《諫太宗十思疏》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

每一個(gè)成功的男人背后一定有一個(gè)好女人一個(gè)成功男人的背后有時(shí)有一個(gè)絕種好男人

唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò):“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。”那么你知道他以誰(shuí)為鏡嗎?

諫太宗十思疏魏征鷂死懷中——唐太宗的故事(74頁(yè))

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？

唐太宗和魏征，一個(gè)愛(ài)才如命，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個(gè)忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。

據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書(shū)石。對(duì)侍臣說(shuō)：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫(xiě)給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來(lái)，太宗開(kāi)始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。

“疏”，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。課文誦讀欣賞第一段

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。必固其根本人君當(dāng)神器之重居域中之大必浚其源泉人君當(dāng)神器之重使……穩(wěn)固重大的權(quán)力重大的地位疏通掌握第一段戒奢以儉斯亦伐根以求木茂使用，行動(dòng)詞而卻表轉(zhuǎn)折必固其根本根不固而求木之長(zhǎng)生乎吾前，其聞道也固先乎吾秦孝公據(jù)崤函之固始皇之心日益驕固使……穩(wěn)固穩(wěn)固本來(lái)險(xiǎn)要的地方頑固木長(zhǎng)-----固本流遠(yuǎn)-----浚源國(guó)安-----積德源不深根不固德不厚正反居安思危，戒奢以儉喻體本體第二段

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。承天景命克終者蓋寡則縱情以傲物雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒大能夠別人監(jiān)督通“震”，威嚇雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒狀語(yǔ)后置第二段取易守難殷憂得志竭誠(chéng)以待下縱情以傲物吳越為一體骨肉為行路茍免而不懷仁貌恭而不心服積其德義反面論述“居安思?！钡谋匾?.概括“十思”的內(nèi)容2.作者提出“十思”的目的是什么？3.君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？第三段

誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！簡(jiǎn)析:1提出“十思”的內(nèi)容:2做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）必浚其泉源人君當(dāng)神器之重承天景命克終者蓋寡則縱情以傲物雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒疏通掌握大能夠指自己以外的人監(jiān)督通“震”，威嚇將有作則思謙沖以自牧則思慎始而敬終則思正身以黜惡簡(jiǎn)能而任之則思無(wú)因喜而謬賞信者效其忠建造、興建虛養(yǎng)慎排斥選拔有才能的人失當(dāng)，不恰當(dāng)?shù)孬I(xiàn)出《諫太宗十思疏》一、詞類活用1.欲流之遠(yuǎn)者2.人君當(dāng)神器之重，居域中之大3.必固其根本4.貌恭而不心服5.將有所作則思知止以安人6.想讒邪則思正身以黜惡7.何必勞神苦思8.虧無(wú)為之大道哉9.懼滿溢則思江海而下百川10.樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度流，動(dòng)詞用作名詞，河水；遠(yuǎn)，形容詞用作動(dòng)詞，流得遠(yuǎn)重，大：形容詞用作名詞。重：重要位置；大：最高地位固：形容詞的使動(dòng)用法，使……牢固貌：名詞用作狀語(yǔ)，表面上安：形容詞的使動(dòng)用法，使……安定正：形容詞的使動(dòng)用法，使……端正勞、苦：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累，使……苦惱虧：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受到虧損下：名詞用作動(dòng)詞，居于……之下樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)二、古今詞義1.臣雖下愚2.承天景命3.夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下。4.念高危則思謙沖而自牧5.簡(jiǎn)能而任之。6.既得志則縱情以傲物。下愚：地位低見(jiàn)識(shí)淺。今：低下、愚蠢景：大；今：景色夫：發(fā)語(yǔ)詞；今無(wú)此意沖：虛。今：朝特定的目標(biāo)或方向快速猛闖。牧：約束；今：放牧簡(jiǎn)：選拔；今：簡(jiǎn)單三、句式樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度——賓語(yǔ)前置句，以三驅(qū)為度縱情：放縱情欲。今：盡情——另一種說(shuō)法：省略句，“以為”是“以之為”的省略。古今異義根本樹(shù)根今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲,今，盡情虛心使心虛,今，謙虛的美德以為以之為,今，認(rèn)為二、古今詞義1.臣雖下愚2.承天景命3.夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下。4.念高危則思謙沖而自牧5.簡(jiǎn)能而任之。6.既得志則縱情以傲物。下愚：地位低見(jiàn)識(shí)淺。今：低下、愚蠢景：大；今：景色夫：發(fā)語(yǔ)詞；今無(wú)此意沖：虛。今：朝特定的目標(biāo)或方向快速猛闖。牧：約束；今：放牧簡(jiǎn)：選拔；今：簡(jiǎn)單三、句式樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度——賓語(yǔ)前置句，以三驅(qū)為度縱情：放縱情欲。今：盡情——另一種說(shuō)法：省略句，“以為”是“以之為”的省略。一詞多義安思國(guó)之安者,必積其德義安定燕雀安知鴻鵠之志哉怎么,疑問(wèn)副詞項(xiàng)王曰:“沛公安在?”什么,疑問(wèn)代詞衣食所安,弗敢專也安身養(yǎng)人治不效則治臣之罪懲處醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)治信信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚,神孚福也忌不自信誠(chéng)實(shí)信任信用相信求求木之長(zhǎng)者,必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者,欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯要求探求祈求追求以必竭誠(chéng)以待下雖董之以嚴(yán)刑則思知之以安人則思無(wú)以怒而濫刑同”而”注釋為:”來(lái)”介詞,用,拿故臨崩寄臣以大事也目的連詞,以便介詞,因,因?yàn)榻樵~,把同步練習(xí)選擇題：下列劃線詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是：A.木之長(zhǎng)(cháng)者浚(jùn)其泉源B.慮雍(yòng)蔽正身黜(chǔ)惡C.克終者蓋(gai)寡董(dǒng)之以嚴(yán)刑D.垂拱(gǒng)而治仁者播(bō)其惠下列劃線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是：A.念高危則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng)B.樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度C.宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人D.勞神苦思，代下司職：