小古文及譯文

1010、舜耕歷山四上日誦經(jīng)典爭(zhēng)雁劉元卿《賢類編》寓言故事原文：昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰：“獲則烹?！逼涞軤?zhēng)曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜?！本苟范A于社伯。社伯請(qǐng)剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠(yuǎn)矣。——?jiǎng)⒃洹顿t類編》譯文從前有一對(duì)兄弟看到天上的飛雁，準(zhǔn)備拉長(zhǎng)弓射擊大雁，一邊說(shuō)：“射下來(lái)就煮著吃?！彼牡艿軤?zhēng)著說(shuō)：“行動(dòng)舒緩的雁煮著吃最好，善于飛翔的雁烤著吃最好?！睜?zhēng)吵起來(lái)，而且同到社伯那里去評(píng)理。長(zhǎng)者建議把雁剖成兩半，用一半煮一半烤的吃法解決了他們的爭(zhēng)吵。隨后兄弟倆再去找天上的飛雁，飛雁早已又高又遠(yuǎn)地飛走了。[1]注釋昔，以前，昔日。①烹，煮。②燔，烤。③伯，長(zhǎng)者。1.睹：看見(jiàn)。2.援：拉。3.烹：燒煮。4.舒燕：棲息的大雁。5.宜：應(yīng)該。6.燔（fdn）：烤。7.競(jìng)斗:爭(zhēng)吵；爭(zhēng)吵。8.訟（song）：裁決。9.社伯：古代二十五家為一社。社伯是一社之長(zhǎng)。10.索：尋找。啟示表面意義是不要一味無(wú)休止去爭(zhēng)論做一件事的方法，而錯(cuò)過(guò)完成它的機(jī)會(huì)。引申意義是完成一項(xiàng)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)一個(gè)理想,就象獵雁而烹一樣，不但有階段性，而且還有時(shí)效性。不完成前一個(gè)階段的任務(wù)，是無(wú)法進(jìn)入下一個(gè)階段的；不把握時(shí)機(jī)即使條件具備了，同樣無(wú)法達(dá)到目的。它告訴人們：事情要分清本末主次和輕重緩急，否則將一事無(wú)成。揠苗助長(zhǎng)先秦：佚名宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。（閔通：憫）譯文有個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長(zhǎng)不高而把禾苗往上拔的春秋宋國(guó)人，一天下來(lái)十分疲勞地回到家,對(duì)他的家人說(shuō)：“今天累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了！"他兒子小步奔去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長(zhǎng)得快一些的人很少??！以為禾苗長(zhǎng)大沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的人，就像這個(gè)拔苗助長(zhǎng)的人，不但沒(méi)有好處，反而害了它。注釋閔（min）：同“憫”，擔(dān)心，憂慮。長(zhǎng)（zh舒g）：生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。揠（y》：拔。茫茫然：疲憊不堪的樣子。謂：對(duì)，告訴。其人：他家里的人。病：疲勞，困苦，精疲力盡，文中是引申義予（余）：我，第一人稱代詞。趨：快步走。往：去，至|」..去。槁（g白o(hù)）：草木干枯，枯萎。之：放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義，不譯。寡：少。耘苗：給苗鋤草。非徒：非但。徒，只是。益：好處。孟子：戰(zhàn)國(guó)思想家、政治家、教育家。有“亞圣”之稱?！?1、客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理：”欲速則不達(dá)”。2、人們對(duì)于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動(dòng)機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。3、要按照自然規(guī)律做事，不要急于求成，否則，只能是適得其反。11、日：叫作舜耕歷山，歷山之人皆讓畔;漁雷澤，雷澤之人皆讓居;陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊。舜（shOn），是中國(guó)上古三皇五帝中的五帝之一。窳yu：1、粗劣，壞。倉(cāng)廩：儲(chǔ)藏米谷之所；倉(cāng)：谷藏曰倉(cāng)。廩：米藏曰廩。耕歷山：在歷山耕作。漁雷澤：在雷澤捕魚。陶河濱：在黃河邊制作陶器。譯文：堯舜在歷山耕種，歷山的人都讓他在河畔耕種，在雷澤捕魚。雷澤的人都讓他居住，在河濱制陶，在那里的陶器沒(méi)有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起來(lái)，兩年后成了一個(gè)小鎮(zhèn)，三年后就成了一個(gè)都市。堯于是賜給舜一套細(xì)葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉(cāng)庫(kù)，還賜給他牛和羊。11、女媧補(bǔ)天原文往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（Mn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是，女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天。譯文以往古代的時(shí)候，四根天柱傾折，大地陷裂；天（有所損毀，）不能全部覆蓋（萬(wàn)物），地（有所陷壞，）不能完全承載萬(wàn)物；烈火燃燒并且不滅，洪水浩大汪洋（泛濫）并且不消退；猛獸吞食善良的人民，兇猛的禽鳥（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。于是女媧煉出五色石來(lái)補(bǔ)青天，斬?cái)啻簖數(shù)乃哪_來(lái)把豎立（天的）四根梁柱，殺死（水怪）黑龍來(lái)拯救翼州，累積蘆葦?shù)幕覡a來(lái)制止（抵御）過(guò)量的洪水。蒼天（得以）修補(bǔ)，四個(gè)天柱（得以）扶正（直立）；過(guò)多的洪水干涸（了），翼州太平（了）；狡詐的惡蟲（惡禽猛獸）死去，善良的人民百姓生存（下來(lái)）。12、精衛(wèi)填海12、精衛(wèi)填海作者：《山海經(jīng)》又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：''精衛(wèi)〃，其鳴自言交（音同“笑〃）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙（音同“音”）于東海。漳水出焉，東流注于河。一《山海經(jīng)》注釋2、發(fā)鳩之山：古代傳說(shuō)中的山名3、拓木：拓樹，桑樹的一種4、狀：形狀5、烏：烏鴉6、文首：頭上有花紋。文，同''紋”，花紋7、其鳴自言交：它的叫聲是在呼喚自己的名字8、是：這9、炎帝之少女：炎帝的小女兒10、故：所以11、湮：填塞古今異義詞赤足：1.文中指紅色的腳。2.現(xiàn)代漢語(yǔ)中指光腳。譯文再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實(shí)是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常叼著西山上的樹枝和石塊，用來(lái)填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。13、原文牛郎織女天河之東有織女，天帝之女也，年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會(huì)。涉秋七日，鵲首無(wú)故皆髡（kun）,相傳是日河鼓與織女會(huì)于河?xùn)|，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。譯文天河的東邊住著織女，是天帝的女兒（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教中崇拜的最高神靈，天帝是上古傳說(shuō)中的帝俊或五天帝之一）。她年年在織布機(jī)上勞作，織出錦繡天衣，自己都沒(méi)有空閑打扮容貌。天帝可憐她獨(dú)自生活，準(zhǔn)許她嫁給天河西邊的牽牛郎，織女出嫁后荒廢了紡織的工作。天帝大怒，責(zé)令她回到天河?xùn)|邊，只許他們一年相會(huì)一次。每年入秋的第七天，我們總會(huì)看見(jiàn)喜鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會(huì)，役使喜鵲做橋梁從它們頭頂走過(guò)去，所以喜鵲頭上的毛都被踩禿了。14、葉公好龍葉公好龍兩漢：劉向葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。譯文葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛(ài)龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬(wàn)狀，不能控制自己。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。注釋葉公：春秋時(shí)楚國(guó)葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。子高：葉公的字。鉤：衣服上的帶鉤。寫：畫。鑿：通"爵"，古代飲酒的器具。屋室雕紋：房屋上雕刻的圖案、花紋“文”通“紋”。以：在聞：聽(tīng)說(shuō)。下之：到葉公住所處。窺（kui）：這里是探望、偷看的意思。牖(you)：窗戶?！?yi)：延伸，同“拖”。堂：廳堂還(xugn)走：轉(zhuǎn)身就跑。還，通“旋”。走：逃跑。五色無(wú)主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。是：由此看來(lái)。好：喜歡。夫：這，那。是葉公非好龍也：由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍?！杏?1551)沒(méi)用(371)本節(jié)內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)(或由匿名網(wǎng)友上傳)，原作者已無(wú)法考證，版權(quán)歸原作者所有。本站免費(fèi)發(fā)布僅供學(xué)習(xí)參考，其觀點(diǎn)不代表本站立場(chǎng)。站務(wù)郵箱：service@禺意、這個(gè)成語(yǔ)的意義是：比喻表面上或口頭上愛(ài)好、贊賞某事物，實(shí)際上并不愛(ài)好，或者實(shí)際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛(ài)好或贊賞，甚至還懼怕它，反對(duì)它。15、塞翁失馬兩漢：劉安近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。譯文及注釋Q譯文靠近邊境一帶居住的人中有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人，他們家的馬無(wú)緣無(wú)故跑到了胡人的住地。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不能是一件好事呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔得大腿骨折。人們都前來(lái)安慰他們一家。那個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不能是一件好事呢？”過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)?？拷吘骋粠У娜耍^大部分都死了。唯獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全生命。注釋塞上：長(zhǎng)城一帶善術(shù)者：精通術(shù)數(shù)的人。術(shù)，術(shù)數(shù)，推測(cè)人事吉兇禍福的法術(shù)，如看相，占卜等，這是迷信活動(dòng)。亡：逃跑吊：對(duì)其不幸表示安慰。何遽（jo）：怎么就，表示反問(wèn)。居：經(jīng)過(guò)將：帶領(lǐng)富：多髀：（bi）大腿上16兔死狗烹飛鳥盡良弓藏出自《史記?越王勾踐世家》：范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂(lè)。子何不去？”把鳥打盡了，打完了，那良弓就沒(méi)有用處了，兔子已死，那狗也沒(méi)用了，不如烹了吃了。這里是指一個(gè)人失去了利用價(jià)值，就被殺掉或者落下個(gè)比別人更慘的下場(chǎng)。17、伯牙破琴伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：''善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：''善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：''善哉，善哉！子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。語(yǔ)文書版本：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：''善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：''善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。注釋：絕：斷絕善：擅長(zhǎng)，善于。鼓：彈。志在高山：心里想到高山。哉：語(yǔ)氣詞，表示感嘆也表示"啊"的意思。峨峨：山高峻的樣子兮：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于''啊〃。若：像……一樣。洋洋：廣大。念：心里所想的。必：一定，必定。之：他。謂：認(rèn)為。知音：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。乃：就。復(fù)：再，又。弦：在這里讀作''閑”的音。譯文伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：''好??！這琴聲就像巍峨的泰山！〃伯牙彈琴時(shí)，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：''好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！”無(wú)論伯牙想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒(méi)有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛(ài)的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再?gòu)椙?。詞句解析（1）對(duì)句子的理解。①伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：''善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：''善哉，洋洋兮若江河！”''善哉〃，太好了。''若〃，好像。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了（贊嘆）道：''你彈得太好了！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山屹立在我眼前！伯牙心里想到流水，鐘子期（如癡如醉，擊節(jié)稱妙）：''好極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過(guò)！”伯牙琴技出神入化，鐘子期欣賞水平同樣高超。教學(xué)時(shí)，可通過(guò)反復(fù)吟誦，體會(huì)鐘子期發(fā)自內(nèi)心的贊嘆以及伯牙遇到知音時(shí)欣喜若狂的心情。讀了這個(gè)句子，我們對(duì)''伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)〃有了更真切、更形象的了解。②伯牙所念，鐘子期必得之。不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。伯牙精妙的樂(lè)曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽(tīng)懂，伯牙的心意，只有鐘子期能真正理解。情投意合，這才是知音?。、鄄乐^世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。''破琴〃，把琴摔碎。''知音"，理解自己心意、有共同語(yǔ)言的人。這里指伯牙把鐘子期當(dāng)做他的知音。''復(fù)〃，再，重新。伯牙（悲痛欲絕），覺(jué)得世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心愛(ài)的琴摔碎，終身不再?gòu)椙?。鐘子期死后，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，毅然決然地''破琴絕弦〃，這是何等悲壯而又感人的行為！朋友間的深情厚誼令人動(dòng)容。千百年來(lái)，''知音”典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚(yáng)海外。（2）對(duì)詞語(yǔ)的理解。伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因?yàn)樽悠谒懒?，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己?jiǎn)释龊?，棄絕某種專長(zhǎng)愛(ài)好，表示悼念。知音：理解自己心意、有共同語(yǔ)言的人，比喻真正了解自己的人。相關(guān)名曲《高山流水》，為中國(guó)十大古曲之一。傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪''巍巍兮志在高山"和''洋洋兮志在流水〃。伯牙驚道：''善哉，子之心而與吾心同?！辩娮悠谒篮?，伯牙痛失知