讀后感1000字2022 學(xué)記讀后感

本文格式為Word版，下載可任意編輯——讀后感1000字2022學(xué)記讀后感讀后感1000字2022學(xué)記讀后感閱讀一本好書，就猶如在眼前開展了一個新世界，在閱讀作品后，心中感想頗多，會有一些獨到見解?？梢詫懸黄x后感，把自己閱讀完后的想法寫下來。在上學(xué)的時候，老師會經(jīng)常要求我們會寫讀后感。怎樣將自己的獨到見解寫進讀后感呢？為此，我從網(wǎng)絡(luò)上為大家用心整理了《讀后感1000字2022學(xué)記讀后感》，接待閱讀，夢想您能閱讀并珍藏。

很早就明白玉不琢，不成器、學(xué)，然后知缺乏等說法，但從未探尋過它們的來源，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深入，才察覺這些只是《學(xué)記》賦予人的豹之一斑。

《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教導(dǎo)原理、教學(xué)原那么、教學(xué)方法等教導(dǎo)的大問題，每一點都能夠與實際相結(jié)合衍生出大量供人斟酌的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學(xué)語文課怎樣上?此刻有好多爭議。我選取與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)精細、感想最深的兩點來淺談我個人的讀后感。

《學(xué)記》第三那么：學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。是的，教學(xué)相長，是學(xué)生在促我們長，學(xué)生即我們身邊最可名貴的資源。

學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預(yù)期、彌漫張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。

一、學(xué)生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的學(xué)識儲蓄，是促進老師不斷學(xué)習(xí)的外部氣力。

古人云：學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺悟之機也。學(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是觀法分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這特別難得。假設(shè)對問題的熟悉從一開頭就整齊劃一，或許是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的辯論之路也是最美的。

三是為師糾錯。

二、學(xué)生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。

有時，我們往往以為對某個問題斟酌得對比全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小摯友的敏銳、獨具的慧眼還是會察覺新問題，找到新視角。譬如，上課時間，我經(jīng)常會問小學(xué)生們，最賞識陳友玲老師教導(dǎo)方式的哪一點?結(jié)合文章語句說明一下。學(xué)生們往往打破常規(guī)看問題。有時，會展現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不務(wù)必正確，但因其觀點不同，能夠啟發(fā)一些不同的斟酌。

三、學(xué)生習(xí)作為育人工作帶給了名貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。

說教，為學(xué)生所不愿理解，但又是教導(dǎo)學(xué)生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板那么無效。有時，學(xué)生習(xí)作帶給了以學(xué)生之言教導(dǎo)學(xué)生的契機。

家長會上，應(yīng)對家長和學(xué)生，我從一那么周記說起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心?應(yīng)對父母疲憊的面容，我往往感到自責(zé)。

跟幾個紀(jì)律不好的學(xué)生交流時，我也拿出了學(xué)生的周記本：我多想坐下來靜心學(xué)習(xí)，自習(xí)課上說話的同學(xué)，莫非你們不明白己所不語，勿施于人?

這樣，便實現(xiàn)了取之于生，用之于生。

凡此種種，幾年的教學(xué)實踐令我往往深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂教學(xué)相長教中知困學(xué)解困，師生互動師亦獲長生補長。

讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲。《學(xué)記》值得全體從事教導(dǎo)的人逐漸研讀。有人說，中國教導(dǎo)理論在世界教導(dǎo)理論空間中群眾失語，只有西方教導(dǎo)理論在獨白，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教導(dǎo)的通用讀本，但我相信，它務(wù)必是!

dhb100.Com更多讀后感范文延遲讀

寫讀后感作文1700字2022學(xué)記讀后感

對于《學(xué)記》，以前只是了解它是古代一部闡述教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的一篇文章，但是并沒有讀過它的原文，更沒有深入地去了解它、體會它內(nèi)在的含義。最近學(xué)習(xí)國學(xué)，專心的把《學(xué)記》讀了一遍，感悟其精辟、敦厚、濃濃的書香在心間四溢。

學(xué)習(xí)了《學(xué)記》之后，我才發(fā)此刻這篇文章里，蘊含了好多值得我們斟酌的道理，尤其是對于我們這些從事教導(dǎo)教學(xué)工作的老師來說，更有重要的作用。

《學(xué)記》里闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，自古至今，關(guān)于為師之道的闡述有好多，我想為師之人做好以下三點很重要：

一、厚積薄發(fā)

教學(xué)之路像一條長河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤它、充實它。假設(shè)我們懶惰起來，教導(dǎo)的河流就將變得渾濁乃至枯竭。所以想做一個合格的老師，就應(yīng)先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累讀書能夠讓我們體驗不同的人生，延長自己的生命;讀書能夠為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書能夠為我們添一些文化的雅致;為我們的工作添加一些高明與機敏;除了讀書，我還要學(xué)會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學(xué)會反思，能夠讓我們的頭腦更清楚、思想更進步。作為一名教師，我覺得就應(yīng)多去讀書，多學(xué)習(xí)。平日有各種理由為自己的不積累開脫，是的，時間是自己去找，而并非等時間來找你，只有厚積方可薄發(fā)。

二、方法引航

《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。不學(xué)操縵，不能按弦;不學(xué)博依，不能安詩在此報告我們課外積累的重要性;學(xué)者有四失，教者必知，人之學(xué)也，或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止在此說明學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的一些問題，為師者若提前掌管這些規(guī)律，再去教學(xué)生，相信教導(dǎo)效果會更好!有句俗話說濃縮的都是精華，而《學(xué)記》里有關(guān)教導(dǎo)的闡述無疑是精華中的極品。好的東西相伴一生，今后在自己的教學(xué)上也要多運用里面的方法。新學(xué)期伊始，《學(xué)記》為新的學(xué)期找到了引航坐標(biāo)。

三、師之道也

上學(xué)時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正站在三尺講臺上，才明白僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質(zhì)教導(dǎo)遍地開花的這天。評價一個好教師的標(biāo)準(zhǔn)有好多，我想為師之日，就是重任在肩之日?！秾W(xué)記》里講：君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也，作為一名教師，在明白自己職責(zé)的根基之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，師的內(nèi)涵很廣泛，師的底蘊更重要。

在學(xué)習(xí)的過程中，還有一段話讓我感想頗深，雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。其大意是雖然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所缺乏，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所缺乏，然后才能嚴(yán)格要求自己;明白自己有不通之處，然后才能勉勵自己發(fā)憤上進。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進的。是啊，這世間的學(xué)識學(xué)問自己又能明白多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會不會有一天我答不出學(xué)生提出的問題?會不會有一天由于不學(xué)習(xí)根本跟不上這個社會快速進展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。切實，還能夠利用好多的時間來讀書學(xué)習(xí)，我還能夠?qū)W習(xí)更多學(xué)識，天性是作為一名教師，這一點至關(guān)重要。此刻科技進展急速，學(xué)識更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會的要求。

在教學(xué)過程中，教師要運用各種方式最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的精心性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會貫串地掌管學(xué)識的同時，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，充分進展學(xué)生的思維潛力。即做到《學(xué)記》中所說的善喻。新課程改革天性強調(diào)培養(yǎng)天性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng)新精神和實踐潛力的學(xué)生。只要教師在教導(dǎo)教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原那么，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，擅長創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動學(xué)生，教導(dǎo)教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。

作為一名年輕教師，作為一名當(dāng)代教師，我們肩負著每一個家庭的期望，時代賦予我們更重的職責(zé)，我們要在平日的教導(dǎo)教學(xué)工作中，多向有閱歷的老師、同事虛心學(xué)習(xí)，永不得志，努力進取，努力提高自己的實踐潛力，做一名領(lǐng)導(dǎo)認可、同事認可、家長認可、學(xué)生認可的既有良好的道德品質(zhì)，又有豐富的實踐閱歷的好老師。

《學(xué)記》能夠說是中國人教導(dǎo)中國人的最好的教導(dǎo)方法。這天我們來熟悉它、學(xué)習(xí)它，了解、熟悉和掌管過去教導(dǎo)世界的告成閱歷，從小處說，是為了進一步改善我們的教與學(xué);從長遠說，是為了預(yù)料未來教導(dǎo)的進展和創(chuàng)造更為完備的現(xiàn)實。

學(xué)記讀后感1000字:學(xué)記讀后感

最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教導(dǎo)文獻，感覺受益匪淺。雖然語言生澀難懂，但留心讀來，平日教學(xué)中的不解頓覺釋然?！秾W(xué)記》不愧是我國教導(dǎo)史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的以人為本的思想，其實在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的長者，在諄諄指導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來教，學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來學(xué)。

一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)

道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣《學(xué)記》中的這句話指導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動態(tài)狀況去引導(dǎo)、促使、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、提防引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會融洽;二要促使勉勵，但又不強制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有抑制困難的士氣，順?biāo)斓呐e行教學(xué);三要開啟思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨立斟酌，智能得到進展。這點也表達了以人為本的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要擅長引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實際狀況做到道強開，才能到達和易思的效果。因此，在語文教學(xué)中，設(shè)計問題要依據(jù)學(xué)生掌管的實際狀況而定。

二、以學(xué)生為本，循序漸進

時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也。這幾句話的意思是教師時時查看學(xué)生，察覺有疑難時先不要講給他聽，讓學(xué)生多斟酌，年幼的學(xué)生只聽講，不提問題，學(xué)習(xí)不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有務(wù)必的次序，只有得志了上層的需要才能持續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等，就是按照人的生理進展依次，設(shè)計教學(xué)資料。學(xué)習(xí)的學(xué)識都有一個系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會雜施而不孫，那么壞亂而不修，陷入混亂的境地。前面的學(xué)識假設(shè)掌管不夠好，后面的學(xué)識就更不會很好的掌管。因此教學(xué)不能逾越進度。

三、以學(xué)生為本，因材施教

使人不由其誠，教人不盡其材其施之也悖，其求之也佛。教師不是誠懇的教導(dǎo)學(xué)生，不斟酌學(xué)生才能的上下而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順?biāo)臁Ｈ吮净虒?dǎo)看法培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中?？捶ㄕn程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長的自然模式和天性特征的根基上，應(yīng)表達出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，就應(yīng)和學(xué)生的生長過程有機地聯(lián)系起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么好像，他們所追求的夢想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的根基之上。

教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)?！秾W(xué)記》里所彰顯的以人為本的思想是我們教導(dǎo)者就應(yīng)時時遵循的。應(yīng)對《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進、因材施教吧!

關(guān)于讀后感作文1100字2022學(xué)記讀后感

留心讀完《學(xué)記》，感想頗深，作為教導(dǎo)專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點讀這篇著作，其中包含了大量先人的聰慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，陳述了教導(dǎo)制度，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。

開篇君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎教學(xué)為先等就指出了教導(dǎo)的重要性。從古至今，教導(dǎo)都是放在國家的首位，也說領(lǐng)略文化及學(xué)習(xí)的重要性，不管何時，我們都不能夠中斷學(xué)習(xí)，文化的傳承與進展需要一代代人付出努力。教學(xué)相長學(xué)學(xué)半這些經(jīng)典的教導(dǎo)觀點，至今人們都在學(xué)習(xí)和運用。教和學(xué)是相互促進，不成分割的。

要做一位教師，需要時觀而弗語，存其心也。要培養(yǎng)學(xué)生多斟酌的習(xí)慣，不要急于報告他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性學(xué)識和隱性學(xué)識。我覺得這斟酌的過程，就是隱性學(xué)識的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)フ遄茫@個過程很重要，他們會從中學(xué)習(xí)與成長好多。我們也要士先志樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動力。而此刻填鴨式的教導(dǎo)使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點空間去斟酌，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會更簡樸也更主動的去學(xué)習(xí)。

因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個教導(dǎo)規(guī)律，其施之也悖，其求之也佛。我們的教導(dǎo)需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會順?biāo)??？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的根基，有針對性地舉行教導(dǎo)。有一次，子路問孔子說：聽到一個很好的看法要立刻去做嗎?孔子回復(fù)說：家里有兄父，怎樣能自作看法呢?而當(dāng)冉求問同樣的問題時，孔子卻回復(fù)說：當(dāng)然就應(yīng)去做!在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致?？鬃咏忉屨f：子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他精心些;而冉求遇事卻退宿不前，所以要激勵他大膽地去做。

《學(xué)記》也交給了我們教導(dǎo)的方法，要使教導(dǎo)告成的方法是豫時孫摩即要防患于未然，教導(dǎo)符合時宜，循序漸進，切磋琢磨。道而弗牽那么和，強而弗抑那么易，開而弗達那么思。和易以思，可謂善喻矣。提防方法，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止。作為教師需知其心，然后能就其失也。所以了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理校正他們的過失。

長善而救其失。，發(fā)揚學(xué)生的優(yōu)點，校正他們的過失，這就是教導(dǎo)的目的，我們要擅長察覺學(xué)生的閃光點，賦予他們激勵，同時真誠的協(xié)助他們抑制缺點。我們也需學(xué)會比物丑類學(xué)會觸類旁通，舉一反三，這也需多斟酌，從學(xué)到的擴展斟酌開來，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而能夠更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的學(xué)識，假設(shè)只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

《學(xué)記》中的教導(dǎo)資料是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學(xué)習(xí)，教導(dǎo)也是要不斷的探索的。盡管社會在進展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實才能找到適合的教學(xué)方法。其實也不光是教導(dǎo)，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的閱歷，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教導(dǎo)學(xué)習(xí)之路，時常在看看，相信會有更多的收獲!

讀后感1000字2022論語學(xué)而篇讀后感

《論語》是一部語錄體著作，資料以倫理、教導(dǎo)為主，細細讀來、逐漸品位，仍覺對于在教導(dǎo)崗位上的自己有大量利益。

子曰：弟子，入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，那么以學(xué)文。這一段，集中反映了孔子教導(dǎo)思想的體系和重點，即德育和智育。而且是德育為先、德育為重。孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾都是德育的資料和范疇;而且這段話由內(nèi)到外，由小到大，由對自己到對別人，講了一個德育的依次。這個依次，先講縱的血緣關(guān)系孝;再講橫的血緣關(guān)系悌;然后進展到普遍的社會關(guān)系愛眾人。試想，假設(shè)連至親的血緣關(guān)系都不能愛，怎樣可能愛眾人對于如何要求自己，那里又講了兩點：一是謹(jǐn)，二是信。細細推究，這兩點也是愛的表現(xiàn)形式，留意精心、言行誠信不正是對眾人的愛嗎這說明精心和誠信自古以來就是修身的重點。也表達了孔子一貫倡導(dǎo)的仁，而仁又以孝悌為本。總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、提防修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的看法。這些，對于我們這天的學(xué)校德育教導(dǎo)工作仍具好多的借鑒價值。

時代已進入21世紀(jì)，我們要從當(dāng)今世界經(jīng)濟政治格局變化的高度熟悉學(xué)校德育教導(dǎo)的艱辛性，從現(xiàn)代科技急速進展的高度熟悉學(xué)校德育教導(dǎo)的繁雜性，從推進素質(zhì)教導(dǎo)的高度熟悉學(xué)校德育教導(dǎo)的重要性。進入21世紀(jì)，便是進入了三化時期，即經(jīng)濟全球化、社會學(xué)識化、信息網(wǎng)絡(luò)化。經(jīng)濟全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識形態(tài)的傳播制造帶給了機遇。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無法估計，無可阻擋。正是在這樣的國際環(huán)境下，我們的各種社會問題更加突出，沖突更為錯綜繁雜。最近青少年中展現(xiàn)了一系列惡性事情，都與我們忽略德育教導(dǎo)，德育實效性不大有直接關(guān)系。因此，如何進一步加強學(xué)校德育工作，確實是新世紀(jì)學(xué)校的首要工作。

從課時的要求和各種德育活動的安置，到浩瀚嚴(yán)密的組織和眾多的人員投入，能夠說全世界沒有一個國家和政府象我們這樣重視德育教導(dǎo)，但是顯而易見的是，我們的德育教導(dǎo)實效性不大，效果不能令人合意，理由縱然是繁雜的。但是，我們的學(xué)校德育工作長期忽略養(yǎng)成教導(dǎo)，德育工作高、大、空。目標(biāo)太高、資料空洞，體系太浩瀚，成人化，搞一刀切，或許是最主要的理由。因此，21世紀(jì)的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教導(dǎo)，做到高要求，低起點，讓德育教導(dǎo)真正具有實效性。養(yǎng)成教導(dǎo)是德育教導(dǎo)的根基，沒有養(yǎng)成教導(dǎo)，德育教導(dǎo)是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所構(gòu)成的傳統(tǒng)美德作為道德資料傳授給受教導(dǎo)者，另一方面，務(wù)必引導(dǎo)人們自覺地加強德育養(yǎng)成。這就需要持續(xù)倡導(dǎo)孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾等德育資料。

孔子的德育教導(dǎo)，沒有校園的局限，家庭、學(xué)校、社會、對己、對人融為一個整體。聯(lián)系這天的教導(dǎo)工作來看，這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對性，可謂亙古常新。

雙城記讀后感1000字2022

雙城記讀后感1000字2022

這是一個以兩百多年前的兩個宏偉的城市為背景的故事。濃霧迷漫，車燈搖曳不定的倫敦，絕望、頹廢的巴黎的最底層。

對于當(dāng)時那場發(fā)生在巴黎的轟轟烈烈的大革命，太多人花了太多的筆墨去描述它。這對法國來說是一場具有重大意義的轉(zhuǎn)變，甚至對于歐洲，對于整個世界來說也是如此。狄更斯，是英國最優(yōu)良的現(xiàn)實主義批判作家之一。雖然他沒有親眼目睹，卻依靠自己豐富的想象力看到的當(dāng)時的景象。《雙城記》被譽為描寫法國大革命的最優(yōu)良的代表作，我想最大的理由可能是由于它的與眾不同。和其他的作品，譬如卡萊爾的《法國大革命》不同，狄更斯更提防的是底層人民的喜怒哀樂。盡管在那個時代，這些小人物本身并不能引起世界的關(guān)注。但是敏銳的抓獲到這些小人物和大革命有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說法國大革命本身就是有小人物們的氣力所引發(fā)的。

在這部作品里，我看到了好多好多不同的人。正直良善卻慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生，美觀溫柔的露西，優(yōu)雅高尚的查爾斯，忠厚忠厚的洛瑞，外表冷漠、內(nèi)心熱心，放浪不羈而又無私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發(fā)奇太太，豪爽忠誠的普洛士小姐，殘忍陰險的埃佛瑞蒙兄弟繁雜的仇恨糾纏不清，殘忍的報仇制造了更多仇恨，愛在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價。這錯綜繁雜的一幕幕，活生生的呈現(xiàn)在面前，仿佛重現(xiàn)了那個失去理智的時代。作為一個優(yōu)秀的作家，在狄更斯的作品里，語言的精彩是必不成少的。各種修辭手法，比喻、夸誕、比較、幽默、嘲諷，被運用自如，而作品的藝術(shù)性也被送上巔峰。于是，克倫徹先生只得再聽檢察長先生怎樣把史蒂夫先生套在陪審團先生們身上的緊身衣又一件件脫下來，翻個底朝天；結(jié)果法官大人站了起來，把那件緊身衣里里外外搗騰了一遍，看得出來，他想為犯人裁剪壽衣。諸如此類精彩的段落，作品里比比皆是。于是，想要表達的每一個中心，都被表達得淋漓盡致了。我相信這對我們平日的學(xué)習(xí)，必定是大有扶助的。有人說，《雙城記》是描寫了兩個男人和一個女人的故事，我卻覺得，這樣說的人必定沒有了解真正想表達的意圖。假設(shè)只是表達了這個，任何一部作品都可以達成露西和查爾斯的水準(zhǔn)，那么《雙城記》的優(yōu)勢怎么表達出來呢？在我看來，德發(fā)奇一家和法國貴族的仇恨也好，露西、查爾斯和西德尼的感情問題也好，都是為了表達一個共同的主題而設(shè)的。這個主題就是剖析這場大革命與民眾之間的關(guān)系，看畢竟是什么引發(fā)了這場革命，畢竟這場血雨腥風(fēng)給人們帶來了什么。我想這才是想要表達的重心所在。

《昆蟲記》讀后感1000字2022

《昆蟲記》讀后感1000字2022

《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作，也影響了幾代人。這本書的是法布爾，他用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅持不懈的精神實在讓我佩服。書中彌漫了詫異，彌漫了情趣，通過這本書我知道了另一個世界的奧秘