現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系

3現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系科學(xué)技術(shù)是歷史進(jìn)展的火車頭，轉(zhuǎn)變了社會(huì)歷史進(jìn)程，推動(dòng)了社會(huì)文明進(jìn)步，造就了的社會(huì)形態(tài)。科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)進(jìn)展的動(dòng)力，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)。20紀(jì)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，以現(xiàn)代科學(xué)革命為根底，技術(shù)革命是人類歷史上繼農(nóng)業(yè)革命與工業(yè)革命之后的第三次技術(shù)革命，以信息技術(shù)革命為核心，包括材料、能源、生物、海洋、空間、環(huán)境與治理等方面的技術(shù)革命。各種興科學(xué)技術(shù)，如然而，事物都具有兩面性?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)于社會(huì)進(jìn)展不但有其促進(jìn)作用，它的使用也有其“異化”的一面，激化自然、社會(huì)和人類本身的沖突，阻礙社會(huì)的進(jìn)展。第1章科學(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)展動(dòng)力的理論1.1科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵科學(xué)技術(shù)在360百科中的定義：科學(xué)技術(shù)，簡(jiǎn)稱科技，科學(xué)與技術(shù)的通稱，通常人們先于把握科學(xué)的原理之前，早有利用該原理的技術(shù)。一般認(rèn)為，高科技是一種人才密集、學(xué)問(wèn)密集、技術(shù)密集、資金密集、風(fēng)險(xiǎn)密集、信息密集、產(chǎn)業(yè)密集、競(jìng)爭(zhēng)性和滲透性強(qiáng)，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)展進(jìn)步具有重大影響的前沿科學(xué)技術(shù)。這將是推動(dòng)各行各業(yè)進(jìn)展的關(guān)鍵因素?！翱茖W(xué)”是我們這個(gè)時(shí)代所使用的高頻詞匯之一，但究其具體含義，至今還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的結(jié)論。廣義地說(shuō)，科學(xué)包括自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科物理學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)等根底自然科學(xué)，且不包括技術(shù)在內(nèi)。技術(shù)也有廣義和狹義之分。廣義的技術(shù)是指人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中依據(jù)科學(xué)原理或?qū)嵺`閱歷所制造或制造的各種方式方法和手段的總和，既包括技術(shù)活動(dòng)，也包括由技術(shù)工藝、技術(shù)理論和技術(shù)產(chǎn)品在內(nèi)的技術(shù)成果。而狹義的技術(shù)是指像醫(yī)療。技術(shù)這樣特地闡述人與自然關(guān)系的技術(shù)。總而言之，一切有益于勞動(dòng)生產(chǎn)的方法和手段都可稱為技術(shù)，是“人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動(dòng)的常人們先于把握科學(xué)的原理之前，早有利用該原理的技術(shù)。一般認(rèn)為，高科技是一種人才密集、學(xué)問(wèn)密集、技術(shù)密集、資金密集、風(fēng)險(xiǎn)密集、信息密集、產(chǎn)業(yè)密集、競(jìng)爭(zhēng)性和滲透性強(qiáng)，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)展進(jìn)步具有重大影響的前沿科學(xué)技術(shù)。這將是推動(dòng)各行各業(yè)進(jìn)展的關(guān)鍵因素?！翱茖W(xué)”是我們這個(gè)時(shí)代所使用的高頻詞匯之一，但究其具體含義，至今還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的結(jié)論。廣義地說(shuō)，科學(xué)包括自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科物理學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)等根底自然科學(xué)，且不包括技術(shù)在內(nèi)。技術(shù)也有廣義和狹義之分。廣義的技術(shù)是指人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中依據(jù)科學(xué)原理或?qū)嵺`閱歷所制造或制造的各種方式方法和手段的總和，既包括技術(shù)活動(dòng)，也包括由技術(shù)工藝、技術(shù)理論和技術(shù)產(chǎn)品在內(nèi)的技術(shù)成果。而狹義的技術(shù)是指像醫(yī)療。技術(shù)這樣特地闡述人與自然關(guān)系的技術(shù)。總而言之，一切有益于勞動(dòng)生產(chǎn)的方法和手段都可稱為技術(shù)，是“人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動(dòng)的“科學(xué)”與“技術(shù)”兩個(gè)詞相伴相隨，人們講到科學(xué)時(shí)往往要說(shuō)及技術(shù)，談到“科學(xué)”與“技術(shù)”兩個(gè)詞相伴相隨，人們講到科學(xué)時(shí)往往要說(shuō)及技術(shù)，談到而存在，科學(xué)中有技術(shù)，技術(shù)中有科學(xué)。因此，人們現(xiàn)將科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)整體來(lái)爭(zhēng)論，科學(xué)技術(shù)就是利用有關(guān)爭(zhēng)論客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說(shuō)，能為我們所用的學(xué)問(wèn)。1.2科學(xué)技術(shù)的根本屬性首先，科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)為客觀性與主體性?？陀^性是指科學(xué)的內(nèi)容具有客觀性，它不受人們的主觀意愿所支配。第一，通過(guò)觀看試驗(yàn)獲得的閱歷事實(shí)是客觀的。第二，科學(xué)家依據(jù)閱歷事實(shí)抽象出科學(xué)理論的過(guò)程也是客觀的。同時(shí)技術(shù)的設(shè)計(jì)和應(yīng)用都包含了某種表達(dá)客觀規(guī)律的科學(xué)原理。所謂主體性是指任何技術(shù)的制造與應(yīng)用都是為了滿足人類社會(huì)的某種需求，都是具有社會(huì)目的性的活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展和應(yīng)用可能會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生樂(lè)觀或是消極的作用，因此我們應(yīng)當(dāng)用辯證的眼光去對(duì)待它。其次，科學(xué)技術(shù)還表現(xiàn)為無(wú)階級(jí)性與有公共性?？茖W(xué)技術(shù)是世界性的，具有明顯的非階級(jí)性和超民族性，這是科學(xué)技術(shù)最根本的屬性?？茖W(xué)技術(shù)是一種特別的意識(shí)形態(tài)，它不隨經(jīng)濟(jì)根底的變化而變化。科學(xué)技術(shù)既然是人類共同制造的財(cái)寶，這就打算了它的公共性特征。再次，科學(xué)技術(shù)還具有探究性和制造性的特征?？茖W(xué)技術(shù)是生疏和改造世界的動(dòng)態(tài)過(guò)程。科學(xué)技術(shù)活動(dòng)可以依據(jù)社會(huì)需要、已有學(xué)問(wèn)的指導(dǎo)、前人的閱歷和學(xué)科的推測(cè)而設(shè)定目標(biāo)，安排打算。但是，與按既定規(guī)程運(yùn)作的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程不同，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)面對(duì)的是未知的或是知之較少的世界，因而難以完全按預(yù)定的目的和計(jì)劃進(jìn)展，有其不確定性和猛烈的探究性。科學(xué)技術(shù)的生命在于制造，不斷探究未知和制造學(xué)問(wèn)是科學(xué)技術(shù)的根本任務(wù)和一大特征?？萍嫉闹圃煨员磉_(dá)相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是運(yùn)用學(xué)問(wèn)去制造物質(zhì)文明的成果；二是不斷提醒自然事物的的屬性和的自然過(guò)程，提出的原理和觀點(diǎn)。而存在，科學(xué)中有技術(shù)，技術(shù)中有科學(xué)。因此，人們現(xiàn)將科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)整體來(lái)爭(zhēng)論，科學(xué)技術(shù)就是利用有關(guān)爭(zhēng)論客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說(shuō)，能為我們所用的學(xué)問(wèn)。1.2科學(xué)技術(shù)的根本屬性首先，科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)為客觀性與主體性?？陀^性是指科學(xué)的內(nèi)容具有客觀性，它不受人們的主觀意愿所支配。第一，通過(guò)觀看試驗(yàn)獲得的閱歷事實(shí)是客觀的。第二，科學(xué)家依據(jù)閱歷事實(shí)抽象出科學(xué)理論的過(guò)程也是客觀的。同時(shí)技術(shù)的設(shè)計(jì)和應(yīng)用都包含了某種表達(dá)客觀規(guī)律的科學(xué)原理。所謂主體性是指任何技術(shù)的制造與應(yīng)用都是為了滿足人類社會(huì)的某種需求，都是具有社會(huì)目的性的活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展和應(yīng)用可能會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生樂(lè)觀或是消極的作用，因此我們應(yīng)當(dāng)用辯證的眼光去對(duì)待它。其次，科學(xué)技術(shù)還表現(xiàn)為無(wú)階級(jí)性與有公共性。科學(xué)技術(shù)是世界性的，具有明顯的非階級(jí)性和超民族性，這是科學(xué)技術(shù)最根本的屬性。科學(xué)技術(shù)是一種特別的意識(shí)形態(tài)，它不隨經(jīng)濟(jì)根底的變化而變化?？茖W(xué)技術(shù)既然是人類共同制造的財(cái)寶，這就打算了它的公共性特征。再次，科學(xué)技術(shù)還具有探究性和制造性的特征?？茖W(xué)技術(shù)是生疏和改造世界的動(dòng)態(tài)過(guò)程。科學(xué)技術(shù)活動(dòng)可以依據(jù)社會(huì)需要、已有學(xué)問(wèn)的指導(dǎo)、前人的閱歷和學(xué)科的推測(cè)而設(shè)定目標(biāo)，安排打算。但是，與按既定規(guī)程運(yùn)作的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程不同，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)面對(duì)的是未知的或是知之較少的世界，因而難以完全按預(yù)定的目的和計(jì)劃進(jìn)展，有其不確定性和猛烈的探究性?？茖W(xué)技術(shù)的生命在于制造，不斷探究未知和制造學(xué)問(wèn)是科學(xué)技術(shù)的根本任務(wù)和一大特征?？萍嫉闹圃煨员磉_(dá)相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是運(yùn)用學(xué)問(wèn)去制造物質(zhì)文明的成果；二是不斷提醒自然事物的的屬性和的自然過(guò)程，提出的原理和觀點(diǎn)。2科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)進(jìn)展的促進(jìn)作用當(dāng)代,人類正在走向一個(gè)高度科技化的世紀(jì)?？茖W(xué)技術(shù)革命正以亙古未有的規(guī)模和速度,推動(dòng)著整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)展?？萍际堑谝簧a(chǎn)力,科技的進(jìn)步標(biāo)志著生產(chǎn)夠大大提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，推動(dòng)著整個(gè)人類物質(zhì)生產(chǎn)的迅猛進(jìn)展；其次，作為強(qiáng)大精神力氣的科學(xué)技術(shù)，能夠促進(jìn)人類思想的解放，在產(chǎn)業(yè)革命的根底上，推動(dòng)社會(huì)變革，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生有力影響；第三，作為人類最終走向自由、解放的杠桿的科學(xué)技術(shù)，能夠增進(jìn)人類精神生活的豐富性和自我進(jìn)展力量，有助于實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的進(jìn)展。科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文明進(jìn)展用最直接和根本地表達(dá)在對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)的巨大作用上。科學(xué)技術(shù)引起生產(chǎn)力構(gòu)造變革在生產(chǎn)力構(gòu)成的諸多要素中，人是起最關(guān)鍵作用的。把握了先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人，在對(duì)社會(huì)進(jìn)展上所起的作用是無(wú)比強(qiáng)大的[1]勞動(dòng)者素養(yǎng)完全打算了生產(chǎn)力的進(jìn)展?fàn)顩r，而勞動(dòng)者素養(yǎng)的提高在很大程度上取決于科學(xué)技術(shù)作用在他們身上的用價(jià)值；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展促進(jìn)了勞動(dòng)資料的變革，這里所說(shuō)的勞動(dòng)資料主要是指生人區(qū)分于動(dòng)物的一個(gè)重要方面。任何一種生產(chǎn)工具的改善和創(chuàng)都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的作用。先進(jìn)的勞開(kāi)工具對(duì)生產(chǎn)力的進(jìn)展起巨大的作用。隨著科技的進(jìn)步，材料科學(xué)技術(shù)的明顯的超前性，是科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力的客觀依據(jù)?？茖W(xué)技術(shù)引起產(chǎn)業(yè)構(gòu)造變革個(gè)產(chǎn)業(yè)間的各個(gè)部門的安排比例關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)展促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)構(gòu)造的變科學(xué)技術(shù)引起社會(huì)生產(chǎn)方式變革[2]了勞動(dòng)方式。通訊設(shè)備的涌現(xiàn)，為現(xiàn)代人的交往供給了可能?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)精神文明進(jìn)展設(shè)的影響是格外巨大的，甚至超出了它對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)的作用范圍?？茖W(xué)技術(shù)開(kāi)闊人們的視野同時(shí)也在樂(lè)觀地改造著自己的主觀世界。這是由不斷給人們提出問(wèn)題和狀況的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)的。問(wèn)題和狀況的提出，不但影響了人們的生疏力量，還開(kāi)闊了，人們對(duì)于解釋和覺(jué)察自然現(xiàn)象的本質(zhì)的力量漸漸增加，人們覺(jué)察地球并非是整實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。人們的生疏力量和文明程度不斷提高，人們對(duì)于客觀世界的生疏也更加透徹，使人們不斷擺脫了愚昧無(wú)知的狀態(tài)[3]科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)人類思維的進(jìn)步在科學(xué)技術(shù)在我國(guó)得到進(jìn)展之前，我們的思維方式比較封閉，寵愛(ài)用閱歷指導(dǎo)實(shí)踐，沒(méi)有創(chuàng)，固步自封。到了近代，特別是到了科技時(shí)代，大機(jī)器生產(chǎn)推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，人們的思維方式也隨之而轉(zhuǎn)變。從漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代的直觀思維方式，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的形象思維方式，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代規(guī)律思維方式或分析性思維方式，走向整體性思維方式。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展，一系列興學(xué)科的涌現(xiàn)為思維方式的進(jìn)一步變革供給了理論根底。系統(tǒng)性、規(guī)律性、辯證性、靈敏化已然成為了現(xiàn)代思維方式的主要特征。這較古代的思維方式進(jìn)步了一大截。當(dāng)今時(shí)代是信息化時(shí)代，把辯證的規(guī)律關(guān)系應(yīng)用于物質(zhì)資料生產(chǎn)中。人類的思維方式具有明顯的時(shí)代性，科學(xué)越是進(jìn)步，思維方式就會(huì)被連續(xù)優(yōu)化?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用變革了人類的思維方式，使得人類的生疏發(fā)生了質(zhì)的飛躍?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)制度文明的進(jìn)展文明和精神文明產(chǎn)生重大影響的同時(shí)，必定對(duì)制度文明產(chǎn)生促進(jìn)作用。標(biāo)準(zhǔn)是約束?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)民主制度進(jìn)步現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅僅是社會(huì)政治體制改革的重要力氣，同時(shí)它還促進(jìn)著民主制產(chǎn)方式即謀生的方式的轉(zhuǎn)變，人們也就會(huì)轉(zhuǎn)變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的[4]科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)生大大解放了生產(chǎn)力，生產(chǎn)方式由手工工場(chǎng)進(jìn)展成了大機(jī)器生產(chǎn)。隨著謀生手段的進(jìn)步，封建主都紛紛邁進(jìn)了工業(yè)資本家的行列。電氣時(shí)代的到來(lái)，用于工業(yè)進(jìn)展的各種技術(shù)、制造層出不窮，大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，資本集中到了少數(shù)資本家的手里，形成了壟斷組織。而當(dāng)今的信息時(shí)代又使得資本主義國(guó)家的社會(huì)關(guān)系由一般壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義邁進(jìn)。我國(guó)實(shí)行的社會(huì)主義政治制度，也主要?dú)w功于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力進(jìn)展水平的提高。[5]科學(xué)技術(shù)推動(dòng)法治建設(shè)的進(jìn)步化建設(shè)的需要。第3章科學(xué)技術(shù)異化對(duì)社會(huì)進(jìn)展的制約科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)也產(chǎn)生消極的影響。所謂異化”是指事物在肯定的進(jìn)展階段產(chǎn)成為一種與人為敵的甚至掌握人與社會(huì)的異己力氣，危害了自然、社會(huì)和人類本身的進(jìn)展，甚至摧毀人類文明?？茖W(xué)技術(shù)在促進(jìn)生產(chǎn)力大進(jìn)展的同時(shí)帶來(lái)了一系列的異化問(wèn)題，形成這些異科間具有的單獨(dú)特征所打算的?？茖W(xué)技術(shù)異化激化了人與自然、人與社會(huì)和人與自我的沖突。隨著工業(yè)化、城市化和交通運(yùn)輸?shù)默F(xiàn)代化，社會(huì)生產(chǎn)力得到了前所未有的提高，同時(shí)排放到空氣中的廢渣、廢水、廢氣也成千上萬(wàn)倍地被增加，這使得大氣、水、土壤都受到了嚴(yán)峻的污染。同時(shí)型的污染也隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在增加，例如，噪音污染、固體廢物污染等等，這些導(dǎo)致了人與自然的關(guān)系變得特別緊急。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)指出，科學(xué)技術(shù)“一方面，它產(chǎn)生了使人從精疲力竭的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)的制造；但另一方面，它給人的生活引入嚴(yán)峻的擔(dān)憂，使人成為其技術(shù)環(huán)境的奴隸，全部這些中最為學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，縮短了人與人之間的空間距離，同時(shí)也使得人與人之間的關(guān)系變得冷淡[6]。以生物技術(shù)為例來(lái)打量科技進(jìn)展對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的消極影響。生物