07級人格重點 充實版

人格重點1.人格的概念概念：人格是個體在先天生物遺傳素質的基礎上，通過與后天社會環(huán)境的相互作用而形成起來的相對穩(wěn)定的和獨特的心理行為模式。1937年著名美國心理學家阿爾波特發(fā)表其名著《人格：心理學的解釋》，標志著人格心理學的誕生。2.人格的特征人格是一個人的心理行為模式；也就是說，人格是個體心理與行為的多側面、多層次與多因素的統(tǒng)一體。行為模式是獨特的；從而使得人與人之間相互區(qū)別開來。行為模式是相對穩(wěn)定的；這是講一個人的人格及其特征在時間上具有前后一致性，空間上具有一定的普遍性，但也不是說一個人的人格是一成不變，我們相信在一個人的一生中，人格都具有可塑性和可變性。人格不是生下來就有的，而是在先天生物遺傳素質的基礎上，通過與后天環(huán)境相互作用而形成起來。本我、自我、超我的概念和特征本我：潛藏在無意識中，由先天的本能、原始欲望所組成的，它同人的肉體過程相聯(lián)系，將軀體能量轉化為精神能量，并貯藏它們和向自我、超我提供能量(里比多)。自我：自我是人格中理智的、符合現(xiàn)實的部分，它派生于本我，不能脫離本我而單獨存在。作為理性化身的自我則是按照“現(xiàn)實原則”辦事，即是說自我總是根據(jù)現(xiàn)實情況來滿足本我的欲求。超我：超我是人格中最文明最有道德的部分，其有兩個方面，一方面是自我理想，一方面是良心。與自我不同，超我是社會道德的化身，按照“道德原則”行事。本我(Id)住物層面，遵循快樂原則。不顧客觀的現(xiàn)實，要求立即的滿足。被欲望牽著鼻子走,常顯現(xiàn)不合理,不實際與自私的性格.自我(Ego)沁理層面，遵循現(xiàn)實原則。在本我與超我間協(xié)調溝通。以社會許可方式尋求滿足本我的欲望。如:情色或色情超我(Superego):社會層面，遵循理想原則。道德感與良心的譴責.女口：我不能…，我應該?性心理為主線的人格發(fā)展階段論(一)性、里比多、動欲區(qū)性弗洛伊德解釋說，人有兩種主要的生物本能，一種是維持個體生命的生存本能，另一種是延續(xù)種族的性本能或生殖本能。狹義的性：生殖活動廣義的性：里比多：一切尋求快感的潛力，更主要的是提供性本能的能量。動欲區(qū)弗洛伊德認為，隨著年齡的增長，幼兒性欲最敏感的區(qū)域或處于顯著地位的動欲區(qū)會發(fā)生轉移，不同年齡階段的嬰幼兒都有其不同的主要動欲區(qū)。(二)人格(性心理)發(fā)展階段階段名稱年齡(歲)口唇期0—1現(xiàn)實原則逐步取代快樂原則，自我的形成是口腔期的最重要的成就。肛門期2—3肛門期的經(jīng)驗對人格發(fā)展具有重要的意義。性蕾期3—6在這個階段中，對人格的發(fā)展最為重要的事件是在兒童心中產(chǎn)生了有關父母的情緒沖突。潛伏期6—12里比多沖動處于暫時的潛伏狀態(tài)，性興趣被其他興趣所取代。生殖期12—(三)停滯、倒退和人格特征停滯基于性心理的演變，個體的人格發(fā)展經(jīng)歷了五個階段。從低級階段進入到較高級階段，首要條件是順利解決前一階段的主要矛盾和沖突，反之，不能解決好前一階段的矛盾和沖突，發(fā)生了嚴重的心理障礙，就不能完全過渡到較高一級階段，心理障礙可以導致任何階段的發(fā)展停頓或延緩，這種現(xiàn)象稱之為停滯(fixation)。倒退由于早期階段發(fā)展停滯使某些早期的特征保留在以后的階段中，當個人面臨危機或受挫時，他很有可能退回到較早的階段，這一過程之稱之為'倒退”(regression)。停滯和倒退是相互補充的，停滯的現(xiàn)象越是嚴重，就越容易產(chǎn)生倒退。人格結構特征口腔型特征他們在生活和工作中，追求安全感，扮演被動和依賴的角色，他們是退縮的、依賴的、好嫉妒和猜忌別人、苛求別人，遇到挫折易怒，易悲觀和仇視人等等。據(jù)弗洛伊德的看法，咬和吮手指、吸煙、酗酒、貪吃和接吻等行為多與口腔期停滯有關。肛門型特征便秘型的最基本特征有三種：講究秩序和整潔，過分吝嗇或節(jié)約以及固執(zhí)或強迫性。排泄型特征者有骯臟、放肆和浪費的習慣。性器型特征具有性器型特征的人，行為輕率、果斷和自信，他們常常顯出攻擊性和挑釁性。生殖型特征生殖型人格是弗洛伊德最推崇的理想人格。具有這種人格的人，不僅在性的方面，而且在心理和社會方面都達到了完美的境界。6．人格三部結構說：本我(Id):生物層面，遵循快樂原則。不顧客觀的現(xiàn)實，要求立即的滿足。被欲望牽著鼻子走常顯現(xiàn)不合理,不實際與自私的性格.自我(Ego):心理層面，遵循現(xiàn)實原則。在本我與超我間協(xié)調溝通。以社會許可方式尋求滿足本我的欲望。如:情色或色情超我（Superego）:社會層面，遵循理想原則。道德感與良心的譴責.女口：我不能…，我應該...阿德勒（AlfredAdler）個體心理學的創(chuàng)始人，人本主義心理學的先驅，現(xiàn)代自我心理學之父生活風格：個體追求優(yōu)越目標的方式是遺傳、環(huán)境、成功的目標、社會興趣以及創(chuàng)造性的權力等互動下的產(chǎn)物。約在四、五歲左右已形成健康的生活風格特性：行為具有彈性，具有改善的能力。產(chǎn)生錯誤風格的原因器官缺陷溺愛或嬌縱受忽視或遺棄理解個體生活風格的途徑出生順序（家庭星座）早期記憶潛意識夢境的分析自卑與缺陷器官缺陷的作用為個體的生存發(fā)展帶來不便有可能成為推動個體發(fā)展的動力個體補償?shù)耐緩降谝唬杭辛α堪l(fā)展功能不足的器官，如體弱者通過加強體育鍛煉來增強體質；第二：發(fā)展其他的機能來彌補有缺陷的機能，如一個盲人可以通過大力發(fā)展聽覺、嗅覺和觸摸覺等功能來補償其視覺的缺陷。在某些情況下，有器官缺陷的人不僅可以通過補償機制克服自身的缺陷，而且還可能通過過度補償，成為一個特別優(yōu)秀的人自卑感具有普遍性和成人相比，兒童感到自己的孱弱，從而產(chǎn)生了強烈的自卑感。這種情況不僅發(fā)生在弱小的兒童的身上，即使是成人，也會通過社會比較產(chǎn)生自卑感。因此，自卑感具有普遍性。自卑感的雙重作用1）當一個人感到強烈的自卑感時，他往往會力圖發(fā)展自己，做成某些事情，以自身的發(fā)展和成功來克服自卑感。這時，自卑感就成為推動人積極向上的動力。（2）自卑感有時也會產(chǎn)生很大的消極作用，強大的自卑感有時會把一個人壓倒，此時，他就自暴自棄，不去努力追求成功。這種無法克服和擺脫的自卑感發(fā)展為嚴重的自卑情結，此人的神經(jīng)癥就產(chǎn)生了。自卑感人人都有，它可以導致神經(jīng)癥，也可以產(chǎn)生成就的動力。埃里克森人格發(fā)展的八階段理論，并解釋海上鋼琴師1900的現(xiàn)象另見）基本信任對基本不信任（0~1.5歲）（敵意）愛撫和有規(guī)律的照料，添煤老工人對“1900”十分愛護有加，放在自己工作地方的附近，使其產(chǎn)生信任感；愛撫和照料有缺陷，反復無常，老工人不能時刻在其需要飲食的時候發(fā)現(xiàn)其需要。自主對羞怯和疑慮（1~3歲）自主性意味著個體按照自己的意愿行事的能力。父母訓練過嚴或不公正的體罰產(chǎn)生羞怯和疑慮，“1900”在老工人的呵護下不得離開船艙，免受傷害，對這個世界產(chǎn)生疑惑。主動對內疚（3-5歲），主動性想象力——自信，被父母譏諷——內疚，小“1900”在老工人關愛下開始學讀書識字，他天性聰明，常常因此得到老工人和其他工人的贊美。勤奮對自卑（5-12歲），學習各種必要的技能，產(chǎn)生勤奮感，而不能發(fā)展出勤奮感則產(chǎn)生自卑感，小1900學習能力很強，但8歲老工人死后就陷入一段時間的沉寂，但當他遇到鋼琴，所有的天賦都迸發(fā)出來了。盡管船長認為他這不符合規(guī)矩，但是他仍鐘愛于他的同一性對角色混亂（12-20歲），青春期主要任務是建立自我同一性，角色混亂指不能選擇生活角色。當1900青年時期遇上了知己的max，喜愛音樂并能通過音樂洞察每一位參加宴席的客人的心理。親密對孤獨（20-24歲）與異性伴侶的親密關系。他的內心依然平靜，安于生活和音樂帶給他的快樂。直到他遇到一個樸素而迷人的女孩。那一天他正在錄制唱片，女孩順著窗子向里看，和他四目相對，他立刻愛上了她。隨興而發(fā)彈奏了一曲為愛情的柔情似水的曲子。在女孩下船的幾周后，1900十分的痛苦，他想去找她。max的勸說和對愛情生活的憧憬打動了他，他最終決定下船，登上陌生的陸地。那天所有的船員都和他揮手告別，他穿著max送給他的大衣，緩慢的走下船梯，走到一邊時，他茫然的看著諾大的紐約市，凝視了一陣，他突然拿起禮帽拋向遠方，然后回頭，返回了船上。他對max說，我再也不下船了。繁殖對停滯（25-65歲）不僅指照料下一代，而且指通過工作創(chuàng)造事物和思想。早已離開維珍尼亞號的max偶然發(fā)現(xiàn)破舊的維珍尼亞號就要被炸掉，他堅信1900在船上，幾經(jīng)周折，最終找到了他。但是1900執(zhí)意不肯下船，世界太廣闊了，讓他陌生得害怕，這個船對他就是一切。max最終悲傷的離去，在遠處目送維珍尼亞號和1900一同被炸彈粉碎。自我調整與絕望期的沖突（65歲以上）：由于衰老過程，老人的體力、心理和健康每況愈下，對此他們必須做出相應的調整和適應，所以被稱為自我調整對絕望感的心理沖突。自我同一性自我同一性是艾里克森發(fā)展階段論的核心概念，認為青年期所面臨的危機是同一性對同一性混亂。自我同一性是一種關于自己是誰，在社會上應占什么地位，將來準備成為什么樣的人以及怎樣努力成為理想中的人等一連串的感覺。特質的概念特質構成一個人完整的人格結構，由此引發(fā)人的行為和思想，它除了應答刺激而產(chǎn)生行為外，也能主動引導行為。特質被看作是一種神經(jīng)心理結構，它雖然不是具體可見，但可由個體的外顯行為推知其存在。人以特質來迎接外部世界，人以特質來組織經(jīng)驗。沒有兩個人會有完全相同的特質，因為每個人對待環(huán)境的經(jīng)驗和反應是不同的。特質并非只與少數(shù)特殊刺激或反應相聯(lián)系，而是相對概括的和持久的。特質的分類奧爾波特：核心特質/首要特質(cardinaltraits):表現(xiàn)了一個人在生活中無時不在的傾向，以至于主宰這個人的全部人格，他的每個行為都可以追溯到這種特質的影響。中心特質(centraltraits):比首要特質更為有限的情景中的行為傾向(誠實，善良，武斷)，但仍代表了行為上的廣泛的一致性。次要特質(secondarytraits):表現(xiàn)在個體生活的某些有限的領域的人格特質，且在人格過程中所起的作用要相對小些。卡特爾:個別特質(uniquetraits):某個人所具有的特質。共同特質(commontraits)：一個社區(qū)或一個群體成員所共同具的特質。表面特質(surfacetraits):處于人格結構的表層，通過觀察我們可以發(fā)現(xiàn)的一個人的外部行為特點。根源特質(sourcetraits):處于人格結構的內部，是人格結構中最重要的部分，也是一個人行為的最終根源。動力特質(dynamictraits):關于人格動力的特質，它促使人朝著一定的目標去行動。動力特質分為三種:——能(erg):類似本能，具有動力性質的素質根源，先天的。 外能(metaerg):來自環(huán)境及外界因素，后天習得，分為情操和態(tài)度。態(tài)度由情操衍生而來，情操的范圍更廣，態(tài)度是在特定情境下對特定事物以特定的方式進行反應的傾向。 輔助(subsidization):按照卡特爾的理論，動力特質是層層從屬的，它們之間有附屬補助的作用，這種關系即所謂輔助。情操是能的輔助者，態(tài)度是情操的輔助者。奧爾波特的特質論奧爾波特歸納的人格特質的特點特質不是有名無實的。特質比習慣更具有一般性。特質具有動力性。特質的存在可以從實際中得到印證。一種特質對另一些特質僅是相對獨立的。特質與道德或社會判斷不同義。特質既可以是某個個體所具有的，也可以是群體所具有的。任何特質都是獨特性與普遍性的統(tǒng)一。行動甚至習慣與特質不一致時，并不證明特質不存在。二、人格特質的常規(guī)研究法和特殊規(guī)律研究法常規(guī)研究法著重探討奧爾波特所說的“共同特質”(commontraits)。在同一個文化中，雖然多數(shù)成員具有某個共同特質。但不同成員之間，在這個共同特質上具有程度上的差異。如果要知道一個人在共同特質上的情況，可以通過將他與其他成員進行比較，以確定他在這一特質上所處的位置。這種研究類型為探討特質和行為之間的關系提供了較為重要的信息。事實上，要達到對人類人格的理解，奧爾波特認為常規(guī)研究法是一種必不可少的研究方法。特殊規(guī)律研究法:該方法不是把所有被試都歸并到研究者事前設計好的維度或分類中，它關心的是如何對能夠較好闡明個體人格的獨特的特質組合。因為奧爾波特認為，平均值、中等情況僅僅是概括性的，它并不對任何個別人的個別情況做精確描述。要了解一個特定的人唯一的辦法就是研究這個人本身。在此基礎上，奧爾波特提出了研究人格特質的特殊規(guī)律研究法。特殊規(guī)律研究法的優(yōu)點在于，是被試而不是研究者決定了那些所要測試的特質。三、健康人格自我廣延的能力（積極參加各種活動，愛好廣泛）與他人熱情交往的能力情緒上的安全感和自我認同感具有現(xiàn)實性知覺（“明白人”）具有自我客觀化的表現(xiàn)（明確清楚自己的優(yōu)缺點）有一致的人生哲學對奧爾波特的評價?奧爾波特是人格心理學的先驅。他重視人格的個體性，其特質理論直接從個體行為特點出發(fā)探討人格問題，解決了心理學中長期以來對人格研究只作描述和講解的困境。?運用客觀觀察、主觀問卷等方法，在一定客觀性的前提下直接從量上了解和研究個體本身的行為特點。他用紙筆測驗對“支配—順從”和價值類型的測試至今仍被廣泛使用。創(chuàng)立了動機的機能自主理論，并率先擺脫了精神分析論者病態(tài)取向而企圖建立健康人格理論。?批評。奧爾波特的理論常常被人指責是不科學的理論，不易于進行實證性研究。?特質理論還被指責為以損失潛意識為代價而過分注重行為的意識層面，注重內部原因，從而忽視外部原因。?特質論受到抨擊最激烈的地方是奧爾波特的“機能自主性”概念?！皺C能自主性”否認早期經(jīng)驗與人格發(fā)展的關系，認為動機只與現(xiàn)實有關而與過去無關。人格與文化的交互作用論15.集體潛意識集體潛意識是是指在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類先祖的經(jīng)驗,是人類必須對某些事件做出特定反應的先天遺傳傾向。集體潛意識的主要內容是鏤刻在人腦中的先祖經(jīng)驗，即原型。人格的三層次結構榮格提出：人格結構（精神）的三個層次：意識（自我）、個人潛意識（情結）、集體潛意識（原型）,這和弗洛伊德的提法有所不同。意識（conscious）人的心靈中唯一能被個體直接感知的部分。這種自覺意識通過個性化的過程，產(chǎn)生出了一種新要素一一自我（ego）。自我是我們能夠意識到的一切心理活動。是意識的中心。個人潛意識（personalunconscious）由曾經(jīng)被意識到，但又被壓抑或遺忘，或在一開始就沒有形成有意識的印象的內容所構成。位于潛意識的表層。發(fā)生在個體身上并和個體經(jīng)驗相聯(lián)系。個人潛意識以“情結”的形式表現(xiàn)出來。情結（complex）富有情緒色彩的一連串的觀念或思想。即，心靈被某種心理問題強烈占據(jù)，使人無法思考任何其他事情，而個體本人卻沒有意識到。情結起源于集體潛意識。集體潛意識（collectiveconscious）榮格最偉大的發(fā)現(xiàn)，榮格理論的核心概念，是指在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類先祖的經(jīng)驗，是人類必須對某些事件做出特定反應的先天遺傳傾向。集體潛意識和個人潛意識的區(qū)別在于：它不是被遺忘的部分，而是我們一直都意識不到的東西。個人潛意識的內容大部分是情結，集體潛意識的內容則主要是原型。人格面具（分類）在公共場合表現(xiàn)出來的人格方面或精神的外部形象（outwardfaceofpsyche）。其目的在于表現(xiàn)一種對自己有利的良好形象以便得到社會的認可。陰影（shadow）:代表一個人自己的性別，并影響這個人與同性別的人的關系的原型。是人的心靈中遺傳下來的最黑暗隱秘、最深層的邪惡傾向，比人格其他原型都更多地容納人的最基本的動物性。是人身上所有那些最好的最壞的東西的發(fā)源地。自性/身（自我實現(xiàn)）:集體潛意識中的核心原型。它把所有的原型都吸引到它的周圍使它們處于和諧狀態(tài)，即把人格統(tǒng)一起來，導致人格的統(tǒng)一、平衡和穩(wěn)定。是人性的最高目標阿尼瑪anima（陰性基質）：男性精神中所帶有的女性特征。是男人在漫長歲月中與女人交往所獲得的經(jīng)驗的沉積。它使男性具有女性特征，為男人在男女（母子、朋友、愛人）交往中提供參照系。阿尼姆斯animus邙日性基質)：女性精神中所帶有的男性特征。是女人在漫長歲月中與男人交往所獲得的經(jīng)驗的沉積。它使女性具有男性特征，為女人在男女交往中提供參照系。人格的進化論解釋進化論人格心理學女性：喜歡把自己描述成相貌較好的、要尋找年齡比自己大并且能提供經(jīng)濟保證的男性男性：要尋求一個年輕些的、容貌較好的女性。男性比女性更喜歡說自己能提供經(jīng)濟保證。進化論人格心理學的主要觀點進化心理學者主張用進化論的視野來看待和研究人格問題。進化人格心理學的理論遵循著一個前提，即人格由心理機制和行為策略構成，心理機制是人類長期進化選擇的產(chǎn)物，行為個體差異的產(chǎn)生是由于個體使用了不同的適應性策略。男女的選擇偏好建立愛情就是同種族的雄性和雌性要走到一起(最終)完成生殖功能的過程?；谶@種考慮，人們要選擇能成功繁衍后代并有效撫育孩子的配偶。對男性而言，女性的“配偶價值”應該由她的生殖能力決定，如年輕、生理吸引。為增加父親身份的可能性，以應該更看重貞操。對女性而言，男性的“配偶價值”除了由生殖能力決定，而更多地由他能提供資源的證據(jù)決定，如能掙錢、有雄心、勤奮等。男女之間在引起嫉妒的事件上的差異。男性更多為性的忠貞和父親身份地位的可能性而受到威脅，而女性則更關注情感依戀和失去資源的威脅。在20世紀80年代末期，以巴斯(DavidBuss),巴寇、科斯氷德和圖比(JeromeHBattow)(LedaCosmides 等人提出了進化人格心理學的理論。亠達爾文的進化論 ?生理特點的不斷進化"廣不同性別的擇偶偏好"進化人格心理學<對陌生人的焦慮和恐懼 者B是自然選擇與進化的結果。屮憤怒與攻擊等"1、巴斯的擇偶偏好理論 屮調杳結杲中==進化觀點 V^= 1原始社會*男性比女性更強調未來配偶的生理吸引力和相對年輕*男性更強調未來配偶的生殖潛能（如年輕、美貌等生理吸引力），年輕漂亮和健康的女性具有更強的生殖力中在原始社會，男人必須提防通奸行曲，免得別人浪費他的資源，省出奸不容易捉來的食物喂養(yǎng)別人的后代。-女性比男性更看重未來配偶的經(jīng)濟能力"女性更強調男性提供熒源和保護的潛能（如能掙錢、有雉心和勤奮等），財富和楓力的男性更能保證女性的懷孕和養(yǎng)育后代過程中所需的資源"丈人真正感到威脅的是如果自己的男人對另一個女人真正迷戀而不可自拔，那叢誰給她們和孩子帶來食物呢？"與榮格的集體潛意識的觀點不謀而合。人類祖先的經(jīng)驗在我們身上殘留至今。屮焦慮和恐懼的進化論解釋」祖先是群居動物，具有從屬于某個群悴或維持社會關系的需要當被社會掃E斥時或拒絕時+■'所以焦慮反應，可能是一種信號，喑示你有可能遭到社會群體的排斥。例：當有人似乎對你不友好，或你的老板指責你的工作時，你會非常焦慮和緊張。有時，你會很擔心你的外貌，擔心你在介人面前的講話會給別人帶來不好的印象，這都可以用社會排斥來解釋。"3、對人格進化論的評價卩提供研究人格的新的思路；還有待完善、深化和發(fā)展。*19.強化二、強化與強化的原理■K弓雖化物：如杲某一結果性的刺激使這一操作行為發(fā)生的概率増加，那么這一刺激就是這一操作行為的強化物［或稱強化刺激）亠強化：利用強化物誘使某一操作行為的慨率増卽的過程就叫做強化。*「首先強化是針對行為反應而言的，而不是針對機體而言的。我們可以說食丸強強化的原理化了小鼠按橫竿的反應行為，而不能說食丸對小鼠進行了強化。屮其次，強化物并不一定是令人愉快的刺激。強化物的作用只在于提高有機體某I項行為反應的慨率，與它是不是令人愉快并沒有必然聯(lián)系。屮思考討論：我們在生活中經(jīng)常聽到這樣的話：“這是獎給你的I號“打的就是你「'對嗎？屮（一）建立操作性條件反射的原則|「1、任何反應若有強化刺激隨后呈現(xiàn)，都會具有重復岀現(xiàn)的傾向。心斯金納提岀了兩條原則*" I、強化刺激可以是増強操作反應的概率的任何刺激物…強化的類型?正強化和負強化?正強化物：如果呈現(xiàn)某一后繼的刺激物，有機體的操作反應概率增加，那么刺激物就是這一反應的正強化物。如食物?負強化物：如果撤去某一刺激物，有機體的反應概率增加，那么刺激物就是這一反應的負強化物。如電擊。呈現(xiàn)剌激物去刺激物/正強化如給子徴笑、贊揚、獎品"應的負強化物。如電擊。呈現(xiàn)剌激物去刺激物/正強化如給子徴笑、贊揚、獎品">反應慨率増扣x<、負強化如收回批評、停止打罵卩行為學習論（要點）早期的行為主義者重視研究動物J 的外顯的和客觀的行為」「1強調心理學應該研究動物和人的行為右期的行為主義更加重視人的內I隱的、認知和社會行溝■*<行為學習論學派的特點 2行為學習論著重從后天學習的角度探討人榕的形成機制卩'-3行為主義學習論在研究方法上強調客觀和科學性，一般采用嚴謹?shù)膶嶒炑芯糠椒ā埂冈缙谛袦蠈W習論的開創(chuàng)者巴甫洛夫、桑代克和華生"代表人物J后期行為學習論中的代表人物有斯金納、班杜拉、多拉德和米徳等-人格是個體一切行為的總和，是各種行為習慣的產(chǎn)物。一個人在某一時刻的人格就是這個人的動作留在這一時刻的橫切面；人格中有一些占優(yōu)勢的動作習慣系統(tǒng)，可以通過觀察一個人的行為，發(fā)現(xiàn)其占優(yōu)勢的習慣系統(tǒng)和行為模式，從而確定其主要的人格特征，并對其進行人格分類。人格對于環(huán)境適應的作用－－資產(chǎn)：積極促進作用－－債務：消極阻礙作用人格就是指一個人在行為反應中的全部資產(chǎn)和債務人格的形成和改變：極端環(huán)境決定論班杜拉觀察學習及作用觀察學習是指人們僅僅通過觀察別人(榜樣)的行為就能學會某種行為。又稱替代學習、模仿學習。個體通過觀察學習不僅僅是學會簡單的模仿榜樣的行為，把榜樣的行為搬到自己身上來，而是還能從許多個榜樣和事例中總結出自己獨特的行為法則，形成自己的行為風格。22.自我效能指個體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗。自我效能感(self?efficacy)是美國心理學家班杜拉(A?BaJldura.1977)提出的概念，指一個人對自己在某一活動領域中的操作能力的主觀判斷或評價。23.高峰體驗個體歷經(jīng)基本需求的追尋而獲得滿足時，在追求自我實現(xiàn)時所經(jīng)驗的一種臻于頂峰的心靈滿足感和完美感，這種經(jīng)驗是與自我實現(xiàn)相伴隨的。24.自我實現(xiàn)個體在成長中身心各方面的潛力獲得充分發(fā)展的歷程和結果，個體的存在就是為了自我實現(xiàn)。25.行為遺傳學行為遺傳學（behavioralgenetics）是研究支配生物的向光、向地、攝食、求偶、育兒、攻擊、