新媒體研究梳理

新媒體研究梳理新媒體研究梳理關(guān)鍵詞：西方 當代 新媒體研究 梳理數(shù)字化、計算機等技術(shù)進行的一系列新媒體實踐的迅速發(fā)21新媒體不僅是一次傳播方式的巨大變革或者經(jīng)濟意義上的新商機，更重要的是，它以一種前所未有的全新媒介實踐方式介入了人們的日常生活，對人們關(guān)于世界和生活的認知產(chǎn)生影響。于其所具有的超越技術(shù)層面的文化力量及歷史影響力。因此，在西方學(xué)者眼里，新媒體并不是簡單的傳媒生態(tài)中的技術(shù)革新，他們對于新媒體的考察是回到其所處的社會與歷史的進程中去，在文化的維度之下對其進行解讀和研究。西方新媒體研究的意義新媒體（newmedia）2090取而代之成為新一輪“信息浪潮”的先驅(qū)，并繼而在全球化過程中形成了廣泛的影響。同時新媒體也代表著西方學(xué)者對媒體的一種反思。與之前的各種媒體不同的是，新媒體與之前媒體的兼容性相比更具有一種時刻或者空間意義上的新的領(lǐng)域，而更多的是“人們在一種新的媒體中思考、感受和交流的可能性及其實現(xiàn)。這種新對我們意（medium）西方當代新媒體研究現(xiàn)狀者從各個方面對新媒體的主要問題進行了探討。近年來，有大量相關(guān)論著問世。noahwardrip-friunnickmontfortnewmediareader）主要以節(jié)選的方式收錄了大量與新媒體有關(guān)的諸多理論文章，試圖用一種譜系性的梳理方式為新媒體找到理論上的歷史脈絡(luò)。andrewdewdney和peterride（themediahandbook）則是一本面向大學(xué)生以及對新媒體感興趣的人jaydavid和richardgrusin所著的《再媒體化：理解新媒體》（remediation:understandingnewmedia）則是通過對再媒體化過程的內(nèi)在邏輯的考察—去媒體性和超媒體性作為再媒體化的兩條邏輯，將從文藝復(fù)興開始到虛擬實在的所有媒體聯(lián)系起來，在邏輯的一次深入研究。wendyhuikyong和thomaskeenan·舊媒（newmediaoldmedia:ahistoryandtheoryreader）則按照不同的主題收錄了多篇論文，以此凸顯新媒體與舊媒體所他們更側(cè)重于新媒體在不同社會領(lǐng)域中的影響以及因此而產(chǎn)生的一系列事件的考察。該書為我們從文化具象出發(fā)來對新媒體作為一種文化和社會意義上的思維轉(zhuǎn)變進行考察提供了較好的范例。此外，還有一些與“新”關(guān)系比較緊密同時試圖建立歷史連貫性lisagitelman和geoffreyb.pingree1740-1915》中，試圖去理解跨越歷史媒體狀態(tài)的美學(xué)，并媒體歷史性的梳理都必然會探討新媒體的內(nèi)在特質(zhì)，比如《再媒體化》一書，它對貫通西方視覺文化與媒體發(fā)展歷史進行綜述的b.n.hansen（newphilosophyofnewmedia）從后結(jié)構(gòu)主義和文化研究出發(fā)，指出德里達、布爾迪厄、鮑德里亞等擁有共同范例的人，在其范例中，表現(xiàn)出的對技術(shù)物質(zhì)性的歡迎的興趣只是為了許諾其保護其思想和表征的忠誠度和自律。因此漢森通過思想的演示表明這種策略，實際上“將激進的物質(zhì)內(nèi)在濃縮地封閉存進了一個內(nèi)在矛盾中，并使之（見timlenoir為該書所做的導(dǎo)言種新媒體的新哲學(xué)。他找到了伯格森理論的感性支持，并在其他認知科學(xué)家的關(guān)于后人類和數(shù)字性的著作中找到了“具象”embodiment）與“身體（body）這一對在新媒體中比較重要的概念，以此作為他的新哲學(xué)的主要切入點。他的目標是賦予豐富的技術(shù)物質(zhì)性以一種積極的姿態(tài)，將其從其所沉浸的話語和表象（virtualreality）matthewg.kirschenbaum（mechanisms:newmediaforensicimagination。在該書中，matthewg.kirschenbaum提出反對原始的文本和技術(shù)實際上控制了所有媒體中的書寫、銘刻，以及文本的傳輸—抹除、易變性、重復(fù)性和殘存性，并以此反對為基點出發(fā)考察新媒體和電子寫作。機械主義可以說是第一本在此領(lǐng)域關(guān)注于儲存—特別是硬件裝置的理論著作。作者認為（affordance理解是理解新媒體的基礎(chǔ)。通kirschenbaum在其新媒體研究的著作中使用了計算機取證技術(shù)。正如文本研究的人性原則將書看做是物理的對象并追蹤文本的不同變體一樣，計算機取證技術(shù)鼓勵我們將新媒體預(yù)設(shè)為一種特殊的版本、平臺、系kirschenbaummichaeljoyce（afternoon:astory）和williamgibsonagrippa的特定媒體閱讀中證明了這些技術(shù)。levmanovich（thelanguageofnewmedia）“正如電影歷史學(xué)家在電影的第一個十年跟蹤電影語言發(fā)展所做（我在此并不是宣稱有一種單獨的新媒體語言，我使用語言作為一個集合的詞是指一些被新媒體對象的設(shè)計者用以組織數(shù)據(jù)和建構(gòu)使用者經(jīng)驗的各種約定俗稱象以何種方式創(chuàng)造現(xiàn)實的幻象，對待觀者以及呈現(xiàn)時間和空間究竟有什么獨特性？舊媒體的發(fā)明和技術(shù)——例如矩形圖框，移動視角和蒙太奇在新媒體中如何操作？如果我們建構(gòu)一種考古學(xué)，將媒體創(chuàng)新以計算機為基礎(chǔ)的技術(shù)與之前表征和累積的技術(shù)聯(lián)系（culturalinterface、空間蒙太奇spatialmentage）媒體藝術(shù)的工具，來分析前衛(wèi)電影與新媒體的對比關(guān)系、數(shù)字電19西方當代新媒體研究方法方法上，很難將其歸入某一學(xué)科方法論中，抑或難以用某一種方法對其進行研究。事實上，從目前的研究來看，新媒體研究一方面與社會學(xué)、傳播學(xué)密不可分，同時又與媒體研究、文化研究有著重要的關(guān)系。主要吸取了社會科學(xué)的研究方法，力圖發(fā)現(xiàn)媒體對個人和群體的影響以及媒體所有者、法規(guī)制定者和工業(yè)生產(chǎn)者是如何塑造媒體產(chǎn)品。這種研究更多的見于社會學(xué)和傳播學(xué)的研究之中；而另一類分析方法則源于語言學(xué)、文學(xué)以及哲學(xué)這些完全不同的傳統(tǒng)，目的是分析媒體本身。此種分析將媒體“文本”從它的產(chǎn)品和消費的即時性語境中剝離出來，以在細節(jié)上考察意義是如何被建構(gòu)的。在這些研究中，新媒體或者被簡約成為一種技術(shù)或政治的工具，以此考察新的技術(shù)對社會文化的影響，或者被視為是一種社會功能或者文化產(chǎn)品，新媒體被視為社會調(diào)節(jié)、傳播的方式或者valoon的化約了的“技術(shù)決定論”或者“工具主義”的傾向，而忽略了其本體論意義上的研究以及批判性的視野。文學(xué)理論也成為新媒體研究中的重要研究方法，抑或是文學(xué)與新媒體的交叉已經(jīng)形成了一塊新的研究領(lǐng)地和研究的興趣點。參考文獻：1.newmediaoldmedia:ahistoryandtheoryreader,wendyhuikyongchun&thomaskeenanet,routledge,20062.andrewdewdneyandpeterride,thenewmediahandbook,rou