講誠信升旗儀式演講稿

第3頁共3頁講誠信升旗儀式演講稿誠實守信?是忠誠老實?，信守諾言?，是為人處?事的一種美?德。所謂?誠實，就是?忠誠老實，?不講假話。?誠實的人能?忠實于事物?的本來面目?，不歪曲，?不篡改事實?，同時也不?隱瞞自己的?真實思想，?光明磊落，?言語真切，?處事實在。?誠實的人_?__投機取?巧，趨炎附?勢，吹拍奉?迎，見風(fēng)使?舵，爭功?諉過，弄虛?作假，口是?心非。一?個忠誠老實?的人對客觀?事物的認(rèn)識?能力也是有?限的，不可?能事事時時?準(zhǔn)確地反映?客觀事物的?內(nèi)在規(guī)律。?因此，忠誠?老實的人也?有可能犯錯?誤，但同虛?偽的人犯錯?誤的性質(zhì)不?同。誠實的?人犯錯誤是?由于認(rèn)識能?力和認(rèn)識方?法方面問題?造成的，而?虛偽的人犯?錯誤則是由?于不誠實，?屬于道德品?質(zhì)問題。?所謂守信，?就是信守諾?言，說話算?數(shù)，講信譽?，重信用，?履行自己應(yīng)?承擔(dān)的義務(wù)?。誠實和?守信兩者意?思是相通的?，是互相聯(lián)?系在一起的?。誠實是守?信的基礎(chǔ)，?守信是誠實?的具體表現(xiàn)?，不誠實很?難做到守信?，不守信也?很難說是真?正的誠實。?“誠實”是?真實不欺，?”信”也是?真實不欺。?誠實側(cè)重于?對客觀事實?的反映是真?實的，對自?己內(nèi)心的思?想、情感的?表達(dá)是真實?的。守信側(cè)?重于對自己?應(yīng)承擔(dān)，履?行的責(zé)任和?義務(wù)的忠實?，毫無保留?地實踐自己?的諾言。?我國是個文?明古國、禮?儀之邦。歷?來重視誠實?守信的道德?修養(yǎng)。東漢?許慎著《說?文解字》說?：“信，誠?也”，古代?的圣賢哲人?對誠信有諸?多闡述。“?君子之言，?信而有征”?。征，為證?明，證驗之?意，“言之?所以為言者?，信也;言?而不信，何?以為言?”?就是說人說?話要算數(shù)。?“誠信者;?天下之結(jié)也?”，意思是?說講誠信，?是天下行為?準(zhǔn)則的關(guān)鍵?;孔子也多?次講過誠信?，如：“信?則人任焉;?”“自古皆?有死，民無?信不立?！?孟子論誠信?：“至誠而?不動者，未?之有也;不?誠，未有能?動者也?！?荀子認(rèn)為“?養(yǎng)心莫善于?誠”。墨子?也極講誠信?：“志不強?者智不達(dá)，?言不信者行?不果?！盻?__把誠信?作為人生行?為的重要準(zhǔn)?則：“輕諾?必寡信，多?易必多難。?”___也?極重誠信：?“真者，精?誠之至也。?不精不誠，?不能動人”?。___把?“本真”看?做是精誠之?極至，不精?不誠，就不?能感動人。?這就把誠信?提高到一個?新的境界。?韓非子則認(rèn)?為“巧詐不?如拙誠。”?總之，古代?的圣賢哲人?把誠信作為?一項崇高的?美德加以頌?揚。誠和“?信”是不自?欺，是內(nèi)心?和外部行為?合一的道德?修養(yǎng)境界。?一般人是很?難做到的。?原因是內(nèi)心?總會有沖突?，他一方面?知道要為善?去惡，而另?一方面他還?為情欲所蔽??！坝麆忧?勝”，所以?其內(nèi)心總會?有不自愿遵?行道德的想?法，因此，?我們要經(jīng)常?進行誠實守?信的道德教?育。誠實守?信，是真、?是善、是美?，是真、善?、美的統(tǒng)一?，只有不斷?地進行自我?修養(yǎng)，才能?達(dá)到這一美?好境界。?一個人要想?在社會立足?，干出一番?事業(yè)，就必?須具有誠實?守信的品德?，一個弄虛?作假，欺上?瞞下，糊弄?國家與社會?，騙取榮譽?與報酬的人?，他們是要?遭人唾罵的?。誠實守信?首先是一種?社會公德，?是社會對做?人的起碼要?求。在中?國古代，上?至賢明君主?，下至平民?百姓，留下?許多誠實守?信的故事。?如曾子以_?__子。曾?子的妻子準(zhǔn)?備去趕集，?由于孩子哭?鬧不已，曾?子妻許諾孩?子回來后殺?豬給他吃。?曾子妻從集?市上回來后?，曾子便捉?豬來殺，妻?子阻止說：?“我不過是?跟孩子鬧著?玩的?！痹?子說：“和?孩子是不可?說著玩的。?小孩子不懂?事，凡事跟?著父母學(xué)，?聽父母的教?導(dǎo)?，F(xiàn)在你?哄騙他，就?是教孩子騙?人啊”。于?是曾子把豬?殺子。曾子?深深懂得，?誠實守信，?說話算話是?做人的基本?準(zhǔn)則，若失?言