【高考專題復(fù)習(xí)】文言文文化常識

2020屆文化常識習(xí)題.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.蔭，古代的一種選官制度，它是專為無法參加科舉考試的官宦子弟而設(shè)立的。B.兜牟，也稱“兜鍪”，是古代戰(zhàn)士戴的頭盔。也借指戰(zhàn)士，如辛棄疾的詞句“年少萬兜鍪”。C.柝，古代巡夜時用來報更的木梆。樂府民歌《木蘭詩》中有“朔氣傳金柝”的詩句。D.榷，指稅，也指專賣。古代很早就有專賣制度，主要產(chǎn)品有鹽、茶、酒等。A［蔭，指封建時代子孫因先輩有功而取得的入仕權(quán)利。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.受禪，也叫禪讓制，是中國上古時期以來推舉首領(lǐng)的一種方式，即群體中個人表決，以多數(shù)決定。B.闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷?！霸勱I”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C.嗣位指繼承君位，我國封建王朝奉行長子繼承制，君位只能由最年長的兒子繼承。D.乞骸骨，自請退職的意思，即請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。C［嗣位指“嫡長子”繼承制，而非“最年長的兒子繼承”，繼承君位的不一定是最年長的兒子。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.牙門與牙旗一樣，源起都有古人借猛獸利牙的圖案彰顯榮耀和威武之意。B.丁母喪是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。C.征、辟指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。D.鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，合在一起還可以泛指家鄉(xiāng)故里、父老鄉(xiāng)親。C［“察茂才”“舉孝廉”屬于自下而上選拔官吏。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜予功臣，以示褒寵。B.持節(jié)：古代官名。漢末與魏晉南北朝時，掌地方軍政的官員往往有使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)、假使節(jié)等稱號。使持節(jié)得誅殺中級以下官吏，持節(jié)得殺無官職的人，假節(jié)得殺犯軍令者。C.踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似用語現(xiàn)象很多，例如，踐昨、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝、踐政、踐襲、踐蒞、踐事等等。D.薨：古人對身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。C［踐政、踐蒞：當(dāng)政在任之意。踐事：供職、充役之意。踐襲：蹈襲、沿用之意。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）“明道”是宋仁宗趙禎年號。所謂“年號”，是從漢朝初年開始使用的、封建王朝用來紀(jì)年的一種名號?！岸Y部”是古代六部之一，管理國家典章制度、祭祀、學(xué)校、科舉等，并負(fù)責(zé)接待四方賓客等事務(wù)。C.“立生祠”是古代一種民俗，即老百姓自發(fā)地為活人修建祠堂并加以奉祀，其對象都是深得民心的官員。D.“御史”是古代一種官名，其職責(zé)多有變化。自秦朝開始，御史專為監(jiān)察性質(zhì)的官職，一直延續(xù)到清朝。C［“自發(fā)地”“其對象都是深得民心的官員”的說法不正確。也有可能是諂媚者或懾于其勢焰者所為，奉祀的對象也不一定是“深得民心的官員”。］6.下列對詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）“遷謫”謂官吏因罪降職并流放，其中“遷”指官員的調(diào)動，有升有降，但“左遷”必是升職。“母艱”，就是“母憂”，指母親的喪事。C“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個古今異義詞，與現(xiàn)代漢語中的行政區(qū)劃是不同的。D.“自號”，舊時給自己取的號，大都是士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，無不別出匠心，各有所愛所好。A［“左遷”必是降職。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.拜，按一定禮節(jié)授予（任命）官職，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜為上卿”。.習(xí)慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等；到了明清兩代才用年號來稱呼，如明英宗、雍正帝。C.緣坐，是以家族本位、罪人以族的觀念為基點(diǎn)，正犯本人和相關(guān)親屬連帶受罰的原則。D.“謚”是謚號。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種褒揚(yáng)的評價，也有表貶抑的評價。如稱陶淵明為靖節(jié)征土，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。B［“明英宗”是廟號，不是年號。］8.下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）.天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)日。.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取土。C.國子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進(jìn)國子監(jiān)讀書的統(tǒng)稱為監(jiān)生。D.九品中正制是我國魏晉南北朝時期實(shí)行的一種官吏選拔制度。B［吏部管理文職官員的任免、考選、升降、調(diào)動等事；禮部掌管典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉等。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.陛，是宮殿。古代臣子不敢直達(dá)皇上，就告訴在陛下的人，請他們轉(zhuǎn)達(dá)，所以用陛下代稱皇上。殿下，也是對皇上的尊稱。B.項(xiàng)羽滅秦后將秦國本土關(guān)中地區(qū)分封給秦軍三位降將，封章邯為雍王，轄咸陽以西及甘肅東部地區(qū)；封司馬欣為塞王，轄咸陽以東；封董翳為翟王，轄陜北。合稱“三秦”。咸陽成了三秦的分界點(diǎn)。C.戰(zhàn)國、秦、漢時期，通稱崤山或華山以東為山東。山東，有時也泛指戰(zhàn)國時秦國以外的六國領(lǐng)土。D.秦朝建都咸陽，漢朝建都長安，因這個地區(qū)位于函谷關(guān)以西，大散關(guān)以東，武關(guān)以北，蕭關(guān)以南，處四關(guān)之中，故稱關(guān)中。A［陛，是宮殿的臺階。殿下，是對太子的尊稱。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字。字和名使用有別，名供長輩呼喚，字是供平輩和晚輩稱呼?！笆稹北硎臼谟韫俾殻凹妗薄邦I(lǐng)”均表示兼任官職，“行”“守”均表示代理官職，“權(quán)”則表示暫代官職?！懊瘛笔菍Π傩盏姆Q謂，常見的百姓稱謂還有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。D.由于受時代的限制，古代學(xué)者對四方異族的了解十分有限，對他們的異同也沒有深入調(diào)查，認(rèn)真識別，往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族《史記?吳太伯世家》索引說：“蠻者，閩也，南夷之名，蠻亦稱越?！敝性貐^(qū)的古人對南方各族通稱“百越”或“越族”。B［“署”表示代理、暫任官職。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）“五經(jīng)”指的是《詩》《書》《論語》《孟子》《春秋》五部儒家經(jīng)典著作。“弱冠”指男子二十左右的年紀(jì)。古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。C象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫?。D.明經(jīng)是漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。A［“五經(jīng)”是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.冠族指的是當(dāng)?shù)刈钣袆萘?、人口最多的豪門世族。B.大夫是古代官職名稱，各朝代大夫的職能和級別多有不同。C.輜重是指行軍時由運(yùn)輸部隊(duì)攜帶的軍械、糧草、被服等物資。D.社稷原指君主祈求國泰民安所祭祀的土谷之神，后也指國家。A［冠族指的是當(dāng)?shù)仫@貴的豪門世族，有一定的名望和影響。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“大學(xué)士”又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，是輔助皇帝的高級秘書官?！百c恤”，即賑濟(jì)與撫恤，是面對災(zāi)荒來襲時，各級政府和民間做的相應(yīng)的反應(yīng)和對策?！霸t”，先秦時代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。D.謚號是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族（包括其他地位很高的人）、平民按其生平事跡進(jìn)行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。D［朝廷不會給平民封謚號。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，按例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。B.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮?；着c頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互相之拜。C.太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。D.檄，是古代寫在木簡上的官方文書，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲討敵人或叛逆的文書。B［應(yīng)為“頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜”。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.殿試，是科舉制度中最高一級的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問一場。B.諱嫌，就是避諱?！睘樽鹫咧M，為親者諱，為賢者諱”是古代避諱的總原則。如東漢為避光武帝劉秀諱，改“秀才”為“茂才”。C.補(bǔ)，指官員由候補(bǔ)而正式上任；出，指京官外任；除，指降職或免去官職。D.行伍，我國古代兵制，五人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊(duì)。C［“除”，任命官職。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.古人對死的稱謂等級森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土曰不祿，庶人曰死"。從“薄父死山陰”的交代來看，薄姬的父親不是官宦，也不是讀書人，只是個普通的百姓而已。B.寢廟：古代宗廟的正殿曰廟，后殿曰寢，合稱寢廟。宗廟是古代帝王、諸侯或士大夫?yàn)榫S護(hù)宗法制度而設(shè)立的用于祭祀其祖先的禮制性建筑。C.灞橋兩邊楊柳掩映，是當(dāng)時人們離別長安的必經(jīng)之地，也就成了歷代古人折柳送別的著名的地方。D.《史記》和《漢書》《后漢書》《三國志》并稱“前四史”，《史記》分為“本紀(jì)”“世家”“列傳”“表”“書”五部分。C［灞橋折柳送別是唐朝的習(xí)俗。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）“解褐”，謂脫去布衣，擔(dān)任官職?！巴庖觥?，由婚姻關(guān)系而結(jié)成的親戚。C“臨幸”，專有名詞，特指古代帝王親自到達(dá)某處。D.“博士”，是對古代攻讀博士學(xué)位的研究生的稱呼。D［博士在古代是專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）“稱制”指君主制時代在嗣君年幼、無法親自聽政的時候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代理皇帝執(zhí)掌國政?！罢坦?jié)”是手執(zhí)符節(jié)的意思，古代在大臣出使或者大將出師的時候，皇帝授予他們符節(jié)，以此作為憑證和權(quán)力的象征?！巴吞铩笔欠饨ㄍ醭M織勞動者在官地上進(jìn)行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，通過這種形式朝廷可以取得一些軍餉和稅糧。D.古人對人身故有多種描述方式，最常見的是“卒”，早亡一般用“殤”，而“薨”則專指帝王之死。D［古代稱諸侯或有爵位的大官死去為“薨”。］.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.刺史：中國古代官職名?！按獭笔菣z核問事之意，即監(jiān)察之職；“史”為“御史”之意。B.年號：是我國從漢武帝繼位后開始使用，封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。C.江表：長江以南地區(qū)。從中原看，地處長江之外，故稱江表。D.弒：封建時代稱子殺父、臣?xì)⒕?、侄殺叔、甥殺舅等為“弒”。D［弒：封建時代稱子殺父、臣?xì)⒕秊椤皬s”。］20.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.卜筮是古代民間占問吉兇的兩種方法，是古代巫術(shù)的一種表現(xiàn)，用龜甲、筮草等工具預(yù)測某些事項(xiàng)。B.“沙門”，泛指所有出家修行的宗教人士，對年長的當(dāng)尊稱懸壺、法師、師父。C“贈衛(wèi)大將軍”中“贈”是古代朝廷為表彰大臣的功績，在大臣死后，追授給大臣一個較高的官職或稱號。D.“詔班樂府”中“樂府”是音樂行政機(jī)關(guān)，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂等。B［“懸壺”，即懸壺濟(jì)世，是人們對醫(yī)生行醫(yī)的尊稱。］.閱讀下面的文言文，完成后面題目。高睿幼孤，聰慧夙成，特為神武所愛，養(yǎng)于宮中。十歲喪母，神武親送至領(lǐng)軍府。為發(fā)哀，舉聲殞絕，三日水漿不入口。居喪長齋，骨立，杖而后起。神武崩，哭泣嘔血。及壯，?? ?將婚，貌有戚容。文襄謂曰：“我為爾娶鄭述祖女，何嫌而不樂？”對曰：“自痛孤遺，方從婚冠，彌用感切?！毖晕醋?，嗚咽不自勝，文襄為之憫然。勵之勤學(xué)，常夜久方罷。文宣受禪，進(jìn)爵為王。以睿為能，加尚書令，封宣城郡公，拜太尉，監(jiān)五禮。???（節(jié)選自《北史?高睿傳》）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.居喪指處在直系尊親的喪期守制中。尊親死后，在家守喪，不辦理外事。B?崩是帝王去世的諱稱，古代把天子的死看得很重，常以山塌下來作比喻。C.受禪是上古時期推舉部落首領(lǐng)的一種方式，禪讓制也用于后來的王朝更替。D.公是古代封建制度五等爵的第一等，封建社會爵位制度嚴(yán)格，不可世襲。D［爵位是世襲，或降等世襲。］【參考譯文】高睿從小喪父，聰慧早熟，特別受到北齊神武帝的鐘愛，將他撫養(yǎng)在后宮中。高睿十歲時母親去世，神武帝親自把他送到領(lǐng)軍府。高睿為此而深哀痛絕，三天不吃不喝。高睿在居喪期間長期吃素，骨瘦如柴，用拐杖支撐才能起身。神武帝去世后，高?？薜猛卵５鹊礁哳３赡?，即將成婚，他的臉上還帶有悲戚的表情。文襄帝對他說：“我替你娶鄭述祖的女兒，你嫌棄什么而且不高興呢？”高?；卮鸬溃骸拔覟樽约簡矢竼誓父械奖?，現(xiàn)在將要舉行婚禮，我更加哀思痛切。”話沒說完，他抽泣嗚咽不能自已，文襄帝也因此而傷感。他勉勵自己勤奮學(xué)習(xí)，經(jīng)常到深夜才休息。文宣帝接受禪讓后，高睿的爵位升為親王。朝廷認(rèn)為高睿能干，加授尚書令，封宣城郡公，授任他為太尉，監(jiān)管五種禮儀。.閱讀下面的文言文，完成后面題目。扈蒙，字日用，幽州安次人。周廣順中，扈蒙知制誥。蒙從第載時為翰林學(xué)士，兄弟并.掌內(nèi)外制，時號“二扈”。宋初，由中書舍人遷翰林學(xué)士，坐請托于同年仇華，黜為太子左贊善大夫，稍遷左補(bǔ)闕，掌大名市征。開寶五年，連知貢舉。九年正月，蒙上《圣功頌》，??以述太祖受禪、平一天下之功，其詞夸麗，有詔褒之。其后為盧多遜所惡，出知江陵府。太宗即位，召拜中書舍人，旋復(fù)翰林學(xué)士。????初，太祖受周禪，追尊四廟，親郊，以宣祖配天。及太宗即位，禮官以為舜郊嚳，商郊冥，周郊后稷，王業(yè)所因興也。若漢高之太公，光武之南頓君，雖有帝父之尊，而無預(yù)配天之祭。故自太平興國三年、六年再郊，并以太祖配，于禮為允。太宗將東封，蒙定議曰：“嚴(yán)父莫大于配天，請以宣祖配天?！弊杂何踉炅T封禪為郊祀，遂行其禮，識者非之。??（節(jié)選自《宋史?列傳第二十八》）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.冠“從”稱謂在典籍中使用非常多，如“從父”“從舅”“從子”等，指的是同一宗族中次于至親的人，意為“與父類從”，文中的“從弟”即此類，相當(dāng)于今天的堂弟。B.貢舉是我國科舉制度的種類之一，是由特命大臣主持、定期舉行的科考，文中的“知貢舉”，指的是扈蒙參加貢舉科考。C.翰林院始設(shè)于唐，初為供職具有藝能人士的機(jī)構(gòu)。自唐玄宗后翰林學(xué)士擔(dān)當(dāng)起草詔書職責(zé)，宋朝后翰林學(xué)士成為正式官職。D.郊祀，也叫“郊祭”，即祭祀天地日月，是古代至高至重的國家祭典。漢董仲舒有言：“國有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也?！盉[“知貢舉”是指主持貢舉科考。]【參考譯文】扈蒙，字日用，幽州安次人。后周廣順年間，扈蒙（擔(dān)任）知制誥。扈蒙堂弟扈載當(dāng)時為翰林學(xué)士，兄弟一起掌管內(nèi)外詔令文書，當(dāng)時號稱“二扈”。宋初，扈蒙由中書舍人升為翰林學(xué)士，因?yàn)樵埻型赀M(jìn)士仇華，貶為太子左贊善大夫，逐漸升為左補(bǔ)闕，掌管大名市征。開寶五年，接連主持貢舉科考。九年正月，扈蒙獻(xiàn)上《圣功頌》，陳述太祖接受禪讓、平定統(tǒng)一天下的功業(yè)，文詞夸張華麗，詔令表揚(yáng)他。此后扈蒙被盧多遜憎惡，出京為江陵府知府。太宗即位，召回為中書舍人，隨即又為翰林學(xué)士。當(dāng)初，太祖接受后周禪讓，為祖宗四廟追加尊號，親自到郊外祭天，以宣祖配享上天。到太宗即位，禮官以為舜祭天以嚳配享，商以冥配享，周以后稷配享，帝王的基業(yè)因此興盛。像漢高祖的太公，光武帝的南頓君，雖然有帝王父親的尊貴，但沒有配享祭祀上天。所以，從太平興國三年、六年兩次到郊外祭天，都以太祖配享，對于禮是允當(dāng)?shù)?。太宗將要封禪，扈蒙議論說：“尊敬父親沒有比配享祭天更大的，請以宣祖配享祭天?！睆挠何踉昶鹜Ｖ狗舛U改為到郊外祭天，就舉行他（所主張）的禮儀，有見識的人認(rèn)為這種做法是不對的。23.閱讀下面的文言文，完成后面題目。吳祐宇季英，陳留長垣人也。父恢，為南海太守祐年十二，隨從到官?；钟麣⑶嗪喴?????寫經(jīng)書，祐諫日：“今大人逾越五嶺，遠(yuǎn)在海濱，其俗誠陋，然舊多珍怪，上為國家所疑，下為權(quán)戚所望。此書若成，則載之兼兩①。昔馬援以慧苡②興謗，嫌疑之間，誠先賢所慎也?！被帜酥?。后舉孝廉，將行，郡中為祖道，祐共小吏雍丘黃真歡語移時，與結(jié)友而別。功曹以??祐倨，請黜之。太守日：“吳季英有知人之明，卿且勿言?！闭婧笠嗯e孝廉，除新蔡長，世稱其清節(jié)。（選自《后漢書?吳祐傳》，有刪節(jié)）【注】①兼兩：同時使用兩輛車。②慧苡：一種禾本科植物。下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.字，古人幼時命名，成人取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂。對平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。B.太守，是郡守的尊稱。漢景帝更名為太守，為一郡的最高行政長官，除治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸外，還可以自行任免所屬掾史。C.殺青，古人在竹簡上寫字，用火烤去竹簡的水分，以便書寫和防蟲蛀，這道工序稱為殺青。后來泛指書籍定稿。D.孝廉，是秦始皇時設(shè)立的察舉考試以任用官員的一種科目。孝廉是“孝順親長，廉能正直”的意思。后來也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。D［孝廉不是秦始皇時設(shè)立的，而是漢武帝時設(shè)立的。］【參考譯文】吳祐宇秀英，是陳留長垣人。其父吳恢，任南海太守。吳祐十二歲時跟隨父親到任所生活。父親想烤竹簡刻經(jīng)書，吳祐勸道：“現(xiàn)在父親越過五嶺，遠(yuǎn)在海邊，這里風(fēng)俗確實(shí)粗俗，但舊時有許多珠寶珍奇，上被國家猜疑，下被權(quán)臣外戚怨恨。如果把書寫成，恐怕要用兩輛車來載運(yùn)。從前馬援因?yàn)檫\(yùn)回慧苡招致毀謗，這是容易讓人產(chǎn)生嫌疑的事情，確實(shí)是先賢十分慎重的舉止。”吳恢于是就停止做這件事。后來被舉為孝廉，將前去應(yīng)召，郡里給他餞行，吳祐跟小吏雍丘黃真暢談多時，與他結(jié)為朋友而分別。功曹認(rèn)為他太傲慢了，請求罷免他。太守說：“吳季英有知人之明，你先不要多言?！秉S真后來也被舉薦為孝廉，擔(dān)任新蔡縣令，世人稱贊他清廉有節(jié)操。24.閱讀下面的文言文，完成后面題目。典韋，陳留己吾人也。形貌魁梧，旅力過人，有志節(jié)任俠。初平中，張邈舉義兵，韋為??士，屬司馬趙寵。牙門旗長大，人莫能勝，韋一手建之，寵異其才力。后屬夏候惇數(shù)斬首有功，拜司馬。太祖討呂布于濮陽。太祖募陷陳，韋先占，將應(yīng)募者數(shù)十人，皆重衣兩鎧，??棄楣，但持長矛撩戟。時西面又急，韋手持十余戟，大呼起，所抵無不應(yīng)手倒者。布眾退。會日暮，太祖乃得引去。拜韋都尉，引置左右，將親兵數(shù)百人，常繞大帳。太祖征荊州，至宛，張繡迎降。后十余日，繡反，襲太祖營，太祖出戰(zhàn)不利，輕騎引去。韋戰(zhàn)于門中，賊不得入。韋雙挾兩賊擊殺之，余賊不敢前。韋復(fù)前突賊，殺數(shù)人，創(chuàng)重發(fā)，瞋目大罵而死。太祖退住舞陰，聞韋死，為流涕，募間取其喪，親自臨哭之，遣歸葬襄邑，拜子滿為郎中。文帝即王位，以滿為都尉，賜爵關(guān)內(nèi)侯。??（選自《三國志?典韋傳》）???下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.初平：年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，漢武帝以后的帝王均使用年號紀(jì)年。B.太祖：廟號中“祖”的地位一般比“宗”要高，曹操是魏的第一個皇帝，所以被尊稱為太祖。C.文帝：曹丕的謚號，謚號是古代君主、諸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，而給予的一個帶有評判性質(zhì)的稱號?？?《三國志》：西晉陳壽所撰斷代史，既屬國別體，也屬紀(jì)傳體，與《史記》《漢書》《后漢書》合稱為“前四史”。B［曹操沒有稱帝。］【參考譯文】典韋，是陳留己吾人。他相貌魁偉，體力過人，有志氣節(jié)操、好行俠仗義。初平年間，張邈發(fā)動義兵，典韋作為士兵，隸屬司馬趙寵。軍隊(duì)的牙門旗又高又大，沒人能舉得動，典韋一只手就把它舉了起來，趙寵對他的才干和力氣很是驚訝。后來典韋又歸屬夏侯惇，數(shù)次殺敵有功，升為司馬。太祖在濮陽討伐呂布。太祖招募沖鋒陷陣的勇士，典韋搶先應(yīng)募，率領(lǐng)應(yīng)募的幾十人，都身穿幾層衣服雙層鎧甲，丟掉盾牌，只拿長矛撩戟。這時西面告急，典韋手持十多支戟，大呼而起，抵擋者無不應(yīng)手而倒。呂布率領(lǐng)眾人撤退。正值天色已晚，太祖才得以撤退。太祖任命典韋為都尉，安排在自己身邊，讓他帶領(lǐng)親兵幾百人，常繞大帳巡邏。太祖征伐荊州，抵達(dá)宛城，張繡出城投降。十幾天后，張繡謀反，偷襲太祖大營，太祖應(yīng)戰(zhàn)失利，帶著輕裝騎兵退去。典韋在營門中迎戰(zhàn)，叛軍無法攻入。典韋用雙臂挾住兩個敵兵將他們殺死，其余的兵賊不敢上前。典韋又沖上前去突擊敵人，殺死數(shù)人，傷勢加重，雙目圓睜大罵而死。太祖退兵駐到舞陰，聽聞典韋戰(zhàn)死，痛哭流涕，招募人偷偷取回他的尸體，親自前去痛哭哀悼，并派人將他送回襄邑安葬，任命他的兒子典滿為郎中。曹丕即王位，任命典滿為都尉，賜予他關(guān)內(nèi)侯的爵位?！揪C合練】25.（2018?吉林大學(xué)附屬中學(xué)一模）閱讀下面的文言文，完成后面題目。思同，幽州人也。思同事劉仁恭為銀胡指揮使，仁恭為其子守光所囚，思同奔逃，以為飛勝指揮使。思同為人敢勇，善騎射，好學(xué)，頗喜為詩，輕財重義，多禮文上，然未嘗有戰(zhàn)功。明宗時，以久次為匡國軍節(jié)度使，徙鎮(zhèn)雄武。居五年，來朝，明宗問以邊事，思同指畫??山川，陳其利害。思同去，明宗顧左右曰：“人言思同不管事，能若是邪？”于是始知其材。石敬瑭討董璋，思同為先鋒指揮使，兵入劍門，而后軍不繼，思同與璋戰(zhàn)，不勝而卻。應(yīng)順元年二月潞王從珂反鳳翔馳檄四鄰言奸臣幸先帝疾病賊殺秦王而立幼嗣侵弱宗室動搖藩方陳己所以興兵討亂之狀因遣伶奴安十十以五弦謁思同，欲因其歡以通意。是時，諸鎮(zhèn)皆懷向背，所得潞王書檄，雖以上聞，而不絕其使。獨(dú)思同執(zhí)十十及從珂所使推官郝詡等送京師。閔帝嘉其忠，即以思同為西面行營馬步軍都部署。三月，會諸鎮(zhèn)兵圍鳳翔，破東西關(guān)城。從珂兵弱而守甚堅(jiān)，外兵傷死者眾，從珂登城呼外兵而泣曰："吾從先帝二十年，大小數(shù)百戰(zhàn)，甲不解體，金瘡滿身，士卒固嘗??從我矣。今先帝新棄天下，而朝廷信用奸人，離間骨肉，我實(shí)何罪而見伐乎？”因慟哭。士卒聞?wù)?，皆悲憐之。興元張虔釗攻城西，督戰(zhàn)甚急，士卒苦之，反兵攻虔釗，虔釗走。羽林??指揮使楊思權(quán)呼曰：“潞王，吾主也！”乃引軍自西門入降從珂。而思同未知，猶督戰(zhàn)。嚴(yán)衛(wèi)指揮使尹暉麾其眾曰："城西軍入城受賞矣！何用戰(zhàn)邪？”士卒解甲棄仗，聲聞數(shù)里，遂皆入城降。諸鎮(zhèn)之兵皆潰。思同挺身走，至長安，西京副留守劉遂雍閉門不納，乃走潼關(guān)。從珂引兵東，至昭應(yīng)，前鋒追執(zhí)思同。從珂責(zé)曰：“罪可逃乎？”思同日：“非不知從王而得生，恐終死不能見先帝于地下?！睆溺胬⑵溲裕藲⒅?。漢高祖即位，贈侍中。*(節(jié)選自《新五代史》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.應(yīng)順元年二月/潞王從珂反/鳳翔馳檄四鄰/言奸臣幸先帝疾病/賊殺秦王而立幼嗣/侵弱宗室/動搖藩方/陳己所以興兵討亂之狀/B.應(yīng)順元年二月/潞王從珂反鳳翔/馳檄四鄰/言奸臣幸先帝疾病/賊殺秦王而立/幼嗣侵弱/宗室動搖/藩方陳己所以興兵討亂之狀/C.應(yīng)順元年二月/潞王從珂反/鳳翔馳檄四鄰/言奸臣幸先帝疾病/賊殺秦王而立/幼嗣侵弱/宗室動搖/藩方陳己所以興兵討亂之狀/D.應(yīng)順元年二月/潞王從珂反鳳翔/馳檄四鄰/言奸臣幸先帝疾病/賊殺秦王而立幼嗣/侵弱宗室/動搖藩方/陳己所以興兵討亂之狀/(2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.“明宗”是廟號，帝王死后在太廟立室奉祀，并追尊以名號，如某祖、某宗。B.“先帝”用以稱呼本朝在位皇帝的亡父，“先”指已故的，多用于尊長，如先君、先妣。C.“羽林”為“為國羽翼，如林之盛”之意，是皇帝衛(wèi)軍的名稱，漢武帝時始設(shè)。D.“贈”是指給已死的官吏或其父祖追封官爵，獲得追贈的官員生前一般官職很低。(1)D(2)D[(1)