《小二黑結(jié)婚(節(jié)選)》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

小二黑結(jié)婚(節(jié)選)南陽市五中他是中國真正熟悉農(nóng)村、熱愛人民的少有的杰出作家之一，他的作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，真實(shí)地再現(xiàn)了中國農(nóng)村幾十年來的巨大變革，有一種新鮮活潑、為老百姓喜聞樂見的大眾化風(fēng)格。趙樹理全身心投入到為農(nóng)民寫作之中，被譽(yù)為描寫農(nóng)民的“鐵筆”“圣手”。文

學(xué)

常

識(shí)“山藥蛋派”的開創(chuàng)者——趙樹理趙樹理(1906年—1970年)，原名趙樹禮，山西晉城市沁水縣尉遲村人，現(xiàn)代小說家、人民藝術(shù)家，“山藥蛋派”創(chuàng)始人。曾任《曲藝》《人民文學(xué)》編委、中國共產(chǎn)黨第八次代表大會(huì)代表，全國人民代表大會(huì)第一、二、三屆代表。1906年9月24日出生在山西省晉城市沁水縣的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，1925年夏考入山西省立長(zhǎng)治第四師范，開始寫新詩和小說。1937年加入中國共產(chǎn)黨，投身革命。解放后先后在《工人日?qǐng)?bào)》《說說唱唱》《曲藝》《人民文學(xué)》等刊物工作，1964年回山西晉城工作。文革期間遭到殘酷迫害，于1970年9月23日含冤去世。他的小說多以華北農(nóng)村為背景，反映農(nóng)村社會(huì)的變遷和存在其間的矛盾斗爭(zhēng)，塑造農(nóng)村各式人物的形象，開創(chuàng)的文學(xué)“山藥蛋派”，成為新中國文學(xué)史上最重要、最有影響的文學(xué)流派之一。不論是在硝煙彌漫的四十年代，還是在和平建設(shè)的五六十年代，趙樹理的小說創(chuàng)作，都真實(shí)地表達(dá)了農(nóng)民的愿望和心聲。

他既有豐富的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，又經(jīng)受了“五四”新思想的洗禮；他既懂得農(nóng)民的心理和感受，又了解農(nóng)民的閱讀水平和審美情趣。趙樹理在表現(xiàn)農(nóng)民的愿望和心聲的同時(shí)，也深入地表現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，他的作品也就深深地打上了時(shí)代的印記。寫

作

背

景作者的創(chuàng)作靈感源自一起真實(shí)的案件，1943年4月，作者趙樹理在同駐地房東的一個(gè)到縣告狀的親戚拉家常時(shí)得知，那位親戚的侄兒叫岳冬至，是村里的民兵小隊(duì)長(zhǎng)，因?yàn)榕c從河北武安縣搬進(jìn)山里的一個(gè)叫智英祥的俊女子自由戀愛，結(jié)果被幾個(gè)把持村政權(quán)的壞人以“搞腐化”的“罪名”迫害致死?？h政府經(jīng)過幾番偵訊，案情大白，依法懲辦了兇手，趙樹理到發(fā)案的村子做調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，受害者兩家都不同情岳冬至和智英祥的“自由戀愛”，反而認(rèn)為打死岳冬至固然不該，但教訓(xùn)教訓(xùn)他則是理所當(dāng)然的，而村里其他人竟然也持同樣的論調(diào)。當(dāng)時(shí)根據(jù)地剛剛頒布了《妨礙婚姻治罪法》，趙樹理認(rèn)為青年人自由戀愛結(jié)婚應(yīng)當(dāng)?shù)玫街С趾捅Ｗo(hù)，為了解決這個(gè)普遍存在的社會(huì)問題，提高人民群眾的思想覺悟，他決心以岳冬至為原型進(jìn)行創(chuàng)作，來刺激人們被傳統(tǒng)習(xí)慣愚弄得麻木不仁、是非不分的神經(jīng)，把他們從封建舊勢(shì)力的束縛中拯救出來。趙樹理經(jīng)過精心構(gòu)思，于5月份寫出了《小二黑結(jié)婚》。相

關(guān)

知

識(shí)

山藥蛋派“山藥蛋派”是中國當(dāng)代小說流派之一，形成于20世紀(jì)50年代至60年代中期。指以趙樹理為代表的一個(gè)當(dāng)代文學(xué)流派。主要作家還有馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等，人稱“西李馬胡孫”，他們都是山西農(nóng)村土生土長(zhǎng)的作家，有比較深厚的農(nóng)村生活基礎(chǔ)。山藥蛋派繼承和發(fā)展了我國古典小說和說唱文學(xué)的傳統(tǒng)，以敘述故事為主，人物情景的描寫融入到故事敘述之中，結(jié)構(gòu)順當(dāng)，層次分明，人物性格主要通過語言和行動(dòng)來展示，善于選擇和運(yùn)用內(nèi)涵豐富的細(xì)節(jié)描寫，語言樸素、凝練，作品通俗易懂，具有濃厚的民族風(fēng)格和地方色彩。

1．識(shí)記字音(1)單音字羅睺星

跺腳

.八卦

逞能

.奸淫

膽怯

.唧唧

鑲邊

.hóuduòɡuàchěnɡyín

qiè

jīxiānɡ

chòngchōngchènchēngdùduóduósānɡsānɡsànɡsànɡ

檔鐺襠濟(jì)儕躋痙徑脛嘻嘻嬉熹3．詞義辨析(1)厭煩·厭倦?yún)挓阂虿荒蜔┒憛?。厭倦：?duì)某種活動(dòng)失去興趣而不愿繼續(xù)。例句：①小王每天都對(duì)著一部同樣的機(jī)器工作，他

了這種生活。②小明看到小張很

，因?yàn)樾∶鞑幌矚g小張的做事風(fēng)格。厭倦?yún)挓?2)姻緣·因緣姻緣：指婚姻的緣分。因緣：指佛教產(chǎn)生結(jié)果的直接原因和輔助促成結(jié)果的條件或力量，也指緣分。例句：①若不是

，眼面前也強(qiáng)求不得的。②事情也實(shí)在順利，不到一月，這個(gè)

就成功了。姻緣因緣(3)莊嚴(yán)·莊重二者都有(言行)不隨便，嚴(yán)肅的意思。“莊嚴(yán)”側(cè)重于嚴(yán)肅崇敬，既可指人的神態(tài)，也可指重大事物形成的氣勢(shì)、氛圍或特定的嚴(yán)肅時(shí)刻，范圍較廣；“莊重”側(cè)重于言語、舉止端莊穩(wěn)重，與“輕浮”相對(duì)，一般只用于人，范圍較窄。形容人的神情態(tài)度時(shí)，“莊嚴(yán)”側(cè)重于嚴(yán)肅而不可侵犯，語意較重；“莊重”側(cè)重于嚴(yán)肅而不隨便，語意較輕。例句：①在嚴(yán)肅的場(chǎng)合你要放

點(diǎn)兒。②華威先生的態(tài)度很

。莊重莊嚴(yán)4．詞語積累(1)拍手稱快：

.

(2)莫名其妙：

.

(3)裝神弄鬼：

.

(4)唧唧噥噥：

.

(5)順?biāo)浦郏?/p>

.

拍著手喊痛快，多指仇恨得到消除沒有人能說出它的奧妙(道理)，表示事情很奇怪，使人難以理解(名：說出)。也作莫明其妙。裝扮成鬼神(騙人)。比喻故弄玄虛小聲說話比喻順應(yīng)趨勢(shì)辦事一、整體感知1．賞析二諸葛與三仙姑兩個(gè)人物形象，比較二人性格的異同。二諸葛二諸葛與三仙姑并稱為劉家峧的兩位“神仙”，二諸葛是舊社會(huì)農(nóng)民的一個(gè)代表。在他的身上體現(xiàn)著三個(gè)比較突出的特點(diǎn)：一是對(duì)橫暴勢(shì)力的逆來順受。作為一個(gè)做過小生意、有點(diǎn)兒文化的莊稼人，他為人老實(shí)、善良、忠厚。二諸葛雖處在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在民主政權(quán)下，但他還無法理解新政權(quán)，也無法適應(yīng)新生活，更無法處理現(xiàn)實(shí)中的矛盾，他的思想還停留在舊社會(huì)中，對(duì)舊社會(huì)的封建黑暗勢(shì)力逆來順受，不敢反抗。在課文節(jié)選部分，我們就可以看出，在黑惡勢(shì)力面前，二諸葛不敢反抗，不敢爭(zhēng)取，他只是埋怨自己時(shí)運(yùn)不好，根本就看不清問題的實(shí)質(zhì)，只是一味地迷信，這是他性格的懦弱。二是迷信觀念嚴(yán)重，相信命運(yùn)由天定。由于深受封建思想的毒害，他既不明白自己受苦的根源，又無力改變自己的生活地位，便養(yǎng)成了落后、守舊、自私、迷信的性格，一舉一動(dòng)都要“論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”。當(dāng)小二黑和小芹在大窯里被興旺帶人捆住帶走后，二諸葛連連搖頭說：“唉！我知道這幾天要出事啦！前天早上我上地去，才上到嶺上，碰上個(gè)騎驢媳婦，穿了一身孝，我就知道壞了。我今年是羅睺星照運(yùn)，要謹(jǐn)防戴孝的沖了運(yùn)氣，因此哪里也不敢去，誰知躲也躲不過。昨天晚上二黑他娘夢(mèng)見廟里唱戲。今天早上一個(gè)老鴉落在東房上叫了十幾聲……唉！反正是時(shí)運(yùn)，躲也躲不過?！痹谧约旱膬鹤颖粰M暴勢(shì)力的代表金旺、興旺兄弟捆走后，二諸葛跪在了興旺面前，苦苦哀求，但不敢努力地爭(zhēng)取，他相信的還是時(shí)運(yùn)，更要命的是還要再取出三個(gè)制錢占上一卦，細(xì)細(xì)地研究一下。這既表現(xiàn)出他靈魂深處的封建迷信思想，又表現(xiàn)出他性格的懦弱。三是封建家長(zhǎng)制的維護(hù)者。他在家就是一家之主，什么事都要聽他的。在社會(huì)上，他服從地主和官吏，在家里當(dāng)然也要?jiǎng)e的家庭成員來服從他。“恩典恩典”節(jié)中就可以看出來，當(dāng)區(qū)長(zhǎng)問小二黑對(duì)他爹訂的這門親愿不愿意，二黑說不愿意時(shí)，二諸葛的脾氣就又上來了，瞪了小二黑一眼道：“由你啦？”這就是封建家長(zhǎng)制下的婚姻關(guān)系，子女是說了不算的。三仙姑“劉家峧有兩個(gè)神仙”，一開頭作家便以明白如話的語言點(diǎn)出了故事的兩個(gè)主要人物。三仙姑便是這兩個(gè)神仙中的一個(gè)，“三仙姑是后莊于福的老婆，每月初一十五都要頂著紅布，搖搖擺擺裝扮天神。”由于婚后生活的不如意，“三仙姑下神，足足有三十年了。那里三仙姑才十五歲，剛剛嫁給于福，是前后莊上第一個(gè)俊俏的媳婦?！钡窃诼浜笥廾恋拿孕潘枷胗绊懴?，漸漸成了一個(gè)裝神弄鬼、爭(zhēng)艷賣俏的女人。她“雖然已四十五歲，卻偏愛當(dāng)個(gè)老來俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊”，每天都要涂脂抹粉，喬裝打扮一番。封建買賣婚姻造成了她畸形的性格：作為女人，三仙姑缺乏善良誠厚的美德；作為農(nóng)民，她缺乏勤勞與節(jié)儉的美德；作為妻子，她缺乏賢淑的美德；作為母親，她缺乏慈愛和犧牲的美德；作為“神仙”，她缺乏對(duì)神圣世界虔信的美德。但最后，在與女兒的交鋒中，卻促使她有了轉(zhuǎn)變。作者活畫出了一個(gè)病態(tài)心理和被扭曲了性格的女性形象。相同點(diǎn)：兩人都具有封建思想，都反對(duì)兒女自由戀愛，想以家長(zhǎng)身份主宰兒女婚姻；兩人都封建迷信，陰陽八卦、黃道黑道，規(guī)矩頗多。不同點(diǎn)：二諸葛是虔誠的迷信，迷信成了他認(rèn)識(shí)生活、對(duì)待生活的唯一標(biāo)尺；三仙姑是虛假的迷信，迷信成了她欺騙別人、害人利己的法術(shù)。二諸葛既是一個(gè)封建家長(zhǎng)制的維護(hù)者，同時(shí)他又是一個(gè)善良、厚道的父親；三仙姑則是一個(gè)無情的母親，為了滿足自己的欲望，她不惜犧牲女兒的前程。二、細(xì)部揣摩2．小二黑、小芹的戀愛結(jié)局說明了什么？(1)人民政府的支持使解放區(qū)青年男女沖破舊的婚姻觀念的束縛，勇敢地為爭(zhēng)取婚姻自由而斗爭(zhēng)。(2)小二黑、小芹為爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)已不單單是“個(gè)性解放”的范疇，而是以高度的革命自覺性為思想指導(dǎo)，是解放區(qū)人民反霸除暴的民主改革的一個(gè)組成部分，也是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)建立新的婚姻觀念，清除封建迷信思想的一個(gè)組成部分。(3)小二黑、小芹婚姻的美滿結(jié)局說明了人民政府是人民實(shí)現(xiàn)自主婚姻的最可靠保證。同時(shí)也標(biāo)志著一個(gè)深刻的社會(huì)變化已經(jīng)興起，并且正在繼續(xù)深入發(fā)展。3．簡(jiǎn)要說明這篇小說運(yùn)用的藝術(shù)手法。首先，作者把人物放在情節(jié)發(fā)展的矛盾沖突中，通過人物富有個(gè)性的行動(dòng)和語言來展示其性格，純用白描，很少有靜止的景物描寫和心理描寫，但人物的心態(tài)卻描摹得非常生動(dòng)，給人留下了深刻的印象。其次，作為一部鄉(xiāng)土小說，作者對(duì)于筆下的農(nóng)村生活非常熟悉，巧妙運(yùn)用口語化很強(qiáng)的語言，表現(xiàn)出一種濃濃的“泥土味”，在藝術(shù)性和通俗性的結(jié)合上，達(dá)到了很高的境界，既適合農(nóng)民大眾，又非常個(gè)性化。節(jié)選的文字中，隨處可見這樣的口語化的表述。比如人物語言：二諸葛連連搖頭說：“唉！我知道這幾天要出事啦！前天早上我上地去，才上到嶺上，碰上個(gè)騎驢媳婦，穿了一身孝，我就知道壞了。我今年是羅睺星照運(yùn)，要謹(jǐn)防戴孝的沖了運(yùn)氣，因此哪里也不敢去，誰知躲也躲不過。昨天晚上二黑他娘夢(mèng)見廟里唱戲。今天早上一個(gè)老鴉落在東房上叫了十幾聲……唉！反正是時(shí)運(yùn)，躲也躲不過?！边@些迷信的說法，都是地地道道的大白話，沒有什么方言詞語，也沒有什么歇后語之類的，但卻通過二諸葛對(duì)于命相、夢(mèng)境、征兆、時(shí)運(yùn)的重視，表現(xiàn)了他的愚昧和落后。另外，作者的語言具有很強(qiáng)的概括性，敘述故事簡(jiǎn)潔明快，只求把故事傳達(dá)給讀者，很少精雕細(xì)琢、鋪陳夸張，只用人物自己的行動(dòng)和語言客觀展示。三、句段鑒賞4．二諸葛摸了摸臉，取出三個(gè)制錢占了一卦，占出之后嚇得他面色如土。他說：“了不得呀了不得！丑土的父母動(dòng)出午火的官鬼，火旺于夏，恐怕有些危險(xiǎn)了。唉！人家把他選成青年隊(duì)長(zhǎng)，我就說過不叫他當(dāng)，小雜種硬要充人物頭！人家說要按軍法處理，要不當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)哪里犯得了軍法？”二諸葛“抬腳動(dòng)手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”。這個(gè)細(xì)節(jié)真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)了他的封建迷信思想。5．二諸葛還沒有看清是誰，這女人就一把把他拉住，帶哭帶鬧說：“劉修德！還我閨女！你的孩子把我的閨女勾引到哪里了？還我……”運(yùn)用個(gè)性化的語言、動(dòng)作刻畫人物是這篇小說突出的特點(diǎn)。而“一把”“拉住”“帶哭帶鬧”之類的動(dòng)作話語，由一個(gè)粗俗刁鉆的女人三仙姑做出，也十分貼切。6．飯還沒有吃罷，區(qū)上的交通員來傳她。她好像很得意，嗓子拉得長(zhǎng)長(zhǎng)地說：“閨女大了咱管不了，就去請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)替咱管教管教！”她吃完了飯，換上新衣服、新首帕、繡花鞋、鑲邊褲，又擦了一次粉，加了幾件首飾，然后叫于福給她備上驢，她騎上，于福給她趕上，往區(qū)上去。老來俏的三仙姑即使是因女兒的事被傳，也不忘精心打扮一番，換上簇新的一身，還要讓丈夫備驢、趕驢，擺足架子。描寫梳妝打扮采用鋪排手法，渲染了三仙姑愛慕虛榮的性格特點(diǎn)，別具一番詼諧趣味。素材這樣積累小二黑和小芹勝利了，小兩口成了村里第一對(duì)好夫妻。群眾斗垮了金旺、興旺兄弟，兩個(gè)都被縣里判了15年徒刑。村政權(quán)進(jìn)行了大改選。二諸葛和三仙姑兩個(gè)“神仙”也有了變化。趙樹理是在這里謳歌自由戀愛的勝利嗎？不是的！他是在謳歌新社會(huì)的勝利，謳歌農(nóng)民的勝利，謳歌反對(duì)愚昧、落后、迷信斗爭(zhēng)的勝利，謳歌農(nóng)民反對(duì)封建惡霸勢(shì)力的勝利。小二黑和小芹在爭(zhēng)取愛情、與一切落后勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)出了高度的自覺性、明朗的樂觀主義精神和必勝的信心?！緫?yīng)用角度】

“愛情”“追求自由”“信心”“勝利”“信念塑造未來”等。素材這樣運(yùn)用在當(dāng)代社會(huì)，有些人的結(jié)婚條件：有錢、有房、有車……我真想問問：你是找一個(gè)讓你幸福，讓你開心的人和你過一輩子，還是想跟錢車房過一輩子？真的寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿意坐在單車上笑？是什么時(shí)候人們的思想觀念開始改變，是什么讓人們的思想開始變得如此腐朽？一切一切，均源于人心的攀比、貪婪。攀比之下，沒有吃苦耐勞精神，沒有像小二黑和小芹那樣對(duì)真愛的真正追求，對(duì)人性美的渴望。而有的是害怕追求過程的艱辛，他們不曾真正感受過愛情的甜蜜卻被局部的社會(huì)環(huán)境蒙蔽了雙眼。田寡婦看瓜閱讀提示微型小說非常講究選材和表現(xiàn)的角度，它常常從小處入手，以小見大；常常通過細(xì)微的局部來透現(xiàn)宏大的整體和深邃的意蘊(yùn)?！短锕褘D看瓜》的構(gòu)思就充分體現(xiàn)了微型小說的這一藝術(shù)特點(diǎn)。土地改革作為一場(chǎng)偉大的革命，不但使勞動(dòng)群眾獲得了賴以生存的土地，更主要的是使他們獲得了精神上的解放；而精神的解放，又必須依賴一定的物質(zhì)生活條件?！短锕褘D看瓜》從凡人小事中向我們昭示了這樣的哲理。原文南坡莊上窮人多，地里的南瓜豆莢常常有人偷，雇著看莊稼的也不抵事，各人的東西還得各人操心。最愛偷的人叫秋生，因?yàn)樽约簺]有地，孩子老婆五六口，全憑吃野菜過日子，偷南瓜摘豆莢不過是順路捎帶。最怕人偷的是田寡婦，因?yàn)樗龍@地里的南瓜豆莢結(jié)得早，長(zhǎng)得好。南坡莊不過三四十家人，有園地的只是王先生和田寡婦兩家，王先生有十來畝，可是勢(shì)頭大，沒人敢偷；田寡婦雖說只有半畝，可是既然沒人敢偷王先生的，就該她一家倒霉，因此她每年夏秋兩季總要到園里去看守。1946年春天，南坡莊經(jīng)過土地改革，王先生是地主，十來畝園地給窮人分了；田寡婦是中農(nóng)，半畝園地自然仍是自己的。到了夏天，園地里的南瓜豆莢又早早結(jié)了果，田寡婦仍然每天到地里看守。孩子們告訴她說，“今年不用看了，大家都有了。”她不信，因?yàn)樗坏竭^自己園里，王先生的園在哪里她都不知道。也難怪她不信孩子們的話，她有她的經(jīng)驗(yàn)：前幾年秋生他們一伙人，好像專門跟她開玩笑——她一離開園子就能丟了東西。有一次，她回家去端了一碗飯，轉(zhuǎn)來了，秋生正走到她的園地邊，秋生向她哀求：