊尹））。名相——伊尹尹4、盤庚遷殷殷——商代歷歷史潮流的轉轉折。在盤庚之前，，殷商又有五五次遷移：A、仲丁自亳亳遷于隞或囂囂（河南滎陽陽）。B、河亶甲自自囂遷于相（（河南內黃））。C、祖乙遷于于邢（一作耿耿，又作庇，，有說為河南南溫縣東，有有說為河北邢邢臺）。D、南庚自邢邢遷于奄（山山東曲阜）。。E、盤庚自奄奄遷殷（河南南安陽）。屢遷的原因：：A、去奢行儉儉說；B、水災；C、游牧；D、游農(nóng)；E、階級斗爭爭；F、九世之亂亂，可以主要要是統(tǒng)治階級級內部爭權斗斗爭所致。遷殷的原因：：見《尚書··盤庚》殷商：大邑商商—自稱，殷殷—小獵場，，周人稱為衣衣、殷、殷墟墟，見《左傳傳》定公四年年、《史記··項羽本紀》》。盤庚既遷，奠奠厥攸居，乃乃正厥位。綏綏爰有眾，曰曰：無戲怠，懋建建大命。今予予其敷心腹腎腎腸，歷告爾爾百姓于朕志志。罔罪爾眾眾，爾無共怒怒，協(xié)比讒言言予一人。古古我先王，將將多于前功，，適于山，用用降我兇德，，嘉績于朕邦邦。今我民用用蕩析離居，，罔有定極。。爾謂朕曷震震動萬民以遷遷？肆上帝將將復我高祖之之德，亂越我我家。朕及篤篤敬，恭承民民命，用永地地于新邑。肆肆予沖人，非非廢厥謀，吊吊由靈，各非非敢違卜，用用宏茲賁。嗚嗚呼！邦伯、、師長、百執(zhí)執(zhí)事之人，尚尚皆隱哉！予予其懋簡相爾爾，念敬我眾眾。朕不肩好好貨，敢恭生生生，鞠人謀謀人之保居，，敘欽。今我我既羞告爾于于朕志，若否否？罔有弗欽欽，無總于貨貨寶，生生自自庸，式敷民民德，永肩一一心！——《尚書書·盤庚庚下》盤庚遷殷示意意圖5、武丁中興興—商王朝的的鼎盛盤庚遷殷后，，國力上升。。武丁曾在民民間生活，了了解些民情，，為商第23代王，繼位位后，三年不不言，聽取意意見，為臣民民擁護，大力力選拔人才--傅說，大大力進行戰(zhàn)爭爭，加強了與與周邊民族的的關系。婦好，即妣辛辛，最早的女女將軍。商王武武丁妻妻子———婦婦好二、商商代國國家機機構的的發(fā)展展1、王王權王自稱稱：余余一人人，表表示其其至高高無上上。王位繼繼承：：世襲襲制，，但繼繼承方方式多多變：：①是是兄終終弟及及；②②是父父死子子繼；；③嫡嫡長子子繼承承（帝帝辛傳傳位紂紂王，，未傳傳位微微子啟啟）商王的的權力力受大大臣的的制約約（如如伊尹尹行政政），，源于于原始始社會會末期期的軍軍事民民主制制。2、殷殷正百百辟（（百官官）百官，，可分分為三三類：：①政務務官，，尹；；②宗教教官，，祝、、卜、、史、、巫；；③事務務官，，小藉藉臣。。3、王王作三三師———商商代軍軍隊軍隊最最高指指揮權權在商商王手手中。。武官官有多多馬、、亞和和多亞亞，受受命出出征。。多射射，負負責射射事。。戍，，負責責守邊邊。兵種，，有徒徒兵和和車兵兵。作作戰(zhàn)方方式以以車戰(zhàn)戰(zhàn)為主主。兵器有有戈、、矛、、甲胄胄、盾盾等。。4、方方國組組織和和商代代的疆疆域商統(tǒng)治治者把把其統(tǒng)統(tǒng)治區(qū)區(qū)域，，分為為畿內內和畿畿外兩兩大部部分。。畿內內，是是商王王朝王王室直直接統(tǒng)統(tǒng)治的的部分分。畿畿外，，是眾眾多方方國分分布的的地區(qū)區(qū)。畿內，，除王王都外外，還還有諸諸子和和其他他貴族族的封封地。。畿外的的大小小方國國要向向王室室定期期朝貢貢，提提供力力役，，奉命命征伐伐，遵遵守禮禮儀制制度，，成為為王室室統(tǒng)治治下的的臣屬屬之邦邦。分布在在邊遠遠的少少數(shù)民民族部部落，，他們們在經(jīng)經(jīng)濟上上和文文化上上與中中原地地區(qū)保保持密密切聯(lián)聯(lián)系，，在政政治上上也對對王室室表示示臣服服，但但比一一般方方國要要松散散些。。這可稱稱為一一國多多制，，根據(jù)據(jù)各地地區(qū)政政治、、經(jīng)濟濟發(fā)展展的不不同狀狀況，，和距距離中中央政政權的的遠近近而采采取不不同的的聯(lián)系系方法法，歷歷代均均如此此，周周代的的五服服、啟啟以夏夏政、、商政政，漢漢代的的縣、、道，，遼金金的南南北面面官制制，明明清的的土官官、流流官。。商朝的的統(tǒng)治治區(qū)域域：東東至于于海，，西及及隴山山，南南過淮淮水，，北達達燕山山。影響：：南越越鄂贛贛，西西達山山西、、陜西西漢中中、四四川，，東北北至遼遼西地地區(qū)。。三、商商代社社會經(jīng)經(jīng)濟和和文化化發(fā)展展1、農(nóng)農(nóng)業(yè)是是主要要的生生產(chǎn)事事業(yè)生產(chǎn)工工具：：以石石、骨骨、蚌蚌等材材料器器為多多，以以耒耜耜為主主，也也有了了銅錐錐等。。產(chǎn)品種種類：：有稻稻，谷谷禾（（小米米）、、黍（（大黃黃米））、粟粟（小小黃米米）、、麥（（大麥麥）等等。數(shù)量增增多：：統(tǒng)治治階級級嗜酒酒成風風（酒酒池肉肉林）），但但也反反映了了糧食食生產(chǎn)產(chǎn)較為為豐盛盛。林木蔬蔬果，，成為為農(nóng)業(yè)業(yè)的重重要組組成部部分。。桑、蠶生生產(chǎn)，有有了發(fā)展展。土地制度度：以井井田為主主干的王王權所有有制。田田、獵，，除了游游戲外，，是在未未墾土地地上驅逐逐野獸，，國王親親自管理理和監(jiān)督督生產(chǎn)，，直接壓壓榨農(nóng)田田勞動者者，對土土地可以以任意賞賞賜，隨隨便使用用。畜牧、漁漁獵有新新的發(fā)展展，不僅僅家畜種種類增多多，而且且數(shù)量驚驚人，這這從殉葬葬品中可可以看出出來。2、青銅銅器工藝藝高度發(fā)發(fā)展青銅，是是指銅與與錫的合合金，還還加入少少量的鉛鉛。青銅銅中的銅銅，系指指紅銅，，質地比比較柔軟軟，鑄成成工具或或器具不不太適用用，而加加入錫變變成青灰灰色，所所以叫青青銅，質質地堅硬硬，制造造出來的的工具，，使用比比較合適適，制成成的器具具也相當當美觀。。技術進步：：配料合適適，六比一一，有青銅銅作坊遺址址。采用復復合模。陶陶鑄法：（（1）渾鑄鑄法；（2）分鑄法法。種類：武器器和工具有有刀、錛、、鉆、戈、、矛、青銅銅箭等。飲飲酒、祭祀祀和生活器器具方面有有鼎等二十十余種。紋飾：饕餮餮、夔、蟬蟬、云雷紋紋等。造型：因器器物而異，，同一器物物又有不同同，如鼎有有三足、四四足，圓方方之別。仿仿動物造型型，如豕、、象、四羊羊、龍虎尊尊等。3、其他手手工業(yè)制陶：多是是灰陶，也也有紅陶和和黑陶。有有代表性的的是白陶，，是用高嶺嶺土（瓷土土）燒制的的，質地硬硬、火侯高高，色澤自自然，形制制和紋飾部部分照青銅銅器，是和和青銅器一一樣的名貴貴的工藝品品。原始瓷器：：青瓷車：造得更更為精致紡織：絲織織，有菱形形花紋暗花花綢，需要要有提花裝裝置的織機機。玉器、漆器器、骨器管理者：多多工、百宗宗工等。4、商業(yè)的的發(fā)展與城城市建筑商代的商品品交換有了了空前的發(fā)發(fā)展，真正正的商業(yè)活活動從商朝朝開始，商商人的名稱稱也與此有有關。商人名稱的的由來：《《漢書》““通財鬻貨曰商”。。《白虎通通義》說：：“商其遠遠近，度其其有無，通通四方之物物，故謂之之商?！薄丁墩f文》中中有“商””字，解釋釋說：價賈賈也，從貝貝、商省聲聲。此是商商業(yè)的起源源，因最初初商品交換換媒介，必必用貝貨，，所以說該該字從貝，，訓為行賈賈，保存了了原始商業(yè)業(yè)若干用貝貝的史影。。所以有些些學者把殷殷人稱為商商人。商業(yè)之所以以發(fā)展，是是因為社會會分工生產(chǎn)產(chǎn)的必然產(chǎn)產(chǎn)物，統(tǒng)治治者所需要要的珍貴的的珠寶、青青銅、絲帛帛等，除生生產(chǎn)、貢獻獻外，也需需要經(jīng)過商商人進行交交換，平民民也需要通通過商品交交換得到自自己的需要要的物品。。貨幣：隨著著商品交換換的進行，，貨幣作為為交換媒介介，需要量量越來越大大，越來越越多，其種種類有海貝貝、骨貝、、珧骨、銅銅貝等。銅銅貝，可以以說是最早早的鑄幣。。城市：作為為統(tǒng)治的政政治中心，，軍事?lián)c點，而出現(xiàn)現(xiàn)在各地。。殷都僅王王宮建筑遺遺址就有53座，都都有夯土臺臺基，木質質梁柱和門門戶廊檐，，建筑面達達80平米米以上，高高達14.5米以上上，城市有有城垣、護護城濠、城城樓、城門門等。5、科學、文文化的發(fā)展甲骨文：因為為是用青銅刀刀契刻和毛筆筆寫在牛的肩肩胛骨和龜?shù)牡母闺喂巧系牡奈淖?，所以以叫甲骨文。。再就是因為為是商代占卜卜的記錄，又又叫作“卜辭辭”。甲骨文的的發(fā)現(xiàn)：：安陽小小屯，是是商代都都城所在在，1880年年農(nóng)民在在耕作時時發(fā)現(xiàn)，，有的當當作龍骨骨，來治治病，有有字的無無用用來來填塞枯枯井。1898年山東東濰縣古古董商范范維卿替替端方收收集古代代器物，，收買甲甲骨，小小屯村人人李成是是第一個個出售甲甲骨者。。1899年，，病中的的國子監(jiān)監(jiān)祭酒王王懿榮發(fā)發(fā)現(xiàn)了甲甲骨上的的文字，，收集甲甲骨千余余片。傳布與研研究：王王懿榮死死于1900年年八月聯(lián)聯(lián)軍之亂亂，其所所收甲骨骨為劉鶚鶚（1857-1909年年，字鐵鐵云）所所得。劉劉又收集集甲骨得得五、六六千片，，拓印為為書，1903年以《《鐵云藏藏龜》名名稱出版版，孫詒詒讓《契契文舉例例》是第第一部研研究著作作。甲骨骨“四堂堂”：羅羅振玉，，字步言言，號雪雪堂，輯輯錄了《《殷堂書書契》（（簡稱《《前》））、《殷殷墟書契契后編》》（簡稱稱《后》》）、《《殷墟書書契精華華》（簡簡稱《精精》）、、《殷墟墟書契續(xù)續(xù)編》（（簡稱《《續(xù)》））。王國國維，字字靜安，，號觀堂堂，為哈哈同夫人人羅迦陵陵編次《《戩壽堂堂所載殷殷墟文字字》，并并作考釋釋，1917年年撰《殷殷卜辭中中所見先先公先王王考》及及《續(xù)考考》，以以甲骨卜卜辭考訂訂了文獻獻的史料料價值。。郭沫若若，原名名開貞，，號鼎堂堂、尚武武，是以以馬克思思主義研研究中國國古代社社會的開開創(chuàng)者。。編著《《卜辭通通纂》、、《殷契契粹編》》。董作作賓，字字彥堂，，河南南南陽人，，主編《《殷墟文文字甲篇篇》、《《甲骨文文斷代研研究例》》，主編編《殷墟墟文字乙乙編》上上、中、、下三輯輯，具體體編輯工工作由屈屈萬里擔擔任，后后來李孝孝定、張張秉權繼繼之。郭郭沫若主主編，胡胡厚宣總總編輯《《甲骨文文合集》》，歷時時二十載載，材料料齊備，，分期分分類。還還有于省省吾《甲甲骨文字字釋林》》，姚孝孝遂《小小屯南地地甲骨》》（1973年年發(fā)現(xiàn)））。價值：：研究究商代代的信信史。。天文學學：天天象觀觀測、、歷法法、閏閏月鈸鈸。車器：：陶塤、石磨磨、銅銅鈴、、銅鐃鐃、鼓鼓等。。卜辭舉舉例貞：我我受黍黍年？？貞：：我不不其受受黍年年？癸卯卜卜，今今日雨雨？其其自西西來雨雨？其其自東東來雨雨？其其自北北來雨雨？其其自南南來雨雨？庚子卜卜，爭爭貞：：翌辛辛丑，，啟？？貞：：翌辛辛丑，，不其其啟？？王固固曰：：今夕夕其雨雨，翌翌辛丑丑啟。。之夕夕允雨雨，辛辛丑啟啟。郭沫若《殷殷契粹編》》：“殷人一事事必數(shù)卜，，或卜其正正，或卜其其反，或卜卜如此，或或卜如彼。?！彼摹⑸檀蠛笃谏鐣艿募觿『蜕掏醭驕缤?、奴隸階階級：農(nóng)業(yè)奴隸：：眾、眾人人、眾庶，，本是部落落成員，淪淪落為奴隸隸。畜牧奴隸：：芻、馬羌羌（放馬的的），羌芻芻（放牛的的）、皂隸隸，多馬羌羌。手工業(yè)奴隸隸：工、多多工。家內奴隸：：臣、妾、、僮、仆、、宰、奚。。2、、奴奴隸隸主主貴貴族族：：商王王、、諸諸侯侯，，多多生生（（多多姓姓））、、多多子子、、邦邦伯伯師師長長百百執(zhí)執(zhí)事事，，百百僚僚庶庶尹尹。。當當時時奴奴隸隸們們是是沒沒有有姓姓的的，，只只有有奴奴隸隸主主貴貴族族有有姓姓，，統(tǒng)統(tǒng)稱稱百百姓姓。。3、殘酷酷的階級級壓迫奴隸主除除強迫奴奴隸勞動動外，還還視為牲牲畜，任任意鞭撻撻，甚至至大量屠屠殺。用用奴隸祭祭祀祖先先、神靈靈，祭奠奠宗廟宮宮室等。。殺人祭祀祀：主要要是為了了祈求神神靈的保保護，用用作人牲牲的大都都是俘虜虜，或地地位比較較低賤的的奴隸。。這種現(xiàn)現(xiàn)象，曾曾在商周周時期突突出地存存在，但但后來一一直到近近代也沒沒有完全全絕跡，，如報仇仇、祭祀祀祖宗、、祈求神神靈、龍龍王或妖妖怪等物物。用人殉葬葬：為在在死后能能繼續(xù)保保持驕奢奢淫逸的的生活，，把大批批的男女女侍從、、扈衛(wèi)、、御者，，還有妾妾妻親信信等人，，一同埋埋入墳墓墓。此事事明清尚尚存。（（人牲：：是在祭祭祀時把把人像牛牛羊豬等等牲畜一一樣供奉奉給祖先先和山川川神靈，，這些人人在墓中中往往身身軀異葬葬。起源源于原始始社會，，是人們們對自然然認識的的愚昧無無知和人人格化的的神靈崇崇拜的產(chǎn)產(chǎn)物。人人殉：則則是為奉奉侍死后后的社會會或家族族中某些些特權者者而從死死的人，，這種人人往往有有薄棺，，全軀葬葬，放在在墓主身身邊）。。從原始社社會就有有，到盤盤庚遷殷殷之后發(fā)發(fā)展到鼎鼎盛，西西周繼續(xù)續(xù)實行，，總的趨趨勢是在在減少，，在《左左傳》中中記過述述很多，，但已受受到人們們譴責，，西漢以以后少。。清初康康熙時，，漢將朱朱斐上疏疏請求停停止，康康熙十二二年（1673）明令令禁止八八旗包衣衣佐令以以下的奴奴仆隨主主殉葬，，從而結結束了這這一殘酷酷的習俗俗。）區(qū)別：俘俘虜并不不等于奴奴隸，奴奴仆也與與奴隸也也不相同同，不能能以此作作為奴隸隸社會的的標志。。4、奴隸隸的反抗抗奴隸的反反抗—喪眾—逃逃亡亡（（第第55頁頁））5、、社社會會矛矛盾盾的的加加劇劇A、、帝帝甲甲亂亂之之，，七七世世而而殞殞，，主主要要是是王權權與與貴貴族族貴貴權權的矛矛盾盾，，引引起起了了王王室室內內部部的的混混亂亂。。B、、平平民民（（小小人人））的的反反抗抗。。6、、紂紂王王亡亡商商A、、帝帝辛辛（（紂紂））殘殘暴暴：：酒酒池池肉肉林林，，設設炮炮烙烙之之刑刑，，厚厚賦賦稅稅以以實實鹿鹿臺臺之之錢錢，，而而盈盈巨巨橋橋之之粟粟。。B、、統(tǒng)統(tǒng)治治階階級級內內部部矛矛盾盾尖尖銳銳：：任任用用惡惡來來，，貶貶斥斥商商客客。。是是微微子子啟啟逃逃于于野野，，叔叔父父箕箕子子被被囚囚，，比比干干（（紂紂叔叔））被被殺殺。。處處九九侯侯以以酷酷刑刑，，鄂鄂侯侯以以脯脯刑刑，，囚囚周周文文王王。。C、、平平定定東東夷夷：：開開發(fā)發(fā)淮淮河河和和長長江江流流域域，，對對中中國國大大一一統(tǒng)統(tǒng)、、中中華華民民族族大大融融合合作作出出了了積積極極貢貢獻獻，，但但耗耗費費了了大大量量人人力力、、物物力力和和財財力力，，加加重重了了奴奴隸隸和和平平民民的的負負擔擔，，促促使使社社會會矛矛盾盾更更尖尖銳銳。。武王伐伐紂，，紂王王亡商商。商朝十十七代代，三三十王王，經(jīng)經(jīng)六百百年。。商王世世系表表契────昭昭明明─────相相土─────昌昌若若─────曹曹─────冥冥─────王王亥─────上上甲甲微─────報報乙乙─────報報丙─────報報丁丁─────示示壬─────示示癸癸─────湯湯（商商開國國帝，，又稱稱天乙乙帝））至至此商商統(tǒng)一一全國國1、天天乙（（湯、、武湯湯、唐唐、大大乙））───（太太?。海河腥巳朔Q太太丁為為商第第二帝帝有人人稱其其為王王儲但但早逝逝，未未及登登基，，弟外外丙繼繼位。。至今今史學學界仍仍有爭爭議））2、、外丙丙───3、、仲壬壬───4、、太甲甲（祖祖甲、、太宗宗）───5、沃沃丁───6、太太庚───7、小小甲───8、雍雍己───9、太太戊───10、、仲丁丁───11、外外壬───12、、河亶亶甲───13、、祖乙乙（中中宗））───14、祖祖辛───15、、沃甲甲───16、祖祖丁───17、、南庚庚───18、陽陽甲───19、、盤庚庚（睿睿宗））───20、小小辛───21、、小乙乙───22、武武?。ǎǜ咦谧冢┅ぉぉ?3、、祖庚庚───24、祖祖甲───25、、廩辛辛───26、康康丁───27、、武乙乙───28、文文丁───29、、帝乙乙───30、帝帝辛（（紂、、受））[商商（殷殷）代代君主主在古古籍和和甲骨骨人中中被稱稱為帝帝。自自湯（（天乙乙帝））至紂紂凡十十七代代，三三十傳傳，歷歷六百百二十十九年年。一一說商商凡三三十一一帝，，即第第二任任為太太丁帝帝，往往后類類推。。帝位位傳承承制度度前期期以““兄終終弟及及”為為主，，后期期以““父死死子繼繼”為為主。。國都都屢遷遷，至至盤庚庚遷殷殷（今今河南南安陽陽小屯屯村）），始始定都都]由由于于商后后被周周所滅滅，周周原為為商的的一個個諸侯侯國，，奪取取天下下后自自稱天天子，，但稱稱王。。后世世為避避諱，，也把把商歷歷代君君主稱稱呼降降帝為為王。。第二章章參參考考書1、范范文瀾瀾《中中國通通史簡簡編》》第一一編遠遠古古—－－戰(zhàn)國國，人人民出出版社社，西西周封封建說說，緒緒言代代表其其觀點點。2、郭郭沫若若《中中國史史稿》》第一一冊，，原始始社會會—春春秋，，人民民出版版社，，戰(zhàn)國國封建建說。。3、翦翦伯贊贊《中中國史史綱要要》第第一冊冊，原原始社社會——秦漢漢，人人民出出版社社，西西周封封建領領主制制。4、黎黎虎《《夏商商周史史話》》北北京出出版社社中中國國歷代代史話話，1984年年。5、孟孟世凱凱《夏夏商史史話》》中中國國青年年出版版社祖祖國叢叢書1987年年。6、李李民《《夏商商史探探索》》河河南人人民出出版社社1987年7、中中國先先秦史史學會會《夏夏文化化論叢叢》齊齊魯書書社1987年年。8、鄒鄒衡《《夏商商周考考古學學論文文集》》，文文物出出版社社1981年。。9、河河南省省考古古學會會編《《夏文文化論論文選選集》》中中州州古籍籍出版版社1985年年。10、、金景景芳《《中國國奴隸隸社會會史》》上上海海人民民出版版化1989年年。11、、呂振振羽《《殷周周時代代的中中國社社會》》南南京文文化印印刷廠廠1936年，，三聯(lián)聯(lián)書店店1979年。。12、、胡厚厚宣《《五十十年甲甲骨學學論著著目》》中華華書局局1952年（（1899-1949））。13、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