西柏坡時期毛澤東經(jīng)濟思想的探討,經(jīng)濟思想史論文

西柏坡時期經(jīng)濟思想的探討,經(jīng)濟思想史論文的經(jīng)濟思想是思想的重要組成部分.在西柏坡時期,的經(jīng)濟思想固然還處于理論構成經(jīng)過中和實踐的初始階段,但是在他整個的經(jīng)濟思想體系中仍處重要位置.從西柏坡時期前溯,舊中國的絕大部分城市被國民占據(jù)著,我們的若干塊根據(jù)地,也主要在鄉(xiāng)村.我們不僅沒有指導全國城市經(jīng)濟的實踐,而且當時的主要任務也局限在軍事斗爭.這種客觀環(huán)境和條件就決定了經(jīng)濟思想發(fā)展的局限性.西柏坡時期是一個重要的轉折點,能夠講經(jīng)濟思想真正用于指導全國性、大規(guī)模的經(jīng)濟建設,始自西柏坡.石仲泉在談思想與中華特點社會理論體系理論淵源關系時曾以為:假如要講這些創(chuàng)新理論淵源的話,它仍然是對思想的繼承,這是一脈相承的,不容割斷的.思想的若干重要基本理論,對于指導中華特點社會事業(yè)仍然有非常重要的意義.西柏坡時期,中國在領導下,經(jīng)過20多年浴血奮斗,即將結束戰(zhàn)爭生涯,邁上新的征途---社會建設的探尋求索愈來愈近地展如今眼前.因而,這一時期經(jīng)濟思想不僅僅是他帶領我們探尋求索社會道路的重要內(nèi)容,并且具有始發(fā)和端倪的性質(zhì),對于建立和完善中華特點社會經(jīng)濟理論具有重要的啟迪和借鑒意義.一、時代維度:對一系列內(nèi)疑問的回答早在延安時期,集中全智慧,撰寫了多篇理論著作,對中國革命的經(jīng)歷體驗進行系統(tǒng)總結,構成了新民主主義理論.華而不實的新民主主義社會理論,主要說明和解決由民主革命向社會轉變的條件、新民主主義國家政權性質(zhì)、主要任務、對資本主義的政策以及經(jīng)濟構造和綱領等問題.在經(jīng)濟思想上,初步明確了由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉變的目的和途徑.西柏坡時期,隨著三大戰(zhàn)役勝利,適時向全全軍發(fā)出了將革命進行到底的號召,解放戰(zhàn)爭摧枯拉朽,革命形勢迅猛發(fā)展,奪取全國勝利已經(jīng)計日功成.面對中國社會即將發(fā)生的宏大轉折,深諳歷史的嬗變經(jīng)過,始終緊盯著時代的發(fā)展方向.他在西柏坡時期的一些著作中,在政治、經(jīng)濟、文化上提出了一系列新思想新觀點新論斷,系統(tǒng)回答了內(nèi)同志的眾多疑問,對我們和中國社會面臨的大轉折做出科學應對.閃耀華而不實的經(jīng)濟思想,較之延安時期也有了極大地豐富和發(fā)展.章.他在七屆二中全會上回首戰(zhàn)爭年代,我們在鄉(xiāng)村鬧革命,求生存,求發(fā)展,工作重心在鄉(xiāng)村的歷程,指出從如今起,我們的工作重心轉向城市,要逐步確立起新的工作方式,把城市作為和工作的重心,而且必須用極大的努力去學會管理城市和建設城市[3](P1426~1427).但是,我們還必須學會城鄉(xiāng)兼顧,把領導城市的工作與領導鄉(xiāng)村的工作同時做好,決不能顧此失彼.不僅指明了的工作重心將實現(xiàn)由鄉(xiāng)村到城市的轉變,也突出強調(diào)了在面對和處理城鄉(xiāng)關系、工農(nóng)關系、工業(yè)與農(nóng)業(yè)關系上必須遵循的城鄉(xiāng)兼顧工作重心在城市的重要方式方法和原則.第三,初次把經(jīng)濟建設確立為的中心任務.我們長期處在困難險峻的戰(zhàn)爭環(huán)境,不能不把革命戰(zhàn)爭放在首位.西柏坡時期,從大轉折的視角出發(fā),愈加深切地關注和考慮解放戰(zhàn)爭與經(jīng)濟建設的關系,初次把經(jīng)濟建設確立為的中心任務.深入指出,我們處理好解放大城市與接管大城市的關系,從城市解放的時候,就要確立起城市生產(chǎn)這個中心任務.必須把城市經(jīng)濟建設放在重要地位,迅速地恢復因戰(zhàn)爭毀壞的工礦企業(yè)的生產(chǎn),保證工人能夠就業(yè),保證工人有飯吃.他告誡全,務需避免盲目地亂抓亂碰,把中心任務忘記了[3](P1427~1428).他要求城市中的政群團、文化教育、新聞宣傳工作以及對敵工作等都要圍繞發(fā)展城市經(jīng)濟和大力恢復生產(chǎn)這個中心,并為這個中心工作服務.在當時戰(zhàn)爭尚未結束,工作千頭萬緒的情況下,明白無誤地確立了經(jīng)濟建設的中心位置,表示清楚對生產(chǎn)力作用的深入認知.熟知經(jīng)濟建設之于工業(yè)化道路、之于整個革命事業(yè)舉足輕重的位置,強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)是做好其它工作的根本.第四,提出了經(jīng)濟建設必須依靠工人階級的觀點.在對新民主主義道路的探尋求索中,對民主革命依靠的對象和革命的動力做出過恰切的分析.西柏坡時期,隨著的工作環(huán)境的重大變化,工作重心的重大轉變,在依靠誰的問題上,內(nèi)一些人出現(xiàn)了糊涂思想.七屆二中全會上,曾一針見血地指出,在今后的城市工作中,我們應該依靠誰呢?有人以為依靠貧民群眾,更有的甚至以為依靠資產(chǎn)階級,這是一種糊涂的觀念.他要求和進城以后,要把工人階級作為主要依靠氣力,把其他勞動群眾作為團結氣力,而知識分子、愿意和我們合作的民族資產(chǎn)階級分子及其代表人物,則是我們積極爭取的對象.只要認清革命動力問題,才能正確解決中國革命的基本策略問題.民主革命是這樣,城市工作、經(jīng)濟建設工作也是這樣.在對工人階級、勞動群眾以及知識分子等階級和階層關系深切進入考察后,明確提出了在城市斗爭和經(jīng)濟建設中誰是依靠對象,誰是團結或爭取對象,誰是聯(lián)合對象的問題,也即明確了城市工作、經(jīng)濟建設以及走工業(yè)化道路的動力問題.第五,突出強調(diào)了經(jīng)濟建設、生產(chǎn)發(fā)展對于穩(wěn)固革命勝利成果、穩(wěn)固新生政權的極端重要性.西柏坡時期,在新民主主義革命即將落下帷幕之時,提出工作重心向城市轉變,向經(jīng)濟建設轉變,向發(fā)展生產(chǎn)轉變,這是穩(wěn)固革命勝利成果,穩(wěn)固新生政權的需要.他在七屆二中全會報告中告誡全:只要將城市的生產(chǎn)恢復起來和發(fā)展起來了,將消費的城市變成生產(chǎn)的城市了,人民政權才能穩(wěn)固起來.[3](P1427)反之,假如我們不能確立起以城市經(jīng)濟、生產(chǎn)發(fā)展為中心的思想,不從觀念上實現(xiàn)重大轉變,不很好地學會抓經(jīng)濟、抓生產(chǎn)建設,不能組織起工人很快將戰(zhàn)爭創(chuàng)傷治理,使企業(yè)、工廠迅速開工,實現(xiàn)工人就業(yè),改善工人和市民的生活狀況,我們就不可能穩(wěn)固住我們用血肉換來的革命勝利成果,我們就會失掉民心,被工人階級、被人民群眾孤立,我們的新生政權就不能穩(wěn)固.在強調(diào)革命勝利后抓緊經(jīng)濟建設和生產(chǎn)發(fā)展的重要性時,還十分重視所有制問題,以為它是經(jīng)濟建設、生產(chǎn)發(fā)展中不能回避的問題,這就是必須處理好單有國營經(jīng)濟和合作社經(jīng)濟以及個體經(jīng)濟所有制的關系.他以為這種所有制經(jīng)濟關系處理不好,不僅會動搖無產(chǎn)階級領導權在國家政權中的穩(wěn)固地位,而且會影響到由新民主主義社會向?qū)砩鐣ゴ髧疫~進.[3](P1432)在報告中不厭其煩反復叮囑與告誡,其核心是強調(diào)經(jīng)濟建設和生產(chǎn)事業(yè)關系到國計民生,關系到新生政權的穩(wěn)固,關系到革命勝利成果的穩(wěn)固.從穩(wěn)固政權穩(wěn)固革命勝利成果的高度上來認識經(jīng)濟建設和生產(chǎn)事業(yè),一方面反映出在宏大的勝利面前所保持的清醒的頭腦、應有的理性和深沉的憂患意識,一方面也反映出綢繆將來,對革命和建設本質(zhì)的深入認知.二、國情維度:對新民主主義經(jīng)濟形態(tài)和發(fā)展趨勢的闡述把主義基本原理與中國國情完全地恰當?shù)亟Y合,是對主義中國化的一貫主張.這也是我們實事求是思想道路的重要具體表現(xiàn)出.新民主主義革命時期,曾反復強調(diào):認清中國的社會性質(zhì),就是講,認清中國的國情,乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù).[4](P633)國情問題也是經(jīng)濟思想的邏輯起點.西柏坡時期,從國情也即社會性質(zhì)分析出發(fā),對大轉折時期中國社會的經(jīng)濟構造和內(nèi)部關系進行了科學考察和細致分析,提出了把握經(jīng)濟命脈、把握經(jīng)濟規(guī)律、協(xié)調(diào)各類關系、制定相關政策等一系列思想、觀點、原則和方式方法,為建國前后的經(jīng)濟建設、為新中國工業(yè)化發(fā)展奠定了思想基礎.第一,提出國情問題是我們一切問題基本出發(fā)點的思想.對舊中國的國情問題,能夠講是了如指掌.他在中國成立始到新中國建立,一直致力于中國國情研究.他在中國尚處幼年時期,就敏銳地看到中國的國情與十月革命勝利的蘇聯(lián)國情存在重大差異不同.由于遭受帝國主義和封建主義制度的長期壓榨,舊中國處在半殖民地和半封建社會.在經(jīng)濟上,當時的當代性經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)手工業(yè)經(jīng)濟分別占到了缺乏10%與91%的比重.舊中國作為一個農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)業(yè)人口更是占全國的90%以上.所以中國革命的中心在鄉(xiāng)村,主要依靠對象就是被剝奪了土地的農(nóng)民.工人階級固然是領導階級,但它在中國是少數(shù),必須團結廣大的農(nóng)民階級,才能奪取全國的革命勝利.這樣的國情,也就構成了在中國革命的時期內(nèi)和在革命勝利以后一個相當長的時期內(nèi)一切問題的基本出發(fā)點[3](P1430).以為,在革命即將勝利之時,我們必須充分認識這種國情,我們必須從這一國情出發(fā)來考慮問題,我們在戰(zhàn)略、策略和政策上的制定都不能離開基本國情要求.他十分嚴肅地批評內(nèi)一些人在經(jīng)濟政策上存在的理論原則上的糊涂思想,這些人不能正確把握工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關系,在工作中顧此失彼,不能實現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧,相得益彰,更不能實現(xiàn)工業(yè)引領農(nóng)業(yè)的發(fā)展要求.這不僅表示清楚國情問題在經(jīng)濟思想中所占有的重要地位,也從本質(zhì)上揭示了國情問題是我們制定一切道路方針政策的前提和基礎.第二,提出當代性工業(yè)經(jīng)濟轉化為國民經(jīng)濟命脈的思想.在七屆二中全會報告中,對占國民經(jīng)濟比重大約10%左右的當代性經(jīng)濟進行了比照性的考察分析,以為當代性經(jīng)濟代表了經(jīng)濟發(fā)展的方向,是進步性經(jīng)濟.但是,近當代中國由于長期處于半殖民地半封建社會,中國國民經(jīng)濟中僅占10%的當代性經(jīng)濟主要集中在殖民統(tǒng)治者和中國買辦資產(chǎn)階級手中.還進一步提出人民共和國應當通過沒收的辦法,把這些資本劃歸無產(chǎn)階級領導的國家所有,使這些當代經(jīng)濟成為國家的經(jīng)濟命脈,牢牢控制在國家手中.同時,通過改變其資本主義的性質(zhì),使國營經(jīng)濟這種社會性質(zhì)的經(jīng)濟,成為國民經(jīng)濟的領導成分.第三,提出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟向當代化和集體化發(fā)展的思想.對于占國民經(jīng)濟大約90%左右的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟,分析了它們的落后性、分散性和個體性,指出它們的基本形態(tài)是和古代沒有多大區(qū)別的,還停留在古代.但是,我們在新老解放區(qū)實行土地改革,廢除封建土地所有制,使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟在發(fā)展趨勢上,具有了或者即將具有逐步地向著當代化發(fā)展的可能性.因而,我們在對待農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟政策和策略上,必須采取不斷引導的方式,推進其不斷地向著當代化和集體化的方向發(fā)展.以為,當下的主要方式方法就是組織生產(chǎn)的、消費的和信譽的合作社,并逐級建立合作社的領導機關.給予合作社較高的地位,并定義合作社經(jīng)濟是半社會性質(zhì)的[3](P1432).第四,說明了新民主主義經(jīng)濟成分和構成形態(tài).在七屆二中全會報告中對新中國初期的經(jīng)濟成分,作了科學的分析和劃分.他把國營經(jīng)濟這部分經(jīng)濟看作是社會性質(zhì)的經(jīng)濟,而合作社經(jīng)濟是公私參半,是半社會經(jīng)濟.而國民經(jīng)濟成分中還應包括個體經(jīng)濟、私人資本主義以及國家和私人合作的國家資本主義經(jīng)濟.這幾種經(jīng)濟成分是國民經(jīng)濟中主要經(jīng)濟成分.設想新民主主義的經(jīng)濟形態(tài)應是一個多元多層次的混合體經(jīng)濟形態(tài)[3](P1433).三、實踐維度:對政策、策略的厘定和發(fā)展途徑的選擇思想的生命源泉,在于他總是把馬列主義的立場、觀點和方式方法運用于中國革命和建設實踐,并在經(jīng)過實踐檢驗、推動實踐發(fā)展的基礎上產(chǎn)生思想理論的飛躍.西柏坡時期,正是半殖民地半封建經(jīng)濟日益瓦解和新民主主義經(jīng)濟日益興盛的階段.在嚴酷的斗爭中,革命根據(jù)地民主政權不斷穩(wěn)固,經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)步恢復,有力支援了革命戰(zhàn)爭的進程.但是,隨著新解放區(qū)面積日益擴大,一大批城市和工礦區(qū)被接收,面對國民丟下來的爛攤子,我們也面臨嚴峻的政治、經(jīng)濟考驗.上海資本家囤積居奇,哄抬物價,制造金融風波,并放言:軍事上100分,政治上80分,經(jīng)濟上0分.基于大轉折的歷史背景和國情基礎,在思想理論創(chuàng)新的基礎上,集中全智慧,制定采取了一系列政治經(jīng)濟的政策、綱領和策略,指導解放區(qū)迅速穩(wěn)固政權,恢復經(jīng)濟和生產(chǎn)建設,使我們不但奪取了政治軍事斗爭勝利,也在新中國成立前后國民經(jīng)濟恢復建設中獲得宏大成就,為新中國工業(yè)化道路的探尋求索積累了難得珍貴經(jīng)歷體驗.第一,實行土地改革,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn).和我們在不同歷史時期始終堅持對土地問題進行不懈地探尋求索.對農(nóng)民、土地與中國革命的前途命運有著深入的洞察和認知.他曾經(jīng)對中國革命進行過經(jīng)典式地概括:中國的革命本質(zhì)上是農(nóng)民革命[4](P692).是近代中國最早關注和研究農(nóng)民問題的人,也是中國早期農(nóng)民運動的領袖.他早期撰寫的(湖南農(nóng)民運動考察報告〕,是引導和創(chuàng)始中國農(nóng)民革命運動的指導性文獻.他當時譏諷中國內(nèi)一些領導人不懂得舊中國的國情,不懂得連小學生都知道的中國是農(nóng)民人口大國,農(nóng)民問題是中國革命的基本問題.中國革命的領導階級固然是工人階級,但中國革命的主要依靠氣力都是農(nóng)民,而解放農(nóng)民本質(zhì)上就是解決農(nóng)民的土地,所以從本質(zhì)上講,中國革命斗爭,講到底是一場解決農(nóng)民土地問題的戰(zhàn)爭.西柏坡時期,我們在西柏坡召開全國土地會議,總結不同歷史時期開展土地革命的經(jīng)歷體驗,結合國內(nèi)形勢的根本變化,制定并公布施行了(中國土地法大綱〕,提出廢除封建性及半封建性剝削的土地制度,實行耕者有其田的土地制度,并領導了土地改革運動.土地改革政策解決了農(nóng)民土地問題,解放了被封建剝削制度束縛的生產(chǎn)力,促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進步,博得了農(nóng)民對我們、對解放戰(zhàn)爭的支持,為最終獲得民主革命勝利奠定基礎,也為新中國工業(yè)化道路的探尋求索創(chuàng)造了有利條件.第二,沒收官僚資本,解放生產(chǎn)力.對官僚資本的認識,是隨著官僚資本的構成發(fā)展逐步明晰、不斷完善的,并隨著革命進程的不斷發(fā)展,逐步提出制定了我們對待官僚資本的基本政策.早在1945年七大政治報告中,就初次提出取締官僚資本,但對于怎樣取締,取締之后的處理辦法,尚不清楚明晰.抗戰(zhàn)勝利后,隨著官僚資本日益膨脹,到達了最高峰,的考慮也愈加深切進入明晰.在(當前形勢和我們的任務〕報告中深入分析了蔣宋孔陳四大家族經(jīng)濟狀況和性質(zhì),以為四大家族在舊中國當權的20年中,壟斷了全中國的主要經(jīng)濟命脈,全中國的巨額財產(chǎn)都集中在四大家族手中.他們即是國家政權的代表,又是國家經(jīng)濟的象征,是典型的國家壟斷資本主義.但他們又與帝國主義相勾結,與地主階級相結合,因此又成為封建的國家壟斷資本主義.這是舊中國反動國家政權賴以生存的物質(zhì)和經(jīng)濟基礎.采用抽絲剝繭的手法,層層深切進入地指明了官僚資本不僅巨額龐大,并且與國家政權結合,成為國家經(jīng)濟命脈和反動政權的經(jīng)濟基礎.好在它替新民主主義革命準備了充分的物質(zhì)條件,取締官僚資本,改變舊的生產(chǎn)關系,才能解放被束縛的生產(chǎn)力[3](P1253~1254).1947年10月,(中國人民當兵的人宣言〕中,提出了沒收官僚資本的口號.同年12月,在召開的會議上,再次明確了這一政策.西柏坡時期,在七屆二中全會報告中進一步闡述了這一思想,并指出沒收這些資本歸無產(chǎn)階級領導的人民共和國所有,就使人民共和國握有了國家經(jīng)濟命脈,成為整個國民經(jīng)濟的領導成份.第三,保衛(wèi)民族工商業(yè),發(fā)展經(jīng)濟貿(mào)易.保衛(wèi)民族工商業(yè),是我們新民主主義三大經(jīng)濟綱領之一,也是我們在西柏坡時期構成的重要的經(jīng)濟思想和基本政策,具體表現(xiàn)出了和我們自抗日戰(zhàn)爭以來對資本主義經(jīng)濟的正確認識.以為,舊中國的民族資產(chǎn)階級是指遭到國家政權和地主官僚資產(chǎn)階級壓迫和損害的上層小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級.這些真正的民族資產(chǎn)階級,有的投身于新民主主義革命,有的對革命保持中立,與帝國主義劃清了界線.因而,在新民主主義的國家權利到達的地方,對于這些階級,必須堅決地毫不猶豫地給以保衛(wèi)[3](P1254).民族工商業(yè)是上層小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級的企業(yè).準確把握了民族資產(chǎn)階級的兩重特性,即受帝國主義、封建主義和官僚資產(chǎn)階級的壓迫和損害、對新民主主義革命或參加或保守中立,并明確了對它們的保衛(wèi)策略.還斷定:中國民族資產(chǎn)階級所代表的這部分資本主義經(jīng)濟,即便全國勝利之后較長一段時間也是允許存在的,它會成為社會經(jīng)濟的有益補充.在七屆二中全會報告中對這一思想也做了深入闡述.保衛(wèi)民族工商業(yè)政策的施行,對解放區(qū)發(fā)展生產(chǎn),繁榮經(jīng)濟及擴大人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線起到積極促進作用.第四,對內(nèi)節(jié)制資本,對外統(tǒng)制貿(mào)易.西柏坡時期,我們在堅持對資本主義經(jīng)濟肯定和鼓勵其發(fā)展,實行保衛(wèi)民族工商業(yè)的政策基礎上,為了使私人資本發(fā)揮有利于國計民生的積極作用,避免其對于國民經(jīng)濟的毀壞和損害,又在實踐中制定了對私人資本的限制利用政策.這充分反響了和我們對資本主義辯證的認識和處理.七屆二中全會上,說明了由于中國經(jīng)濟的落后狀態(tài),在革命勝利后一個相當長的時期內(nèi),還需要盡可能地利用私人資本主義的積極性,以利于國民經(jīng)濟發(fā)展.他還辯證地分析了利用,限制和反限制之間的矛盾問題,以為利用不等于不受限制,任其泛濫.他還提出了限制的范圍,提出伸縮性政策.他要求在限制中處理好限制與反限制的矛盾問題.正確處理對外統(tǒng)制貿(mào)易和合理利用外資的關系,也具體表現(xiàn)出了和我們對資本主義經(jīng)濟辯證客觀的認識處理.西柏坡時期,以為,我們固然即將獲得全面勝利,但我們還有很多工作要做,我們不僅要在中國境內(nèi)徹底肅清帝國主義、封建主義和官僚資本主義的殘存余留,我們還必須徹底肅清國民的殘存余留,而要解決這些問題,還有待于經(jīng)濟迅速恢復和發(fā)展,只要待經(jīng)濟獲得恢復和發(fā)展,我們才能穩(wěn)固新生的政權,也才能逐步地建立起我們自個的工業(yè)體系,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化的轉變.而要達此目的,就必須重視對外貿(mào)易.對內(nèi)的節(jié)制資本和對外的統(tǒng)制貿(mào)易,是這個國家在經(jīng)濟斗爭中的兩個基本政策.[3](P1433)西柏坡時期,我們在沒收官僚資本的同時,有步驟的采取措施,摧毀帝國主義在中國的控制權,廢除國民時代的一切賣國條約,統(tǒng)治對外貿(mào)易,改革海關制度,結束了帝國主義對中國政治奴役、經(jīng)濟侵略的歷史.四、西柏坡時期經(jīng)濟思想的重要奉獻西柏坡時期處于新民主主義革命向社會革命和建設轉折時期、準備時期.在這一時期的經(jīng)濟思想,既是對新民主主義經(jīng)濟理論的豐富和發(fā)展,也是我們探尋求索社會經(jīng)濟發(fā)展道路的發(fā)端.它不僅指導我們科學把握中國社會大轉折時期的經(jīng)濟規(guī)律,為奪取新民主主義革命全面勝利創(chuàng)造了經(jīng)濟條件和物質(zhì)保障,為國民經(jīng)濟在戰(zhàn)爭廢墟上迅速恢復發(fā)展奠定了思想理論基礎,也為中華特點社會理論提供思想理論先導、開啟了直接的思想源泉.第一,為新中國工業(yè)化道路的探尋求索指明了方向.新中國成立后,為使我們國家盡快走向國富民強,立足于中國工業(yè)化建設實踐,專注于社會工業(yè)化國家的發(fā)展步驟、途徑和方式方法,對社會工業(yè)化道路進行了艱苦探尋求索,對中國工業(yè)化道路的認識經(jīng)過了一個不斷升華的經(jīng)過.而這一艱苦探尋求索的出發(fā)點即是西柏坡時期提出的由農(nóng)業(yè)國轉變?yōu)楣I(yè)國的奮斗目的.正是在這一思想的正確指導下,從1949年到1978年,新中國國民經(jīng)濟在戰(zhàn)爭創(chuàng)傷中迅速得到恢復發(fā)展,經(jīng)過短短28年的建設發(fā)展,還在一窮二白的基礎上,建立了相對獨立、完好的工業(yè)體系,獲得了兩彈一星等一大批尖端科技成果,邁入了工業(yè)化進程的初級階段,為后30年國民經(jīng)濟大發(fā)展打下了基礎.第二,為確立中華特點社會基本道路提供了理論先導.以新中國成立為發(fā)端,帶領我們對社會道路不斷開拓,艱苦求索,有成功經(jīng)歷體驗,也有坎坷教訓.西柏坡時期,提出把恢復和發(fā)展生產(chǎn)當作頭等大事來抓,號召全必須用極大的努力學習生產(chǎn)技術和管理生產(chǎn)的方式方法,強調(diào)城市其它工作,都要圍繞著生產(chǎn)建設這個中心工作并為之服務,初次在的理論上提出了以經(jīng)濟建設為中心的思想.在的八大上,發(fā)動全國人民團結一致,凝心聚力,大力推動社會生產(chǎn)力的進步發(fā)展,推進國家工業(yè)化的偉大進程,以不斷知足人民群眾逐步增加的物質(zhì)和文化需要.這些精神仍含有以經(jīng)濟建設為中心的思想.令人遺憾的是,這一正確的思想和有益探尋求索并沒有長期堅持下去.的十一屆三中全會做出偉大戰(zhàn)略決策,果斷結束10年荒唐歲月,撥亂反正,重新確立了我們的工作重心,凝聚全國各族人民的氣力,全面開拓社會當代化建設事業(yè)嶄新局面,在新的歷史發(fā)展中,開啟了中華特點社會道路艱苦探尋求索的嶄現(xiàn)代,提出了中華特點社會一個中心、兩個基本點的基本道路.提出的以經(jīng)濟建設為中心的思想,成為中華特點社會基本道路的理論先導.第三,為社會初級階段基本經(jīng)濟制度提供思想來源.當下,我們國家還處于社會初級階段,這一國情背景是我們制定經(jīng)濟政策的基本遵循.因而,以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是一項必須長期堅持、不斷創(chuàng)新發(fā)展的基本經(jīng)濟制度.早在西柏坡時期,