《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》

第十一課尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)發(fā)展的規(guī)律馬哲辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論聯(lián)系發(fā)展矛盾(全面)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識(shí)自然界的奧秘，還要追索社會(huì)生活的本質(zhì)，探究社會(huì)歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、舊的社會(huì)歷史論的局限性——陷入唯心主義。P86綜合探究：為什么過去人們?cè)跉v史觀上會(huì)陷入唯心主義？馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，他是如何解釋人類社會(huì)的存在和發(fā)展的？2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義

（了解P88相關(guān)鏈接）（1）社會(huì)存在--社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。（2）社會(huì)意識(shí)----社會(huì)生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理等。

下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的()A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.“三個(gè)代表”的思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)BCDF窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤渣老婆子的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊老太爺一樣……——魯迅魯迅的的這段話說明什么道理？3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展結(jié)合P88綜合探究：在生產(chǎn)力快速發(fā)展的今天，為什么會(huì)存在落后愚昧的思想？體現(xiàn)了什么道理？社會(huì)形態(tài)社會(huì)存在

社會(huì)意識(shí)原始社會(huì)氏族公有制樸素的公有觀念、平等觀念、原始宗教、道德觀念奴隸社會(huì)奴隸主占有制宗法等級(jí)觀念和制度、天命論等意識(shí)封建社會(huì)地主占有制等級(jí)制、終身制、世襲制、專制獨(dú)裁制觀念資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)占有制自由平等博愛、個(gè)人主義、金錢至上、享樂主義等社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義公有制大公無私、為人民服務(wù)、集體主義等意識(shí)有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用②社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（相對(duì)獨(dú)立性最突出表現(xiàn)）注意：從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會(huì)存在的決定作用第一位）①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有不完全同步性。

（有時(shí)先于或落后于）“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西,為了實(shí)現(xiàn)思想,就要有使用實(shí)踐力量的人.”------馬克思社會(huì)意識(shí)的反作用只有通過人們的實(shí)踐活動(dòng)才能發(fā)生作用。一種社會(huì)意識(shí)的作用大小，與這種社會(huì)意識(shí)所掌握的群眾的廣度、深度有直接關(guān)系。**倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱**人類歷史就是理性發(fā)展的歷史**君權(quán)神授**五百年必有王者興，其間必有命世者對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答——?jiǎng)澐謿v史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn);也是社會(huì)歷史觀的基本問題請(qǐng)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析說明：“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。4、社社會(huì)生生活在在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐觀觀點(diǎn)是辯證證唯物物主義義歷史史觀的的基本本觀點(diǎn)點(diǎn)。P86綜綜合探探究：：為什么么馬克克思能能夠發(fā)發(fā)現(xiàn)社社會(huì)發(fā)發(fā)展的的規(guī)律律，認(rèn)認(rèn)識(shí)到到社會(huì)會(huì)發(fā)展展的客客觀性性？從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)認(rèn)識(shí)人人類社社會(huì)，，用實(shí)實(shí)踐的的觀點(diǎn)點(diǎn)考察察人類類社會(huì)會(huì)，找找到了了以物物質(zhì)生生產(chǎn)方方式為為主要要內(nèi)容容的社社會(huì)存存在，，追溯到到產(chǎn)生生各種種社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)的物物質(zhì)原原因———社社會(huì)存存在。。在1978年世世界上上第一一例““試管管嬰兒兒”在在英國國出生生時(shí)，，整個(gè)個(gè)世界界爭(zhēng)論論不休休，““不合合倫理理”的的詛咒咒聲一一度鋪鋪天蓋蓋地。。目前前，隨隨著科科技的的發(fā)展展和人人們生生活水水平的的提高高，““試試管嬰嬰兒””已經(jīng)經(jīng)是很很正常常的事事。人人們觀觀念的的變化化說明明了：：A、社會(huì)意意識(shí)具有相相對(duì)獨(dú)立性性B、社會(huì)存存在決定社社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)存存在的性質(zhì)質(zhì)決定社會(huì)會(huì)意識(shí)的性性質(zhì)D、社會(huì)存存在的變化化發(fā)展決定定社會(huì)意識(shí)識(shí)的變化發(fā)發(fā)展D在十七大報(bào)報(bào)告中，我我們把“科科學(xué)發(fā)展觀觀”寫入黨黨章，以更更好的建設(shè)設(shè)中國特色色的社會(huì)主主義，推進(jìn)進(jìn)社會(huì)主義義現(xiàn)代化建建設(shè)。這主主要體現(xiàn)了了：A、社會(huì)存存在決定社社會(huì)意識(shí)B、社會(huì)意意識(shí)反映社社會(huì)存在C、社會(huì)意意識(shí)能反作作用于社會(huì)會(huì)存在D、社會(huì)意意識(shí)有先進(jìn)進(jìn)與落后之之分C材料分析：：中國特色色社會(huì)主義義文化，淵淵源于中華華民族五千千年文明史史，又植根根于中國特特色社會(huì)主主義實(shí)踐，，具有鮮明明的時(shí)代特特點(diǎn)，它反反映我國社社會(huì)主義經(jīng)經(jīng)濟(jì)和政治治的基本特特征，為經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和和社會(huì)前面面進(jìn)步提供供強(qiáng)大的精精神動(dòng)力和和智力支持持。請(qǐng)用歷史唯唯物主義的的有關(guān)原理理分析說明明。（1）社會(huì)存在決決定社會(huì)意意識(shí)。有什么的的社會(huì)存在在就會(huì)有什什么樣的社社會(huì)意識(shí)。。所以，“中中國特色社社會(huì)主義文文化，必然然反映我國國社會(huì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)和政治的的基本特征征”。社會(huì)會(huì)存在的變變化決定社社會(huì)意識(shí)的的變化。中中國特色社社會(huì)主義文文化“植根根于中國特特色社會(huì)主主義的實(shí)踐踐，具有鮮鮮明的時(shí)代代特點(diǎn)”，，就體現(xiàn)了了這一點(diǎn)。。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)對(duì)社會(huì)存在在有能動(dòng)的的反作用，先進(jìn)的、、革命的科科學(xué)的社會(huì)會(huì)意識(shí)能對(duì)對(duì)社會(huì)存在在的發(fā)展起起促進(jìn)作用用。中國特色社社會(huì)主義文文化，”為為經(jīng)濟(jì)發(fā)展展和社會(huì)的的全面進(jìn)步步提供強(qiáng)大大的精神動(dòng)動(dòng)力和智力力支持“就就體現(xiàn)了這這一點(diǎn)。辯證唯物主主義認(rèn)為，，客觀事物物是變化發(fā)發(fā)展的，這這種變化是是有規(guī)律的的，引起事事物變化的的原因在于于事物內(nèi)部部的矛盾。。用上述觀點(diǎn)點(diǎn)看人類社社會(huì)，可以以看到，人類社會(huì)是是變化發(fā)展展的，這種種變化發(fā)展展是有規(guī)律律的，引起起社會(huì)發(fā)展展的根本原原因在于社社會(huì)內(nèi)部的的矛盾，那么，推動(dòng)動(dòng)社會(huì)發(fā)展展的矛盾是是什么？社社會(huì)發(fā)展的的規(guī)律又是是什么？（二）社會(huì)會(huì)基本矛盾盾運(yùn)動(dòng)馬.恩指出出：“人們們?yōu)榱四軌驂颉畡?chuàng)造歷歷史’，必必須能夠生生活，但是是為了生活活，首先就就需要吃喝喝住穿以及及其他一些些東西。因因此，第一一個(gè)歷史活活動(dòng)就是生生產(chǎn)滿足這這些需要的的資料，即即生產(chǎn)物質(zhì)質(zhì)生活本身身。”1、生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在在和發(fā)展的的基礎(chǔ)，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌貌，生產(chǎn)方式式的變革決定社會(huì)形態(tài)的的更替。（生產(chǎn)方式式：生產(chǎn)力力和生產(chǎn)關(guān)關(guān)系）P89綜綜合探究：：這句話說明明了什么哲哲學(xué)道理？？2、生產(chǎn)關(guān)關(guān)系一定要要適合生產(chǎn)產(chǎn)力狀況的的規(guī)律（相互關(guān)系？）（1）生產(chǎn)力力決定生產(chǎn)關(guān)系狀況……性質(zhì)質(zhì)；變化發(fā)展………變革；（2）生產(chǎn)關(guān)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力力有反作用適合……推動(dòng)動(dòng)；不適合……阻阻礙探究活動(dòng)：請(qǐng)請(qǐng)運(yùn)用你所學(xué)學(xué)過的中外歷歷史知識(shí)，舉例分析說明明這一規(guī)律。。隨著社會(huì)主義義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展，我們們對(duì)非公有制制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)識(shí)提高到一個(gè)個(gè)新的層次。。非公有制經(jīng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的重要組成成部分，國家家鼓勵(lì)、支持持和引導(dǎo)非公公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展。這體現(xiàn)現(xiàn)的唯物史觀觀道理是：A、一切從實(shí)實(shí)際出發(fā)B、物質(zhì)決定定意識(shí)C、生產(chǎn)關(guān)系系一定要適合合生產(chǎn)力狀況況的規(guī)律D、發(fā)展的觀觀點(diǎn)C魯迅先生說：：“窮人絕無無開交易所折折本的懊惱，，煤油大王哪哪會(huì)知道北方方揀煤渣老婆婆子的辛酸，，災(zāi)區(qū)的饑民民，大約總不不會(huì)去種蘭花花，象闊人老老太爺一樣。?！边@段話包包含的歷史唯唯物主義的道道理是：①社會(huì)意識(shí)是是社會(huì)存在的的反映②每個(gè)人的意意識(shí)要受到社社會(huì)生活的制制約，取決于于他們的社會(huì)會(huì)地位、生活活環(huán)境等③物質(zhì)決定定意識(shí)④在階級(jí)社會(huì)會(huì)中，人們的的意識(shí)具有階階級(jí)性A①②③④④B①①③④C①②④D②②③C我國生產(chǎn)力水平低且發(fā)展展不平衡的狀狀況，決定了了我國除了實(shí)實(shí)行公有制為主體，還應(yīng)應(yīng)該允許多種所有制經(jīng)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以以及除了實(shí)行行按勞分配為主體，還應(yīng)應(yīng)該允許多種分配方式式并存。建建國初初期我國實(shí)行行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制制，不利于勞動(dòng)動(dòng)者積極性的的發(fā)揮，嚴(yán)重重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。改改革革開放以來，，我國實(shí)現(xiàn)了了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制制，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)動(dòng)者的積極性性，極大地促促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。以上材料體現(xiàn)現(xiàn)了什么哲理理？1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。2、生產(chǎn)關(guān)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，服務(wù)于生產(chǎn)關(guān)系：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合合生產(chǎn)力力狀況況時(shí)，，會(huì)阻礙生產(chǎn)力力的發(fā)發(fā)展。。當(dāng)生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系適合生產(chǎn)力力狀況況時(shí)，，會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力力的發(fā)發(fā)展。。3、、體體現(xiàn)現(xiàn)了了：：生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系一一定定要要適適合合生生產(chǎn)產(chǎn)力力狀狀況況的的規(guī)規(guī)律律。3、、上上層層建建筑筑一一定定要要適適合合經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)狀狀況況的的規(guī)規(guī)律律（1））含義義：經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)：：指生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系的的總總和和。。上層層建建筑筑：：指一一定定社社會(huì)會(huì)的的政政治治、、法法律律制制度度和和設(shè)設(shè)施施，，以以及及該該社社會(huì)會(huì)的的各各種種思思想想觀觀點(diǎn)點(diǎn)和和社社會(huì)會(huì)意意識(shí)識(shí)形形態(tài)態(tài)。。下列列選選項(xiàng)項(xiàng)中中屬屬于于上上層層建建筑筑的的有有（（））A生生產(chǎn)產(chǎn)資資料料公公有有制制B中中華華人人民民共共和和國國憲憲法法C國國家家政政權(quán)權(quán)D社社會(huì)會(huì)意意識(shí)識(shí)形形態(tài)態(tài)E按按勞勞分分配配制制度度F大大機(jī)機(jī)器器生生產(chǎn)產(chǎn)G人人民民代代表表制制度度H中中共共領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)的的多多黨黨合合作作和和政政治治協(xié)協(xié)商商制制度度I人人們們?cè)谠谏a(chǎn)產(chǎn)過過程程中中的的相相互互關(guān)關(guān)系系BCDGH思考考：：我國國實(shí)實(shí)行行公有有制制為主主體體，，多多種種所所有有制制經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)共共同同發(fā)發(fā)展展的的基基本本經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)制制度度，，這這就就決決定定了了政政治治上上必必須須實(shí)實(shí)行行人民民代代表表大大會(huì)會(huì)制制度度，，及及中中共共領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)的的多多黨黨合合作作制制度度以以保保證證人人民民當(dāng)當(dāng)家家作作主主的的地地位位。。我國國原有有政府府管管理理過過多多過過濫濫，在在一一定定程程度度上上不適適應(yīng)應(yīng)市市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的發(fā)發(fā)展展規(guī)規(guī)律律。。2004年年7月月1日日正正式式實(shí)實(shí)施施的的《行行政政許許可可法法》》進(jìn)一一步步規(guī)規(guī)范范政政府府的的職職權(quán)權(quán)，，更更好好地地發(fā)發(fā)揮揮了了為市市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)服服務(wù)務(wù)的職職能能，，促進(jìn)進(jìn)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)發(fā)展展。。以上上材材料料體體現(xiàn)現(xiàn)了了什什么么哲哲理理？？（2））上上層層建建筑筑一一定定要要適適合合經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)狀狀況況的的規(guī)律律。（相互關(guān)系系？作用用？）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)決定上層建筑筑②上層建筑筑反作用于于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)。a.當(dāng)上層建建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀狀況時(shí)，會(huì)會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的的發(fā)展;當(dāng)上層建筑筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀狀況時(shí)，會(huì)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的的發(fā)展。b.上層建筑為為先進(jìn)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服服務(wù)，促進(jìn)進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)發(fā)展……（上層建筑反反作用的性性質(zhì)取決于于它所服務(wù)務(wù)的經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)的性質(zhì)質(zhì)。）生產(chǎn)力和生生產(chǎn)關(guān)系的的矛盾、經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和和上層建筑筑的矛盾，是貫穿人人類社會(huì)始始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一一定要適合合生產(chǎn)力狀狀況的規(guī)律律，上層建建筑一定要要適合經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)狀況況的規(guī)律，是在任何何社會(huì)中都都起作用的的普遍規(guī)律。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)決定反作用上層建筑決定反作用意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施上層建筑服服務(wù)于經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)，即生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系的總總和，適合生產(chǎn)力力的發(fā)展要要求，從而而促進(jìn)生產(chǎn)產(chǎn)力發(fā)展。人類社會(huì)就就是在這兩兩對(duì)基本矛矛盾相互作作用中不斷斷發(fā)展。兩對(duì)基本矛矛盾在社會(huì)會(huì)生活中地地位作用不不是并列的的，生產(chǎn)力和生生產(chǎn)關(guān)系的的矛盾是更更為基本的的矛盾，是是一切矛盾盾的物質(zhì)根根源。從刀耕火種種到現(xiàn)代文文明，人類類經(jīng)歷了漫漫長(zhǎng)的歷史史時(shí)期。在在這一過程程中，社會(huì)會(huì)基本矛盾盾的運(yùn)動(dòng)推推動(dòng)了社會(huì)會(huì)歷史的發(fā)發(fā)展。秦朝是中國國歷史上第第一個(gè)統(tǒng)一一的多民族族的封建國國家，為中中華民族的的發(fā)展作出出了杰出的的貢獻(xiàn)。然然而它卻只只存在了15年！歷歷史的發(fā)展展不以人的的意志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移。雖然然秦始皇希希望自己的的統(tǒng)治能夠夠長(zhǎng)期延續(xù)續(xù)下去，但但最終還是是擋不住歷歷史車輪。。思考：1、社會(huì)歷歷史發(fā)展的的總趨勢(shì)如如何？道路路如何？社會(huì)歷史發(fā)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)途徑是什什么？2、秦的滅滅亡，漢的的興起，推推動(dòng)階級(jí)社社會(huì)發(fā)展的的直接動(dòng)力是什么？3、社會(huì)主主義社會(huì)的的自我發(fā)展展，社會(huì)主主義基本矛矛盾的解決主要要依靠什么么方式？（三）社會(huì)會(huì)歷史發(fā)展展的總趨勢(shì)勢(shì)1、社會(huì)歷歷史發(fā)展的的總趨勢(shì)是是前進(jìn)的、、上升的，，過程是曲曲折的。2、實(shí)現(xiàn)途途徑：在生生產(chǎn)力和生生產(chǎn)關(guān)系、、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)和上層建建筑的矛盾盾運(yùn)動(dòng)中，，在社會(huì)基本矛盾盾的不斷解決中中實(shí)現(xiàn)的。（（都是通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的）（1）階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解解決主要通過階級(jí)級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（2）社會(huì)主義社會(huì)會(huì)，基本矛盾的的解決只能通通過社會(huì)主義義的自我發(fā)展展、自我完善善加以解決。。改革是推進(jìn)社社會(huì)主義工作作的強(qiáng)大動(dòng)力力。總之，人類通通過各種實(shí)踐踐活動(dòng)不斷地解決社社會(huì)基本矛盾盾，從而推動(dòng)社會(huì)會(huì)歷史由低級(jí)級(jí)向高級(jí)發(fā)展展。（一）社會(huì)存存在與社會(huì)意意識(shí)（二）社會(huì)基基本矛盾運(yùn)動(dòng)動(dòng)（三）社會(huì)歷歷史發(fā)展的總總趨勢(shì)1、舊的社會(huì)會(huì)歷史論的局局限性2、社會(huì)存在在和社會(huì)意識(shí)識(shí)的含義3、社會(huì)存在在與社會(huì)意識(shí)識(shí)的辯證關(guān)系系4、社社會(huì)生生活在在本質(zhì)質(zhì)上是是實(shí)踐踐的1、物物質(zhì)資資料生生產(chǎn)方方式是是社會(huì)會(huì)存在在和發(fā)發(fā)展的的基礎(chǔ)礎(chǔ)2、生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系一一定要要適合合生產(chǎn)產(chǎn)力狀狀況的的規(guī)律律3、上上層建建筑一一定要要適合合經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)狀況況的規(guī)規(guī)律1、、社社會(huì)會(huì)歷歷史史發(fā)發(fā)展展的的總總趨趨勢(shì)勢(shì)2、、實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)途途徑徑：：民族族精精神神是是一一個(gè)個(gè)民民族族賴賴以以生生存存和和發(fā)發(fā)展展的的精精神神支支撐撐。。在在五五千千多多年年的的發(fā)發(fā)展展中中，，中中華華民民族族形形成成了了以以愛愛國國主主義義為為核核心心的的團(tuán)團(tuán)結(jié)結(jié)統(tǒng)統(tǒng)一一、、愛愛好好和和平平、、勤勤勞勞勇勇敢敢、、自自強(qiáng)強(qiáng)不不息息的的偉偉大大民民族族精精神神。。我我們們要要適適應(yīng)應(yīng)新新的的時(shí)時(shí)代代要要求求，，根根據(jù)據(jù)人人們們建建設(shè)設(shè)社社會(huì)會(huì)主主義義現(xiàn)現(xiàn)代代化化的的偉偉大大實(shí)實(shí)踐踐，，不不斷斷豐豐富富和和發(fā)發(fā)展展中中華華民民族族偉偉大大的的民民族族精精神神。。依據(jù)本本節(jié)課課所學(xué)學(xué)知識(shí)識(shí)，說說說弘弘揚(yáng)民民族精精神的的哲學(xué)學(xué)依據(jù)據(jù)是什什么？？（1））社會(huì)存存在決決定社社會(huì)意意識(shí)。。隨著社社會(huì)主主義現(xiàn)現(xiàn)代化化建設(shè)設(shè)的不不斷深深入，，就要要不斷斷豐富富和發(fā)發(fā)展中中華民民族偉偉大的的民族族精神神。（2））社會(huì)意意識(shí)對(duì)對(duì)社會(huì)會(huì)存在在具有有能動(dòng)動(dòng)作用用。是一種種巨大大的精精神力力量。。民族族精神神是一一個(gè)民民族賴賴以生生存和和發(fā)展展的精精神支支撐，，是實(shí)實(shí)現(xiàn)中中華民民族偉偉大復(fù)復(fù)興的的巨大大動(dòng)力力。1、如如何理理解生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系一一定要要適合合生產(chǎn)產(chǎn)力狀狀況的的規(guī)律律及其其對(duì)我我國經(jīng)經(jīng)濟(jì)體體制改改革的的意義義？（1）生產(chǎn)力決決定生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系。。生產(chǎn)力的的狀況決決定生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系的的性質(zhì)，，生產(chǎn)力力的變化化發(fā)展，，遲早會(huì)會(huì)引起生生產(chǎn)關(guān)系系的變革革。（2）生產(chǎn)關(guān)系系反作用用于生產(chǎn)產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)關(guān)系適合合生產(chǎn)力力發(fā)展?fàn)顮顩r時(shí)，，它對(duì)生生產(chǎn)力的的發(fā)展起起推動(dòng)作作用；當(dāng)當(dāng)生產(chǎn)關(guān)關(guān)系不適適合生產(chǎn)產(chǎn)力發(fā)展展?fàn)顩r時(shí)時(shí)，它對(duì)對(duì)生產(chǎn)力力的發(fā)展展起阻礙礙作用。。論述：(3)生生產(chǎn)力和和生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的相相互作用用構(gòu)成了了兩者的的矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)。生生產(chǎn)力總總是活躍躍的因素素，生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系則則相對(duì)穩(wěn)穩(wěn)定。兩兩者的矛矛盾運(yùn)動(dòng)動(dòng)體現(xiàn)出出生產(chǎn)關(guān)關(guān)系一定定要適合合生產(chǎn)力力狀況的的規(guī)律和和趨勢(shì)。。(4)生產(chǎn)關(guān)系系適合生生產(chǎn)力狀狀況的規(guī)規(guī)律是人人類社會(huì)會(huì)發(fā)展的的最基本本規(guī)律。。它是我國國經(jīng)濟(jì)體體制改革革的重要要哲學(xué)基基礎(chǔ)。我國的經(jīng)經(jīng)濟(jì)體制制改