中國建筑的特征課后練習(xí)答案

《中國建筑的特征》課后練習(xí)答案今天查字典語文網(wǎng)給同學(xué)們整理發(fā)布的是《中國建筑的特征》課后練習(xí)答案，希望可以幫助到大家哦。.給下列加點(diǎn)字注音。墁地（）接榫（）瓦當(dāng)（）俄獸（）穹宇（）柁墩（）額防（）房檁（）切削（）椽子（）水榭（）翚（）.根據(jù)拼音寫出漢字。fú??員fú??射一一fù??對聯(lián)匍fú??純cuì??憔cuì??薈cuì??cù??然點(diǎn)zhuì??拾du6??chuò??茗chuò??學(xué)mian??甸沉miGn??mian??懷mian??腆房lTn??倉lin??遺zhi??福zhi??.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。⑴但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)夕卜。⑵怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例。.辨析下列近義詞，選擇最恰當(dāng)?shù)奶羁?。⑴妨礙阻礙①狂妄丈夫因執(zhí)行被決定拘留，野蠻妻子撕毀執(zhí)行筆錄第1頁欲毀滅證據(jù)。②與收入脫節(jié)越來越嚴(yán)重的房價(jià)把許多大學(xué)畢業(yè)生拒于城市的大門之外，成為人才流動的又一道門檻。⑵雕刻雕琢①他每天下班之后，總是偷偷地躲在廚房里練習(xí)，每天至少要雕二十幾個(gè)土豆、蘿卜，因此練就了功夫獨(dú)到的技藝。②這決玉料輾轉(zhuǎn)運(yùn)到揚(yáng)州，由當(dāng)時(shí)著名工匠數(shù)百人用了六年時(shí)間精心最終完成，作品再現(xiàn)了大禹治水時(shí)的壯觀景象，現(xiàn)陳列于故宮。⑶喜聞樂見膾炙人口①對于未來的展望，陳好坦言期望能繼續(xù)堅(jiān)持下來做自己喜歡的東西，也希望有一首屬于自己的的歌曲。②他們找準(zhǔn)社區(qū)居民文化需求的“興奮點(diǎn)”，利用群眾文化需求的“共鳴點(diǎn)”，借助群眾的文化活動，靈活巧妙地注入宣傳信息，使群眾在品味文化的同時(shí)受到潛移默化的熏陶和教育。.文學(xué)常識填空。梁思成，中國現(xiàn)代家，廣東新會人，梁啟超的兒子。所著的第一次對中國古建筑特征及其發(fā)展歷程作出系統(tǒng)的論述。曾主持中華人民共和國國徽、天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)。.結(jié)合上下文，說說下列句子運(yùn)用比喻的表達(dá)效果。⑴這些地區(qū)的建筑和中國中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系⑵建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。.作者總結(jié)出中國建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說明的特征有哪幾項(xiàng)？閱讀下面的文字，完成3?6題。①這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。②由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。.作者提出的中國建筑的“詞匯”和“文法”指什么？請概括說明。.文中加點(diǎn)處的“那些”“這樣”指代的具體內(nèi)容是什么？.結(jié)合原文回答：為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”？.用簡潔的文字表述出中國建筑體系和其他建筑體系的異同。閱讀鑒賞（一）閱讀下面的文字，完成6?10題。中國建筑中的塔梁思成現(xiàn)在說到磚石建筑物，這里面最主要的是塔。也許同志們就要這樣想了：“你談了半天，總是談些封建和迷信的東西?！钡?，事實(shí)上，在一個(gè)階級社會里，一切藝術(shù)和技術(shù)主要是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。過去的社會既然是封建和迷信的社會，當(dāng)時(shí)的建筑物當(dāng)然是為封建和迷信的社會服務(wù)的；因此，中國的建筑遺產(chǎn)中，最豪華的、最莊嚴(yán)美麗的、最智慧的創(chuàng)造,總是宮殿和廟宇。歐洲建筑遺產(chǎn)的精華也全是些宮殿和教堂。在一個(gè)城市中，宮殿的美是可望而不可即的，而廟宇寺院的美，人民大眾都可以欣賞和享受。在寺院建筑中，佛塔是給人民群眾以深刻的印象的。它是多層的高聳云霄的建筑物。全城的人在遙遠(yuǎn)的地方就可以看見它。它是最能引起人們對家鄉(xiāng)和祖國的情感的。佛教進(jìn)入中國以后，這種新的建筑形式在中國固有的建筑形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而且發(fā)展。在佛教未到中國之前，我們的國土上已經(jīng)有過一種高聳的多層建筑物，就是漢代的“重樓”。秦漢的封建主常常有追求長生不老和會見神仙的思想；幻想仙人總在云霧縹緲的高處，有“仙人好樓居”的說法，因此，建造高樓，企圖引誘仙人下降。佛教初來的時(shí)候，帶來了印度“窣堵坡”的概念和形象 個(gè)座上覆放著半圓形的塔身，上立一根“剎”竿，穿著幾層“金盤”。后來這個(gè)名稱首先失去了“窣”字,“堵坡”變成“塔婆”，最后省去“婆”字而簡稱為“塔”。中國后來的塔，就是在重樓的頂上安上一個(gè)“窣堵坡”而形成的。6.下列對塔的解說不符合文意的一項(xiàng)是（）A.佛塔應(yīng)該是寺院建筑的一種，是為封建和迷信服務(wù)的。B.塔往往是多層建筑，人們在遙遠(yuǎn)的地方就能看見。C.塔是中國固有的建筑形式，只是在佛教傳入中國后有一些發(fā)展罷了。D.中國后來的塔，就是在重樓的頂上安上一個(gè)“窣堵坡”而形成的。.下列對原文第一段內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是（）人.在中國的建筑物中，最主要的是塔。.在一個(gè)階級社會里，一切藝術(shù)和技術(shù)都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。C.塔的價(jià)值，完全表現(xiàn)在封建迷信的宗教信仰上。D.中國和歐洲的建筑遺產(chǎn)的精華全是些宮殿、廟宇或教堂。.下列不屬于“塔”的成因的一項(xiàng)是（）A.秦漢的封建主常?；孟氤上伞⒂鱿珊烷L生不老。.佛教帶來了“窣堵坡”這一概念和具體形象。C.由于口語傳承中概念和語音的變化，使“窣堵坡”變成了“塔”。D.佛教的信仰和追求，使人們想有一種高聳入云、引人注目、令人產(chǎn)生豐富想象和聯(lián)想的建筑。根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.在階級社會里，關(guān)于佛教的文學(xué)作品和繪畫作品也應(yīng)該有很多精品。B.在一個(gè)有著悠久歷史和人文積淀的城市里往往保存著較完美的宗教藝術(shù)品。C.凡有佛教傳入的國家，都一定會有塔這種建筑。D.由“塔”這個(gè)概念的產(chǎn)生可以知道，通過對佛教中一些音譯術(shù)語的研究，能夠發(fā)現(xiàn)漢語語音的一些發(fā)展演變規(guī)律。.佛塔作為寺院建筑的一種，已經(jīng)成為歷史的陳跡，在現(xiàn)實(shí)社會中，層出不窮的樓房與僅存的少數(shù)佛塔形成迥然不同的對比，你怎樣看待這種現(xiàn)象？（二）閱讀下面的文字，完成11?14題。天壇之美始建于明永樂十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大精邃的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國古人對宇宙的思考和想象。天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)涵著敬天的思想?！皥A”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)涵著宇宙萬物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體?！扒濉笔翘斓囊环N特征，也是中國古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣恚ǔＮ覀兎Q天是“青天”“藍(lán)天”“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹?、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦，深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對比，更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象。以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢取勝，天壇的建筑少而精，以寧靜深遠(yuǎn)而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn)；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的顏色以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。（取材于楊辛《天壇》）.下列理解，符合文意的一項(xiàng)是（）A.天壇的建筑風(fēng)格是以氣勢高聳、鋪天蓋地取勝。B.故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。C.天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國古人生生不息的宇宙觀。D.天壇的琉璃瓦采用藍(lán)色，與藍(lán)天相互融合，虛實(shí)相生。12.根據(jù)文意，下列對天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.漸次升高，表示對上天的挑戰(zhàn)。B.節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。C.高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望。D.突出崇高感，強(qiáng)化敬慕上蒼的心情。13.作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點(diǎn)，也從審美角度，用三個(gè)雙音節(jié)詞概括一下故宮的建筑意境。認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系最大？為什么？.不改變原意，將下面這段文字重組為三句，每句均以“靜”字開頭。中國古典園林不論依傍何種建筑流派，都要以“靜”作為自己獨(dú)特的韻律。有了“靜”，全部構(gòu)建會組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗；而失去了“靜”，它內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋找。.閱讀下面的文段，在不改變原意的情況下，對一些句子進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?，使句式整齊，語意連貫。①有人說，塔太招搖，總是標(biāo)榜著自己的存在;②謙虛的橋卻永遠(yuǎn)承受著別人的重踏。③而我說，塔最勇敢，總是挺直了堅(jiān)實(shí)的腰板;④橋卻懦弱，始終在狹窄的河道里屈服。⑤也有人說，輕浮如塔，天真的塔以為沿他向上可以進(jìn)入美麗的天堂；⑥橋卻穩(wěn)重，忠誠地運(yùn)送人們到達(dá)彼岸。⑦而我說,塔很堅(jiān)強(qiáng)，劇烈的震動不能把它摧毀;⑧橋卻脆弱，行進(jìn)的隊(duì)伍便可以將他踩跨。.請你模仿本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語言特點(diǎn)，就你所熟悉的某一■地域的建筑，以“恥而65;恥所65;民居(如北京、山東、四川等)”為題，寫一篇300字左右的科學(xué)小論文。《中國建筑的特征》課后練習(xí)答案：基礎(chǔ)積累.mànsundangqiàngqióngtuófangITnxiaochuánxièhuT.幅/輻/副/匐粹/悴/萃/猝綴/掇/啜/輟緬/湎/愐/靦廩/檁址/祉.(1)掛在較大的屋子里或舞臺上的遮擋用的幕。⑵這里是收束之意。第10頁.答案：（1）①妨礙②阻礙（2）①雕刻②雕琢（3）①膾炙人口②喜聞樂見解析：（1）二者都有使事情不能順利進(jìn)行的意思?！胺恋K”著重指造成障礙，使事情不能順利進(jìn)行，對象多是工作、學(xué)習(xí)、交通、進(jìn)步、活動等。語義較輕?！白璧K”強(qiáng)調(diào)不能順利通過或發(fā)展，語義較重，對象可以是道路、交通，也常用于事物的發(fā)展。⑵雕刻：①在金屬、象牙、骨頭或其他材料上刻出形象。②雕刻成的藝術(shù)作品。雕琢：①雕刻（玉石）。②過分地修飾（文字）。⑶二者都含有“（文藝作品）被人喜愛、受到人們贊美”的意思?！澳捴巳丝凇边€含有“人們普遍傳頌”的意思，“喜聞樂見”沒有。.建筑學(xué)《中國建筑史》文本研讀.（1）這句話形象地闡述了中國的建筑體系之中各地區(qū)的建筑在文化史上的關(guān)系，比喻的運(yùn)用，既揭示了中國建筑體系分布范圍寬廣，又揭示了各地區(qū)建筑的親緣關(guān)系。⑵作者把建筑的各種類型和文章的多種體裁相比，形象生動地說明了中國建筑既要遵循一定的法式，又有多樣性的表現(xiàn)。.（二）平面布置，表現(xiàn)出中國院落文化的特色；（三）結(jié)構(gòu)方第11頁法，體現(xiàn)了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；（四）斗拱，是“中國建筑中最顯著的特征之一”；（六）屋頂，斜坡飛檐是中國建筑的典型形象；（七）色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國建筑鮮明的特色。.人們普遍地承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。.“那些”指代歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系以及埃及和兩河流域的建筑體系?！斑@樣”指代木框架。.因?yàn)檫@種“文法”和“詞匯”既為廣大人民所接受，又為他們所承認(rèn)、所喜愛。.①由木材結(jié)構(gòu)過渡到磚石建筑這條發(fā)展途徑，中國建筑和其他建筑體系是完全一樣的。②不同的是其他體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料；中國雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。能力提升1.B解析：A項(xiàng)“榫”應(yīng)讀“sM”；C項(xiàng)“脊”應(yīng)讀“ji”；D項(xiàng)“廈”應(yīng)讀“shà"。.D解析：A項(xiàng)“婉”應(yīng)為“惋”；B項(xiàng)“粱”應(yīng)為“梁”；C項(xiàng)“防”應(yīng)為“妨”。.C解析：情調(diào)：思想感情所表現(xiàn)出來的格調(diào)。情韻：情調(diào)韻味。明晰：清楚，不模糊。明確：清晰明白，確定不移。裝飾：在身體或物體的表面加些附屬的東西，使美觀。裝點(diǎn):裝飾點(diǎn)綴。第12頁.C解析：C項(xiàng)，“不日”要不了幾天，幾天之內(nèi)，限用于“未來”。國家游泳隊(duì)員“恢復(fù)了正常狀態(tài)”是已經(jīng)發(fā)生的事情，故用“不日”不合語境。A項(xiàng)，“孜孜”為勤勉的意思。B項(xiàng)，“面世”指作品、產(chǎn)品與世人見面；問世。D項(xiàng)，“蘊(yùn)藏”指蓄積而未顯露或未發(fā)掘。.C解析：A項(xiàng)成分殘缺，“出行”后應(yīng)加“的需要”，“春運(yùn)”后應(yīng)加“的氛圍”。B項(xiàng)缺主語，可去掉“使”。D項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)將“了大量情愛故事”刪掉，或刪去“純屬”。.C解析：文章第二段末“佛教進(jìn)入中國以后，這種新的建筑形式在中國固有的建筑形式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生而且發(fā)展”表明這種“新的建筑形式”并非中國固有。.D解析：A項(xiàng)，原文是指“磚石建筑物”里面，并非全部；B項(xiàng)，“都是”以偏賅全，應(yīng)是“主要是”需項(xiàng)，“完全表現(xiàn)”在文中沒有依據(jù)。.A解析：這是古代修建“重樓”的原因。.C解析：觀點(diǎn)太武斷了，“凡有”過于絕對。.在樓房林立的現(xiàn)代城市，對于城市建設(shè)的現(xiàn)狀，人們喜憂參半。一方面為城市日新月異的新成就、新變化感到振奮和鼓舞，另一方面也為一些“建設(shè)性的破壞和破壞性的建設(shè)”而遺憾。突出的問題是千城一面，建筑雷同，缺乏個(gè)性特色，而僅有的一些古代建筑（如佛塔）由于缺少資金維護(hù)，加上久經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和人為破壞也千瘡百孔了。我們要保護(hù)我第13頁們祖先留下來的歷史，就必須保護(hù)這些古代建筑，使它不再繼續(xù)消亡下去。.C解析：本題考查對整個(gè)文本的重要信息的篩選和理解的能力。A項(xiàng)對應(yīng)第9段第2句的“天壇的建筑少而精，以寧靜深遠(yuǎn)而著稱”，顯然與文意不符。B項(xiàng)對應(yīng)第3段第3句。原句為“故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑”，而選項(xiàng)偷換為明清兩代。D項(xiàng)對應(yīng)第8段。此段兩句話，分別從天壇的琉璃瓦與淺藍(lán)的天空的角度說二者的映襯美，且第2句是講“藍(lán)天”與“祁年殿的外輪廓”虛實(shí)相生，與選項(xiàng)相去甚遠(yuǎn)。C項(xiàng)對應(yīng)第5段，聯(lián)系文中“圓代表著生命流轉(zhuǎn),蘊(yùn)涵著宇宙萬物”，再聯(lián)想起“天行健”的下半句“君子以自強(qiáng)不息”，此項(xiàng)恰是對第5段文意的正確概括。.D解析：本題考查對重要詞語的理解，答案區(qū)間在第3、4兩段。A項(xiàng)中的“對上天的挑戰(zhàn)”與第4段中“天壇的崇高感中，蘊(yùn)涵著敬天的思想”相矛盾。B項(xiàng)中的“節(jié)省占地面積”，屬無中生有，在文本中找不到依據(jù)。C項(xiàng)要“表達(dá)&lsquo^^￡登仙’的愿望”，而原文“人站在祭壇上也好像升上青天”說的是一種感覺，與原意不符。D項(xiàng)是對“高”的特性的正確理解。.答案：雄偉（雄壯、雄渾……），威嚴(yán)（莊嚴(yán)、森嚴(yán)……），厚重（凝重……）解析：本題考查對相關(guān)信息的分析與整合的能力，需具備一第14頁定的審美能力和聯(lián)想能力。檢索區(qū)間在第9段。故宮的“龐大”和“以氣勢取勝”，可概括為雄偉（雄壯、雄渾……）?！胺忾]式的一道道門、一道道墻”，可概括為威嚴(yán)（莊嚴(yán)、森嚴(yán)……），需要注意的是，對“封閉式的一道道門、一道道墻”要整體把握，不能把“封閉”這一修飾性短語作為建筑意境。而方形的空間造型和“以紅（磚紅、土紅而不是火紅、鮮紅）為重”的顏色應(yīng)整合成厚重（凝重……）。.參考答案：與“清”關(guān)系最大。大面積的樹木突出了天壇青色的整體色調(diào)，同時(shí)增加了空靈之美。（意思對即可?；卮鹋c“高”、“圓”關(guān)系最大者，若解說合理也可）解析：本題考查對文本相關(guān)信息的分析、篩選與概括的能力。題千里加入十萬株樹的信息，要求聯(lián)系文本所概括的“高、圓、清”的三點(diǎn)作答。這三點(diǎn)已從文本得知是三種意境美，“關(guān)系最大”就是最相吻合、最能起“作用”。本題兩問。第一問，通過分析判斷，可知樹與“圓”最不相合，首先排除；由于天壇的建筑呈現(xiàn)南低北高的上升狀態(tài)，周圍的樹木或比其高、或與其持平、或比其低，所以不會有統(tǒng)一的一致的作用和關(guān)系，這就與天壇“高”的特性不盡相合;但樹本身青綠色的特點(diǎn)是不變的，因此聯(lián)系到第7段，可知與“清”關(guān)系最大。本段4句話。第1句解釋“清”的內(nèi)涵，第2句說“清”與“青”的關(guān)系，第3句說天壇的基本色調(diào)，第4句解釋“青”的內(nèi)涵。而樹木是綠色，即青色，因此，第二第15頁問可從第3句的前半句和第4句的后半句獲取答案。.參考答案：“靜