2022年高考沖刺語(yǔ)文沖刺（北京卷）3

2019年北京市高考語(yǔ)文試卷一、本大題共1小題，共22分。1．（22分）閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一隨著全球人口的不斷增長(zhǎng)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造文明的同時(shí)也締造了一個(gè)深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)生物資源及土地的過(guò)度利用，導(dǎo)致了動(dòng)植物棲息地喪失、環(huán)境污染等一系列問(wèn)題的岀現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境及生物系統(tǒng)遭受了嚴(yán)重破壞。據(jù)專家估計(jì)，由于人類活動(dòng)和氣候變化，地球上的生物種類目前正在以相當(dāng)于正常水平1000倍的速度消失，全球已有約萬(wàn)種植物和5200多種動(dòng)物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化，這些形成了全球性的生物多樣性危機(jī)。生物多樣性危機(jī)是多種因素綜合作用的結(jié)果，城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴隨工業(yè)化和現(xiàn)代化必然出現(xiàn)，反過(guò)來(lái)又推進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的一個(gè)歷史過(guò)程；城市化水平是現(xiàn)代文明的重要指標(biāo)。但無(wú)序蔓延的城市開發(fā)使野生動(dòng)植物的棲息地日益萎縮，一部分動(dòng)植物不得不和人類共同生活在城市之中。城市中約60～70%的地表被道路、人工建筑、停車場(chǎng)等硬化，水不容易滲入，植物的種子難以生根。全球很多城市的人口密度已達(dá)毎平方千米數(shù)萬(wàn)人，密集的人流對(duì)諸多生物而言是潛在的危險(xiǎn)；除此之外，還有大量的汽車、摩托車等在飛馳。高樓大廈林立，熱量不斷聚集，城市中心的溫度有時(shí)甚至高出周邊10°C之多，這種熱島效應(yīng)對(duì)生物的生存也是一大干擾因素。生物多樣性為人類發(fā)展帶來(lái)了巨大財(cái)富，目前它卻面臨著來(lái)自城市化等方面的威脅。城市化對(duì)生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。（取材于干靚等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列表述不屬于生物多樣性危機(jī)的一項(xiàng)是A．生物種類以非正常速度消失。B．大量動(dòng)植物瀕臨滅絕。C．物種分布發(fā)生大范圍變化。D．動(dòng)植物和人類共同生活。（2）根據(jù)材料一，下列理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是A．深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)利于緩解生物多樣性危機(jī)。B．第一段通過(guò)列舉數(shù)據(jù)來(lái)凸顯生物多樣性危機(jī)的嚴(yán)重程度。C．生態(tài)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)是生物多樣性危機(jī)給人類帶來(lái)哪些損失。D．這則材料反映了對(duì)生物多樣性危機(jī)的擔(dān)憂并提岀了應(yīng)對(duì)策略。材料二近年來(lái)生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，城市中部分野生物種對(duì)相比地球漫長(zhǎng)歷史還十分年輕的人工環(huán)境有著不可思議的適應(yīng)力。科學(xué)家正努力揭示各物種在城市中的進(jìn)化情況?！疤拱渍f(shuō)，部分物種對(duì)這種極端約束適應(yīng)能力之強(qiáng)著實(shí)令人驚嘆?！狈▏?guó)蒙彼利埃大學(xué)功能生態(tài)學(xué)與進(jìn)化生態(tài)學(xué)研究中心主任皮埃爾﹣奧利維耶?切普?qǐng)D評(píng)論道?！斑@其中不僅存在微觀進(jìn)化，我認(rèn)為在某些情況下還有宏觀進(jìn)化。”荷蘭國(guó)家生物多樣性中心進(jìn)化論研究員曼諾?希爾圖森說(shuō)，“我們?cè)诔鞘杏^察到的進(jìn)化，其速度接近理論上的最大值，這讓我們感到不可思議?！甭?lián)合國(guó)預(yù)計(jì)21世紀(jì)城市化進(jìn)程將步入快車道：2030年，全球城市面積將達(dá)140萬(wàn)平方千米；到2050年，城市居民將新增25億。城市作為人類文明的產(chǎn)物，最早出現(xiàn)于5000年前的美索不達(dá)米亞平原。如今，城市化將成為地球生物最重大的進(jìn)化動(dòng)力之一。的確，城市中生物進(jìn)化的各類實(shí)證開始涌現(xiàn)，水泥路旁、大樓腳下、陽(yáng)臺(tái)邊緣、地鐵站樓梯等，無(wú)處不在。繁衍在城市地鐵通道的地下家蚊不再冬蟄，相較于鳥類的血液，它們現(xiàn)在明顯偏好哺乳動(dòng)物；它們與其他蚊子種群之間，已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的生殖隔離。除了野生物種和家養(yǎng)物種，有的地方如今又出現(xiàn)了新型城市物種，這使人們重新審視城市生態(tài)環(huán)境與生物多樣性問(wèn)題?？茖W(xué)家將城市與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境進(jìn)行對(duì)比后，發(fā)現(xiàn)城市中的物種往往比鄉(xiāng)村更多。相較于鄉(xiāng)村，城市為物種提供了多樣化的生境。動(dòng)植物可以依附于各種各樣的角落、邊沿、墻縫，生活在荒地、墓地和潮濕的水溝里，或者棲居于精心維護(hù)、富有情調(diào)的花園中。它們可以全年獲取水資源及食物，而在野外，水資源和食物的獲得具有季節(jié)性。熱島效應(yīng)也成為城市生境的一大優(yōu)勢(shì)，城市冬季不再嚴(yán)寒。在密集型農(nóng)業(yè)時(shí)代，城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng)，有利于保護(hù)生物多樣性，并且這一潛能還將不斷得到激發(fā)。（取材于吳蘇妹編譯的相關(guān)文章）（3）材料二說(shuō)，與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境相比，城市中的物種往往更多。下列對(duì)其原因的理解，不正確的一項(xiàng)是A．城市提供了更加多樣的棲居地。B．城市中的生物得到了精心保護(hù)。C．城市中有持續(xù)性的水源和食物。D．城市的冬季溫度一般比鄉(xiāng)村高。（4）下列對(duì)材料一和材料二的理解，正確的一項(xiàng)是A．材料一分析了城市環(huán)境特點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)該減緩城市化的步伐。B．材料二的引文表達(dá)了科學(xué)家對(duì)城市中生物進(jìn)化速度的憂慮。C．兩則材料中關(guān)于城市化是人類文明的產(chǎn)物的看法是一致的。D．兩則材料中關(guān)于熱島效應(yīng)是否有利于生物生存的看法相似。材料三研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)物種每一次成功適應(yīng)城市生活的同時(shí)，會(huì)有多個(gè)物種在當(dāng)?shù)叵?；而一個(gè)物種若過(guò)于迅速地適應(yīng)了城市生活，也意味著有眾多個(gè)體要做出犧牲。城市化引發(fā)的生物快速進(jìn)化往往要付出代價(jià)。多倫多、波士頓等城市里的白車軸草，為提高抗寒性而舍棄了釋放氰化物的能力。釋放氰化物可抵御來(lái)自食草動(dòng)物的威脅，但抗寒性會(huì)降低。而在市中心，城市高溫使得積雪極易消融，沒(méi)有了積雪的覆蓋，植物就難以抵御夜間冰凍。一項(xiàng)新的研究表明，包括徒步旅行在內(nèi)的人類活動(dòng)，正在促使世界各地的哺乳動(dòng)物在夜間變得更加活躍，呈現(xiàn)出夜行性增強(qiáng)的趨勢(shì)。夜行性増強(qiáng)會(huì)帶來(lái)一系列的負(fù)面影響，包括習(xí)性的改變、繁殖能力的降低等。關(guān)于紐約市各公園白足鼠的研究發(fā)現(xiàn)，相比鄉(xiāng)村白足鼠，城市白足鼠體內(nèi)涉及脂肪酸消化的基因出現(xiàn)過(guò)度表達(dá)。此種進(jìn)化選擇極有可能與在城市中能夠輕易吃到人類丟棄的油紙、吃剩的比薩餅和芝士漢堡有關(guān)。自1940年以來(lái)，意大利城市地區(qū)家蝠的顱骨體積在不斷增大，這或許是受路燈影響。路燈會(huì)吸引并聚集大量的大型昆蟲，隨著世代更替，咬合力強(qiáng)的蝙蝠越發(fā)具有優(yōu)勢(shì)。城市中的生物進(jìn)化與生物多樣性密切相關(guān)，生物進(jìn)化是一個(gè)難以操控、可預(yù)見(jiàn)性低的課題。加拿大多倫多大學(xué)助理教授馬克?約翰遜強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們觀察到，一些物種在全世界大部分城市中都呈現(xiàn)出趨同進(jìn)化。在部分城市，物種未能順利適應(yīng)，個(gè)中緣由目前還不得而知。”（取材于趙熙熙等的相關(guān)文章）（5）根據(jù)材料三，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是A．白車軸草為抵御積雪的覆蓋而舍棄了釋放氰化物的能力，這與城市高溫有關(guān)。B．哺乳動(dòng)物因夜行性増強(qiáng)而改變了習(xí)性，繁殖能力降低，這與人類的活動(dòng)有關(guān)。C．城市白足鼠可能因?yàn)槌粤吮人_餅等食物，涉及消化的某種基因出現(xiàn)過(guò)度表達(dá)。D．路燈吸引并聚集了大量的大型昆蟲，家蝠或因捕食它們而顱骨體積不斷增大。（6）就城市化與生物多樣性的關(guān)系，上面三則材料分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)這些觀點(diǎn)對(duì)你認(rèn)識(shí)這一關(guān)系有何啟發(fā)。二、本大題共2小題，共26分。2．（19分）（一）閱讀下面文言文，完成下列各題。左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說(shuō)多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國(guó)語(yǔ)》。幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父【1】曰：“周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰，川源必塞。源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國(guó)亡，不過(guò)十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過(guò)其紀(jì)。”是歲也，三川竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必沖蕩濆激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪，陰陽(yáng)之無(wú)窮，以澒洞轇轕【2】乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且曰：“源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？”則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事乎？抑人事乎？若曰天者，則吾既陳于前矣；人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他術(shù)乎？而曰是川之為尤!又曰：“天之所棄，不過(guò)其紀(jì)。”愈甚乎哉!吾無(wú)取乎爾也。（取材于柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》）注釋：【1】伯陽(yáng)父：周朝大夫?！?】澒洞轇轕：彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是①不概于圣概：大略②不得由中庸以入堯、舜之道由：沿著③特天地之物也特：只是④是惡乎與我謀惡乎：于何、怎么會(huì)⑤必涌溢蒸郁以糜百物糜：使……熟爛⑥抑人事乎抑：還是⑦吾既陳于前矣既：既然⑧不有他術(shù)乎術(shù)：途徑、原因A．①⑦B．②⑧C．③⑥D(zhuǎn)．④⑤（2）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．其文深閎杰異《國(guó)語(yǔ)》文章深刻宏闊杰出特異B．其說(shuō)多誣淫其中所言多是誣陷和混亂的C．彼固有所逼引以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件D．又況天地之無(wú)倪又何況天地廣闊無(wú)邊（3）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國(guó)語(yǔ)》的文釆而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。B．伯陽(yáng)父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。C．柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。D．此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。（4）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①認(rèn)之者不塞則惑②吾無(wú)取乎爾也（5）文章第三段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開批駁的。3．（7分）（二）根據(jù)要求，完成下列各題。閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處【1】也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）注釋：【1】處：處在、居處。【2】造次：倉(cāng)促之間。①“不以其道得之，不處也?！北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁?？全段表達(dá)了孔子的什么思想？②不以其道得之，不去也?！睏畈墩撜Z(yǔ)譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。三、本大題共2小題，共20分。4．（12分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下列各題。和張規(guī)臣水墨梅五絕【1】陳與義其一巧畫無(wú)鹽【2】丑不除，此花風(fēng)韻更清姝。從教【3】變白能為黑，桃李依然是仆奴。其四含章【4】檐下春風(fēng)面，造化功成秋兔毫。意足不求顏色似，前身相馬九方皋【5】．注釋：【1】五首絕句題詠同一幅墨梅圖?！?】無(wú)鹽：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)丑女鐘離春?！?】從教：任憑?！?】含章：即含章殿，傳說(shuō)南朝時(shí)宋武帝壽陽(yáng)公主臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝。【5】九方皋：春秋時(shí)相馬名手。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是A．第一首前兩句認(rèn)為，不論怎樣描畫無(wú)鹽也無(wú)法變丑為美，墨梅圖卻能盡顯梅花之美。B．第二首前兩句認(rèn)為，墨梅圖中的梅花猶如佳人容顏般美妙，展現(xiàn)出堪比造化的畫技。C．兩首詩(shī)所題詠的墨梅圖，不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花，對(duì)比鮮明。D．兩首詩(shī)所題詠的墨梅圖，沒(méi)有描繪含章殿和九方皋，詩(shī)人提及二者是在用典。（2）題畫詩(shī)往往包含“畫外音”。下列分析，正確的一項(xiàng)是A．第一首反映了詩(shī)人愛(ài)好清姝、不喜濃艷的審美追求。B．第一首諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人。C．第二首聯(lián)想到古代公主的梅花妝，表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)。D．第二首比較畫梅和相馬的相似點(diǎn)，說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活。（3）現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有黑色梅花，而宋代出現(xiàn)了墨梅畫。根據(jù)上面兩首詩(shī)，概括陳與義對(duì)墨梅畫特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并比較兩首詩(shī)題詠的側(cè)重點(diǎn)有何不同。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。①陸游看見(jiàn)沈園的桃花，思緒萬(wàn)千：“桃花落，閑池閣。，。”②唐人多愛(ài)牡丹，宋人多愛(ài)梅，周敦頤卻獨(dú)愛(ài)蓮：“，，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植?！雹塾幸晃粚W(xué)者，化用陶淵明詩(shī)文中的“，”，將自己狹小的書齋命名為“容安齋”。④有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩(shī)文名句來(lái)說(shuō)，可謂“，”。四、本大題共1小題，共22分。6．（22分）閱讀下面的作品，完成下列各題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來(lái)，無(wú)論出北京站奔長(zhǎng)安街，還是乘車過(guò)機(jī)場(chǎng)路，都會(huì)頓覺(jué)呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見(jiàn)祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說(shuō)，若是旅行者于“看過(guò)雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬(wàn)北京人的生活與感情”，會(huì)由中國(guó)人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國(guó)觀光客如何感覺(jué)北京姑置不論，來(lái)自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的本國(guó)旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來(lái)。初進(jìn)北京，你會(huì)覺(jué)得馬路廣場(chǎng)無(wú)不大，甚至感到過(guò)于空闊，大而無(wú)當(dāng)，大得近于浪費(fèi)。由天安門下穿過(guò)故宮，則像是走過(guò)了極長(zhǎng)的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見(jiàn)老人提鳥籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見(jiàn)到。無(wú)論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會(huì)有老人提著鳥籠悠悠然而過(guò)，并無(wú)寂寞之色，倒是常有自得其樂(lè)的安詳寧?kù)o。老派北京人即以這安詳寧?kù)o的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無(wú)所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語(yǔ)“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說(shuō)“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì)，說(shuō)“畿輔千山互長(zhǎng)雄，太行一臂怒趨東”；還說(shuō)“太行一脈走蝹婉，莽莽畿西虎氣蹲”。見(jiàn)慣了大山巨嶺，會(huì)以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見(jiàn)“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄暮時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無(wú)意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時(shí)見(jiàn)飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國(guó)人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史，同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐耄渲械摹昂秃稀币脖挥靡詷?gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來(lái)的毎一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽(tīng)了市聲，因融和的人情、親切的人語(yǔ)而有“如歸”之感。或許你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧?kù)o﹣﹣燕趙畢竟是慷慨悲歌之地!舊時(shí)的文人偏愛(ài)這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛(ài)北京的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂(lè)于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮【1】的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來(lái)再來(lái)。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們帶來(lái)些什么？（取材于趙園的同名散文）注釋：【1】瀏亮：明朗清晰。（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn)：資歷較淺的后輩B．大致都在形勝之地形勝：外形優(yōu)美C．燕趙畢竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概D．北方生活的偉大幽閑幽閑：清靜閑適（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．文中稱北京是與時(shí)俱進(jìn)的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說(shuō)明作者對(duì)北京這座古城的情感態(tài)度，不止于懷舊。B．結(jié)尾寫道“傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。C．多有引用是本文的一個(gè)特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，是為了說(shuō)明北京之“大”。D．作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對(duì)話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入生活情境。（3）北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項(xiàng)是A．作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。B．作者從京畿一帶的地理形勢(shì)，談京城氣象的“森嚴(yán)”。C．北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧?kù)o”的神情風(fēng)度。D．北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。（4）作者為什么說(shuō)“你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請(qǐng)結(jié)合上下文具體說(shuō)明。（5）作者久居北京，對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺(jué)的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來(lái)談?wù)勀銓?duì)自己所生活的周邊世界（如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等）的認(rèn)識(shí)與思考。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。五、本大題共3小題，共60分。微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求寫作。7．（10分）《吶喊》中哪一篇作品的結(jié)尾，令你印象深刻，給你帶來(lái)啟迪？要求：復(fù)述大致內(nèi)容，陳述理由，150字左右。8．在《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！分?，選擇一位“內(nèi)心強(qiáng)大”的人，寫出其“內(nèi)心強(qiáng)大”的表現(xiàn)。要求：寫出人物姓名，150字左右。9．在《邊城》《紅樓夢(mèng)》中，誰(shuí)是“心清如水”的人？寫一首詩(shī)或一段抒情文字贊美他（她）。要求：寫出贊美對(duì)象的姓名和特點(diǎn)，不超過(guò)150字。作文從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。10．（50分）按要求作答。不少于700字?！绊g性”是指物體柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷的性質(zhì)。中華文明歷經(jīng)風(fēng)雨，綿延至今，體現(xiàn)出“韌”的精神。回顧漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史，每逢關(guān)鍵時(shí)刻，這種文明的韌性體現(xiàn)得尤為明顯。中華民族的偉大復(fù)興，更需要激發(fā)出這種文明的韌性。請(qǐng)以“文明的韌性”為題，寫一篇議論文?？梢詮闹袊?guó)的歷史變遷、思想文化、語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活及中國(guó)人的品格等角度，談?wù)勀愕乃伎?。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。11．按要求作答。不少于700字。色彩，指顏色；不同的色彩常被賦予不同的意義。2019年，我們隆重紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年，歡慶共和國(guó)70華誕。作為在這個(gè)特殊年份參加高考的學(xué)生，你會(huì)賦予2019年哪一種色彩，來(lái)形象地表達(dá)你的感受和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)以“2019的色彩”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，運(yùn)用記敘、描寫和抒情等多種表達(dá)方式。

2019年北京市高考語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共22分。1．（22分）閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一隨著全球人口的不斷增長(zhǎng)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造文明的同時(shí)也締造了一個(gè)深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)生物資源及土地的過(guò)度利用，導(dǎo)致了動(dòng)植物棲息地喪失、環(huán)境污染等一系列問(wèn)題的岀現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境及生物系統(tǒng)遭受了嚴(yán)重破壞。據(jù)專家估計(jì)，由于人類活動(dòng)和氣候變化，地球上的生物種類目前正在以相當(dāng)于正常水平1000倍的速度消失，全球已有約萬(wàn)種植物和5200多種動(dòng)物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化，這些形成了全球性的生物多樣性危機(jī)。生物多樣性危機(jī)是多種因素綜合作用的結(jié)果，城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴隨工業(yè)化和現(xiàn)代化必然出現(xiàn)，反過(guò)來(lái)又推進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的一個(gè)歷史過(guò)程；城市化水平是現(xiàn)代文明的重要指標(biāo)。但無(wú)序蔓延的城市開發(fā)使野生動(dòng)植物的棲息地日益萎縮，一部分動(dòng)植物不得不和人類共同生活在城市之中。城市中約60～70%的地表被道路、人工建筑、停車場(chǎng)等硬化，水不容易滲入，植物的種子難以生根。全球很多城市的人口密度已達(dá)毎平方千米數(shù)萬(wàn)人，密集的人流對(duì)諸多生物而言是潛在的危險(xiǎn)；除此之外，還有大量的汽車、摩托車等在飛馳。高樓大廈林立，熱量不斷聚集，城市中心的溫度有時(shí)甚至高出周邊10°C之多，這種熱島效應(yīng)對(duì)生物的生存也是一大干擾因素。生物多樣性為人類發(fā)展帶來(lái)了巨大財(cái)富，目前它卻面臨著來(lái)自城市化等方面的威脅。城市化對(duì)生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。（取材于干靚等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列表述不屬于生物多樣性危機(jī)的一項(xiàng)是DA．生物種類以非正常速度消失。B．大量動(dòng)植物瀕臨滅絕。C．物種分布發(fā)生大范圍變化。D．動(dòng)植物和人類共同生活。（2）根據(jù)材料一，下列理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是BA．深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)利于緩解生物多樣性危機(jī)。B．第一段通過(guò)列舉數(shù)據(jù)來(lái)凸顯生物多樣性危機(jī)的嚴(yán)重程度。C．生態(tài)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)是生物多樣性危機(jī)給人類帶來(lái)哪些損失。D．這則材料反映了對(duì)生物多樣性危機(jī)的擔(dān)憂并提岀了應(yīng)對(duì)策略。材料二近年來(lái)生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，城市中部分野生物種對(duì)相比地球漫長(zhǎng)歷史還十分年輕的人工環(huán)境有著不可思議的適應(yīng)力?？茖W(xué)家正努力揭示各物種在城市中的進(jìn)化情況?！疤拱渍f(shuō)，部分物種對(duì)這種極端約束適應(yīng)能力之強(qiáng)著實(shí)令人驚嘆。”法國(guó)蒙彼利埃大學(xué)功能生態(tài)學(xué)與進(jìn)化生態(tài)學(xué)研究中心主任皮埃爾﹣奧利維耶?切普?qǐng)D評(píng)論道?！斑@其中不僅存在微觀進(jìn)化，我認(rèn)為在某些情況下還有宏觀進(jìn)化?！焙商m國(guó)家生物多樣性中心進(jìn)化論研究員曼諾?希爾圖森說(shuō)，“我們?cè)诔鞘杏^察到的進(jìn)化，其速度接近理論上的最大值，這讓我們感到不可思議?！甭?lián)合國(guó)預(yù)計(jì)21世紀(jì)城市化進(jìn)程將步入快車道：2030年，全球城市面積將達(dá)140萬(wàn)平方千米；到2050年，城市居民將新增25億。城市作為人類文明的產(chǎn)物，最早出現(xiàn)于5000年前的美索不達(dá)米亞平原。如今，城市化將成為地球生物最重大的進(jìn)化動(dòng)力之一。的確，城市中生物進(jìn)化的各類實(shí)證開始涌現(xiàn)，水泥路旁、大樓腳下、陽(yáng)臺(tái)邊緣、地鐵站樓梯等，無(wú)處不在。繁衍在城市地鐵通道的地下家蚊不再冬蟄，相較于鳥類的血液，它們現(xiàn)在明顯偏好哺乳動(dòng)物；它們與其他蚊子種群之間，已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的生殖隔離。除了野生物種和家養(yǎng)物種，有的地方如今又出現(xiàn)了新型城市物種，這使人們重新審視城市生態(tài)環(huán)境與生物多樣性問(wèn)題?？茖W(xué)家將城市與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境進(jìn)行對(duì)比后，發(fā)現(xiàn)城市中的物種往往比鄉(xiāng)村更多。相較于鄉(xiāng)村，城市為物種提供了多樣化的生境。動(dòng)植物可以依附于各種各樣的角落、邊沿、墻縫，生活在荒地、墓地和潮濕的水溝里，或者棲居于精心維護(hù)、富有情調(diào)的花園中。它們可以全年獲取水資源及食物，而在野外，水資源和食物的獲得具有季節(jié)性。熱島效應(yīng)也成為城市生境的一大優(yōu)勢(shì)，城市冬季不再嚴(yán)寒。在密集型農(nóng)業(yè)時(shí)代，城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng)，有利于保護(hù)生物多樣性，并且這一潛能還將不斷得到激發(fā)。（取材于吳蘇妹編譯的相關(guān)文章）（3）材料二說(shuō)，與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境相比，城市中的物種往往更多。下列對(duì)其原因的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．城市提供了更加多樣的棲居地。B．城市中的生物得到了精心保護(hù)。C．城市中有持續(xù)性的水源和食物。D．城市的冬季溫度一般比鄉(xiāng)村高。（4）下列對(duì)材料一和材料二的理解，正確的一項(xiàng)是CA．材料一分析了城市環(huán)境特點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)該減緩城市化的步伐。B．材料二的引文表達(dá)了科學(xué)家對(duì)城市中生物進(jìn)化速度的憂慮。C．兩則材料中關(guān)于城市化是人類文明的產(chǎn)物的看法是一致的。D．兩則材料中關(guān)于熱島效應(yīng)是否有利于生物生存的看法相似。材料三研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)物種每一次成功適應(yīng)城市生活的同時(shí)，會(huì)有多個(gè)物種在當(dāng)?shù)叵В欢粋€(gè)物種若過(guò)于迅速地適應(yīng)了城市生活，也意味著有眾多個(gè)體要做出犧牲。城市化引發(fā)的生物快速進(jìn)化往往要付出代價(jià)。多倫多、波士頓等城市里的白車軸草，為提高抗寒性而舍棄了釋放氰化物的能力。釋放氰化物可抵御來(lái)自食草動(dòng)物的威脅，但抗寒性會(huì)降低。而在市中心，城市高溫使得積雪極易消融，沒(méi)有了積雪的覆蓋，植物就難以抵御夜間冰凍。一項(xiàng)新的研究表明，包括徒步旅行在內(nèi)的人類活動(dòng)，正在促使世界各地的哺乳動(dòng)物在夜間變得更加活躍，呈現(xiàn)出夜行性增強(qiáng)的趨勢(shì)。夜行性増強(qiáng)會(huì)帶來(lái)一系列的負(fù)面影響，包括習(xí)性的改變、繁殖能力的降低等。關(guān)于紐約市各公園白足鼠的研究發(fā)現(xiàn)，相比鄉(xiāng)村白足鼠，城市白足鼠體內(nèi)涉及脂肪酸消化的基因出現(xiàn)過(guò)度表達(dá)。此種進(jìn)化選擇極有可能與在城市中能夠輕易吃到人類丟棄的油紙、吃剩的比薩餅和芝士漢堡有關(guān)。自1940年以來(lái)，意大利城市地區(qū)家蝠的顱骨體積在不斷增大，這或許是受路燈影響。路燈會(huì)吸引并聚集大量的大型昆蟲，隨著世代更替，咬合力強(qiáng)的蝙蝠越發(fā)具有優(yōu)勢(shì)。城市中的生物進(jìn)化與生物多樣性密切相關(guān)，生物進(jìn)化是一個(gè)難以操控、可預(yù)見(jiàn)性低的課題。加拿大多倫多大學(xué)助理教授馬克?約翰遜強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們觀察到，一些物種在全世界大部分城市中都呈現(xiàn)出趨同進(jìn)化。在部分城市，物種未能順利適應(yīng)，個(gè)中緣由目前還不得而知。”（取材于趙熙熙等的相關(guān)文章）（5）根據(jù)材料三，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是AA．白車軸草為抵御積雪的覆蓋而舍棄了釋放氰化物的能力，這與城市高溫有關(guān)。B．哺乳動(dòng)物因夜行性増強(qiáng)而改變了習(xí)性，繁殖能力降低，這與人類的活動(dòng)有關(guān)。C．城市白足鼠可能因?yàn)槌粤吮人_餅等食物，涉及消化的某種基因出現(xiàn)過(guò)度表達(dá)。D．路燈吸引并聚集了大量的大型昆蟲，家蝠或因捕食它們而顱骨體積不斷增大。（6）就城市化與生物多樣性的關(guān)系，上面三則材料分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)這些觀點(diǎn)對(duì)你認(rèn)識(shí)這一關(guān)系有何啟發(fā)?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料一第一段內(nèi)容“地球上的生物種類目前正在以相當(dāng)于正常水平1000倍的速度消失，全球已有約萬(wàn)種植物和5200多種動(dòng)物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化，這些形成了全球性的生物多樣性危機(jī)”可知，A、B、C屬于“生物多樣性危機(jī)”。（2）A．根據(jù)材料一第一段“人類在創(chuàng)造文明的同時(shí)也締造了一個(gè)深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)……”可知，是“形成了全球性的生物多樣性危機(jī)”；C．材料一原文第三段為“城市化對(duì)生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題”；D．“提岀了應(yīng)對(duì)策略”于文無(wú)據(jù)。（3）根據(jù)材料二第四段“相較于鄉(xiāng)村，城市為物種提供了多樣化的生境……它們可以全年獲取水資源及食物，而在野外，水資源和食物的獲得具有季節(jié)性。熱島效應(yīng)也成為城市生境的一大優(yōu)勢(shì)，城市冬季不再嚴(yán)寒”可知，A、C、D是原因。（4）A．“認(rèn)為應(yīng)該減緩城市化的步伐”材料一中沒(méi)有涉及；B．“表達(dá)了科學(xué)家對(duì)城市中生物進(jìn)化速度的憂慮”于文無(wú)據(jù)，材料二原文第二段為“這讓我們感到不可思議”；C．材料一第二段為“城市化水平是現(xiàn)代文明的重要指標(biāo)”、材料二第三段為“城市作為人類文明的產(chǎn)物”；兩則材料對(duì)于城市化是人類文明的產(chǎn)物的看法是一致的；D．材料一第三段為“這種熱島效應(yīng)對(duì)生物的生存也是一大干擾因素”，材料二第四段為“熱島效應(yīng)也成為城市生境的一大優(yōu)勢(shì)，城市冬季不再嚴(yán)寒”，由此可知兩則材料中關(guān)于熱島效應(yīng)是否有利于生物生存的看法是不一樣的。（5）A．“為抵御積雪的覆蓋而舍棄了釋放氰化物的能力”錯(cuò)，材料三第二段為“為提高抗寒性而舍棄了釋放氰化物的能力。釋放氰化物可抵御來(lái)自食草動(dòng)物的威脅，但抗寒性會(huì)降低。而在市中心，城市高溫使得積雪極易消融，沒(méi)有了積雪的覆蓋，植物就難以抵御夜間冰凍”。（6）前一問(wèn)的相關(guān)信息為：材料一：生物多樣性危機(jī)是多種因素綜合作用的結(jié)果，城市化是其中重要的因素之一；材料二：在密集型農(nóng)業(yè)時(shí)代，城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng)，有利于保護(hù)生物多樣性，并且這一潛能還將不斷得到激發(fā)；材料三：城市化引發(fā)的生物快速進(jìn)化往往要付出代價(jià)。根據(jù)上述信息概括或引用原文作答即可。第二問(wèn)根據(jù)第一問(wèn)的答案進(jìn)行作答，注意三個(gè)觀點(diǎn)之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)。答案：（1）D（2）B（3）B（4）C（5）A（6）材料一：城市化是生物多樣性危機(jī)的重要因素之一；材料二：在密集型農(nóng)業(yè)時(shí)代，城市化有利于保護(hù)生物多樣性。材料三：城市化引發(fā)的生物快速進(jìn)化往往要付出代價(jià)。從三個(gè)觀點(diǎn)中我們可以發(fā)現(xiàn)，城市化對(duì)生物的多樣性既有有利的一面，也有不利的一面。在城市化的進(jìn)程中，我們要盡可能避免城市化對(duì)生物多樣性帶來(lái)的危害。二、本大題共2小題，共26分。2．（19分）（一）閱讀下面文言文，完成下列各題。左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說(shuō)多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國(guó)語(yǔ)》。幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父【1】曰：“周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰，川源必塞。源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國(guó)亡，不過(guò)十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過(guò)其紀(jì)?！笔菤q也，三川竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必沖蕩濆激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪，陰陽(yáng)之無(wú)窮，以澒洞轇轕【2】乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且曰：“源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？”則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事乎？抑人事乎？若曰天者，則吾既陳于前矣；人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他術(shù)乎？而曰是川之為尤!又曰：“天之所棄，不過(guò)其紀(jì)?！庇鹾踉?吾無(wú)取乎爾也。（取材于柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》）注釋：【1】伯陽(yáng)父：周朝大夫?！?】澒洞轇轕：彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A①不概于圣概：大略②不得由中庸以入堯、舜之道由：沿著③特天地之物也特：只是④是惡乎與我謀惡乎：于何、怎么會(huì)⑤必涌溢蒸郁以糜百物糜：使……熟爛⑥抑人事乎抑：還是⑦吾既陳于前矣既：既然⑧不有他術(shù)乎術(shù)：途徑、原因A．①⑦B．②⑧C．③⑥D(zhuǎn)．④⑤（2）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．其文深閎杰異《國(guó)語(yǔ)》文章深刻宏闊杰出特異B．其說(shuō)多誣淫其中所言多是誣陷和混亂的C．彼固有所逼引以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件D．又況天地之無(wú)倪又何況天地廣闊無(wú)邊（3）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國(guó)語(yǔ)》的文釆而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。B．伯陽(yáng)父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。C．柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。D．此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。（4）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①認(rèn)之者不塞則惑②吾無(wú)取乎爾也（5）文章第三段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開批駁的?！窘馕觥浚?）①不概于圣：概，不應(yīng)該譯作“大略”，而應(yīng)譯作“一律”“都”；譯文：不都符合圣人之道；⑦吾既陳于前矣：既，不應(yīng)譯作“既然”，而應(yīng)譯作“已經(jīng)”；我已經(jīng)在前面陳述過(guò)了；故選：A；（2）B．誣淫：欺騙惑亂；譯文：其中的言論大多是欺騙惑亂人心的；（3）C．“說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的”錯(cuò)誤；原文在舉例結(jié)束總結(jié)說(shuō)“是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪，陰陽(yáng)之無(wú)窮，以澒洞轇轕乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？”是說(shuō)老婦老圃的行為也能對(duì)事物造成改變，何況天地廣闊，變化無(wú)窮，“誰(shuí)又能認(rèn)清其中的變化規(guī)律呢？”并不是說(shuō)明“自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的”；（4）①認(rèn)之者：前省略了（像伯陽(yáng)父那樣）；之：天地事物變化的原理；塞：堵塞，此處指思想被堵塞，愚笨；惑：糊涂；整句譯為：（像伯陽(yáng)父那樣）認(rèn)識(shí)這些天地道理的，不是愚蠢就是糊涂；②無(wú)取：無(wú)可取之處，指不贊成；乎：相當(dāng)于“于”，介詞，對(duì)；爾：代詞，代指伯陽(yáng)父的話；整句譯為：我對(duì)他的學(xué)說(shuō)毫不贊成?。?）第三段柳宗元先說(shuō)“山川者，特天地之物也……其孰能知之？”指出天地山川都有其自然的內(nèi)部規(guī)律，并不是為人類社會(huì)而產(chǎn)生地震或斷流現(xiàn)象；其次舉老婦和老圃的例子對(duì)比“天地之無(wú)倪”指出天地變化“其孰能知之”的道理，最后列舉伯陽(yáng)父的話，批判其自我矛盾之處，即國(guó)家滅亡不是上天造成，而如果是人為原因，就怪不到地震河流上去，得出“吾無(wú)取乎爾也”的結(jié)論，徹底否定其理論；答案：（1）A；（2）B；（3）C；（4）①像伯陽(yáng)父那樣認(rèn)識(shí)這些天地情況的，不是愚蠢就是糊涂；②我對(duì)他的學(xué)說(shuō)毫不贊成！（5）①首先闡述山川只是物質(zhì)存在，是陰陽(yáng)之氣的流動(dòng)造成了大地的震動(dòng)，不是與人商量，由人安排的，直接點(diǎn)明“天人相分”的論點(diǎn)；②其次運(yùn)用對(duì)比論證，說(shuō)明老婦烹調(diào)、老圃灌園可以改變物體形態(tài)，但天地?zé)o邊、陰陽(yáng)變化無(wú)窮，天理難以被人感知；③最后駁斥了伯陽(yáng)父將國(guó)之亡歸因于幾條河流的荒謬。譯文：左丘明的《國(guó)語(yǔ)》，這些文章廣博深邃、卓越出眾，本來(lái)是時(shí)尚人們所沉溺貪好而不能停止觀看的好文章。但他的言論大多有欺騙惑亂之意，不都符合圣人之道。我擔(dān)心世上求學(xué)的人沉溺于他的文采卻在是非正誤的界限中混亂了，這就不能沿著中庸來(lái)進(jìn)入堯舜圣君的大道。遵循這些道理，寫了這篇《非國(guó)語(yǔ)》。周幽王二年，涇水、渭水、洛水域都發(fā)生地震。伯陽(yáng)父說(shuō)：“周朝將要滅亡了。天地之氣，不能錯(cuò)失自己的次序，如果錯(cuò)亂了應(yīng)有的位置，民眾就會(huì)大亂。陽(yáng)氣滯留在內(nèi)不能出來(lái)，陰氣受到壓制不能散發(fā)，于是便會(huì)發(fā)生地震?，F(xiàn)在三條河流都發(fā)生了地震，就是陽(yáng)氣不在自己的位置而壓制了陰氣。陽(yáng)氣失位而處于陰氣的位置，河流的源頭一定會(huì)阻塞，水源被堵塞，國(guó)家必定滅亡。水流暢通、土地濕潤(rùn)才能生長(zhǎng)萬(wàn)物為民取用。水流不暢、土地干枯，百姓就缺乏財(cái)用，國(guó)家不滅亡還能怎的？過(guò)去伊水、洛水枯竭而夏朝滅亡，黃河枯竭而商朝滅亡?，F(xiàn)在周的國(guó)運(yùn)如同夏、商二代的末世，而河川的源頭又被堵塞，源頭堵塞水流必定枯竭。立國(guó)一定要依靠山川，山崩水竭，這是敗亡的征兆。河流枯竭，山嶺一定會(huì)崩塌。這樣的國(guó)家不超過(guò)十年便會(huì)滅亡，這是數(shù)的極限。凡是被上天厭棄的，是不會(huì)超過(guò)這個(gè)極限的?！边@一年，涇水、洛水、渭水流枯竭，岐山崩塌。十一年，幽王被殺，周都因而東遷。柳宗元非議說(shuō)：高山和大河，不過(guò)是天地間的自然物體；陰氣和陽(yáng)氣，不過(guò)是天地間的元?dú)?。它們自己運(yùn)行，自己休止，自己屹立，自己流動(dòng)，這哪里是與人商量過(guò)的呢？它們自己沖擊，自己枯竭，自己崩塌，自己缺損，這哪里是人安排的呢？自然界的事物本來(lái)是互相排斥又互相吸引的，而像伯陽(yáng)父那樣認(rèn)識(shí)它的人，不是無(wú)知就是糊涂。用鍋煮飯，湯水翻滾蒸氣升騰必然會(huì)煮爛各種食物；引水灌田，水勢(shì)奔騰波浪激蕩必然會(huì)破壞田里的土石。這些老婦老農(nóng)所做的事，尚且可以改變物體的形態(tài)，何況天地之大無(wú)邊無(wú)際，陰陽(yáng)變化無(wú)窮無(wú)盡。陰陽(yáng)二氣，充滿于茫茫無(wú)際的天地之間，有時(shí)聚集，有時(shí)分散，有時(shí)互相吸引，有時(shí)互相排斥，好像車輪滾動(dòng)，好像紡機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，它們的變化我們?cè)趺茨軌蛑滥?？伯?yáng)父說(shuō)：“水源堵塞了，國(guó)家必然滅亡?！薄叭藗?nèi)狈ω?cái)物，國(guó)家還不滅亡嗎？”這又是我們不能理解的了。這里所說(shuō)的究竟是天造成的呢？還是人造成的呢？如果說(shuō)是天造成的，那么我在前面已經(jīng)講過(guò)了。如果說(shuō)是人造成的，那么由于缺乏財(cái)物而導(dǎo)致亡國(guó)的，難道沒(méi)有其他原因嗎？何以硬要說(shuō)是那幾條河的過(guò)失，還說(shuō)“天既要拋棄一個(gè)國(guó)家，不會(huì)超過(guò)十年”，這就越發(fā)荒謬了！我不同意他的這些看法。3．（7分）（二）根據(jù)要求，完成下列各題。閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處【1】也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）注釋：【1】處：處在、居處?！?】造次：倉(cāng)促之間。①“不以其道得之，不處也?！北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁?？全段表達(dá)了孔子的什么思想？②不以其道得之，不去也?！睏畈墩撜Z(yǔ)譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意?！窘馕觥浚?）據(jù)對(duì)比句“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。“貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也”來(lái)分析；關(guān)鍵是“其道”的理解，“其道”是君子之道，仁德之道，即使用正當(dāng)?shù)姆椒ǎ贿@句話是說(shuō)如果不是用正當(dāng)方法取得的富貴，君子就不會(huì)居處于富貴中；如果不是用正當(dāng)方法擺脫貧賤，君子就不會(huì)擺脫；表現(xiàn)君子始終以仁德為要，以貧富為次；（2）不以其道去之，不去也以：按照；其道：遵循仁德的正當(dāng)方法；去：擺脫，使……離開；整句譯為：不按照遵循仁德正當(dāng)方法擺脫貧賤處境，君子就寧愿不擺脫；以其道得之，不去也：以：按照，遵循；得：得到；去：擺脫；整句譯為：按照遵循仁德的正當(dāng)方法得到的貧賤處境，君子就不會(huì)刻意去擺脫；答案：（1）“其道”是指正當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛉实碌牡览恚豢鬃诱J(rèn)為君子無(wú)論是想取得財(cái)富，還是想擺脫貧賤，都一定要遵循仁德，采用正當(dāng)?shù)姆椒?；可?jiàn)對(duì)君子來(lái)說(shuō)，仁德與正當(dāng)比貧富處境更重要；（2）①不按照遵循仁德正當(dāng)方法擺脫貧賤處境，君子就寧愿不擺脫；②按照遵循仁德的正當(dāng)方法得到的貧賤處境，君子就不會(huì)刻意去擺脫。譯文：孔子說(shuō)：“富有和顯貴是人們所向往的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@得他，君子就不居有；貧困和低賤是人們所厭惡的，不通過(guò)正當(dāng)?shù)姆椒⊕仐壦硬粩[脫。君子離開了仁德，怎樣還能成就自己的名聲呢？君子不會(huì)在哪怕是一頓飯那么短的時(shí)間里遠(yuǎn)離仁德，緊急的時(shí)候也一定遵循仁德，困頓的時(shí)候也一定遵循仁德。三、本大題共2小題，共20分。4．（12分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下列各題。和張規(guī)臣水墨梅五絕【1】陳與義其一巧畫無(wú)鹽【2】丑不除，此花風(fēng)韻更清姝。從教【3】變白能為黑，桃李依然是仆奴。其四含章【4】檐下春風(fēng)面，造化功成秋兔毫。意足不求顏色似，前身相馬九方皋【5】．注釋：【1】五首絕句題詠同一幅墨梅圖?！?】無(wú)鹽：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)丑女鐘離春?！?】從教：任憑。【4】含章：即含章殿，傳說(shuō)南朝時(shí)宋武帝壽陽(yáng)公主臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝。【5】九方皋：春秋時(shí)相馬名手。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是CA．第一首前兩句認(rèn)為，不論怎樣描畫無(wú)鹽也無(wú)法變丑為美，墨梅圖卻能盡顯梅花之美。B．第二首前兩句認(rèn)為，墨梅圖中的梅花猶如佳人容顏般美妙，展現(xiàn)出堪比造化的畫技。C．兩首詩(shī)所題詠的墨梅圖，不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花，對(duì)比鮮明。D．兩首詩(shī)所題詠的墨梅圖，沒(méi)有描繪含章殿和九方皋，詩(shī)人提及二者是在用典。（2）題畫詩(shī)往往包含“畫外音”。下列分析，正確的一項(xiàng)是DA．第一首反映了詩(shī)人愛(ài)好清姝、不喜濃艷的審美追求。B．第一首諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人。C．第二首聯(lián)想到古代公主的梅花妝，表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)。D．第二首比較畫梅和相馬的相似點(diǎn)，說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活。（3）現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有黑色梅花，而宋代出現(xiàn)了墨梅畫。根據(jù)上面兩首詩(shī)，概括陳與義對(duì)墨梅畫特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并比較兩首詩(shī)題詠的側(cè)重點(diǎn)有何不同?！窘馕觥浚?）C．錯(cuò)誤；“兩首詩(shī)……不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花，對(duì)比鮮明”錯(cuò)誤；兩首詩(shī)并未“描繪桃花、李花”，第一首詩(shī)提到桃李，只是為了襯托墨梅；第二首詩(shī)并未提到桃李；（2）A．“反映了詩(shī)人愛(ài)好清姝、不喜濃艷的審美追求”有誤；作者“不喜濃艷”在詩(shī)中并無(wú)反映；B．錯(cuò)誤；其一第三句的“從教變白能為黑”意思是畫家用水墨黑色來(lái)畫白梅，是水墨畫的特點(diǎn)，并非諷刺“現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人”；C．錯(cuò)誤；“表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)”錯(cuò)誤；此處用含章殿典故，是用美女的容顏來(lái)比喻梅花的美麗，梅花在中國(guó)古典文化中也并無(wú)“富貴氣質(zhì)”；D．正確；故選：D；（3）其一是抓住墨梅“此花風(fēng)韻更清姝”、“從教變白能為黑”兩個(gè)特點(diǎn)，即，墨梅圖的色澤淡墨，風(fēng)韻尤其清淡秀美；更注重對(duì)梅花色澤風(fēng)韻的描繪；其二抓住“含章檐下春風(fēng)面”和“意足不求顏色似”的特點(diǎn)，即花朵秀麗如美女，并將梅花的精神風(fēng)骨傳達(dá)得十足，得其神而棄其色；更注重對(duì)其精神意旨的刻畫；并高度贊揚(yáng)了畫家出神入化的繪畫功力；答案：（1）C；（2）D；（3）①惟妙惟肖，形神兼?zhèn)洌袼贫庾?；②第一首?shī)將桃李與墨梅進(jìn)行比較，突出墨梅淡雅清新的特點(diǎn)；第二首詩(shī)運(yùn)用壽陽(yáng)公主臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝和春秋時(shí)相馬名手九方皋注重精神而忽略外形的典故，側(cè)重刻畫了墨梅嬌美與神似。譯文：其一：若是無(wú)鹽般，畫家畫得再巧妙也不能消除她的丑陋；然而這幅水墨梅花風(fēng)韻卻分外清新秀美。任憑畫家將紅白艷麗之色變成黑色，艷麗的桃李卻依然只能算是梅花的奴仆。其四：宛如含章殿下睡醒美女的嬌艷容顏，都是畫家筆下創(chuàng)造出這美麗的畫面。神似意足就不必追求顏色相似了，畫家前世一定是相馬的九方皋，能夠看出梅花的精神實(shí)質(zhì)。賞析：這一組詩(shī)寫于政和八年（1118），作者才二十九歲。曾敏行《獨(dú)醒雜志》云：“花光仁老作墨花，陳去非與義題五絕句?；諒R（徽宗）見(jiàn)而喜之，召對(duì)擢用。畫因詩(shī)重，人遂為此畫?！比世霞闯缓蜕校种偃?，住持衡山花光寺，故人稱之為花光仁老。其墨梅為世所重，亦見(jiàn)于黃庭堅(jiān)、秦觀諸人的詩(shī)集中。我國(guó)古代繪畫是注意著色的，故以丹青為繪畫的代稱。但當(dāng)作者和觀者不滿足于表面上的形似，進(jìn)而追求精神上的神似之后，使表現(xiàn)力更得以充分發(fā)揮的水墨畫便出現(xiàn)了。相傳為王維所作之《山水訣》云：“夫畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功?！贝苏Z(yǔ)或非出自王維，但卻可認(rèn)為是南宗畫以水墨作山水的一種理論。這種不拘形式但求意趣的傾向使繪畫詩(shī)化，從而形成文人畫。蘇軾云：“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰。作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人?！备r明地提出了作畫吟詩(shī)突破形似，不但沒(méi)有削弱，反而能夠擴(kuò)充想象力，增強(qiáng)表現(xiàn)力，取得更強(qiáng)的藝術(shù)效果的觀點(diǎn)。陳與義這五首詩(shī)，既是對(duì)花光仁老藝術(shù)成就的贊嘆，也是對(duì)水墨畫作出的美學(xué)解釋。其云“意足不求顏色似，前身相馬九方皋”，很精辟地指出了客觀世界中雖無(wú)墨梅，但畫家卻無(wú)妨創(chuàng)作墨梅，反映了我國(guó)古典美學(xué)中“遷想妙得”“離形得似”的追求，即藝術(shù)家（也包括有鑒賞力的讀者）承認(rèn)：為了賦與創(chuàng)作以更豐富的生命，自己有充分發(fā)揮各自想象力，創(chuàng)造性地、不拘形跡地摹仿自然，由形似而達(dá)到形神兼?zhèn)?，再上升到遺貌取神的境界的權(quán)利。這組詩(shī)是一個(gè)著名的例子。它的備受青睞，迄今不衰，正證明了仁老的畫、陳與義之詩(shī)與讀者的視野是融合無(wú)間的。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。①陸游看見(jiàn)沈園的桃花，思緒萬(wàn)千：“桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托?！雹谔迫硕鄲?ài)牡丹，宋人多愛(ài)梅，周敦頤卻獨(dú)愛(ài)蓮：“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植?！雹塾幸晃粚W(xué)者，化用陶淵明詩(shī)文中的“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，將自己狹小的書齋命名為“容安齋”。④有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩(shī)文名句來(lái)說(shuō)，可謂“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”?！窘馕觥抗蚀鸢笧椋孩偕矫穗m在，錦書難托（重點(diǎn)字：錦）②中通外直，不蔓不枝（重點(diǎn)字：蔓）③倚南窗以寄傲，審容膝之易安（重點(diǎn)字：倚、膝）④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（重點(diǎn)字：遺）四、本大題共1小題，共22分。6．（22分）閱讀下面的作品，完成下列各題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來(lái)，無(wú)論出北京站奔長(zhǎng)安街，還是乘車過(guò)機(jī)場(chǎng)路，都會(huì)頓覺(jué)呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見(jiàn)祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說(shuō)，若是旅行者于“看過(guò)雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬(wàn)北京人的生活與感情”，會(huì)由中國(guó)人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國(guó)觀光客如何感覺(jué)北京姑置不論，來(lái)自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的本國(guó)旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來(lái)。初進(jìn)北京，你會(huì)覺(jué)得馬路廣場(chǎng)無(wú)不大，甚至感到過(guò)于空闊，大而無(wú)當(dāng)，大得近于浪費(fèi)。由天安門下穿過(guò)故宮，則像是走過(guò)了極長(zhǎng)的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見(jiàn)老人提鳥籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見(jiàn)到。無(wú)論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會(huì)有老人提著鳥籠悠悠然而過(guò)，并無(wú)寂寞之色，倒是常有自得其樂(lè)的安詳寧?kù)o。老派北京人即以這安詳寧?kù)o的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無(wú)所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語(yǔ)“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說(shuō)“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì)，說(shuō)“畿輔千山互長(zhǎng)雄，太行一臂怒趨東”；還說(shuō)“太行一脈走蝹婉，莽莽畿西虎氣蹲”。見(jiàn)慣了大山巨嶺，會(huì)以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見(jiàn)“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄暮時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無(wú)意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時(shí)見(jiàn)飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國(guó)人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史，同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐?，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來(lái)的毎一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽(tīng)了市聲，因融和的人情、親切的人語(yǔ)而有“如歸”之感?；蛟S你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧?kù)o﹣﹣燕趙畢竟是慷慨悲歌之地!舊時(shí)的文人偏愛(ài)這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛(ài)北京的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂(lè)于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮【1】的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來(lái)再來(lái)。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們帶來(lái)些什么？（取材于趙園的同名散文）注釋：【1】瀏亮：明朗清晰。（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA．較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn)：資歷較淺的后輩B．大致都在形勝之地形勝：外形優(yōu)美C．燕趙畢竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概D．北方生活的偉大幽閑幽閑：清靜閑適（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．文中稱北京是與時(shí)俱進(jìn)的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說(shuō)明作者對(duì)北京這座古城的情感態(tài)度，不止于懷舊。B．結(jié)尾寫道“傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。C．多有引用是本文的一個(gè)特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，是為了說(shuō)明北京之“大”。D．作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對(duì)話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入生活情境。（3）北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項(xiàng)是BA．作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。B．作者從京畿一帶的地理形勢(shì)，談京城氣象的“森嚴(yán)”。C．北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧?kù)o”的神情風(fēng)度。D．北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。（4）作者為什么說(shuō)“你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請(qǐng)結(jié)合上下文具體說(shuō)明。（5）作者久居北京，對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺(jué)的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來(lái)談?wù)勀銓?duì)自己所生活的周邊世界（如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等）的認(rèn)識(shí)與思考。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。【解析】（1）B．“外形優(yōu)美”錯(cuò)誤，形勝：地勢(shì)優(yōu)越便利。（2）C．“是為了說(shuō)明北京之‘大’”錯(cuò)誤，為了說(shuō)明北京文化之“深”以及文人對(duì)北京城的偏愛(ài)。（3）B．不是京城氣象森嚴(yán)，而是寫的深。（4）根據(jù)原文第⑥段“胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)”可知，胡同人家的背后，是北京文化中安分、平和、有節(jié)制的精神的體現(xiàn)；根據(jù)原文第⑥段“厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來(lái)的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化”可知，胡同是凝結(jié)于磚石的歷史文化，可以用來(lái)理解、描述中國(guó)歷史。（5）本題是開放性試題，從題干來(lái)看，作者對(duì)北京的認(rèn)知包括“感性體驗(yàn)”“理性思考”兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面的認(rèn)知又來(lái)源于“生活細(xì)節(jié)”，這樣就形成了一個(gè)由表及里的認(rèn)知過(guò)程?？忌诮馕鰰r(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)生活中典型而有意義的細(xì)節(jié)，由生活細(xì)節(jié)的感性體驗(yàn)，再到背后文化精神的理性思考。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①胡同文化是北京文化的保存者，生動(dòng)地展示著北京市民的安分平和，包含著彼此寬容、體諒、和合的北京文化和精神。②厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。③胡同、四合院是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。（5）示例：清晨水汽彌漫的江城，街邊嘈雜的吆喝聲中，你聽(tīng)到最多的還是“過(guò)早”二字。武漢的“過(guò)早”可不簡(jiǎn)單，單單是老通城的豆皮，品香的一品大包，蔡林記的熱干面，談炎記的水餃，田恒后的糊湯米粉，厚生里的什錦豆腐腦，老謙記的牛肉枯炒豆絲，民生食堂的小小湯圓，五芳齋的麻蓉湯圓，同興里的油香，順香居的重油燒梅，民眾甜食的汰汁酒，福慶和的牛肉米粉……就夠一個(gè)星期不重樣的了。無(wú)論是北方的特色面食，還是南方的甜點(diǎn)，都匯集在九省通衢的武漢，融入到武漢“過(guò)早”之中。兼收并蓄，武漢以熱情廣納四方，展現(xiàn)了武漢文化中獨(dú)特的包容性。五、本大題共3小題，共60分。微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求寫作。7．（10分）《吶喊》中哪一篇作品的結(jié)尾，令你印象深刻，給你帶來(lái)啟迪？要求：復(fù)述大致內(nèi)容，陳述理由，150字左右?！窘馕觥眶斞赶壬摹秴群啊肥且徊慷唐≌f(shuō)集，共收錄了14篇小說(shuō)：1．《狂人日記》2．《孔乙己》3．《藥》4．《明天》5．《一件小事》，6．《頭發(fā)的故事》7．《風(fēng)波》8．《故鄉(xiāng)》9．《阿Q正傳》10．《端午節(jié)》11．《白光》12．《兔和貓》13．《鴨的戲劇》14．《社戲》。這里有三個(gè)要求，一是復(fù)述大致內(nèi)容；二是要陳述“印象深刻、帶來(lái)啟迪”的理由；三是有字?jǐn)?shù)限制，150字左右，這就不僅要求學(xué)生的復(fù)述和理由言簡(jiǎn)意賅，更要求要前后一一對(duì)應(yīng)，順理成章?？蛇x取較為熟悉的文章如《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《社戲》等，而結(jié)尾常擁有深化主旨的作用，因而在答時(shí)要根據(jù)其結(jié)尾蘊(yùn)含的深意，答出文章主旨在現(xiàn)代社會(huì)的普適性價(jià)值；如孔乙己在文章結(jié)尾時(shí)徹底消失在人們的視野里，他的命運(yùn)可想而知，由此可得到啟發(fā)：是什么使他命運(yùn)如此悲慘，如何才能避免如此悲慘的結(jié)局等；《藥》的結(jié)尾里，夏瑜母親對(duì)心愛(ài)的兒子所從事的事業(yè)和思想毫不了解，仍舊以迷信守舊思想來(lái)理解花環(huán)，可引人思考愚昧無(wú)知的現(xiàn)象是否已經(jīng)根除，或表達(dá)對(duì)舊思想與新思想代溝的看法；《阿Q正傳》的結(jié)尾，阿Q麻木到臨死的一刻才醒悟到想喊“救命”，而人們的議論不是官本位便是看客心態(tài)，需要警惕的不止是“阿Q”精神，還有民眾的愚昧麻木等；答案：示例：在《吶喊》的《孔乙己》一篇中，結(jié)尾孔乙己喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中坐著用這手慢慢走去了，自那以后我再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)孔乙己。理由：魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，《孔乙己》是他最喜歡的作品他告訴孫伏園自己喜歡的原因是“描寫了社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”。涼薄的社會(huì)，不論哪個(gè)時(shí)代都會(huì)有；“苦人“也隨時(shí)會(huì)產(chǎn)生：家庭的變故，身體的原因，事業(yè)的不如意，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的苦悶等。因而這部小說(shuō)就有了普遍意義。今天再讀《孔乙己》不只有對(duì)封建社會(huì)的批判還可以得到如下后示：第一要關(guān)注弱勢(shì)群體。如果人們能對(duì)孔乙己少一些嘲弄，他也不至于如此凄慘地度過(guò)一生。第二要培養(yǎng)良好的性格，誠(chéng)實(shí)善良、勤勉認(rèn)真，不賣弄不貪慕虛榮。否則，我們也難免會(huì)像孔乙己那樣淪為別人嘲笑的對(duì)象。第三廣泛地學(xué)習(xí)：最好有一技之長(zhǎng)傍身。這樣，當(dāng)遇事碰壁時(shí)還可以選擇其他出路，不至于同孔乙己那樣除了認(rèn)幾個(gè)字便一無(wú)是處。8．在《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！分?，選擇一位“內(nèi)心強(qiáng)大”的人，寫出其“內(nèi)心強(qiáng)大”的表現(xiàn)。要求：寫出人物姓名，150字左右?！窘馕觥俊都t巖》中的形象一般選江姐，《平凡的世界》可從孫少平角度，《老人與?！肥巧５蟻喐?；要注意除了典型的受刑不屈、受挫不頹外，更應(yīng)該關(guān)注其內(nèi)心，尤其是對(duì)他們能夠堅(jiān)持到底的內(nèi)心精神支柱的挖掘，才是對(duì)“內(nèi)心強(qiáng)大”的闡釋；答案：示例：他從廣袤的黃土地上走來(lái)，一身農(nóng)民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴；他從荒原的街頭走來(lái)，一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧；他從大牙灣煤礦走來(lái)，滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐。他﹣﹣孫少平已經(jīng)完成了從理想青年到成熟的生活征服者的完美蛻變，他已經(jīng)深諳苦難的學(xué)說(shuō)，品嘗了常青的生活之樹結(jié)出的青春之果。在苦難血與火的淬煉中，他是我心中由平凡走來(lái)的偉大。9．在《邊城》《紅樓夢(mèng)》中，誰(shuí)是“心清如水”的人？寫一首詩(shī)或一段抒情文字贊美他（她）。要求：寫出贊美對(duì)象的姓名和特點(diǎn)，不超過(guò)150字?！窘馕觥勘绢}檢測(cè)考生對(duì)文學(xué)作品人物的感性認(rèn)知以及審美情感的細(xì)膩把握與品味；“心清如水”是說(shuō)心地純潔，猶如水般透明，現(xiàn)用于形容心地純真；《邊城》中主要人物翠翠的塑造，即是“心清如水”的寫照，可選取其性格特點(diǎn)、主要事件加以評(píng)述；而《紅樓夢(mèng)》中可選擇的人較多，要抓住“心清如水”的特點(diǎn)，如林黛玉從不規(guī)勸賈寶玉鉆研經(jīng)濟(jì)，超塵脫俗，可說(shuō)是“心清如水”；而史湘云醉臥芍藥架，行事不拘小節(jié)，灑脫率真不猜疑，也可以說(shuō)“心清如水”；關(guān)鍵看考生如何看待人物的行為與性格，合理闡述即可；答案：示例：她是湘西山水孕育出的精靈，她為人天真活潑，從不想殘忍之事，也不發(fā)愁動(dòng)怒。邊城的風(fēng)日山水使她出落成一個(gè)心清如水的少女。面對(duì)愛(ài)情她選擇了堅(jiān)持本心；面對(duì)親人離世她選擇了繼承爺爺?shù)倪z志；面對(duì)戀人離