理人地關系,可持續(xù)發(fā)展

人地關系思想的演變第二節(jié)閱讀教材P94～P95，自主學習，按表格中①～④四個階段，填寫表格內(nèi)容，回答：對應的人地關系思想內(nèi)容是什么？是如何不斷進步與演化的？一、古代人地關系思想的產(chǎn)生

古代的四個階段相應的人地關系思想①人類社會發(fā)展的早期②農(nóng)業(yè)革命以后③人類駕馭自然能力的提高④社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展.膚淺，被動適應環(huán)境.地理環(huán)境決定論人定勝天天人相關論，因地制宜人定勝天天人相關論因地制宜

中國古代的人地關系思想發(fā)展經(jīng)歷了：地理環(huán)境決定論判斷：下列說法反映的人地關系屬于哪個階段？1、天時不如地利，地利不如人和。2、人類應制天命而用之。3、順天時，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無獲。人定勝天天人相關論因地制宜

1、該縣的這一引水工程，是哪一種人地關系思想的表現(xiàn)？體現(xiàn)了一種什么樣的精神？

2、引水工程的成功，會給地方經(jīng)濟帶來哪些好處？

“人定勝天”思想的表現(xiàn)，體現(xiàn)了當?shù)厝嗣駡皂g不拔的毅力和不畏艱辛，敢于與自然抗爭的精神。使清澈的渠水淌進千百年來干涸的土地，解決當?shù)厣a(chǎn)、生活用水缺乏問題，促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，使當?shù)氐纳姝h(huán)境得到很大改善。合作探究教材P96頁“活動”題如果在引水過程中不注意環(huán)境保護，會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負面影響。（如在懸崖峭壁上開鑿渠道若缺乏科學論證，可能會導致滑坡；開鑿渠道的碎石任意堆放，會對土地資源造成破壞；開渠過程中若破壞陡坡上的植被，則容易引起水土流失。）此外，如果引水量太大，就會使鄰縣出現(xiàn)缺水現(xiàn)象，本縣也會出現(xiàn)土地的次生鹽堿化等生態(tài)問題。3、會不會對該縣及其鄰縣的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負作用？現(xiàn)代人地關系思想的產(chǎn)生閱讀教材P96—97內(nèi)容，分析：

現(xiàn)代的人地關系思想發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段？地理環(huán)境決定論可能論、適應論、生態(tài)論觀點和諧論（人地協(xié)調(diào)論）可持續(xù)發(fā)展論人地關系理論主要觀點地理環(huán)境決定論可能論適應論生態(tài)論和諧論(人地協(xié)調(diào)論)可持續(xù)發(fā)展論填表：注重人對環(huán)境的適應與利用方面的選擇能力，把地理學的重心從自然轉(zhuǎn)移到人這個積極因素上來人類通過文化的發(fā)展，進而對自然環(huán)境的變化產(chǎn)生長期的適應用生態(tài)學觀點來分析人地關系人類應主動謀求與自然地理環(huán)境的和諧，使人地之間得到協(xié)調(diào)發(fā)展強調(diào)社會經(jīng)濟的發(fā)展要與人口、資源、環(huán)境等諸多因素相協(xié)調(diào)，是從更高層次和更廣泛的意義上來闡述人地關系地理環(huán)境決定人類的發(fā)展人地思想發(fā)展階段人類文明時期人地關系特點后果崇拜自然采獵文明環(huán)境對人類制約作用較強，人類對環(huán)境的影響微弱環(huán)境問題不嚴重改造自然農(nóng)業(yè)文明人類對自然的依賴性減弱，對抗性增強環(huán)境趨于惡化征服自然工業(yè)文明人類改造自然能力增強，試圖成為自然的主宰人地關系全面不協(xié)調(diào)，矛盾迅速激化謀求人地協(xié)調(diào)后工業(yè)化時期尋求人地協(xié)調(diào)的道路環(huán)境和發(fā)展問題得到普遍關注引起人類對人地關系的認識不斷發(fā)生變化的主要原因是：社會生產(chǎn)力的發(fā)展注意：隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，人類認識、利用和改造自然的范圍及程度不同，環(huán)境問題的表現(xiàn)不同，人地關系思想也不同。測一測：：1、關于于農(nóng)業(yè)社社會時期期人地關關系的敘敘述，正正確的是是（））A、環(huán)境對對人類的的制約作作用較強強，人類類改造環(huán)環(huán)境的作作用微弱弱B、大規(guī)模模的耕作作、灌溉溉和放牧牧使生態(tài)態(tài)系統(tǒng)日日趨復雜雜穩(wěn)定C、人類利利用資源源的范圍圍和強度度加大，，出現(xiàn)了了各種環(huán)環(huán)境問題題D、人類被被動地適適應環(huán)境境，對人人地關系系的認識識膚淺C2、和諧諧論觀點點的主要要思想是是（））A、各地區(qū)區(qū)人類活活動的特特征取決決于所在在的地理理環(huán)境的的性質(zhì)B、人類通通過文化化的發(fā)展展對自然然環(huán)境的的變化產(chǎn)產(chǎn)生長期期的適應應C、人類應應主動謀謀求與自自然地理理環(huán)境的的和諧，，使人地地之間得得到協(xié)調(diào)調(diào)發(fā)展D、強調(diào)社社會經(jīng)濟濟的發(fā)展展要與人人口、資資源、環(huán)環(huán)境等諸諸多因素素相協(xié)調(diào)調(diào)C3、日本本派專家家?guī)椭兄袊乐沃嗡嵊辏?，韓國公公民自發(fā)發(fā)組織到到北京西西郊植樹樹，這些些都說明明了（））①環(huán)境問問題可能能會影響響到周邊邊的國家家或地區(qū)區(qū)②②污染物物具有殘殘留性③③發(fā)發(fā)達國家家將污染染工業(yè)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移到發(fā)發(fā)展中國國家④④解決決環(huán)境問問題需要要國際協(xié)協(xié)作A、①②②B、①③③C、①④④D、③④④C課堂測驗驗1.人地關系系思想演演變的根根本原因因是（））A、生產(chǎn)力力B、生產(chǎn)關關系C、文化水水平D、經(jīng)濟水水平A2.““愚公移山山”的故故事、““都江堰堰”工程程、1995年我國開開始實施施海洋伏伏季休漁漁制度分分別體現(xiàn)現(xiàn)的人地地關系思思想是是（））（（））（））A、天人相相關論B、人定勝勝天C、環(huán)境決決定論D、人地和和諧論BAD3.我國古代代的行為為或主張張?zhí)N含了了可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的思想想的是A、廣谷大大川異制制，民生生期間者者異俗B、封山育育林，定定期開禁禁C、天有其其時，地地有其財財，人有有其治，，夫是是之謂能能參D、盛世滋滋丁，永永不加賦賦B地球是我我們唯一一的家我們生于于斯、長長于斯保護它、、珍惜它它我們責無無旁貸只要我們們愿意只要我們們有心一個舉手手之勞可以為瀕瀕危的地地球帶來來重生可以為燃燃燒的地地球帶來來希望思考讀“世界界重要礦礦產(chǎn)的預預測壽命命圖”（（陰影條條框表示示按指數(shù)數(shù)增長的的預期壽壽命，右右側(cè)空白白條框表表示消費費水平不不增長條條件下的的預期壽壽命），，回答下下列問題題。（2）礦產(chǎn)開開采壽命命與消費費增長率率存在什什么關系系？__________________________________________。消費增長長率大的的礦產(chǎn)，，其開采采壽命也也衰減得得較多（1）礦產(chǎn)資源源屬_________資源，數(shù)數(shù)量是_____的，其分分布主要要受_________作用的制制約。非可再生生有限地質(zhì)成礦礦（3）非可再生生資源的的開采使使用壽命命實際上上是_________的問題，，要延長長其使用用壽命，，就必須須提高資資源的_______，減少浪浪費，延延長其資資源_________問題。（4）針對資源源日益短短缺的狀狀況，人人類在資資源利用用時必須須堅持__________的原則，，合理開開發(fā)和利利用________，保持適適度的____規(guī)模。最優(yōu)耗竭竭利用率可持續(xù)發(fā)發(fā)展自然資源源人口耗竭時間間思考讀“世界界重要礦礦產(chǎn)的預預測壽命命圖”（（陰影條條框表示示按指數(shù)數(shù)增長的的預期壽壽命，右右側(cè)空白白條框表表示消費費水平不不增長條條件下的的預期壽壽命），，回答下下列問題題。P.98活動：談談一談對對未來資資源環(huán)境境的看法法？礦產(chǎn)資源源是有限限的和不不可再生生的，對對其利用用過程就就是資源源耗竭的的過程。。因此，，對礦產(chǎn)產(chǎn)資源要要努力做做到有效效利用，，節(jié)約使使用，并并不斷提提高再循循環(huán)使用用率。這這樣不僅僅可以延延緩金屬屬礦產(chǎn)資資源耗竭竭的時間間，還可可以減輕輕采礦、、冶金工工業(yè)對環(huán)環(huán)境的破破壞和污污染。思考讀“世界界重要礦礦產(chǎn)的預預測壽命命圖”（（陰影條條框表示示按指數(shù)數(shù)增長的的預期壽壽命，右右側(cè)空白白條框表表示消費費水平不不增長條條件下的的預期壽壽命），，回答下下列問題題。一、可持持續(xù)發(fā)展展——人類的必必由之路路既滿足當代人的需要，，又不對對后代人滿足其自自身需求求的能力力構(gòu)成危危害的發(fā)發(fā)展。健康的經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展展應建立立在生態(tài)可持續(xù)能能力、社會公正和人民積極參與與自身發(fā)發(fā)展的基基礎上既要使人類的各種需需要得到到滿足，，個人得到充分分發(fā)展，，又要保保護資源和生生態(tài)環(huán)境境，不對后后代人的的生存和和發(fā)展構(gòu)構(gòu)成威脅脅。二、可持持續(xù)發(fā)展展的基本本內(nèi)涵1、概念：：2、核心思思想：3、追求目目標：可持續(xù)發(fā)發(fā)展的四四種觀念念各有側(cè)側(cè)重點：：公平的的觀念念強調(diào)人人與人人的平平等權權，這這種人人與人人的關關系既既體現(xiàn)現(xiàn)在同同代人人之間間又體體現(xiàn)在在代際際之間間。環(huán)境的的觀念念強調(diào)經(jīng)經(jīng)濟發(fā)發(fā)展與與環(huán)境境保護護的統(tǒng)統(tǒng)一性性。權利的的觀念念強調(diào)人人們享享受的的權利利，既既包括括物質(zhì)質(zhì)生活活享受受，又又包括括環(huán)境境享受受。發(fā)展的的觀念念強調(diào)經(jīng)經(jīng)濟的的增長長，但但要與與環(huán)境境協(xié)調(diào)調(diào)發(fā)展展。方法突突破：：如何判判別可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的主主要觀觀念？？4、基本本內(nèi)涵涵完成P100““活動””下列““世界界環(huán)境境日””主題題，分分別體體現(xiàn)了了可持持續(xù)發(fā)發(fā)展理理論的的哪些些思想想？只有有一個個地球球：一個個地球球，一一個家家庭：：拯救救地球球，就就是拯拯救未未來：：世間間萬物物，生生命之之網(wǎng)：：地球球充滿滿生機機：環(huán)境觀觀念、、發(fā)展展觀念念。公平觀觀念、、權利利觀念念。發(fā)展觀觀念。。公平觀觀念。。環(huán)境觀觀念。。活動思思考生態(tài)持續(xù)發(fā)發(fā)展是是基礎經(jīng)濟持續(xù)發(fā)發(fā)展是是條件社會持續(xù)發(fā)發(fā)展是是目的可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的三三大子子系統(tǒng)統(tǒng)發(fā)展=社會經(jīng)經(jīng)濟發(fā)發(fā)展？？可持續(xù)續(xù)發(fā)展展是由經(jīng)濟、、社會會、生生態(tài)三大子子系統(tǒng)統(tǒng)相互互聯(lián)系系、相相互制制約，，共同同組成成的一一個復合系統(tǒng)。。總之，，可持持續(xù)發(fā)發(fā)展的的四個個基本本內(nèi)涵涵可以以概括括為三三個方方面的的發(fā)展展：在這整整個系系統(tǒng)中中，人人處于于核心心地位位。培培養(yǎng)人人的可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展意識識和觀觀念是是可持持續(xù)發(fā)發(fā)展的的核心心任務務。內(nèi)容地位目標

可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的基礎可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的條件可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的目的強調(diào)發(fā)發(fā)展要要與資資源和和環(huán)境境的承承載力力相協(xié)協(xié)調(diào)強調(diào)發(fā)發(fā)展不不僅要要重視視增長長數(shù)量量，更更要追追求改改善質(zhì)質(zhì)量、、提高高效益益、節(jié)節(jié)約能能源、、減少少廢物物，改改變傳傳統(tǒng)的的生產(chǎn)產(chǎn)和消消費模模式，，實施施清潔潔生產(chǎn)產(chǎn)和文文明消消費強調(diào)發(fā)發(fā)展要要以改改善和和提高高生活活質(zhì)量量為目目的，，與社社會進進步相相適應應生態(tài)持續(xù)發(fā)發(fā)展經(jīng)濟持續(xù)發(fā)發(fā)展社會持續(xù)發(fā)發(fā)展產(chǎn)品生生產(chǎn)制制造產(chǎn)品包包裝運運輸產(chǎn)品包包裝運運輸產(chǎn)品利利用回回收產(chǎn)品廢廢棄處處理環(huán)境境資源的的攝取取原材料料加工工清潔生生產(chǎn)從從原料料開采——生產(chǎn)制制造——消費使使用——廢棄物物處理理的全過過程來來評估估產(chǎn)品品對環(huán)環(huán)境的的影響響程度度。清潔生生產(chǎn)原則內(nèi)容和要求可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的原原則①同代代人之之間的的橫向向公平平性，，②代際際之間間的縱縱向公公平性性，③人類類生存存與其其他物物種生生存的的公平平性，，④各國國有權權開發(fā)發(fā)本國國資源源并確確保不不對其其他國國家的的環(huán)境境造成成損害害①面對對有限限的地地球面面積和和有限限的地地球承承載力力，人人類的的經(jīng)濟濟活動動和社社會發(fā)發(fā)展必必須保保持在在資源源和環(huán)環(huán)境的的承載載能力力之內(nèi)內(nèi)；②人類類應做做到合合理開開發(fā)和和利用用自然然資源源，保保持適適度的的人口口規(guī)模模，處處理好好發(fā)展展經(jīng)濟濟和保保護環(huán)環(huán)境的的關系系等①地方方性的的決策策和行行動應應該有有助于于實現(xiàn)現(xiàn)全球球的整整體協(xié)協(xié)調(diào)；；②許多跨國界界的全球性問問題必須進行行全球合作；；③對于全球共共有的資源需需要在尊重各各國主權和利利益的基礎上上，制定各國國都可以接受受的全球性目目標和政策等等公平性原則持續(xù)性原則共同性原則1、發(fā)展中國家：貧困和不發(fā)發(fā)達是環(huán)境退退化的根本原原因。這些國國家長期處于于貧困、人口口過度增長、、環(huán)境持續(xù)惡惡化的惡性循循環(huán)之中。需需要保持適度度的經(jīng)濟增長長，消除貧困困，增強自身身的環(huán)保能力力，只有解決決了發(fā)展中國國家環(huán)境問題題，全球環(huán)境境才能得到根根本改善。2、發(fā)達國家是造成目前地地球生態(tài)環(huán)境境退化的主要要責任者。有有義務率先采采取有關環(huán)境境保護措施，，為國際合作作做出更多貢貢獻。強調(diào)：可持續(xù)發(fā)展的的原則判斷公平性原則持續(xù)性原則共同性原則合理的開發(fā)和和利用自然資資源各國有權根據(jù)據(jù)需要開發(fā)本本國自然資源源，并確保不不對其他國家家的環(huán)境造成成損害解決全球出現(xiàn)現(xiàn)的環(huán)境問題題保護物種的多多樣性保持適度的人人口規(guī)模處理好發(fā)展經(jīng)經(jīng)濟與保護環(huán)環(huán)境的關系判斷下列“世世界環(huán)境日””主題分別體體現(xiàn)了可持續(xù)續(xù)發(fā)展的哪一一原則？（1）只有一個地地球（2）一個地球，，一個家庭（3）拯救地球，，就是拯救未未來（4）世間萬物，，生命之網(wǎng)（5）讓地球充滿滿生機持續(xù)性原則持續(xù)性原則共同性原則持續(xù)性原則公平性原則P.101““活動”材料一：一個個貧困山區(qū)的的干部為了帶帶領村民奔小小康，想出一一個致富的辦辦法：決定利利用當?shù)氐牟莶萆讲萜路硼B(yǎng)養(yǎng)黑山羊，把把黑山羊養(yǎng)大大后再賣掉。。剛開始時，，每家只養(yǎng)幾幾只羊。幾年年后，每家都都有了一大群群羊，經(jīng)濟收收入比以前提提高了幾十倍倍。村民手里里有了錢，大大家都很高興興，由衷地感感謝他們的致致富帶頭人。。但是，由于于過度放牧，，該村的草場場都被破壞了了，造成了嚴嚴重的水土流流失。材料二：另一一個山村，自自然環(huán)境與前前一個差不多多，但該村根根據(jù)當?shù)刈匀蝗粭l件的特點點，大力種植植中草藥，并并引進美國紅紅提子在山腳腳下種植，中中草藥和紅提提子都獲得了了豐收，村民民收入比以前前大幅度提高高了，而且村村里的山仍是是青的，水還還是綠的。村村民們紛紛說說，這才是脫脫貧致富的好好路子。1、上述兩種生生產(chǎn)致富方式式，哪一種是是可持續(xù)發(fā)展展的生產(chǎn)方式式，哪一種不不是可持續(xù)發(fā)發(fā)展的生產(chǎn)方方式？為什么么？2、到底什么是是可持續(xù)發(fā)展展？參考答案：1、第二種是可可持續(xù)發(fā)展的的生產(chǎn)方式。。第一種是不不可持續(xù)發(fā)展展的生產(chǎn)方式式。因為第一種生生產(chǎn)方式只注注重經(jīng)濟效益益，而忽略了了生態(tài)效益與與社會效益，，通過資源的的不合理利用用，造成了嚴嚴重的水土流流失，違背了了可持續(xù)發(fā)展展的環(huán)境觀念念。第二種生產(chǎn)方方式將經(jīng)濟發(fā)發(fā)展和環(huán)境保保護相協(xié)調(diào)，，獲得了經(jīng)濟濟和生態(tài)的雙雙重效益，是是可持續(xù)發(fā)展展的重要生產(chǎn)產(chǎn)