物種起源讀書(shū)筆記

物種起源讀書(shū)筆記物種起源讀書(shū)筆記范文800字經(jīng)常在文獻(xiàn)中看到被引用的《物種起源》，時(shí)隔100多年的書(shū)或其中的觀點(diǎn)為何有如此大的影響力?帶著好奇，我通篇閱讀了達(dá)爾文先生所著、苗德歲先生翻譯的《物種起源》。該書(shū)的核心觀點(diǎn)，如物種不是一成不變的、而是緩慢進(jìn)化的早就被人們所熟知，但在19世紀(jì)中期大家都在爭(zhēng)論生命是不是由神創(chuàng)造的年代顯然是有化時(shí)代好處的，怪不得恩格斯說(shuō)它是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一了。以擁有現(xiàn)代科技水平頭腦的人來(lái)看《物種起源》，你或許會(huì)發(fā)現(xiàn)它是類似于科普性質(zhì)的著作，但書(shū)中羅列的事實(shí)和超多的生動(dòng)的案例在我看來(lái)，即使對(duì)此刻的科技工作者依然是有啟發(fā)的。BBC的紀(jì)錄片或許繼承了達(dá)爾文講故事的傳統(tǒng)，透過(guò)羅列案例往往也能打動(dòng)觀眾。如達(dá)爾文在論述食物與氣候?qū)ι锏挠绊憰r(shí)引述福布斯的例子：生長(zhǎng)在南方淺水區(qū)的貝類比生活在北方深水區(qū)的顏色要鮮艷的多;同種的鳥(niǎo)，生活在清澈的大氣中，其顏色要比生長(zhǎng)在海島上的鮮亮;生長(zhǎng)在近海岸的植物葉子多肉質(zhì)。這些案例在最新的文獻(xiàn)均得到了驗(yàn)證。關(guān)于生殖與生長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)，達(dá)爾文引用了哥德的話，“為了要在一邊消費(fèi)，大自然不得不在另一邊節(jié)約”，這就是著名的補(bǔ)償或平衡法則，則在植物生理上得到了廣泛的驗(yàn)證。達(dá)爾文堅(jiān)信“自然界中無(wú)飛躍”，認(rèn)為變異是緩慢的過(guò)程，不是突飛猛進(jìn)的。他在書(shū)中花了超多篇幅來(lái)解釋為什么變異是緩慢的，他同時(shí)也多次坦白人們對(duì)自然選取和一些自然現(xiàn)象的無(wú)知，如在書(shū)中他不厭其煩的說(shuō)人們對(duì)于某些問(wèn)題“極度無(wú)知”、“一無(wú)所知”和“知之甚少”，一個(gè)謙遜有禮的老學(xué)者形象躍然紙上。限于當(dāng)時(shí)的科技水平，達(dá)爾文沒(méi)有過(guò)多的糾纏在造成后代與親代每一個(gè)細(xì)微差異的原因，但他認(rèn)為透過(guò)自然選取積累的差異使得平衡發(fā)生哪怕毫厘之差，而這便會(huì)決定哪些個(gè)體將生存、哪些個(gè)體將死亡(pp372)。此刻來(lái)看這樣的闡述，即種間差異，是何等的正確啊!雖然達(dá)爾文沒(méi)有深究某個(gè)細(xì)節(jié)，但基于超多的觀察和試驗(yàn)他最終發(fā)現(xiàn)了物種的起源和進(jìn)化的規(guī)律。而這些要?dú)w功于他的科學(xué)精神。如他堅(jiān)信透過(guò)解剖學(xué)的手段來(lái)解釋現(xiàn)象，在對(duì)馬駒身體比例的分析上他是透過(guò)“仔細(xì)測(cè)量”得出相關(guān)結(jié)論的，他在論述雜交不育性時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“未經(jīng)試驗(yàn)，無(wú)人知曉（PP211）”，他在疑惑什么使馬滅絕的因素時(shí)對(duì)自己的驚異表示“無(wú)根無(wú)據(jù)（PP253）”。我著實(shí)被這些體現(xiàn)達(dá)爾文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神的例子所震驚!這或許解釋了為何18世紀(jì)的世界科學(xué)中心是英國(guó)!達(dá)爾文在對(duì)論點(diǎn)論證的同時(shí)，會(huì)舉很多有說(shuō)服力的小案例，這要得益于他的勤奮，我想他就應(yīng)是一個(gè)隨身攜帶筆和紙隨時(shí)做記錄的人。如他做了蘇格蘭冷杉幼苗更新的小試驗(yàn)論述生存斗爭(zhēng)（PP58），他透過(guò)種子萌發(fā)的試驗(yàn)論述擴(kuò)散的方法，類似的小試驗(yàn)或許令現(xiàn)代的研究生都感到汗顏（pp285）?？茖W(xué)精神歸科學(xué)精神，當(dāng)我讀到達(dá)爾文關(guān)于騾子和斑馬的進(jìn)化關(guān)聯(lián)時(shí)，我絲毫不懷疑靈感在達(dá)爾文構(gòu)成其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)中發(fā)揮的作用。達(dá)爾文在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)所有的生物都有高速增殖的傾向，即按照幾何比率增加的速度，而恰恰由于生存斗爭(zhēng)的存在才不至于使一個(gè)物種就占用了地球的全部資源（PP53,54,64,254）。而這或許部分解釋了為何自然界的許多生理生態(tài)現(xiàn)象均可用冪函數(shù)Y=a*Mb來(lái)解釋書(shū)中達(dá)爾文舉了林奈關(guān)于植物增長(zhǎng)的例子，做為一個(gè)增殖最小的邊界，植物的更新速度也是驚人的。達(dá)爾文同時(shí)也堅(jiān)信種內(nèi)之間的斗爭(zhēng)是最慘烈的，正因種內(nèi)的個(gè)體有相同的資源需求。由于種內(nèi)生存斗爭(zhēng)和外界不利環(huán)境致使世界上每種生物均不能按照幾何比率無(wú)限制的增長(zhǎng)，這點(diǎn)難道不能用于解釋人類社會(huì)的某些現(xiàn)象嗎?如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和地質(zhì)與氣象災(zāi)害，人類估計(jì)會(huì)遍布地球上每個(gè)角落，若果真如此，人類這種毫無(wú)限制的增殖或許導(dǎo)致其自身的快速滅絕從這點(diǎn)好處上來(lái)講，戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和地質(zhì)和氣象災(zāi)難倒有好的一面了達(dá)爾文對(duì)地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)的興趣以及其顯赫的家世促使他完成了近5年的環(huán)球科考，這樣的經(jīng)歷是達(dá)爾文完成《物種起源》的基礎(chǔ)書(shū)中超多生動(dòng)的案例幾乎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈C明了他的論點(diǎn)，這種科學(xué)精神是值得稱道的，如他在書(shū)中不停地論述試驗(yàn)和數(shù)據(jù)的重要性。限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平，書(shū)中沒(méi)有生物化學(xué)方面的數(shù)據(jù)，也僅采取簡(jiǎn)單的數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)一些“法則”和“規(guī)律”不能很好的解釋，但書(shū)中解剖學(xué)、形態(tài)學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)的知識(shí)，個(gè)性是科學(xué)思維和邏輯依然對(duì)現(xiàn)代的科學(xué)研究有啟發(fā)好處!《物種起源》可謂一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番。最后盼到了寒假，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類的這本百年巨著的風(fēng)采。在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述大無(wú)畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識(shí)一向籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的'陰霾中。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無(wú)上的神明所創(chuàng)造的，神主導(dǎo)一切!各個(gè)物種都是孤立的，其間沒(méi)有任何親緣關(guān)聯(lián)。達(dá)爾文本是一位基督教信徒，而他由于偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了宗教中許多違背現(xiàn)實(shí)的東西，于是開(kāi)始懷疑《圣經(jīng)》是不是真正的真理。達(dá)爾文是個(gè)極為認(rèn)真的人，這也是他能拋棄神創(chuàng)論而研究進(jìn)化論的重要條件。在那個(gè)年代，違背教會(huì)之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無(wú)法阻攔人類追求真理的腳步?？傆心敲匆慌鷪?jiān)持真理的人，不畏教會(huì)等反對(duì)組織的壓迫，堅(jiān)持真理，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理最后戰(zhàn)勝謬誤，人類最后見(jiàn)到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈發(fā)奮的人。然而，科學(xué)與唯心的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的。直到在剛剛過(guò)去的20世紀(jì)90年代，有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰?保羅二世不得不改變了教會(huì)對(duì)達(dá)爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。而事實(shí)上，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并駁斥進(jìn)化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論。由此，可想而知，在一百多年前，達(dá)爾文要否定殘酷的教會(huì)的理論是多么的困難。讀此書(shū)，讓我知道了對(duì)待科學(xué)必須要認(rèn)真，對(duì)真理，就要百折不撓地堅(jiān)持。達(dá)爾文在《物種起源