中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化中的一部分，要對其概念進行界定，首先就應當先明確“中華傳統(tǒng)文化”的概念并把握其內涵。每個民族都有其自身獨特的傳統(tǒng)文化，是民族繁衍生息的根基和血脈。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠流長，內容博大精深，這也就決定了“中華傳統(tǒng)文化”的內涵十分豐富。從學術界對這一概念的界定上來看，國內相關學者對其概念的界定存在著不同的闡釋。我國著名民俗學家、民間文藝學家鐘敬文先生認為，“傳統(tǒng)文化，是指我們民族千百年來歷代祖先們?yōu)榱松婧桶l(fā)展的需要，根據(jù)現(xiàn)實所能的條件，所創(chuàng)建、改造、享受、傳承的物質的、制度的和精神的各種事物的總稱?！辈殚喠舜罅肯嚓P文獻資料后了解到，學術界存在著常常將“中國傳統(tǒng)文化”略稱為“中國文化”這樣的慣例，因此，“中國傳統(tǒng)文化”與“中國文化”這一概念也就直接相關。如，張岱年、方克立在著作《中國文化概論》中表述到：“中國文化是中華民族對于人類的偉大貢獻。獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，享譽世界的科技工藝，精彩紛呈的文學藝術，充滿智慧的哲學宗教，完備深刻的道德倫理，共同構成了中華文化的基本內容”。李宗桂在其著作《中國文化概論》中對中國傳統(tǒng)文化結構諸說進行總結梳理后，將中國傳統(tǒng)文化的結構劃分為表層結構和深層結構兩個層面，認為“中國傳統(tǒng)文化的表層結構，即物質層面。中國文化的深層結構，即心理的層面?！表f政通所撰寫的《中國文化概論》中則認為中國文化具體包括了宗教、哲學、藝術、語文、文學、政治、經濟、社會等主要方面，并分別對這些方面進行了論述。立足于當下時代的發(fā)展背景，基于馬克思主義的立場、觀點和方法，中華傳統(tǒng)文化的內容也需要作出優(yōu)秀與落后的相對區(qū)分才能夠真正有助于我們的傳承，更好的弘揚“本土資源”。而何為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”？什么樣的傳統(tǒng)文化可以稱之為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”？對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中“優(yōu)秀”成分的評定應采用何種標準？這些問題也是我們在明晰“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一概念時所需特別注意的。首先，從學術界已有研究中看，究竟何為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,至今并沒有一個明晰、確切的概念界定。張岱年先生認為，“中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心是關于人生意義、人生價值、人生理想的基本觀點，可以稱為人本觀點?！逼湓趯鹘y(tǒng)文化的精華進行研究時，又對傳統(tǒng)文化的核心進行了進一步的闡述，認為天人合一、知行合一、以和為貴等，都是中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)中的精華思想，但是“中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心就是關于人的自覺的思想?！痹凇吨袊诺湔軐W中的優(yōu)良傳統(tǒng)》一文中其主要對中國古典哲學中的優(yōu)良傳統(tǒng)文化進行了進一步闡述，他指出“古代唯物主義與無神論傳統(tǒng)、辯證思想、人本思想、堅持民族獨立的愛國傳統(tǒng)，都是‘中國文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)’?！卞X遜先生認為，“如傳統(tǒng)文化中的仁愛精神、自強不息精神；富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的獨立人格精神；憂國憂民、竭誠盡忠的愛國精神；‘慎獨’的高度自覺的道德精神以及敬老愛幼、尊師重道、溫、良、恭、儉、讓等，都是傳統(tǒng)美德”。羅豪才認為,中華民族在長期發(fā)展過程中形成了“中華傳統(tǒng)文化中的愛國愛鄉(xiāng)、維護統(tǒng)一的民族精神,‘天下興亡、匹夫有責’的人生理念等等”都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！皩裉旖洕ㄔO和社會發(fā)展，社會主義和諧文化的建設等，產生了重大而深遠的影響”。楊翰卿、李保林則認為中國傳統(tǒng)文化包含許多具有積極意義和當代價值的思想內容，應當在結合現(xiàn)代社會狀況的情況下進行適當?shù)霓D換并應用，可將傳統(tǒng)文化具體內容劃分為以下三個層次：“第一層次是自強不息、兼容并蓄、高度融合的精神。體現(xiàn)在不屈不撓地奮斗和求索；對各種合理的、有價值的東西都能兼容并蓄，為我所用；對異質文化有高度的融合力，并在融合的基礎上有新的創(chuàng)造。第二層次是務實的精神。體現(xiàn)在直面現(xiàn)實人生、勤勞、實干、踐履篤實、不尚空談。第三層次是倫理精神。體現(xiàn)在崇尚道德、重視群體、勇于奉獻、寬人嚴己、追求理想人格和理想社會等。”李宗桂也曾對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在當代的表現(xiàn)進行過探討，他認為“優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及其在當代的主要表現(xiàn)為自強不息的奮斗精神，和諧統(tǒng)一的博大胸襟，崇德重義的高尚情懷，整體為上的價值取向?！彪S后，從近些年來有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策文件中，我們也可發(fā)現(xiàn)對于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一概念進行的具體闡釋。如，2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中界定：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)?！痹?017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要傳承內容的三個方面，即“核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德及中華人文精神”。因此，縱觀學界已有研究中對于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一概念、內涵的界定以及近些年來相關政策文件中對其概念、內容的闡釋，對于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的概念界定可大致劃分為以下兩種觀點：一種觀點認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指能夠提高人們的思維能力，促進社會主義物質文明和精神發(fā)展，推動社會進步的一切優(yōu)秀精神的成果的總和；另一種觀點則認為所謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指那些經過了實踐、時間和社會的檢驗而保留下來并能傳之久遠的優(yōu)秀文化?？?/p>