第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 同步練習(xí)-高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)—-高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊(cè)同步課時(shí)訓(xùn)練1.有學(xué)者指出：如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里“大興土木”是指()A.徹底解除人的精神枷鎖 B.建設(shè)工業(yè)文明國家C.大力張揚(yáng)人的個(gè)性 D.構(gòu)建未來社會(huì)的政治思想2.觀察如圖，它是文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家拉斐爾的代表作。普列漢諾夫評(píng)價(jià)說：“拉斐爾的圣母像是世俗的理想戰(zhàn)勝基督教修道院的最突出的藝術(shù)表現(xiàn)之一?！笨梢詾樵撛u(píng)價(jià)提供重要依據(jù)的是，該作品()A.明顯體現(xiàn)了人文主義精神 B.通過寫意手法揭示人性美C.突破宗教題材追求世俗化 D.全面否定了基督教的教義3.之所以說“文藝復(fù)興使人們開始從宗教外衣下慢慢探索人的價(jià)值”是因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()A.沖擊了神學(xué)思想束縛 B.倡導(dǎo)新教，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威C.否定了封建專制制度 D.用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗4.1513年，馬基雅維利預(yù)斷：“凡是考察過天主教會(huì)所賴以建立的教義，并看到教會(huì)當(dāng)今恣肆地離經(jīng)叛道的人，都會(huì)斷定它將受到懲罰或被徹底毀滅?！?6世紀(jì)，在德國發(fā)生了使天主教會(huì)“受到懲罰”的運(yùn)動(dòng)。這運(yùn)動(dòng)是()A.文藝復(fù)興 B.宗教改革 C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.德國統(tǒng)一5.馬丁·路德提出：“屬靈的政權(quán)”與“屬世的政權(quán)”是兩種國度，應(yīng)該“彼此劃分清楚”。前者宣傳上帝之道，端正社會(huì)倫理道德；后者“維持治安、防止惡行”，并為人民謀福利。據(jù)此可知，馬丁·路德()A.強(qiáng)調(diào)放棄宗教信仰 B.提倡民眾思想統(tǒng)一C.肯定神職人員地位 D.主張實(shí)行政教分離6.馬克思對(duì)路德有段著名的評(píng)價(jià)：“他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。他把人從外在宗教解放出來，但又把宗教變成了人的內(nèi)在世界?！庇纱丝梢?，馬克思意在強(qiáng)調(diào)馬丁·路德宗教改革()A.把人從宗教束縛中徹底解放出來 B.突顯了個(gè)人精神的自由C.肯定了教會(huì)高于國家的思想 D.違背了資產(chǎn)階級(jí)的愿望7.英國議會(huì)通過《叛逆法》，規(guī)定：“1535年2月1日起，蓄意侵犯國王的尊嚴(yán)與稱號(hào)、否認(rèn)國王是英國教會(huì)的最高領(lǐng)袖、把國王看做教會(huì)分裂者或暴君的人均為叛逆罪將處以極刑”。這一法案()A.推動(dòng)責(zé)任內(nèi)閣制在英國確立 B.確立了天主教會(huì)的世俗統(tǒng)治權(quán)C.繼承了《至尊法案》的精神 D.侵害了英國資產(chǎn)階級(jí)革命成果8.陳樂民在《歐洲文明的進(jìn)程》一書中指出，十七世紀(jì)是一個(gè)沉思的世紀(jì)，是獨(dú)立的、科學(xué)的思維形成的世紀(jì)，也可以說是方法論覺醒的世紀(jì)。據(jù)此，這種“思維形成”和“方法論覺醒”主要得益于()A.宗教改革運(yùn)動(dòng) B.基督教信仰的弱化C.近代科學(xué)革命 D.“理性王國”的建立9.對(duì)經(jīng)典力學(xué)作出過貢獻(xiàn)的科學(xué)家有()①伽利略②牛頓③普朗克④愛因斯坦A.①② B.②③ C.①②④ D.②③④10.伏爾泰曾大力宣傳英國培根、洛克、牛頓等人學(xué)說與思想，主要因?yàn)檫@些英國科學(xué)家和思想家()A.推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展 B.其成就代表科技最高水平C.沖擊了封建專制的統(tǒng)治 D.其成就充滿理性主義精神11.孟德斯鳩提出：立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表；行政權(quán)應(yīng)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)；司法權(quán)則應(yīng)獨(dú)立于行政權(quán)之外。這表明他的核心主張是()A.自由平等 B.社會(huì)契約 C.民主共和 D.三權(quán)分立12.現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這三次運(yùn)動(dòng)的共同之處是()A.確保了代議制的逐步建立B.摧毀了天主教的精神枷鎖C.使宗教寬容主張被廣泛接受D.促使人類自立、自覺、自信意識(shí)的形成13.閱讀材料，完成下列要求。材料一對(duì)古代希臘人來說，人是城邦的動(dòng)物。城邦個(gè)體公民的福祉取決于城邦的興衰，城邦的興衰取決于道德的興衰，道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡。因此，希臘人文主義者全部激情的焦點(diǎn)在于對(duì)靈魂的塑造、對(duì)心靈的關(guān)切以及培養(yǎng)人的理性的高貴，以實(shí)現(xiàn)理性基礎(chǔ)上的個(gè)人與自身、個(gè)人與城邦、個(gè)人與社會(huì)之間的和諧狀態(tài)。古典人文主義的初衷是解決雅典城邦危機(jī)，但在這一過程中，在對(duì)人性的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它確立了人之為人的普遍性原則，創(chuàng)立了一種理性精神的美。這種普遍性原則使希臘人文精神不僅屬于希臘民族，而且成為世界性的文化遺產(chǎn)，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而持續(xù)?！幾渣S伊梅《希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》材料二文藝復(fù)興時(shí)期人文主義是“探古取經(jīng)”階段。從西方思想文化發(fā)展的主要脈絡(luò)看歐洲在文藝復(fù)興時(shí)期的主要方面便是人和世界的發(fā)現(xiàn)，人文主義的出現(xiàn)。彼特拉克說:“真正的高貴并非天成，而是自為的”；馬丁·路德主張“信仰即可得救”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義內(nèi)容表現(xiàn)在:批判理性用于權(quán)威、傳統(tǒng)、習(xí)俗，不管它們是來自宗教、法律、政府，還是社會(huì)習(xí)慣方面的，這是其內(nèi)容的特殊性?！幾岳羁屏帷蹲x西方人文主義傳統(tǒng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)。概括古希臘人文思想的特點(diǎn)，并說明其作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明在近代不同時(shí)期西方人文精神的主要內(nèi)涵。14.閱讀材料，完成下列要求。材料一在文藝復(fù)興從意大利向英國、德意志和法國傳播時(shí)，宗教改革運(yùn)動(dòng)也開始興起。宗教改革實(shí)際上是反對(duì)天主教會(huì)的反封建的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。17世紀(jì)中期開始，啟蒙思想家高舉理性主義大旗，在思想上沖擊封建專制制度和天主教會(huì)?！幾怎U鷺濱主編《《中外歷史綱要》史學(xué)材料匯編》材料二啟蒙是針對(duì)中世紀(jì)的宗教蒙昧主義而言。啟蒙思想家批判神權(quán)統(tǒng)治、追求個(gè)性解放和思想自由、反對(duì)封建專制主義、追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由等，從而為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)。資本主義制度的確立是近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的產(chǎn)物，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流。從17世紀(jì)中期開始，歐美主要國家相繼發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命并建立資本主義制度，完成了從傳統(tǒng)政治體制向新型政治體制的轉(zhuǎn)變?！幾怎U鷺濱主編《《中外歷史綱要》史學(xué)材料匯編》（1）根據(jù)材料一歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明17、18世紀(jì)歐美主要資本主義國家是如何實(shí)踐啟蒙運(yùn)動(dòng)主張的。（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勊枷虢夥排c政治變革的關(guān)系。

答案以及解析1.答案：D解析：根據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，“清理了場(chǎng)地”是指解放了人們的思想，把人性從宗教束縛中解放出來，摧毀蒙昧；啟蒙運(yùn)動(dòng)也是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，與文藝復(fù)興不同之處在于思想家們構(gòu)筑了資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國”的理論，D項(xiàng)正確；AC是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容之一，但不符合材料中“大興土木”之意，排除；B項(xiàng)屬于工業(yè)革命產(chǎn)生的影響，與題意不符，排除。故選：D。2.答案：A解析：依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，拉斐爾的圣母像是一位普通的母親形象，平凡、淳樸、慈愛、充滿人情味，體現(xiàn)了人文主義精神，故A項(xiàng)正確；拉斐爾的圣母像不是寫意手法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圣母像是宗教畫，無法體現(xiàn)世俗化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；圣母像是宗教畫，并非全面否定了基督教的教義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：A。3.答案：A4.答案：B5.答案：D解析：根據(jù)材料中“前者……端正社會(huì)倫理道德；后者……為人民謀福利”可知，馬丁?路德認(rèn)為“兩種國度”即教會(huì)和世俗政權(quán)都有存在的必要，但必須“彼此劃分清楚”，這是一種政教分離的思想，D項(xiàng)正確；馬丁?路德創(chuàng)建路德新教，并不反對(duì)宗教信仰，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)民眾思想統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；材料未涉及神職人員地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.答案：B7.答案：C解析：《至尊法案》的精神是確立國王是英國教會(huì)的首腦，擴(kuò)大王權(quán)，而材料中的《叛逆法》將“否認(rèn)國王是英國教會(huì)的最高領(lǐng)袖”等視為大罪，著是繼承了這一原則，選C項(xiàng)。責(zé)任內(nèi)閣制是削弱王權(quán)，故排除A項(xiàng)。這是削弱天主教教權(quán)，故排除B項(xiàng)。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命尚未爆發(fā)，排除D項(xiàng)。8.答案：C解析：依據(jù)材料“17世紀(jì)是一個(gè)沉思的世紀(jì)，是獨(dú)立的、科學(xué)的思維形成的世紀(jì)，也可以說是方法論覺醒的世紀(jì)”可知，強(qiáng)調(diào)科學(xué)思維和方法，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是17世紀(jì)的科學(xué)革命，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)發(fā)生于16世紀(jì)，排除；材料不能體現(xiàn)基督教信仰的弱化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了資產(chǎn)階級(jí)制度的政治藍(lán)圖，與材料信息不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C。9.答案：A解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，伽利略為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；在伽利略研究基礎(chǔ)上，牛頓提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律等，創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)。所以，①②正確。經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立于17世紀(jì)，屬于近代物理學(xué)的成就，而普朗克和愛因斯坦生活在20世紀(jì)，均是現(xiàn)代物理學(xué)家。所以，③④錯(cuò)誤，排除B、C、D。故選：A。10.答案：D解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰是啟蒙思想家，他大力宣傳英國培根、洛克、牛頓等人學(xué)說與思想，是因?yàn)檫@些科學(xué)家取得的成就主要依靠理性精神，故D項(xiàng)正確；雖然牛頓等人推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展，但不是伏爾泰宣揚(yáng)他們學(xué)說的主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，不是代表科技最高水平的科學(xué)家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓推動(dòng)近代科技的發(fā)展，與沖擊封建專制的統(tǒng)治無直接關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：D。11.答案：D解析：“立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表；行政權(quán)應(yīng)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)；司法權(quán)則應(yīng)獨(dú)立于行政權(quán)之外”表明他的核心主張是三權(quán)分立，故D正確；A材料未體現(xiàn)，排除；BC是盧梭的思想，排除。故選:D。12.答案：D解析：本題主要考查文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)。A、歐洲各國通過革命或改革確立了代議制，并不是文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用，故A錯(cuò)誤。B、宗教改革并沒有摧毀天主教的枷鎖，它只是改革，還是擁護(hù)基督教，故B錯(cuò)誤。C、宗教寬容主張并沒有并廣泛接受，啟蒙運(yùn)動(dòng)就反封建主張理性思考，不迷信，故C錯(cuò)誤。D、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙和科技革命推動(dòng)了思想解放，一次次思想解放漸漸人們的思想開始自立、自覺、自信，故D正確。13.答案：（1）特點(diǎn)：古希臘人文主義思想著重塑造人的理性精神；關(guān)注個(gè)性的自由與發(fā)展。作用：古希臘人文主義思想確立了個(gè)人發(fā)展的普遍性原則；持續(xù)影響西方文化的發(fā)展。（2）內(nèi)涵：文藝復(fù)興—提倡人性，反對(duì)神性；追求現(xiàn)世生活。宗教改革—否定羅馬教皇權(quán)威；反對(duì)天主教等級(jí)觀念，提倡個(gè)人宗教信仰自由。啟蒙運(yùn)動(dòng)一提倡理性（人的獨(dú)立思考與自主精神），反對(duì)教權(quán)和封建專制制度；提倡自由、民主、平等，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”。解析：（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一“希臘人文主義者全部激情的焦點(diǎn)在于對(duì)靈魂的塑造、對(duì)心靈的關(guān)切以及培養(yǎng)人的理性的高貴，以實(shí)現(xiàn)理性基礎(chǔ)上的個(gè)人與自身、個(gè)人與城邦、個(gè)人與社會(huì)之間的和諧狀態(tài)?！钡贸龉畔ＥD人文主義思想著重塑造人的理性精神；根據(jù)材料一“它確立了人之為人的普遍性原則，創(chuàng)立了一種理性精神的美”得出關(guān)注個(gè)性的自由與發(fā)展。作用：根據(jù)材料一“它確立了人之為人的普遍性原則，創(chuàng)立了一種理性精神的美”得出古希臘人文主義思想確立了個(gè)人發(fā)展的普遍性原則；根據(jù)材料一“這種普遍性原則使希臘人文精神不僅屬于希臘民族，而且成為世界性的文化遺產(chǎn)，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而持續(xù)”得出持續(xù)影響西方文化的發(fā)展。（2）內(nèi)涵：根據(jù)材料二“從西方思想文化發(fā)展的主要脈絡(luò)看歐洲在文藝復(fù)興時(shí)期的主要方面便是人和世界的發(fā)現(xiàn)，人文主義的出現(xiàn)”得出文藝復(fù)興—提倡人性，反對(duì)神性；追求現(xiàn)世生活。根據(jù)材料二“信仰即可得救”得出宗教改革—否定羅馬教皇權(quán)威；反對(duì)天主教等級(jí)觀念，提倡個(gè)人宗教信仰自由。根據(jù)材料二“批判理性用于權(quán)威、傳統(tǒng)、習(xí)俗，不管它們是來自宗教、法律、政府，還是社會(huì)習(xí)慣方面的，這是其內(nèi)容的特殊性”得出啟蒙運(yùn)動(dòng)一提倡理性（人的獨(dú)立思考與自主精神），反對(duì)教權(quán)和封建專制制度；提倡自由、民主、平等，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”。14.答案：（1）原因：文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)思想解放；資本主義進(jìn)一步發(fā)展。（2）美國1787年憲法實(shí)行立法、司法、行政三權(quán)分立；法國《人權(quán)宣言》宣揚(yáng)自由、平等思想；法國大革命推翻君主專制制度，體現(xiàn)人民主權(quán)。（3）思想解放促進(jìn)