孫思邈呼吸法

孫思邈呼吸法孫思邈呼吸法“六字訣”發(fā)音口型，唇齒喉舌的用力不同，以牽動不動的臟腑經(jīng)絡(luò)氣血的運(yùn)行。然。一、噓字功平肝氣噓，讀（Xū）下齒有微縫。呼氣念噓字，足大趾輕輕點地，兩手自小腹前緩緩抬起，手背相對，經(jīng)脅肋至與肩平，兩臂如鳥張翼向上、向左右分開，手心斜向上。兩眼反觀內(nèi)照，隨呼氣之勢盡力瞪圓。呼氣盡吸氣時，屈臂兩手經(jīng)面前、胸腹前緩緩下落，垂于體側(cè)。再做第二次吐字。如此動作六次為一遍，作一次調(diào)息。噓氣功可以對治目疾、肝腫大、胸脅脹悶、食欲不振、兩目干澀、頭目眩暈等癥。二、呵字功補(bǔ)心氣呵，讀（Hē）?？谛蜑榘霃?，舌頂下齒，舌面下壓。呼氣念呵字，足大趾輕輕點地；兩手掌心向里由小腹前抬起，經(jīng)體前到至胸部兩乳中間位置向外翻掌，上托至眼部。呼氣盡吸氣時，翻轉(zhuǎn)手心向面，經(jīng)面前、胸腹緩緩下落，垂心絞痛、失眠、健忘、盜汗、口舌糜爛、舌強(qiáng)語言塞等心經(jīng)疾患。三、呼字功培脾氣呼，讀（hū）。口型為撮口如管狀，舌向上微卷，用力前伸。呼字時，足同時右手內(nèi)旋下按至小腹前。呼氣盡吸氣時，左臂內(nèi)旋變?yōu)檎菩南蚶?，從面前下落，同時右臂回旋掌心向里上穿，兩手在胸前交叉，左手在外，右手在里，四肢疲乏，食欲不振，肌肉萎縮、皮膚水腫等脾經(jīng)疾患。四、四字功補(bǔ)肺氣四，讀（sì）?？谛蜑閮纱轿⒑笫?，上下齒相合而不接觸，舌尖插上下之縫，盡，隨吸氣之勢兩臂自然下落垂于體側(cè)，重復(fù)六次，調(diào)息。五、吹字功補(bǔ)腎氣吹，讀起，兩臂自體側(cè)提起，繞長強(qiáng)、腎俞向前劃弧并經(jīng)體前抬至鎖骨平，兩臂撐圓如抱球，兩手指尖相對。身體下蹲，兩臂隨之下落，呼氣盡時兩手落于膝蓋上部。下蹲時要做到身體正直。呼氣盡，隨吸氣之勢慢慢站起，兩臂自然下落垂于身體兩側(cè)。共做六次，調(diào)息。吹字功可對治腰膝酸軟，盜汗遺精、陽萎、早泄、子宮虛寒等腎經(jīng)疾患。六、嘻字功理三焦嘻，讀（Xī）呼氣念嘻字，足四、五趾點地。兩手自體側(cè)抬起如捧物狀，過腹至兩乳平，兩臂外旋翻轉(zhuǎn)手心向外，并向頭部托舉，兩手心轉(zhuǎn)向上，指尖相對。吸氣時五指分開，由頭部循身體兩側(cè)緩緩落下并以意引氣至足四趾端。重復(fù)六次，調(diào)息。嘻字功治由三焦不暢而引起的眩暈、耳鳴、喉痛、胸腹脹悶、小便不利等疾患。六字訣全套練習(xí)每個字做六次呼吸，早晚各練三遍，日久必見功效?！断嚓P(guān)知識》關(guān)于六字訣的吐納法歷史文獻(xiàn)認(rèn)為，六字訣的吐納法為鼻吸口呼，勻細(xì)柔長。但在吐氣時是否出聲的問題上，認(rèn)識各不相同。陶弘景《養(yǎng)性延命錄》中“氣聲逐字”是出聲課題組認(rèn)為，陶弘景與孫思邈的吐氣出聲法主要應(yīng)用于治療疾病，而后世折停頓明顯的，自然應(yīng)以出聲為好，像武術(shù)家對六字訣等聲法的運(yùn)用；而靜功或動作舒緩、圓轉(zhuǎn)自然者，則應(yīng)以不出聲為好。具體運(yùn)用上應(yīng)區(qū)別對待，辯證施功。對于“健身氣功·以探索對以上問題的科學(xué)驗證方法。結(jié)果顯示：單純讀字出聲與不出聲比較雖然差異無顯著性（P＞0.05)，但握力平均值出聲組高于不出聲組。這可能與測試（肌力（因為發(fā)聲用力可調(diào)動肌肉的工作能力。對此，尚需進(jìn)一步研究探討。二、關(guān)于六字訣中導(dǎo)引動作的配合明代以前六字訣沒有動作配合的記載，基本是單純的吐納方法。明代以后，才開始有關(guān)于動作配合的資料。其中“噓字訣”是眼睛的動作，“呼字訣”是口型，其他幾種也是單純的定式動作描述。另外，在宋、元、明、清等不同時期各種健身術(shù)中，也有配用六字訣作為其輔助練習(xí)的記載，如八段錦、易筋經(jīng)、峨眉莊、形意拳、八卦掌、大雁功等，但都未形成獨立的六字訣導(dǎo)引功法，而是各種特色的六字訣應(yīng)用，與原始的靜功六字訣已不完全一樣，在武術(shù)動功中大多已變成了助力練氣的聲法練習(xí)。經(jīng)過對文獻(xiàn)及各種實踐經(jīng)驗的研究分析，課題組確定了“健身氣功·六字（一）應(yīng)符合六字訣吐納法對人體氣機(jī)的調(diào)整規(guī)律和節(jié)律，（二）新功（三）每個字訣的動作特點都要符合它所對應(yīng)臟腑的氣化特點，如肝之升發(fā)、腎之閉藏等。在這些原則的指導(dǎo)下，課題組博采眾長，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，編創(chuàng)了“健身氣功·六字訣”的輔助導(dǎo)引動作（詳見第四章“健身氣功·六字訣”動作說明。引動作與吐納之間的關(guān)系。從實驗結(jié)果來看，雖然目前有動作組與無動作組之間比較差異無顯著意義，但有動作組的肌力平均值大于無動作組。這些表明，呼吸與動作相結(jié)合，效果較為理想，二者有相輔相成的作用。三、關(guān)于六字訣中的呼吸法聲上，對呼吸方法則沒有具體論述。而根據(jù)氣功養(yǎng)生的基本原則和六字訣要求在“健身氣功·臍為中心的升降開合動作。動作開合與內(nèi)氣的呼吸開合相應(yīng)，能進(jìn)一步調(diào)動人體內(nèi)氣的平衡，使“健身氣功·六字訣”更具有養(yǎng)生健身的特色。孫思邈簡介孫思邈，是京兆東原人（今陜西省耀縣孫家塬）卒于唐永淳元年?；盍?02歲（也有說他活了141歲，他是我國乃至世界歷史上7歲時讀書，就能“日誦千言20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說，并對佛家的經(jīng)典著作十分精通，被人稱50“所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎么會是虛言呢？”皇帝還想授予他爵位，但仍是被孫思邈拒絕了。高宗繼位后，又邀他做諫議大夫，也未被允。孫思邈歸隱的時候，高宗又賜他良駒，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住，就連當(dāng)時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學(xué)大家都十分尊敬他，以待師長的禮數(shù)來侍奉他。一次，盧照鄰問了老師一個問題：“名醫(yī)能治愈疑難的疾病，是什么原因呢？”孫思邈的回答十分精彩，也足見其醫(yī)學(xué)上的造詣頗深。他答道：“對天道變化了如指掌的人，必然可以參政于人事；對人體疾病了解透徹的人也必須根源于天道變化的規(guī)律。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉(zhuǎn)。那么又是如何運(yùn)轉(zhuǎn)呢？天道之氣和順而為雨；憤怒起來便化為風(fēng)；凝結(jié)而成霜霧；張揚(yáng)發(fā)散就是彩虹。這是天道規(guī)律，人也相對應(yīng)于四肢五臟，晝行夜寢，呼吸精氣，吐故納新。人身之氣流注周身而成營氣、衛(wèi)氣；彰顯于志則顯現(xiàn)于氣色精神；發(fā)于外則為音聲，這就是人身的自然規(guī)律。陰陽之道，天人相應(yīng)，人身的陰陽與自然界并沒什么差別。人身的陰陽失去常度時，人體氣血上沖則發(fā)熱；氣血不通則生寒；氣血蓄結(jié)生成瘤及贅物；氣血下陷成癰疽；氣血狂越奔騰就是氣喘乏力；氣血枯竭就會精神衰竭。各種征候都顯現(xiàn)在外，氣血的變化也表現(xiàn)在形貌上，天地不也是如此嗎？”孫思邈還對良醫(yī)的診