北京故宮調(diào)研報告

北京故宮調(diào)研報告姓名：何璽故宮是明清兩代的皇家宮殿，是我國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。以其壯麗的形體、完美的工程以及莊嚴(yán)的布局聞名于世。本文從先故宮的整體規(guī)劃入手，通過對其中軸線為代表的秩序性及等級性等建筑特點來深入研究故宮對中國傳統(tǒng)建筑思想的體現(xiàn)，再反過來從傳統(tǒng)思想從新思考故宮的細(xì)節(jié)設(shè)計，以屋頂為例主要分析。關(guān)鍵詞：故宮木構(gòu)建筑特點傳統(tǒng)建筑文化建筑群整體規(guī)劃中軸線屋頂正文:在我國首都北京城區(qū)的中心，坐落著一片金碧輝煌、殿閣沉沉的古建筑群，這就是舉世聞名的紫禁城——也就是今天的故宮博物院。這是我國最大的藝術(shù)博物館，也是世界上最大的宮殿。它以壯麗的形體、完美的工程以及莊嚴(yán)秩序的布局，逐漸成為了中國古典風(fēng)格及東方韻味的標(biāo)志性符號。一、歷史沿革1故.宮歷史及簡介北京故宮，是明、清兩代的皇宮。它平面呈南北長96米1、東西寬75米3的長方形。占地72萬多平方米。四周由高7.米9的城墻環(huán)繞，城墻四角設(shè)角樓。城外由護城河環(huán)繞。城四面各有一門，宮內(nèi)有各式木結(jié)構(gòu)殿宇900余0間，均為黃琉璃瓦頂、青白石底座，并飾以精美彩畫。故宮由“前朝”及“內(nèi)廷”兩大部分組成。前朝正中的三大殿是宮中前部的重點，大氣壯美，結(jié)構(gòu)偉岸。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，仍采用左右對稱的格局。后部雖然“千門萬戶”建筑密集，但它們?nèi)允怯兄刃虻牟季?。直至辛亥革命推翻滿清統(tǒng)治，這座恢弘的建筑才結(jié)束了它作為皇家宮殿的使命。在此期間，故宮經(jīng)歷了其作為皇家宅邸的輝煌高貴與雍容奢華，同時卻也經(jīng)歷著多舛的命運。然而，這座沉默的建筑物，在穿越了動蕩的歷史、經(jīng)歷過改朝換代的起伏之后，卻依舊以其獨特的東方魅力，煥發(fā)出嶄新的光彩。2古.木構(gòu)建筑群的主要特征作為中國現(xiàn)存最偉大的傳統(tǒng)建筑，故宮是明清時期木構(gòu)建筑的典型，它幾乎囊括了一切木構(gòu)建筑群的特點與優(yōu)勢。這些優(yōu)點主要有以下幾個方面1輕.質(zhì)靈活的框架結(jié)構(gòu)木材用于建筑有很多優(yōu)點，輕質(zhì)，整體性好，工期短，布置靈活等，而故宮，正是集這些為一體的木構(gòu)宮殿建筑群。2模.數(shù)與標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件如此龐大的建筑群只建造了14年就完成了，這不僅是因為運用的是木材，也歸功于中國古代的先進的建筑思想與技術(shù)——模數(shù)與標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件的運用。它使得很多構(gòu)件一起加工，方便快捷。3富.有裝飾性的屋頂故宮的屋頂樣式非常多，幾乎涵蓋了那一時期所有屋頂?shù)臉邮?。不僅僅是等級的體現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的體現(xiàn)。4鮮.艷而有氣勢的色彩運用故宮色彩最重要標(biāo)志是紅墻黃瓦，朱門金釘，氣勢恢宏而又肅穆莊嚴(yán)。配上各色的琉璃瓦，故宮的色彩美到極致。5.庭院式的組群這點主要是從故宮的整體規(guī)劃得出的結(jié)論，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹休S線，三大殿的高潮設(shè)計，整個群體中每個建筑錯落有致的組合，故宮更是中國古代建筑群的巔峰作品。3中.國傳統(tǒng)建筑文化思想建筑是文化積淀的產(chǎn)物，它體現(xiàn)的不僅僅是一個國家的傳統(tǒng)與技術(shù)，它更是整個民族的文化傳承，是技術(shù)與藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)建筑注意人與建筑的關(guān)系，以及人的主觀感受；注意營造建筑之間的空間關(guān)系，尤其是建筑群的組織和園林建筑的匠意；既重視建筑群體的完整性，又在意建筑自身和建筑群的平衡統(tǒng)一，還注重建筑與周圍環(huán)境問的協(xié)調(diào)、均衡。在眾多的傳統(tǒng)建筑中，最能體現(xiàn)建筑與空間虛實統(tǒng)一、和諧共存的，就是中國的傳統(tǒng)建筑和園林藝術(shù)。而故宮正是集這兩種于一身的傳統(tǒng)建筑群。這點在參觀中我們尤有體會。金水橋，三大殿，御花園，亭臺，樓閣，院落，景致，這些故宮獨一無二的建筑瑰寶，無一不蘊含著天地人合一的中國獨特的時空思想，是建筑與空間意境的完美結(jié)合，下面我們會仔細(xì)分析故宮是通過怎樣的手法來具體表達我們古老悠久的中國傳統(tǒng)文化思想的。二、傳統(tǒng)建筑思想的體現(xiàn)故宮作為中國傳統(tǒng)建筑的典范之作，它不僅僅是一座大型宮殿建筑群，更是體現(xiàn)我們中華民族五千年的文化精髓的文化財富。故宮的設(shè)計很講究，它是一種人間秩序，它的嚴(yán)格與精美是由一系列的秩序，圍合經(jīng)造出來的，既同時體現(xiàn)了中國“家”的文化與帝王的尊貴霸氣，也深深蘊含了周禮與儒家的經(jīng)典思想，“天地人合一”。而具體的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)又主要從2個方面展現(xiàn)：.設(shè)計手法故宮的設(shè)計手法復(fù)雜而又精細(xì)，我們從整體與局部分而述之。故宮的整體規(guī)劃*嚴(yán)格的中軸線故宮的平面布置井井有條，尊卑有別，最重要的一點是它嚴(yán)格對稱，有著一條直接上其他建筑群都無法比擬的中軸線。它將主要建筑整齊而嚴(yán)正的排列在其左右，次要建筑與其層層疊疊，使得整個建筑群體及嚴(yán)謹(jǐn)有序又規(guī)模宏大。“禮”的思想使得故宮的布局內(nèi)外城分區(qū)明顯，等級森嚴(yán)，開放與封閉并存，建筑規(guī)格既多樣又統(tǒng)一。如此嚴(yán)格的整體規(guī)劃布局，與封建王朝鼎盛時的建筑文化相比，少了些對自然的敬畏崇拜意蘊（秦漢唐時的廣闊雄偉而并不十分嚴(yán)格的布局則更具有文化胸襟），而是更體現(xiàn)人的意志力量與君主王權(quán)的威嚴(yán)。嚴(yán)格左右對稱的格局，黃色線表明前朝與內(nèi)廷的分界,前朝辦公，內(nèi)廷生活。前朝與內(nèi)廷的面積相當(dāng)，而前朝更具有嚴(yán)格的對稱性，更制度化政治化。將主要建筑簡化后的規(guī)劃模式圖如下：中軸線開端過渡漸進高潮午門金水橋太和門廣場 三大殿*景致的推進——建筑高潮的設(shè)計與營造故宮不僅僅將每個建筑單體設(shè)計得宏大巍峨，威嚴(yán)霸氣，整體的規(guī)劃也是一步一步推進景致，高潮迭起。在這些精心設(shè)計的建筑序列中，最壯觀的無疑是進入午門之后就充滿視線讓人震撼的皇城“前朝”，這其中重點是三大殿。外朝的三大殿，即位于中軸線前端的太和殿，中和殿，保和殿，是故宮的中心建筑。要分析三大殿的建筑序列關(guān)系，還要從天安門看起。天安門是皇城的正門，進入后，天安門至午門，以端門前近似四方形的封閉式庭院作為過渡空間，端門與午門之間的兩側(cè)又有較為低矮的廊廡，高與低的對比，更能襯托出午門的高大恢弘，這種強烈的對比，更能營造出莊嚴(yán)肅穆的氣氛，起到了收斂視覺和心境的效果，給走在其中的我們一種“暗示”，更期待之后的宮殿。走過午門，映入眼簾的是太和門，這時空間驟然變得開闊明朗，殿前的空間突變成一個橫向開闊的矩形庭院。正當(dāng)中的金水橋成彎月形橫穿庭院，這就是三大殿的前奏，更是高潮前的序曲。進入太和門，故宮前朝真正的高潮正是呈現(xiàn)于眼前。太和殿屹立于前占地約800平方米的故宮內(nèi)最大庭院之后，顯示出其氣勢的宏大鼎盛。因為廣場有著巨大的尺度，并且太和殿擋住了后面的其他建筑（高高的宮殿基座起了很大的作用），于是太和殿的仰望背景就是廣大的藍天，更能凸顯它至高無上的地位。這便是由一連串遞次對比增強的建筑空間序列而引起的高潮。烘*托宮殿氣勢氛圍的手法1開.闊的庭院縱觀我國的宮殿建筑，都有一個共同的特點，尺度感很大，而這恰恰是設(shè)計師（暫且如此稱呼）特意為之的結(jié)果。寬敞開闊的空間，置于雄偉的大殿之前，更能突顯一種神圣的感覺，置身其中，人的感官都變得很飄渺，并且讓人有種清晰的感覺——人很渺小，天地建筑很偉大。在人一步步靠近大殿的過程中，也就是感受天地建筑偉大的過程中，也就被這種氣勢所壓倒了，也就突顯了建筑的高潮。2建.筑群體的序列關(guān)系故宮的建筑是很有秩序感的，一座大門一座大殿，接連不斷，遞次前進。在這些大大小小的大門與大殿之間，遵循了一種變化的秩序感。這種秩序感組成了大大小小的不同的空間，這些空間可不是隨意為之的，這些空間充滿了引導(dǎo)性，它整體上越來越大，給你一種往前走會更開闊的暗示，等到你真的到了建筑高潮的時候，既在情理之中又出乎意料之外，造成的感覺就會是很有意境與氣勢。3建.筑高低大小的對比這點指的不是故宮中所有的建筑有高有矮，高低起伏，而是在圍合同一個空間的建筑里，高矮有序，以達成最完美的效果。依然以太和殿前的廣場為例。廣場南側(cè)是大門，北側(cè)是大殿，東西是比較小的殿堂，這無形中給了廣場定下了一個方向性，使空間更有組織性目的性，更能突出重點。（例如右圖）2體.現(xiàn)了怎樣的建筑文化思想從上述介紹和分析我們不難看出，故宮這個龐大雄偉的古代建筑群從方方面面都體現(xiàn)了我國的建筑文化精神意蘊和古典性格。這種文化意蘊的影響不僅是將天象天時等神治因素融入建筑的建造理念，還深深地植入了披著“順應(yīng)天命”的表皮的人治思想上。故宮的大殿的象征與起名都很明顯的反映出天命的意義:乾清宮與坤寧宮象征著天與地，日精門與月華門象征著日月，太和殿取名于《禮記?中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。保和殿其意為“志不外馳，恬神守志”。這些無非都是中華傳統(tǒng)思想中的天道和諧，陰陽和平。從另一方面，我們也能從故宮嚴(yán)格強烈的中軸線與秩序性很明顯的看出這種宮殿建筑群的強烈的政治倫理意義，人治王權(quán)的主題十分醒目。我國建筑的規(guī)格制式都是依循周禮和儒家經(jīng)典思想的，周禮造就了我國古典建筑的制度，空間的秩序，儒家又賦予了它天地和諧的神性，于是就有了集中華五千年精華大成的建筑文化思想。三．細(xì)部設(shè)計：中國古建筑除了在整體規(guī)劃上嚴(yán)格遵循等級制度外，在空間結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)裝飾上，也處處體現(xiàn)著等級的思想。例如，《唐六典》規(guī)定，“王公以下屋舍不得重拱藻井，三品以上堂舍不得過五間九架，廳廈兩頭，門屋不得過五間五架；五品以上堂舍不得過三間五架，廳廈兩頭，門屋不得過三間五架，仍通作烏頭大門……”而在紫禁城中我們隨處可見的九的數(shù)字——殿前石階上的九條龍的雕刻、宮門上縱九橫九的門釘、重要宮殿屋脊上的九個小獸等，這亦是等級制的體現(xiàn)。在色彩方面，故宮采用中國傳統(tǒng)色彩里最為艷麗的原色——黃色與紅色。閃閃發(fā)亮的金黃色琉璃瓦屋頂下是青綠色調(diào)的彩畫裝飾，屋檐以下是紅色立柱和門窗，整座宮殿座落在白色的石料臺基之上，臺下是深灰色的鋪磚地面。這些強烈的對比，給人以極鮮明的色彩感染，顯示出封建王朝富麗堂皇、光彩奪人的氣勢與威嚴(yán)。以屋頂為例：在這里，我們就以屋頂為例,對故宮細(xì)部的結(jié)構(gòu)及形式設(shè)計進行一個簡要的分析。屋頂本是建筑最為實際必需的部分，在中國古代，屋頂不僅要做到實用堅固，更是肩負(fù)了很多禮制等級的使命。宮殿建筑都大于民間建筑，相比之下屋頂也較高大而突出，它也就成為建筑體現(xiàn)尊卑等級的重要標(biāo)志。中國傳統(tǒng)屋頂共分九級，其中重檐廡殿頂、重檐歇山頂為最高等級，其次為單檐廡殿、單檐歇山頂，再次是懸山頂，硬山頂，攢尖頂，卷棚頂，半坡頂。在故宮中，只有位于中軸線上的太和殿、乾清宮、坤寧宮，與皇極殿、奉先殿以及四面城樓（午門、玄武門、東華門、西華門）采用重檐廡殿式屋頂。這種屋頂由四個曲面組成，下面再加一道廊檐，平穩(wěn)莊重，用于最高等級的宮殿。重要宮殿，如中軸線上的保和殿、天安門、端門和太和門，則采用次一級的重檐歇山頂。重檐歇山頂四坡帶兩面山花面，亦稱九脊殿。再次一級的單檐廡殿頂、單檐歇山頂用于較重要的宮殿上。單檐廡殿頂外形是標(biāo)準(zhǔn)的五脊殿，四阿頂。故宮中配廡的主殿，如體仁閣，弘義閣等均是此種形式。而配殿的大部分如東、西六宮的殿宇等，均為這種樣式。另外，中軸線上的中和殿、交泰殿等次要宮殿，則采用重檐攢尖頂。而其他如硬山、懸山等，簡單而樸素，多用于附屬建筑。卷棚，常用于園苑中。既講到屋頂，自然不能忽視屋頂上的種種裝飾——吻與獸。裝飾必須是依附于結(jié)構(gòu)而存在才有其價值。林徽因曾說過，“誠實的來裝飾一個結(jié)構(gòu)部分，而不肯勉強得來掩飾一個結(jié)構(gòu)樞紐或關(guān)節(jié)，是中國建筑最長之處。”正吻位于屋頂正脊兩端，原是為加固及防水而設(shè)。故宮中的吻制成龍首張口含脊?fàn)?。而在元代以前，正吻的形象為魚尾——“鴟尾”，傳說其可以激浪而降雨。太和殿的正吻為現(xiàn)存古建筑最大的，高達三四米，重約212公5斤。檐頂翼角上的小獸，原是固定脊瓦構(gòu)件。由前而后為仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。按照建筑等級的高低，仙人之后的小獸按九、七、五、三單數(shù)設(shè)置。但是太和殿卻破例用了十個，這也正顯示了其至高無上的獨特地位。宮殿建筑屋頂出檐長，常用斗拱。斗拱是支撐屋頂出檐的木構(gòu)件。其出挑層數(shù)亦表示建筑物的等級。——單從屋頂這一個方面，我們就可以看出中國古建筑在結(jié)構(gòu)與美觀實用方面，達到了一種均衡而有秩序的高貴美麗。四．現(xiàn)狀及保護8年7，故宮被列入世界文化遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)組織對故宮的評價是——“紫禁城是中國五個多世紀(jì)以來的最高權(quán)力中心，它以園林景觀和容納了家具及工藝品的90個房間的龐大建筑群，成為明清時代中國文明無價的歷史見證?！庇纱丝梢姡蕦m已不僅僅是一座宏偉的古建筑群，它與其厚重而豐富的歷史以及收藏其中的文物精品，成為了一個城市、一個國家、一個民族甚至是一種東方精神的象征。今天的故宮博物院，是世界上極少數(shù)同時具備藝術(shù)博物館、建筑博物館、歷史博物館、宮廷文化博物館等特色，并且符合國際公認(rèn)的“原址保護”、“原狀陳列”基本原則的博物館，其意義不容小覷。從200年210月開始的，以“完整保護，整體維修”為任務(wù)的故宮百年來最大規(guī)模的修繕，更是對維持文化生態(tài)平衡起到了巨大的作用。其中包括：投資6億元人民幣、費時三年的護城河治理；20年0確5定的總面積達146公3頃的故宮緩沖區(qū)方案；以及對老城區(qū)的保護等。這一系列的措施，已漸漸的使故宮重現(xiàn)了盛世莊嚴(yán)、大氣、輝煌的原貌。五．借鑒與啟示建筑群的整體設(shè)計不同的地區(qū)、民族，不同的政治、經(jīng)濟情況以及不同的文化、歷史背景，都會對城市以及建筑群體的形態(tài)起到極大的影響。中國幾千年嚴(yán)苛的封建禮教，不僅對我國的社會政治形態(tài)起到了極大的影響，同時也促使了我國古建筑形成了整齊對稱、強調(diào)中軸的方正規(guī)則的形式。擴而大之，由許許多多大小不同但規(guī)格相似的此類建筑所組成的城市，也就自然