文化創(chuàng)新的源泉和作用曾堅(jiān)榆

第三課文化在交流中傳播復(fù)習(xí)舊課第四課文化在繼承中發(fā)展都包含著文化創(chuàng)新的意義第五課文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用

美國(guó)人最?lèi)?ài)說(shuō)的一個(gè)單詞是“try”。成都有個(gè)年輕人在研制一種安裝折翼的可飛行汽車(chē)，在國(guó)內(nèi)無(wú)人理睬，被認(rèn)為是異想天開(kāi)，可美國(guó)的一個(gè)機(jī)構(gòu)卻邀請(qǐng)他去美國(guó)“try”,并為他提供條件。其實(shí)，在中國(guó)也有敢于“try”的人。開(kāi)放特區(qū)是“try”，“一國(guó)兩制”也是“try”，只有具有創(chuàng)新意識(shí)的科學(xué)構(gòu)想付諸實(shí)踐，才能真正推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展。同學(xué)們，文化發(fā)展就是文化創(chuàng)新嗎？為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？（一）不盡的源泉,不竭的動(dòng)力一、文化創(chuàng)新的源泉和作用——就在于文化創(chuàng)新

——是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)2.為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性）

不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫(huà)和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？薩垂舍身飼虎圖（魏晉）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）云岡石窟佛像（北魏）魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。

此時(shí)期的壁畫(huà)表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫(huà)中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫(xiě)照。上述材料說(shuō)明：（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。（一）不盡的的源泉,不竭的動(dòng)力力3.社社會(huì)實(shí)實(shí)踐對(duì)對(duì)文化化創(chuàng)新新的決決定作作用一、文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的源泉泉和作作用——就就在于于文化化創(chuàng)新新——是是社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐發(fā)展展的必必然要要求①是源源泉1.文文化發(fā)發(fā)展的的實(shí)質(zhì)質(zhì)2.為為什么么要文文化創(chuàng)創(chuàng)新（（即其其必要要性））《紅樓樓夢(mèng)》》的作作者曹曹雪芹芹出身身于官官宦世世家，，但又又趕上上家道道中落落，過(guò)過(guò)著一一貧如如洗的的生活活……《紅樓樓夢(mèng)》》內(nèi)容容正是是以賈賈、王王、史史、薛薛四大大家族族為背背景，，以賈賈寶玉玉、林黛玉玉的愛(ài)愛(ài)情悲悲劇為為主線線，著著重描描寫(xiě)賈賈家榮榮國(guó)府府和寧寧國(guó)府府由盛盛到衰衰的全全過(guò)程程。文學(xué)創(chuàng)創(chuàng)作總總是與與一定定的社社會(huì)背背景相相聯(lián)系系的，，總是是對(duì)一一定時(shí)時(shí)期的的社會(huì)會(huì)生活活反映映。魯迅和和高爾爾基的的文學(xué)學(xué)作品品反映映的社社會(huì)生生活有有何不不同？？中國(guó)維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時(shí)期的全部歷史，魯迅通過(guò)其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。

揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)；而這個(gè)社會(huì)在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會(huì)主義覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過(guò)程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義。

《母親》生動(dòng)地反映了工人階級(jí)反對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)制統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)，歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不魯迅：：揭示示了整整個(gè)中中國(guó)封封建社社會(huì)吃吃人的的本質(zhì)質(zhì)。高爾基基：早早期作作品抨抨擊了了資產(chǎn)產(chǎn)階級(jí)級(jí)的腐腐朽，，晚期期作品品歌頌頌了無(wú)無(wú)產(chǎn)階階級(jí)不不屈不不撓的的革命命精神神和英英雄氣氣概。。社會(huì)實(shí)實(shí)踐是是文化化創(chuàng)新新的動(dòng)動(dòng)力（一））不盡盡的源源泉,不竭竭的動(dòng)動(dòng)力3.社社會(huì)實(shí)實(shí)踐對(duì)對(duì)文化化創(chuàng)新新的決決定作作用一、文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的源泉泉和作作用——就就在于于文化化創(chuàng)新新——是是社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐發(fā)展展的必必然要要求②是動(dòng)動(dòng)力①是源源泉1.文文化發(fā)發(fā)展的的實(shí)質(zhì)質(zhì)2.為為什么么要文文化創(chuàng)創(chuàng)新（（即其其必要要性））①一方方面，，社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐不斷斷出現(xiàn)現(xiàn)新情情況，，提出出新問(wèn)問(wèn)題需需要文文化不不斷創(chuàng)創(chuàng)新，，以適適應(yīng)新新情況況，回回答新新問(wèn)題題；②另一一方方面面，，社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐的的發(fā)發(fā)展展，，為為文文化化創(chuàng)新新提提供供了了更更為為豐豐富富的的資資源源，，準(zhǔn)準(zhǔn)備備了了更更加充充足足的的條條件件《湯姆姆叔叔叔叔的的小小屋屋》又譯譯為為《黑奴奴吁吁天天錄錄》、《湯姆姆大大伯伯的的小小屋屋》斯托托夫夫人人與與《湯姆姆叔叔叔叔的的小小屋屋》美國(guó)國(guó)在在統(tǒng)統(tǒng)一一前前，，南南方方仍仍然然實(shí)實(shí)行行農(nóng)農(nóng)奴奴制制度度，，廣廣大大的的黑黑人人在在莊莊園園中中辛辛苦苦勞勞作作，，深深受受剝剝削削，，命命運(yùn)運(yùn)悲悲慘慘。。斯斯托托夫夫人人在在和和他他們們的的接接觸觸中中，，深深深深地地被被他他們們的的不不幸幸命命運(yùn)運(yùn)所所打打動(dòng)動(dòng)，，以以飽飽含含感感情情的的筆筆創(chuàng)創(chuàng)作作出出了了著著名名的的小小說(shuō)說(shuō)《湯姆姆叔叔叔叔的的小小屋屋》。小說(shuō)說(shuō)問(wèn)問(wèn)世世后后，，深深深深地地感感染染了了美美國(guó)國(guó)的的民民眾眾，，要要求求廢廢除除農(nóng)農(nóng)奴奴制制，，解解放放黑黑人人奴奴隸隸的的呼呼聲聲在在美美國(guó)國(guó)越越來(lái)來(lái)越越高高，，這為為最最后后的的南南北北戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)的的發(fā)發(fā)生生及及最最終終的的勝勝利利奠奠定定了了濃濃厚厚的的民民意意基基礎(chǔ)礎(chǔ)。。后來(lái)，林林肯總統(tǒng)統(tǒng)在談及及這本書(shū)書(shū)時(shí)說(shuō)下下了“一個(gè)婦人人發(fā)動(dòng)一一場(chǎng)大戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。結(jié)合這則則材料，，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)說(shuō)文化化創(chuàng)新的的作用？？（一）不不盡的源源泉,不竭的的動(dòng)力3.社會(huì)會(huì)實(shí)踐對(duì)對(duì)文化創(chuàng)創(chuàng)新的決決定作用用一、文化化創(chuàng)新的的源泉和和作用——就在在于文化化創(chuàng)新——是社社會(huì)實(shí)踐踐發(fā)展的的必然要要求②是動(dòng)力力和基礎(chǔ)礎(chǔ)①是源泉泉1.文化化發(fā)展的的實(shí)質(zhì)2.為什什么要文文化創(chuàng)新新（即其其必要性性）（二）巨巨大的作作用，巨巨大的意意義（1）創(chuàng)新新的意義義創(chuàng)新是文化富富有生機(jī)機(jī)和活力力的重要要保證（2）文化化創(chuàng)新的的作用①推動(dòng)社社會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)展展（1）文化源源于社會(huì)會(huì)實(shí)踐，，又引導(dǎo)導(dǎo)、制約約著社會(huì)會(huì)實(shí)踐的的發(fā)展；；（2）推動(dòng)社社會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)展展，是文文化創(chuàng)新新的根本本目的，，也是檢檢驗(yàn)文化化創(chuàng)新的的根本標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。京劇，清朝光光緒年間間形成于于北京。。其前身身為徽劇，通稱(chēng)皮簧簧戲，同治、、光緒年年間皮簧簧班中陸陸續(xù)出現(xiàn)現(xiàn)了一批批著名演演員，他他們善于于吸取其其他地方方戲的各各種優(yōu)點(diǎn)點(diǎn)，并在在藝術(shù)形形式方面面敢于革革新嘗試試，終于于形成一一個(gè)嶄新新的劇種種——京劇。近近百年來(lái)來(lái)，這個(gè)個(gè)劇種遍遍及全國(guó)國(guó)，已成成為中國(guó)國(guó)影響最最大，最最具有代代表性的的一個(gè)劇劇種。思考：從徽班進(jìn)進(jìn)京到京京劇的產(chǎn)產(chǎn)生，由漢族族女性改改進(jìn)旗袍袍，體現(xiàn)現(xiàn)了文化化創(chuàng)新具具有什么么作用和和意義？？（一）不不盡的源源泉,不竭的的動(dòng)力3.社會(huì)會(huì)實(shí)踐對(duì)對(duì)文化創(chuàng)創(chuàng)新的決決定作用用一、文化化創(chuàng)新的的源泉和和作用——就在在于文化化創(chuàng)新——是社社會(huì)實(shí)踐踐發(fā)展的的必然要要求②是動(dòng)力力和基礎(chǔ)礎(chǔ)①是源源泉1.文文化發(fā)發(fā)展的的實(shí)質(zhì)質(zhì)2.為為什么么要文文化創(chuàng)創(chuàng)新（（即其其必要要性））（二））巨大大的作作用，，巨大大的意意義（1）創(chuàng)創(chuàng)新的的意義義創(chuàng)新是文化化富有有生機(jī)機(jī)和活活力的的重要要保證證（2）文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的作用用①推動(dòng)動(dòng)社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)發(fā)展②促進(jìn)進(jìn)民族族文化化的繁繁榮（1）只有有在實(shí)實(shí)踐中中不斷斷創(chuàng)新新傳統(tǒng)統(tǒng)文化化才能煥發(fā)發(fā)生機(jī)機(jī)，歷歷久彌彌新，，民族族文化化才能能充滿活活力、、日益益豐富富。失失去了了創(chuàng)新新能力力的文化化，喪喪失了了新陳陳代謝謝的機(jī)機(jī)能，，是沒(méi)沒(méi)有發(fā)展展前途途的（2）文化化創(chuàng)新新，是是一個(gè)個(gè)民族族的文文化永永葆生生命力力和富富有凝凝聚力力的重重要保保證。。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

《詩(shī)經(jīng)經(jīng)》是是我國(guó)國(guó)最早早的一一部詩(shī)詩(shī)歌總總集，，它以以其清清醒的的現(xiàn)實(shí)實(shí)性，，從多多方面面表現(xiàn)現(xiàn)了周周代豐豐富多多采的的現(xiàn)實(shí)實(shí)生活活，反反映了了各個(gè)個(gè)階層層人們們的喜喜怒哀哀樂(lè)，，開(kāi)辟辟了中中國(guó)詩(shī)詩(shī)歌的的獨(dú)特特道路路。我國(guó)的的《詩(shī)詩(shī)經(jīng)》》保存存了不不少勞動(dòng)人人民的口頭頭創(chuàng)作作，它它不僅僅表達(dá)達(dá)了勞勞動(dòng)人人民的的思想想感情情，也也顯示示了勞勞動(dòng)人人民的的藝術(shù)術(shù)創(chuàng)作作才能能。結(jié)合《《詩(shī)經(jīng)經(jīng)》的的創(chuàng)作作過(guò)程程，思思考：：文文化創(chuàng)創(chuàng)作的的主體體是誰(shuí)誰(shuí)?如何創(chuàng)創(chuàng)造無(wú)無(wú)愧于于時(shí)代代和人人民的的文化化作品品？（一））不盡盡的源源泉,不竭竭的動(dòng)動(dòng)力3.社社會(huì)實(shí)實(shí)踐對(duì)對(duì)文化化創(chuàng)新新的決決定作作用一、文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的源泉泉和作作用——就就在于于文化化創(chuàng)新新——是是社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐發(fā)展展的必必然要要求②是動(dòng)動(dòng)力和和基礎(chǔ)礎(chǔ)①是源源泉1.文文化發(fā)發(fā)展的的實(shí)質(zhì)質(zhì)2.