價值判斷與價值選擇正式

——集體主義——拜金主義——個人主義——享樂主義1、自己富了不算富，大家富了才算富2、金錢就是一切，一切為了金錢3、人不為己，天誅地滅4、人生若朝露，行樂須及時評一評12.2價值判斷與價值選擇元代大學(xué)者許衡有一天外出，因為天氣炎熱，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹，同行的人紛紛去摘梨，惟獨許衡不為所動?！昂尾徽娼饪誓?？”有人問許衡。許衡回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說“世道這樣亂，梨樹的主人是誰都不知道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”P99探究話題一：（1）材料向我們展示了兩種不同的價值判斷，它們分別是什么？

一種是同行人的價值判斷：世道太亂，梨樹的主人是誰都不知道，無須太多的顧忌，可以亂摘。另一種是許衡的價值判斷：“梨雖無主，我心有主”，不是自己的梨，不能亂摘。（2）許衡的行為選擇與他的價值判斷的關(guān)系是怎樣的？許衡的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。價值選擇價值判斷人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。糧食很珍貴食物不好吃（行為）（認知）吃完倒掉在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇?；A(chǔ)體現(xiàn)一、價值判斷和價值選擇的含義、關(guān)系3、兩者關(guān)系：價值判斷價值選擇基礎(chǔ)事實判斷：人們對事物的客觀狀況及其屬性、規(guī)律作出的判斷。1、價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。價值選擇:在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。一、價值判斷和價值選擇的含義體現(xiàn)2、價值判斷與事實判斷有何區(qū)別？

春秋戰(zhàn)國時期，有個宋國人得到一塊寶玉，出于對齊國大夫子罕的崇敬，他將寶玉獻給了子罕。

誰知子罕堅辭不收，宋人以為子罕嫌玉不好，子罕說：“我并不是以為你的玉有暇，對于我來說，不貪財、不見利忘義才是我的寶。假如我收下你的玉，那么我們都喪失了各自的寶。還是讓我們守住自己的寶把！”

請問宋國人和子罕為什么有不同的行為選擇？價值觀不同價值判斷不同價值選擇不同行為選擇不同

價值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價值判斷的有

①田野上的花兒開了②這些花兒很漂亮③山上的果樹掛滿了果實④這些水果真香甜A.①②B.②③C.①④D.②④D思考：各種價值判斷和價值選擇是不是憑空產(chǎn)生的？4、產(chǎn)生:各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在人腦中的反映，是在社會實踐基礎(chǔ)上形成的。社會存在決定社會意識的體現(xiàn)P99探究究話題（二二）中國共產(chǎn)黨黨成立九十十多年來，，自覺遵循循社會發(fā)展展規(guī)律，領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)各族人人民，在不不同歷史階階段為中國國社會進步步做了許多多事情。總總起來說，，就是三件件大事：第第一，完成成了反帝反反封建的新新民主主義義革命任務(wù)務(wù)，結(jié)束了了中國半殖殖民地半封封建社會的的歷史；第第二，消滅滅了剝削制制度和封建建階級，確確立了社會會主義制度度；第三，，開辟了中中國特色社社會主義道道路，逐步步實現(xiàn)社會會主義現(xiàn)代代化，這件件事情還正正在做。思考：為什什么我們黨黨在不同歷歷史階段為為自己確立立的目標和和完成的歷歷史任務(wù)不不同。1、價值判判斷和價值值選擇具有有社會歷史史性價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。

把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義①有助于我們們正確評價歷史和現(xiàn)實實的各種價價值觀念，，防止簡單單化和片面面化傾向；；②有助于我們們的價值觀觀念與時俱進，從而作出出正確的價價值判斷，，進行正確確的價值選選擇。二、價值判判斷和價值值選擇的特特征（影響價值判斷和和價值選擇擇的因素））P100探探究話題三三桑條無葉土土生煙,蕭管迎龍水水廟前.朱門幾處看看歌舞,猶恐春陰咽咽管弦.思考：①農(nóng)民的價價值選擇是是什么？②地主的價價值選擇是是什么？③為什么同同時同地的的人們會有有不同的價價值選擇？？④這表明價價值判斷和和價值選擇擇有什么特特點？------李約觀祈雨2、人們的的社會地位位不同、需需要不同，，價值判斷斷和價值選選擇也就面對同一事事物或行為為，不同階階級和階層層的人會作作出不同的的甚至截然然相反的價價值判斷和和價值選擇擇。P100探探究話題（（四）如果一名兒兒童不幸落落水了，你你怎么辦？？A冷眼旁旁觀，幸災(zāi)災(zāi)樂禍B撥打110，呼呼喊人們來來救人C和求救救者講價錢錢，給錢才才救人D奮不顧顧身地跳入入寒冷的水水中，將兒兒童救出后后悄然離開開談?wù)勀銓ι仙鲜霾煌x選擇的認識識，分析他他們各自選選擇的得失失遇到這樣樣的情況你你會怎么辦辦，為什么么？人們認識事物的的角度不同，對其其價值的評評價也會不不同。面對對同一問題題，人們的的不同表現(xiàn)現(xiàn)體現(xiàn)出價價值判斷與與價值選擇擇的差異，，產(chǎn)生不同同價值判斷斷與價值選選擇的沖突突。3、價值判判斷和價值值選擇因人而異---差異異性近年來，受受利益的驅(qū)驅(qū)動，小煤煤窯非法開開采，禁而而不止，以以致礦難頻頻發(fā)，已經(jīng)經(jīng)成為國民民關(guān)注的焦焦點。為此此，國務(wù)院院明確提出出對非法辦辦礦的小煤煤窯要堅決決予以取締締，然而對于關(guān)閉閉非法小小煤窯，，不同的人人卻有不不同的看看法。小煤窯主主說：“我我們按時時繳稅，，為當?shù)氐亟?jīng)濟發(fā)發(fā)展做礦工說：“我我們除了了挖煤之之外只能能靠種莊莊稼，而而一擔(dān)谷谷只賣幾幾十元，，遠遠沒沒有開采采煤礦來來錢容易易。”一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)說：“我我們縣里里沒有大大的企業(yè)業(yè)，全年年財政收收入的30%以以上都來來自小煤煤窯，如如果取締締小煤窯窯，很多多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就就發(fā)不出出工資。?！庇鲭y礦工家屬屬說：“非非法小煤煤窯沒有有安全保保障，不不該為了了幾個錢錢送了親親人的性性命，國國家關(guān)閉閉，我們們理解、、擁護。?！眹野踩a(chǎn)監(jiān)監(jiān)督管理理局認為：““人命關(guān)關(guān)天，全全國各地地凡是證證件不全全的、不不具備安安全生產(chǎn)產(chǎn)條件的的小煤窯窯一律關(guān)關(guān)閉?！薄币螅哼@就要求求我們明明確價值值判斷和和價值選選擇的標標準，分分辨什么么是對的的、什么么是錯的的，應(yīng)該該怎么做做、不應(yīng)應(yīng)該怎么么做。1、要樹樹立正確的價值觀觀，作出出正確的的價值判判斷和價價值選擇擇，就必必須堅持持真理，遵循社會發(fā)展展的客觀觀規(guī)律,走歷史史之必由由之路。三.正確確的價值值判斷和和價值選選擇的標標準注意:各各種價值值判斷和和價值選選擇都是是社會存在在在人腦中中的反映映，是在在社會實踐踐基礎(chǔ)上形形成的。。（這是社會存在決定社會意識在價值判斷和價值選擇上的具體體現(xiàn)。）

中國國民民黨主席席連戰(zhàn)、、親民黨黨主席宋宋楚瑜順應(yīng)時代代潮流，，呼應(yīng)兩兩岸同胞胞共謀和和平發(fā)展展、實現(xiàn)現(xiàn)互利雙雙贏的意意愿和心心聲，克服重重重困難難率團先先后訪問問大陸，，取得豐豐碩的成成果，在在國際社社會引起起強大的的反響，，島內(nèi)大大多數(shù)民民眾對此此表示充充分肯定定。連宋大陸陸之行得得到島內(nèi)內(nèi)大多數(shù)數(shù)人的肯肯定，是是因為連連宋的價價值選擇擇______________________________。遵循了社社會發(fā)展展的客觀觀規(guī)律辛亥革命命推翻了了延續(xù)兩兩千多年年的封建建制度，，建立了了中國歷歷史上第第一個資資產(chǎn)階級級共和國國，但革革命果實實被袁世世凱竊取取。袁世世凱一上上臺就迫迫不及待待地改國國號，但但他僅做了了83天皇皇帝，，就在一一片討討伐聲聲中被被迫取取消帝帝制。。袁世凱凱復(fù)辟辟最終終失敗敗，是是因為為袁世世凱的的價值值選擇擇：沒有遵遵循社社會發(fā)發(fā)展的的客觀觀規(guī)律律西藏：：讓歷歷史告告訴世世界用奴隸隸的頭頭蓋骨骨做成成的碗碗風(fēng)干變變黑的的被害害者的的手臂臂農(nóng)奴服服勞役役回來來后疲疲乏不不堪，，和狗狗一起起席地地而臥臥；農(nóng)奴主主摧殘殘農(nóng)奴奴和奴奴隸的的刑具具時藏族族民諺諺說:農(nóng)奴奴身上上三把把刀,差多多、租租重、、利錢錢高;農(nóng)奴奴面前前三條條路,逃荒荒、為為奴和和乞討討。“為達達賴喇喇嘛念念經(jīng)祝祝壽，，………急需需濕腸腸一副副、頭頭顱兩兩個、、各種種血、、人皮皮一整整張，，望即即送來來?！薄边@封封散發(fā)發(fā)著血血腥氣氣的信信件，，至今今保存存在西西藏自自治區(qū)區(qū)檔案案館里里。難難怪世世人發(fā)發(fā)出““世界界最高高處的的農(nóng)奴奴活在在世界界最底底層””的感感慨慨被剝剝下下的的整整張張人人皮皮加查查縣縣壩壩鄉(xiāng)鄉(xiāng)完完全全小小學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)生生在在閱閱讀讀免免費費發(fā)發(fā)放放的的書書本本那是一條圣潔潔的天路帶我們走進人人間天堂青稞酒酥油茶茶會更加香甜甜幸福的歌聲傳傳遍四方看完這些圖片片，我們再回回來審視達賴賴的價值選擇擇---恢復(fù)復(fù)政教合一的的封建農(nóng)奴制制度，你覺得得他實現(xiàn)的可可能性是否大大？為什么？？討論:不符合社會發(fā)發(fā)展規(guī)律不符合最廣大大人民群眾的的利益毛澤東說：““共產(chǎn)黨人一一切言行，必必須以合乎最最廣大人民群群眾的最大利利益，為最廣廣大人民群眾眾所擁護為最最高標準?！薄编囆∑秸f：““全心全意為為人民服務(wù)，，一切以人民民利益作為每每一個黨員的的最高準繩。?！苯瓭擅裾f：““人民，只有有人民，才是是我們工作價價值的最高裁裁決者?！焙\濤說：：“相信誰、、依靠誰、為為了誰，是否否始終站在最最廣大人民的的立場上，上上區(qū)分唯物史史觀和唯心史史觀的分水嶺嶺，也是判斷斷馬克思主義義政黨的試金金石?！绷?xí)近平說：““人民對美好好生活的向往往，就是我們們的奮斗目標標”P101探究究話題（五））三.正確的價價值判斷和價價值選擇的標標準2、自覺站在在最廣大人民民的立場上1、堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客客觀規(guī)律,走走歷史之必由由之路（1）就是要把人民民群眾的利益益最為最高標標準，牢固樹樹立為人民服服務(wù)的思想，，把獻身人民民的事業(yè)、維維護人民的利利益最為自己己最高的價值值追求。（2）要處理個人利利益與他人、、集體、社會會利益的關(guān)系系②當個人利益同人民群眾利益益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾眾的立場上進進行選擇；③當個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從從不同角度考考慮利益，理解和尊重他人的正當選選擇；④當個人利益與社會、集體和和他人利益沒有發(fā)生沖突突時，要把個個人、集體體和社會三者的統(tǒng)一一作為自己選選擇的標準準。①最重要的的是：必須首先考考慮并滿足足最大多數(shù)數(shù)人的利益益要求。本課小結(jié)