中國建筑史第三四講

第三講建筑意匠

第一節(jié)營造活動中的觀念形態(tài)一、“天人合一”的宇宙觀強調(diào)“天”與人的關系緊密，不可分割；統(tǒng)治階級將順天意作為其統(tǒng)治的理論依據(jù)。模擬天象秩序以求合法和永恒。1、祭祀建筑一般是最重要的建筑。2、城市布局模擬星象方位。（青龍白虎朱雀玄武、漢長安、明清故宮等城市布局模仿北斗七星、墓室壁畫星象圖等）3、通過進一步的關于自然環(huán)境的具體認知及其他更低層次的事物中的序的把握，使天人合一觀念逐級轉(zhuǎn)化為建筑中的關系。二、物我一體的自然觀對自然的態(tài)度是順應、包容、模仿，建筑環(huán)境追求最大的自然化。例子：中西方園林設計的思想基礎與布局形態(tài)各異。中國園林追求高仿真的自然化的設計，歐洲古典園林為幾何式構圖園林。三、陰陽有序的環(huán)境觀是對環(huán)境秩序的認同，事物存在的兩面性，即：正反、陰陽、天地、晝夜、水火等。1、方位存在主從關系，以東為尊，先左后右。2、構成環(huán)境的各要素相互依存又主次有別。山為陰、水為陽，南為陽、北為陰，高為陽、低為陰等。3、這種序的觀念與禮制與維護社會等級制度的要求相結合被逐漸規(guī)范和強化四、社會文化心理結構的影響內(nèi)向型：受數(shù)千年來農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定，國家城市強調(diào)內(nèi)部發(fā)展，無對外拓展的野心；由于封建社會長期的封閉式管理和限制人員流動，城市建設注重家庭為單位的建設，即合院式住宅為主，對城市公共空間（公園、開放空間、交往空間）關注甚少。尚祖性：血緣崇拜導致對祖先、傳統(tǒng)、制度的較強的維護，思想領域的變革較少發(fā)生，建筑制度較少發(fā)生變革，傳統(tǒng)木構建筑形制得以傳承。中庸：過猶不及，避免思維的變革，是一種維護傳統(tǒng)的有力工具。第二節(jié)選址與布局

一、對環(huán)境的分析和利用近水利而避水患（滿足農(nóng)業(yè)灌溉）防衛(wèi)性好（定都主要原因）交通順暢、供應有保障（元大都）注重小氣候（通風、日照）理想的景觀模式（將景觀與自然天象、節(jié)氣聯(lián)系起來，相信景觀對人的生存質(zhì)量的必然影響，容易導致迷信觀念）有良好的環(huán)境主體（人和）二、對環(huán)境的改造和變通理山、治水、調(diào)整方位趨利避害、興修水利（都江堰、大運河）、調(diào)整方位、修建風水建筑（風水塔、風水林）變通方位，建筑布局不拘泥南北向，主要取向“好”的“方位”。建立在嫡長制基礎上的宗法制度維護了古代社會的秩序．（建筑要求中正）以院落空間為經(jīng)營基礎的對稱秩序成為大至城市、小至建筑群的理想模式，一旦有可能就予以實現(xiàn)，尤其是皇家建筑和官府建筑。三、幾何關系與均衡對稱中國傳統(tǒng)建筑群中的均衡對稱不同于一般形式上的完全的軸對稱，其差別在于一方面受陰陽觀念的影響，中國傳統(tǒng)建筑群不僅關注形式，尤其關注其內(nèi)涵。另一方面，建筑群的均衡對稱布局理想一旦受具體的場地、地形、交通等因素制約，就不得不作實際的調(diào)整。古代匠師正是通過巧妙的對位調(diào)整，在改變絕對對稱關系后保持原有的均衡追求。園中圍繞水面的諸多建筑物軸線并不互相干行。所有的法線都指向一個大致確定的中心區(qū)域(不是—個點)，每個建筑物的扭轉(zhuǎn)即使發(fā)生或多或少的變化，在一定的程度內(nèi)，法線指向中心區(qū)域的相互關系并末變化，這就是在變換條件下保存不變的關系，是種拓撲關系。稱之為向心關系。向心關系相鄰的軸線在以接近互相垂直為特征，不斷地改變著方向，這種在長軸方向上互為相反、互為否定的趨勢在對建筑面作平行移動時并不改變，因而也是一種拓撲關系，稱之互否關系。這一點在中國園林中的山與水的構成關系上尤為明顯。四、同構關系與自然次序互否關系你中有我、我中有你，對立面互相包含的關系。頤和園萬壽山東坡有一水院“諧趣園”，昆明湖中有一小島南湖島。一為山中之水，一為水中之山.中國眾多的古典園林雖千差萬別，都在這二個方面可以找到相同的結構關系，因而這三種關系都可稱為同構關系?？梢杂弥袊鴤鹘y(tǒng)文化中體現(xiàn)了易經(jīng)思想的太極圖來統(tǒng)一表達它們，它形象地蘊含了向心、互否、互含三種關系。我們還可以發(fā)現(xiàn)若干著名園林的平面與太極圖同構?；ズP系五、空間序列與總體權衡第三節(jié)審美與建筑設計一、實踐理性精神與建筑審美趣味二、空間與屋頂藝術三、模數(shù)制與結構體系四、地域文化與建筑的鄉(xiāng)土性第四講近現(xiàn)代中國建筑

第一節(jié)近代中國建筑發(fā)展概況一、近代中國建筑的歷史地位

1、處于半殖民地半封建社會，建筑呈現(xiàn)二元化特征

2、新舊建筑體系并存二、近代中國建筑的發(fā)展歷程

1、19世紀中葉到19世紀末隨著殖民輸入的建筑（教堂、領事館、洋行、銀行、商店、工廠等）是本時期新建筑的主要構成；2、19世紀末到20世紀30年代末租界地城市建筑活動大為頻繁，建筑規(guī)模、數(shù)量逐步加大，建筑設計水平明顯提高；建筑類型更為豐富。3、20世紀30年代末到40年代末社會處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，建筑活動趨向停滯狀態(tài)?，F(xiàn)代建筑教育體系開始形成。二、傳統(tǒng)復興:三種設計模式中西交匯融合：：中國傳統(tǒng)建筑舊體系的“洋化”、外來建筑體系建筑的“本土化”；1、教會學校“中國式”做法。后期“中國式”的特點是在現(xiàn)代建筑中關注屋頂、屋身的組合。代表人物：墨菲(燕京大學)、格里森（輔仁大學）3、南京中山陵的設計競賽標志著中國建筑師開始了傳統(tǒng)復新的建筑設計活動；中國建筑傳統(tǒng)復興的活動中的建筑設計模式主要有以下三種：宮殿式、混合式、以裝飾為特征的現(xiàn)代式第二節(jié)中國近代建筑形式與建筑思潮一、洋式建筑：折衷主義基調(diào)1、早期：“外廊樣式”(以帶有外廊為主要特征)2、歐洲古典式：折衷主義建筑三、現(xiàn)代建筑：多渠道起步1、外國建筑師導入的“新建筑”和現(xiàn)代建筑2、中國建筑師對現(xiàn)代建筑的認識和實踐現(xiàn)代建筑思潮的導入“現(xiàn)代式”建筑的創(chuàng)作實踐一、歷史格局局解放后初期的的建筑活動多多從屬于經(jīng)濟濟建設、政治治建設。改革開放后，，建筑市場化化活動逐步開開展，建筑思思想、建筑潮潮流大量涌現(xiàn)現(xiàn)，但不夠成成熟，與本土土傳統(tǒng)的建筑筑文化結合不不夠緊密。第三節(jié)現(xiàn)現(xiàn)代中國建筑筑發(fā)展概述二、歷史分期期和各時期建建筑狀況自律時期（1949-1978））學習蘇聯(lián)經(jīng)驗驗，“古典主主義”成為設設計潮流?！皣H式”建建筑風格受到到批判。開放時期（1978-現(xiàn)在）建筑活動與市市場經(jīng)濟聯(lián)系系日益緊密。。建筑師逐漸關關注市場需求求和國際建筑筑界的思潮變變化，進行了了許多有益的的探索。第四節(jié)中中國現(xiàn)代建筑筑作品與建筑筑思潮一、自律時期期的作品與思思潮1、歷史主義的延延續(xù)與發(fā)展，代表作品有有：重慶人民大會會堂等2、務實與求索：：對建筑風格、、建筑地域文文化的探索和和嘗試。代表表作品有：北北京和平賓館館等3、政治因素建筑筑作品國慶工程：人人民大會堂、、民族文化宮宮4、新建筑的嘗試試揚州鑒真和尚尚紀念館(1973)，廣交會建筑筑等二、開放時期期的作品與潮潮流1、域外建筑筑師的作品北京香山飯店店上海金茂大廈廈2、中國建筑筑師的實踐與與思考（1）中國特特色建筑的再再探索闕里賓舍(1985，戴戴念慈)古典的建筑元元素、院落組組合為主，表表現(xiàn)傳統(tǒng)意境境。（2）南國新新風與深廣建建筑師群廣州白天鵝賓賓館建筑為現(xiàn)代主主義風格，建建筑內(nèi)庭園空空間為嶺南園園林風格。（3）時代技技術美的追蹤蹤上海東方明珠珠電視塔高度468米米東方明珠塔十十一個大小不不一、錯落有有致的球體晶晶瑩奪目，從從蔚藍的天空空串聯(lián)到如茵茵的草地，描描繪出一幅““大珠小珠落玉玉盤”的如夢畫卷卷。（4）在結合合層面上的開開拓南京大屠殺紀紀念館位于中國南京京原日軍大屠屠殺遺址之一一的萬人坑。。該館占地2.5萬平方米米，主體建筑筑面積2100平方米。。該館保持原原地形地貌，，建筑成一座座紀念性的墓冢冢。（5）新古典典風韻的創(chuàng)造造北京豐澤園飯飯店幾何式構圖元元素、精致的的建筑細部，，比例精巧。。3、“歐陸風風”歐式建筑風格格，產(chǎn)生于