中考語文二輪專題復習：議論文閱讀

第二部分議論文類一．議論文的具體要素什么叫議論文。議論文是以議論為主要表達方式的一種文體。通過擺事實，講道理，運用邏輯推理來表明作者對某一問題的觀點和態(tài)度，闡發(fā)對某一現(xiàn)象的見解和主張。議論文的三要素：論點、論據(jù)、論證論點：（來證明什么）又叫論斷，是作者所持的觀點，論點就是真實性需要加以證實的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個論證過程的中心，擔負著回答“論證什么”的任務，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。它是一個意思明確的表判斷的陳述句。論點和論題的區(qū)別與聯(lián)系：在作者對某個問題所含有的看法時，兩者沒有本質(zhì)區(qū)別，但是論點往往是個陳述句。如“人的高貴在于靈魂”“讀書人是幸福人”等等。而論題僅僅是獨詞或者短語，往往是議論文的題目，如“論友誼”“學會讀書”等等。論據(jù)：（用什么來證明）是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)。論證：（怎樣來證明）是用論據(jù)來證明論點的過程。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關系。論證是論據(jù)和論點之間的橋梁。議論文的結(jié)構(gòu)：三段論式的結(jié)構(gòu)：提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結(jié)論)常見的論證結(jié)構(gòu)：a、總分式結(jié)構(gòu)b、對照式結(jié)構(gòu)c、層進式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)4.議論文三要素的要點：（1）論點：是正確、鮮明闡述作者觀點的句子，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。論點的要求：①正確性：論點的說服力根植于對客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場、觀點、態(tài)度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點正確是議論文的最起碼的要求；②鮮明性：贊成什么、反對什么，要非常鮮明。③新穎性：論點應該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復他人的老生常談，也不是無關痛癢、流于一般的泛泛而談，應該盡可能獨特、新穎。（2）論據(jù)：是作者用來證明論點的理由和根據(jù)，分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。1．事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。（代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實等）。事實論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。（舉例）2．道理論據(jù)：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語格言以及作者的說理分析。（引用）使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經(jīng)過實踐檢驗的理論材料作為論據(jù)時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點的，因此，兩者聯(lián)系應該緊密一致。（3）論證：論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關系。議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。1.立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。表明自己的態(tài)度時，要注意以下三點：①這些看法和主張必須是經(jīng)過認真的思考或者一定的實踐，確實是自己所獨有的正確的認識和見解，或者是切實能解決實際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知識，提高對事物的認識。②必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開篇提出怎樣的問題，結(jié)篇要歸結(jié)到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個分論點，每個分論點都要與中心論點有關聯(lián)，要從屬于中心論點。所有論證都要圍繞中心論點進行。這樣讀者才能清楚地了解分論點和中心論點。議論文的邏輯性很強，論證必須緊扣中心，首尾一致。③“立”往往建立在“破”的基礎之上。在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。（相當于散文中的不破不立，先破后立的寫作手法）2.駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法：反駁論點、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點、論據(jù)、論證三部分有機構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。①反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即揭示對方論據(jù)的錯誤，以達到推倒對方論點的目的；因為錯誤的論據(jù)必定得出錯誤的論點。③反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據(jù)之間矛盾等等。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。題型一：概括中心論點或分論點提問方式：1.請給這篇文章補充一個合適的題目。（請補全這篇文章的題目）2.請概括出這篇文章的中心論點。答題技巧：1.在原文中找中心論點：①在文題，標題就是論點。如果題目為一句話，并且是肯定的判斷，則題目本身就是中心論點。如《人的高貴在于靈魂》。中心論點就是題目。如果題目由偏正短語、并列短語構(gòu)成，如《成功的秘訣》，那么要到文中尋找中心論點。②在開頭，開門見山提出論點。?③在文尾，在層層深入論述的基礎上，在文章的總結(jié)中推出中心論點。尋找時可從語言標志入手，一些在結(jié)尾推出中心論點的文章，論點前常有“總之”“綜上所述”“所以”等標志性詞語。④在文中，在初步展開議論后順勢提出中心論點。?⑤此外，也有些文章對論點表述不很集中需要通讀全文后才能概括歸納出中心論點?？傊?，要留意題目、開頭，注意必須要分清中心論點和分論點，分清論點和結(jié)論。以及概括下來的中心論點必須是個判斷句或者陳述句。如“×××是×××”的形式。例1：難度不怕失敗縱觀悠悠歷史，失敗的例子不勝枚舉，幾乎每一個人做每一件事，都可能失敗。如果害怕失敗，那么只能什么事也不干。只有不怕失敗，才能取得事業(yè)的成功。失敗與成功之間往往有一個艱難曲折的過程，有人曾把這個過程比做橋梁。古今中外，有不少人就是通過這座橋梁，才走向成功的。春秋時期的越王勾踐，曾經(jīng)被吳國打得大敗，成了吳王的奴仆。面對這樣慘重的失敗，他不是從此消沉，而是臥薪嘗膽，從失敗中吸取教訓，積聚力量，終于戰(zhàn)勝了強大的吳國。居里夫婦，在提取新元素的實驗過程中，雖然一次又一次的失敗，可他們卻毫不氣餒，信心十足，不斷總結(jié)，堅持實驗。他們終于成功了，發(fā)現(xiàn)了鐳，對人類做出了巨大的貢獻。在中國近現(xiàn)代的革命史上，這樣的例子更是屢見不鮮。孫中山先生實踐了自己的誓言“愈挫愈奮”最終推翻了清政府；中國共產(chǎn)黨人，更是不怕失敗，前赴后繼，由弱至強，成長壯大。在共產(chǎn)黨的領導下，中國人民終于勝利了?？梢?，失敗并不可怕，把每一次失敗都看做新的起點，萬里關山從頭越，堅持不懈，加倍努力，那就一定能到達勝利的彼岸。在艱難的人生道路上，遇到失敗，別灰心，莫喪氣，要振作，去奮斗。失敗只是暫時的，鼓起勇氣，去戰(zhàn)勝新的困難，去迎接勝利的明天。笑在最后才是笑的最好。從這個意義上說，失敗者同樣光榮。中心論點為：答案：只有不怕失敗，才能取得事業(yè)的成功。例2：難度堅持讀書4月23日已經(jīng)過去了，“世界讀書日”所喚起的全民閱讀熱潮，依然令人感動著。筆者在媒體工作，對讀書日的濃郁書香所帶來的那種大范圍的美好印象，可能感受更真切也更直接一些。

在我國，知道“世界讀書日”的人越來越多，讀書日的各種活動也越來越精彩。形式新鮮別致，內(nèi)容豐富充實，而其影響也越來越熱烈和持久了……“世界讀書日”的閱讀氛圍，有著濃郁的感染力和親和力。諸般相關活動的初衷，以及這些活動所取得的成效，都是值得肯定的。不過，讀書畢竟不是一日之功，更應該是一種恒久的堅持和沉靜的堅守?！笆澜缱x書日”只有一天，而讀書則需要一年兩年、十年廿年甚至一生的時間來堅持……

讀書未必在人前，需要思考一個“靜”字。唐代書法家顏真卿《勸學》詩中說：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！边@首詩里提到的，就是一種遠離喧囂和忍受孤獨的讀書方式。實際上，真正的讀書生活，除了“奇文共欣賞、疑義相與析”的切磋，更需要靜下心來，耐得寂寞，需要艱苦的跋涉和曲折的探索?！皳羰擞谢?，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。”讀書要守心以純，要珍惜時光，而最重要的是只有通過自己的艱辛努力，才能獲得豐稔的收獲。讀書之樂，不會只在“世界讀書日”這一天體驗。讀書之味，更不會從臺上作秀和臺下喧嘩中得到。

讀書不能死章句，需要思考一個“活”字。李白在《嘲魯儒》中說：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧?！痹娙藢δ切┛淇淦湔劧鴽]有真才實學的“魯叟”進行了辛辣的嘲諷。這些人談起五經(jīng)頭頭是道，問起經(jīng)世濟民之策卻茫然無知。他們拿腔拿調(diào)，架子十足，卻死于章句，不知時變。而陸游《冬夜讀書示子聿》中的觀點，則更加值得那些“魯叟”們深思。他說：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這是陸游寫給小兒子的一首絕句，樸素親切，滿含哲理，尤其是詩中提出的理論與實踐相結(jié)合的觀點，至今猶有現(xiàn)實意義。從書本上得到的知識終歸是膚淺的，要真正理解書本中的人生哲理，必須堅持知行合一，親身去實踐中進行驗證。既要多讀有字之書，更要多讀無字之書，只有在實踐中才能得真知、悟真諦，真正達到學有所獲，學有所用。

讀書應重高格調(diào)，需要思考一個“高”字。書中的鯤鵬志向、報國情懷、浩然正氣、丹心赤膽，對我們的精神是一種砥礪提升，對我們的心靈是一種洗滌凈化，對我們的情操是一種美好陶冶……宋代抗金名臣李綱在《讀書》詩中說：“平生長作蠹書蟫，老去猶資慰我心。每到古人名節(jié)處，慨然掩卷一沉吟?！痹娙死先?，耽于讀書，但是仍然對于涉及名節(jié)操守的內(nèi)容，格外看重。作者的襟懷情操，從其讀書情趣可見。宋朝另一位名叫李時可的詩人寫的一首《舟中夜聞讀書》中說：“臨溪一舍竹疏疏，舟過時聞夜讀書。姓字是誰何必問，定應不是俗人居?！痹姷囊馑际钦f在臨近小溪岸邊看見一間農(nóng)舍隱在朦朧的竹林里，乘船走過的時候不時聽到瑯瑯的讀書聲。詩人說不用打聽這是誰的家，通過那瑯瑯的夜讀聲，就能猜到這里肯定不是一個鄙俗的人居住的地方。詩人通過這樣一個簡單的情節(jié)，巧妙地說明了讀書使人志存高遠、超凡脫俗的道理。讀書使人內(nèi)心清明、目光澄澈、骨骼清奇、脊梁挺直，從中可以識別得失成敗，可以感受廉恥是非，可以升華情志操守，也可以友朋孝親睦鄰……宋人黃庭堅說：“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。”翻譯成簡單的白話文，其實就是：讀書可以使人不俗，使生活也更有味道。

讀書切莫惰寸功，需要思考一個“勤”字。唐代詩人杜荀鶴說：“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！彼未娙酥祆湔f：“少年易老學難成，一寸光陰不可輕?！边@些懇切真摯的聲聲教誨，用意其實都是在勸人加緊學習，勤奮精進，不能放松自我，懈怠光陰。前人在這方面論述頗多，此處不再贅述。需要多說兩句的是，伴隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，我們今天的所謂讀書，其實已經(jīng)不局限于紙質(zhì)的那些傳統(tǒng)載體，人們的閱讀途徑也已經(jīng)更加豐富和多元。手機APP、電子出版物、微信讀書、QQ閱讀等等各種古人沒有見過的閱讀方式，使我們的讀書生活更加便捷輕快。想想孔夫子韋編三絕的勞苦，想想范仲淹饘粥不繼的艱辛，現(xiàn)代人的讀書條件是多么輕便和舒適啊，我們有什么理由不更加珍惜和努力呢？

讀書熱是好事，但也需要一些冷靜的思考。今年的“世界讀書日”雖然過去了，但是對愛讀書的人來說，天天都是讀書日啊。本文的中心論點是什么？（3分）答案：讀書畢竟不是一日之功，更應該是一種恒久的堅持和沉靜的堅守。寫堅持讀書一分。本文第4自然段運用了什么論證方式？有什么作用？（4分）請簡要分析第六自然段的論證思路。（4分）下段材料如果作為本文的論據(jù)，你認為可以放到哪一段最合適？請簡述理由?！静牧稀刻K軾在《和董傳留別》中寫道“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。”例3：難度科學該不該警惕“知識就是力量！”培根的這句名言歷久彌新，影響整個地球達長達500年之久，無愧于“絕對真理”。近現(xiàn)代歷史中，全世界曾有無數(shù)的人，小時候的最大理想就是當一名科學家?！拔抑幌嘈趴茖W”，幾乎成了文明社會稍有知識者的座右銘。他們深信，人類進化史，就是人類的科學發(fā)展史，只有科學無止境地不斷發(fā)展下去，才能把整個人類帶入美好樂園。而另一些智者卻沒有這么樂觀。德國思想家本雅明早在20世紀初就已預言：“科學是一柄雙刃劍，人類遲早會明白?！北救司褪谴罂茖W家的愛因斯坦，則聲稱，“人類通往毀滅的道路是由杰出的科學家的名字鋪就的”。英國劍橋大學教授馬丁·芮斯在《我們最后的時刻》一書中曾如此這般地憂心忡忡，人類已經(jīng)到了如此位置，我們自己現(xiàn)在是我們最大的敵人，在一直威脅著人類的自然災害之外，還加入了自身的科技。我相信，這些智者的告誡絕非杞人憂天。數(shù)百年來的科學技術發(fā)展，在造福于人類的同時，也帶來了日益明顯、甚至可以說是后患無窮的負作用。以軍事領域為例。古代戰(zhàn)爭處于冷兵器時代，主要武器是長矛、弓箭和盾牌，煉鐵術給人和馬匹裝上了盔甲，火藥則使人類戰(zhàn)爭升級，進入談笑間殺人于無形的階段，飛機、戰(zhàn)艦、坦克的出現(xiàn)極大擴展了戰(zhàn)爭的規(guī)模和空間，使其殺傷力的增長呈幾何級數(shù)，以至于天空和海洋都可以成為無所不在的戰(zhàn)場，核技術、化學武器則更將人類引向自我毀滅的邊緣。最近，中國社科院自然史學者劉益東提出了“致毀知識”的說法，即“壞科學”的概念，指致使人類毀滅的那種科學。有人認為，科學是價值中立的，技術應用才引出其中的好壞問題，也就是說，負面效應是技術造成的，而不是科學造成的。還有人承認科技固然是一柄雙刃劍，關鍵在于誰使用？怎樣使用？我們完全可以回避壞科學，只發(fā)展和使用好科學。劉先生認為不可能，人類在現(xiàn)行的科技、經(jīng)濟和社會發(fā)展的觀念和機制下，阻止“壞科學”的產(chǎn)生、利用和推廣，很難。特別是經(jīng)濟發(fā)展至上的年代，資本的肆意推動，必然會造成沒有限制、沒有底線的科學技術的大行其道。這兩年科學史學家田松在《讀書》雜志幾次撰文，對所謂“科學的價值”深度質(zhì)疑，認為一項新奇的科學發(fā)明出現(xiàn)了，我們的第一反應不應該是歡呼，贊美，而是警惕，他呼吁必須建立一種機制，以監(jiān)督和防范科學技術危害社會。田先生的理由我認為是成立的：一，科學家不是特殊材料制成的，并不比常人道德更高；二，科學家的個人道德不能保證科學不做資本與權(quán)力的附庸，而不會危害人類。例子太多了。二戰(zhàn)期間，德國納粹征調(diào)十位著名的實驗科學家到軍械局研制核武器，其中有三位還是諾貝爾物理獎獲得者。與此同時，美國集同盟國力量，動用包括大批科學家在內(nèi)的四萬三千多人，投入了22億美元，搞“大科學”活動，造出了兩顆原子彈，扔在日本的長崎、廣島，致使28萬條生命葬身于蘑菇云中。德國科學家感到了震驚，這個震驚里面更多的不是難過，而是羞辱，其學科帶頭人海森伯格就不服氣，認為德國科學家在理論和技術上并不比盟國科學家差，但德國缺乏相應的環(huán)境和資源，同時德國科學家一開始就意識到了原子彈引發(fā)的道德問題，所以心懷矛盾，消極怠工。盟方有的科學家也在做倫理反思，試驗核武器殺人，難道是自己投身科學的初衷么？還有的科學家用正義之舉安慰內(nèi)心，認為自己是為了戰(zhàn)勝法西斯而研制原子彈的。還有，德國納粹醫(yī)生和日本軍國主義731部隊的醫(yī)生，美其名曰也是從事科學研究活動，其研究結(jié)果也有一定科學價值的，否則，美國人何以不惜付出包庇這些罪犯的國際負面形象風險來換取相關研究資料和成果？其實，從古希臘到中世紀，科學最早是屬于哲學和宗教范疇的，科學家探索自然奧秘，主要是滿足其對于天文宇宙的好奇心，據(jù)說阿基米德在羅馬人攻破家門時，還在埋頭研究幾何圖形，他做出手勢剛說了句，別弄壞了我的圓，就被羅馬士兵一刀刺死。那時科學與技術幾乎沒有交集，科學屬于精神活動，技術則屬于工匠行為。進入工業(yè)文明時代，隨著資本主義興起，科學變得越來越功利，科學一定要轉(zhuǎn)化為技術和利潤才有價值。如今的大科學時代，資本增值成了社會發(fā)展的最高目標，不少科學家已經(jīng)淪為某科學共同體的特定服務工具。比如美國的孟山都公司，是全球最大的轉(zhuǎn)基因作物研發(fā)者和推動者，有足夠的鈔票“收購”和雇傭全世界上萬名科學家為其服務。而今，科學越來越注重形而下，被稱為“后人類”的克隆人，一出生就掙扎于倫理困境，成了對科學技術的一個反諷。人工智能更顯示了科學的無所不能，它不僅讓圍棋世界冠軍成為手下敗將，據(jù)說還能勝任成人高考的所有科目，可以寫詩、作曲，創(chuàng)作小說和劇本，教書，談戀愛等，對此科學史家江曉原認為，如任其沒有倫理限制地發(fā)展下去，無異于養(yǎng)虎為患，并發(fā)出尖銳質(zhì)疑，你可以養(yǎng)虎，但你如何向人類保證這樣的老虎不吃人？我們也由此理解了，霍金何以發(fā)出如此警示：“人工智能可能導致人類的滅絕?！边@個時候，對科學該不該警惕，已經(jīng)是個不言而喻的問題了。（本文有刪改）第1,2自然段在全文的論述中有什么作用？請簡要分析。（4分）科技逐漸淪為“災害”的原因是什么？（科技淪為災害的事實論據(jù)是什么？）請根據(jù)文章4,5自然段簡要概括。（4分）根據(jù)全文，概括表達作者的思想觀點。（3分）答案：面對日益注重科學的形式下，我們應該警惕科學，我們要防止科學的副作用，盡量發(fā)展好的有益于人類發(fā)展的科學。寫科學應該警惕之類，沒有行動的一分。寫科學是一把雙刃劍之類的零分。要現(xiàn)狀+行動兩個都包含中心論點的三分。單寫一面一分。有人認為：“科技是一把雙刃劍，關鍵在于誰使用，怎么使用?！蹦阃膺@種看法嗎？請簡述理由。并根據(jù)平時你的所見所聞，增加一條事實依據(jù)來證明你的觀點。（5分）例4：難度難得淡定(1)蘇軾一首詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來瀟灑處，歸去，也無風雨也無晴?！弊x來讀去，我讀出了兩個字：淡定。淡定，是近年來頗時髦的一個詞，但作為一種情懷和境界，卻是古已有之。(2)東坡對自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，幾經(jīng)浮沉，就是靠淡定情懷才沒有被打垮，而且活得很瀟灑。不過，還有比他更淡定的。一天，東坡坐禪，茅塞頓開，悟出“八風吹不動“一語，非常滿意。忙遣書童把字送到江對岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面寫了一個“屁”字。蘇軾不由惱火，過江來評理。佛印一笑，又添幾字，成了“一屁過江來“?？磥?，蘇軾在淡定上比佛印還差了一大截。(3)淡定，是指面對危險和被動局面能做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的鎮(zhèn)定態(tài)度。昔日，諸葛亮面對司馬懿大軍壓境，鎮(zhèn)定自若，方寸不亂，別出心裁地唱了一出“空城計”，化險為夷，留下千古美談。2011年2月11日，印度外長克里希納在聯(lián)合國發(fā)言時，念錯了稿子，引起底下一片騷動，那是相當?shù)膶擂??？煽死锵＜{卻鎮(zhèn)定自若，微微一笑，頗有大將風度地說：“啊，文件太多了，忙中出錯，看來文山會海真是害死人哪?”淡定的一句話就巧妙地化解了被動局面，臺下傳來了善意的笑聲和掌聲。(4)淡定，也指在名利誘惑面前不為所動的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往?！鼻柡瞳|：“運河上千帆競發(fā)，船來船往，都運的是什么?”和珅答曰：“一為名，一為利?！笨梢?，自古至今，能輕名利者不多。東漢將軍馮異算是一個，他為人謙遜低調(diào)，每當宿營時，將領們就坐在一起爭功，馮異卻常一個人躲在樹下休息，人稱“大樹將軍”。這是在名前的淡定。東漢大臣甄宇也是一個，每年臘月祭祀后，皇帝要賞賜給博士每人一頭羊。羊有大小肥瘦，很不好分，常引爭執(zhí)，甄宇就主動牽走了最瘦小的羊，人稱“瘦羊博士”。這是在利前的淡定。(5)淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒。東晉時，淝水之戰(zhàn)的捷報送到京城時，主帥謝安與客人正在下棋。他拿過捷報閱過，便隨手放在一邊，不動聲色繼續(xù)下棋，就好像什么也沒有看到一般。他淡定如水，客人卻忍不住問道：“前方戰(zhàn)事如何?”他漫不經(jīng)心地回答：“孩子們已打敗了敵人?！币琅f從容安詳。這便是他的淡定涵養(yǎng)，“不以物喜，不以己悲”，勝敗都是過眼云煙。(6)淡定，還有面對生死的自若精神?！扒Ч牌D難唯一死”，面對死亡仍能保持淡定，尤為難能可貴。金圣嘆受“抗糧哭廟”案牽連而被朝廷處以極刑，泰然自若，臨刑不懼，邊酌邊說：“割頭，痛事也，快事也;割頭而先飲酒，痛快痛快!”嵇康遭人陷害，臨行前，神色不變，如同平常，還在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣!”說完后，嵇康從容就戮。(7)時下，戾氣太重，使人總處于緊張之中，幸福指數(shù)大打折扣。有了淡定情懷，大家才能心平氣和，輕看身外之物，直面災害和困難，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫觀天外云卷云舒?！?.概括文章的中心論點。(2分)答案：有了淡定情懷，大家才能心平氣和，輕看身外之物，直面災害和困難。寫要淡定面對生活之類的不構(gòu)成判斷句零分，沒寫面對困難，光說要淡定的一分。2.文中開頭引用蘇軾的詞作有什么作用?(2分)3.文章第(4)段論述的主要內(nèi)容是什么?運用了什么論證方法?(2分)4.結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系你的學習和生活，談談你獲得的啟示。(2分)例5：難度胸存大道自從容周鐵鈞①大道生萬物，百態(tài)出自然，天地人寰統(tǒng)歸大道?！抖Y記禮運》說：大道之行也，天下為公。大道不是小道，不是小我；大道是理想信念、天性尊嚴、國家社稷、百姓黎民。胸存大道，就會處變不驚，淡定從容，蘊含浩然正氣，盡展光風霽月。②竹林七賢之一的嵇康因人誣陷，被處極刑。在刑場上，他給來送行的太學生彈奏了古曲《廣陵散》。他面琴席坐，神色安詳，初起音律幽淡，逐漸沉郁悲憤。弦斷音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向斷頭臺。他拒絕與司馬氏合作，憤世抗俗，用生命維護了高潔傲岸的尊嚴；他不卑不亢，激昂豪邁，用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。③蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。雖屢遭貶謫，九死一生，他依然能在孤獨中不斷成熟，修得淡泊與寧靜。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，這是經(jīng)過了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是無須聲張的厚實、散發(fā)光輝的睿智。他于災難之后重生，寵辱不驚，一心為國家社稷，一心為黎民蒼生。④可見，胸存大道就是信念堅定，愛憎分明；胸存大道就是叩問人生，心系百姓。踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢千鈞一發(fā)，生死攸關，依然如朝陽般噴薄，似蒼松般挺拔。自古及今，中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國破家亡時，仍胸懷收復失地、雪恥報國的激昂，這是古代民族英雄氣節(jié)崇高的大道從容；西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時，仍與國家民族共進退，這是現(xiàn)代知識分子救亡圖存的大道從容；_______________。他們的大道從容表現(xiàn)為堅守節(jié)操，心存家國，恪盡職守。⑥普通百姓，或許少有氣吞山河的舞臺，也沒有慷慨悲壯的機遇，但誠實友愛、奉獻互助，擔家責、守國法，就是煙火平民的處世大道。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新時代，我們唯有胸存大道，才能無所畏懼，勇于擔當，創(chuàng)造更美好的未來。（選自《思維與智慧》，有刪改）1.概括文章的中心論點。(2分)答案：大道是理想信念、天性尊嚴、國家社稷、百姓黎民。胸存大道，就會處變不驚，淡從容。光寫胸存大道自從容一分。要解釋大道是什么。2.第③段運用的論證方法是什么？論證的分論點是什么？（3分）3.文章第④段在結(jié)構(gòu)上有何作用？請結(jié)合全文分析。（3分）4.從下列材料中選取最恰當?shù)囊粋€事例，加以改寫，作為論據(jù)補到第⑤段橫線處。要求切合文意，與上文句式相似。（3分）①美國拳王阿里，雖備受歧視且曾被判入獄，但他仍積極爭取黑人平等，呼吁世界和平。他的座右銘是：死神面前，我大笑。②2015年5月，楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務中，奮勇沖進火海，救出一名幼童，盡到了消防戰(zhàn)士的職責，卻獻出了年僅27歲的生命。③開國元勛陳毅血戰(zhàn)梅嶺時，面對重重敵兵，他抖抖軍衣，撣撣軍帽，安然落筆：此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。5.請分析下列兩句話的加點字的表達作用。（4分）（1）踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢千鈞一發(fā)，生死攸關，依然如朝陽般噴薄，似蒼松般挺拔。（2）普通百姓，或許少有氣吞山河的舞臺，也沒有慷慨悲壯的機遇，但誠實友愛、奉獻互助，擔家責、守國法，就是煙火平民的處世大道。題型二：分析議論文的結(jié)構(gòu)和思路議論文基本結(jié)構(gòu)：議論文的基本結(jié)構(gòu)形式：引論——本論——結(jié)論。在思路上體現(xiàn)為：提出問題——分析問題——解決問題。引論：開頭部分，提出問題。本論：主體部分，分析問題。結(jié)論：結(jié)尾部分，解決問題。如《談骨氣》開篇提出論點，并作解釋和分析，接著用三個典型事例從三個方面證明論點，最后在議論的基礎上提出號召。議論文包括三個基本的元素：①論點：作者對論題的主張、立場及見解.②論據(jù)：作者用以支持論點的理據(jù)或例子,可分事實論據(jù)及理論論據(jù)兩種.③論證：作者運用論據(jù)說明論點的過程.（二）分析議論文的思路開頭部分，看作者是否做了這三件事：1.提出論點——是否提出了觀點，提出了什么觀點？2.提出分論點——作者在闡述觀點時，是否提出了幾個分論點，通過直接論證分論點，間接論證中心論點？3.過渡——作者是否運用過渡句，引出論據(jù)？主體部分，看作者是否做了這六件事：4.選擇論據(jù)——引用了什么內(nèi)容，充當什么論據(jù)？5.確定論證方法——運用什么論證方法？6.選擇闡述角度——從哪個角度（正面還是反面）；7.深入剖析增強論證力度——作者舉出事實論據(jù)后，是否對論據(jù)進行了剖析說理？8.追加比喻論證——作者在舉例論證和道理論證的基礎上，是否又運用比喻論證對文章的觀點進行了闡述？9.追加推理論證——作者在舉例論證和道理論證的基礎上，是否運用推理，對自己的觀點再次進行了論證？結(jié)尾部分，看作者是否做了這三件事：10.消除誤解——作者在歸納總結(jié)前，是否強調(diào)了什么，以避免讀者誤解觀點，保證論證邏輯的嚴密性。11.總體歸納總結(jié)——作者是否對前面的論證進行了總體上的歸納總結(jié)？12.做出結(jié)論——作者在歸納總結(jié)時，是得出了一個什么結(jié)論或者發(fā)出了什么倡議或警示？【要注意的問題是】有的段落先舉出X個論據(jù)從正面進行論證，然后又舉出Y個論據(jù)，從反面進行論證，在解說論證思路時，要先從整體歸納其正反對比這種論證方法，然后再針對具體的論據(jù)進行分析，不能只見局部，不見整體。分析議論文的結(jié)構(gòu)和思路提問方式：1、本文圍繞“xx”，從三個方面展開論述，請根據(jù)提示，補充完成本文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析。2、簡析選文xx-xx段的論證思路。3、請簡要分析選文第xx段的論證思路。4、請簡述本文的論證過程。論證思路的答題技巧：就是作者為了證明某個觀點，先后都做了哪些事。其語言表述形式是：作者先......然后.......接著......再.......進而.......又.......然后.....最后，總結(jié)，得出.........（結(jié)論）（或者提出什么倡議等等）。論證的過程越復雜，步驟越多，這些詞運用得越多。例1：難度擔當?shù)牧α亢透赣H聊到他小時候干農(nóng)活的經(jīng)歷：農(nóng)忙時，需要幫父母挑擔子，最開始20斤的擔子都壓得喘不過氣來。后來慢慢適應了，30斤、40斤、50斤，只是肩上的繭越來越厚了。他說，自己多挑一點，爹娘少干一點。簡短平實的話，卻令人回味。當父輩們十幾歲時，他們就有了用稚嫩的肩膀替父母扛起家庭重任的擔當。那么，我們今天的年輕人，更應該具有擔當?shù)牧α?。而這種力量究竟源自何處呢？擔當?shù)牧α吭醋杂趷邸是什么給了花木蘭放棄采?？棽嫉纳?，選擇代父從軍征戰(zhàn)沙場的勇氣？是“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”的孝心。B是什么給了魯迅不懼威脅利誘，像鋼刀一樣的筆鋒刺向敵人心臟的骨氣？是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡拿褡迨姑小是什么給了焦裕祿忍受病痛的折磨，為蘭考艱苦奮戰(zhàn)治理“三害”的堅守？是“為人民而死，雖死猶榮”的拳拳報國之志。他們對家庭、民族、國家的熱愛，迸發(fā)出驚人的力量，迎難而上、百折不屈、公而忘私、積極奉獻，以擔當?shù)木裢ζ鹫麄€民族的脊梁。他們這些人，一直是我們年輕人學習的榜樣。擔當?shù)牧α吭醋杂谪熑?。作為社會的一分子，每個人都承擔著不同的社會責任。教師的擔當是堅守三尺講臺默默耕耘，春蠶到死絲方盡；軍人的擔當是手握鋼槍保家衛(wèi)國，一腔熱血沃疆土；黨員干部的擔當是危難面前那一聲“共產(chǎn)黨員跟我往前沖”的吶喊，是“四有”書記谷文昌“不治服風沙，就讓風沙把我埋掉”的膽魄，是時代楷模燕振昌“克勤克儉，忠誠敬業(yè)，勤勉熱心，求真務實”的真心。作為一名年輕的學生，擔當?shù)牧α吭醋杂凇盀橹腥A之崛起而讀書”的神圣使命，篤行學習報國之志，書寫中華民族偉大復興的精彩華章。擔當?shù)牧α吭醋杂趥鞒小Ｒ淮膫鞒?，一代代的弘揚。將會形成激勵我們年青一代的不竭的動力源泉。擔當，是融入中華民族文明血脈中共同的精神信仰，從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的孟子，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐；從“位卑未敢忘憂國”的陸游，到“一片丹心圖報國”的于謙。這些民族之魂把千鈞重擔扛在肩上，是中華文明生生不息、綿延至今的重要原因，是中華民族屹立于世界民族之林的有力支撐。對我們這一代年輕人來說，擔當，就是要傳承祖輩父輩堅定的政治信仰和不懼犧牲的精神與品格，以時不我待的緊迫感、舍我其誰的責任感，在刻苦學習和勇于實踐中不斷完善自我，以淵博的學識、寬闊的視野和博大的胸懷，積極作為，在新時代為國家和民族作出應有的貢獻。（選自2018年4月24日《人民日報》，作者孔子文涵，有改動）19．選文的中心論點是什么？（2分）20．選文第段中的A、B、C三個畫直線句能否調(diào)換位置？為什么？（3分）21．選文第5段中畫波浪線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（4分）22．簡析選文3-5段的論證思路。（4分）19.（2分）我們今天的年輕人，更應該具有擔當?shù)牧α俊?0.（2分）不能，A、B、C三句分別舉了花木蘭、魯迅和焦裕祿的例子，（1分）與后文“他們對家庭、民族、國家的熱愛”照應，而且是按時間先后順序排列的（1分）所以A、B、C三句不能調(diào)換。21．（3分）舉例論證、道理論證（寫出一種即可），（1分）舉了孟子、林則徐、陸游、于謙有擔當?shù)睦樱唧w有力地論證了“擔當?shù)牧α吭醋杂趥鞒小边@一分論點，（1分）進而論證了全文中心論點，（1分）使論證更有說服力和權(quán)威性。22.（2分）首先提出“這種力量究竟源自何處呢？”這一問題，（1分）然后從“擔當?shù)牧α吭醋杂趷邸薄皳數(shù)牧α吭醋杂谪熑巍薄皳數(shù)牧α吭醋杂趥鞒小比齻€方面進行論述。（1分）例2：難度現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學終日誤，終日誤終日中的觀點?？梢姡阱e誤中學習，勇于嘗試，就有機會獲得成功。②楚漢相爭時，項羽的失敗，就在于他不知道在錯誤中學習。每當他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死他還錯誤地認為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項羽難以放下身段，從自負的巔峰走下來，弄到無顏回江東去的地步，結(jié)果只有死路一條。③劉邦的成功，得益于在錯誤處注意學習。有人當面指責他，不應該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠懇，怎告他，不應該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關中去……他總會翻然醒悟，在錯誤中學到很多，終于獲得事業(yè)的成功。④由此想起《替虛》上的一句名言：“項羽日勝而亡，高祖日敗而王?！币驗槿鄙賹W習改進的機會，引臺至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因為在失敗之中善于學習，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，所以日敗反而稱王。⑤古語也有“學書紙費，學醫(yī)人費”的說法。不費紙，學不好寫字；不費人，學不好醫(yī)術。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細數(shù)他當年學習過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多，也累積了許多誤診的教訓。古諺說“巧者不過習者之門”。只要不怕錯誤，反復學習，便能達到巧妙的境地。⑥“逐日淘沙定有擴，成功的金磚就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有急者，不但不應為錯誤、失敗而氣餒，反而應該以失敗為師，在錯誤中汲取教訓，從而走向成功的彼岸。請簡要分析選文第⑤段的論證思路。第一、先用古語作為道理論據(jù)，接著用“學書”“學醫(yī)”兩個事例進行闡釋并作為事實論據(jù)，論證中心論點；第二、最后以古諺作精道理論據(jù)，再一次論證中心論點。例3：難度等等，再等等陳魯民①2014年10月，諾貝爾獎陸續(xù)公布，連續(xù)7年的諾獎熱門候選人、日本作家村上春樹再次與諾貝爾文學獎失之交臂。他很失望，他的眾多粉絲也很失望，只能對他弱弱地說一句：等等，再等等，好飯不怕晚，該是你的早晚會屬于你。②其實，呼聲很高但最后卻無緣諾獎的遠不止村上春樹。還有四位華裔科學家也因成果顯著而被媒體視為奪獎熱門，可最終也名落孫山。對他們的安慰，還是那句話：等等，再等等，好飯不怕晚。③說到等等，諾獎歷史上大有人在。南非前總統(tǒng)曼德拉，為了反抗種族隔離政策，足足坐了27年牢，出獄時已72歲高齡，這期間他已被多次提名為諾貝爾和平獎候選人。但直到他出獄3年后才實至名歸地獲得諾貝爾和平獎；4年后，他眾望所歸，當選南非總統(tǒng)；10年后，被選為最偉大的南非人；20年后，他被尊稱為南非國父。獲釋后的33年里，他共獲得世界各國授予的百余次獎項。如果沒有在監(jiān)獄里的耐心等待，如果不是心平氣和地堅持走自己的路，如果不是心胸坦蕩地處世理政，他不可能有這樣的輝煌。④還有等得更長的。2013年，82歲的加拿大女作家愛麗絲·門羅成為諾貝爾文學獎歷史上第13位女性獲獎者，被譽為“當代短篇文學小說大師”。為了等這一盛譽的到來，她辛勤耕耘了近70年，有人說她不夠聰明，不是寫作的料，她不理會；有人說專寫短篇小說得不了諾貝爾文學獎，她不為所動，一心寫她的“豆腐塊”；有人說她是小地方的小作家，寫的東西根本沒人注意，她仍不受干擾，堅持不懈……最后，終于等來了屬于她的“好飯”，色香味俱佳，令人垂涎欲滴。⑤張愛玲有句名言“出名要趁早”。世界上沒有誰一等再等，成心把“好飯”拖到最后才端上來?；蚴巢碾y找，或火候不到，或制作復雜，或其他原因，“好飯”晚倒也是不得已的事。遇到這種情況，須耐心等待，不能著急。如果機遇不逢，積累不足，功力不夠，火候不到，強行揭鍋必然會吃夾生飯。⑥學者作家張中行，75歲之前默默無聞，因為時機不到，風向不對，他只有耐心等待。提到他時，人們會說是《青春之歌》里那個落后男人余永澤的原型。75歲以后，他也等來了自己的“好飯”，突然出現(xiàn)大爆發(fā)。新作一本接一本問世，內(nèi)容一本比一本精彩?！敦撽熏嵲挕废盗?，平和沖淡、清雋優(yōu)雅；《禪外說禪》深入淺出，雅俗共賞；《說夢草》、《順生論》思想深刻，文筆優(yōu)美；《流年碎影》，娓娓道來，平實自然。一代散文大家，就這樣橫空出世，驚艷一時。⑦等，是靈魂的煎熬，也是意志的打磨；是能量的集聚，也是事業(yè)的升華。因為，無論是科研成果，還是詩文著作，都需要時間檢驗，需要歷史鑒定，也需要取得人們的共識。所以，我們看到的諾貝爾獎得主，以白發(fā)蒼蒼者居多。等待，讓他們變得淡定；等待，使他們?nèi)找骖Ｖ?，他們堅信，是好東西就一定會有人識貨，辛勤耕耘必然會迎來豐收。于是，他們在日復一日地等待著那個激動人心時刻的到來。⑧當然，歲月苦短，時不我待，毋庸諱言，也有等不到的。⑨“馮唐易老，李廣難封”，是兩個沒有等到的古人；魯迅、沈從文都曾被推薦為諾貝爾文學獎候選人，均因天不假年而錯過。這也很正常，什么時候都有被低估的事、被埋沒的人，即便他們沒有得到該得的獎項和榮譽，但其不朽事業(yè)、道德文章，仍會廣為流傳，澤被社會，他們自己也會毫無愧色地躋身英杰行列。14．第⑨段文字在文中的作用是什么？（4分）15．請簡述本文的論證過程。（4分）14、用舉例論證和對比論證，舉馮唐、李廣兩個沒有等到的古人，舉魯迅和沈從文兩個因天不假年而錯過諾貝爾文學獎的人，與之前等到功成名就的人進行對比，具體鮮明有力地證明即便沒有得到該得的獎項和榮譽，但其不朽事業(yè)、道德文章，仍會廣為流傳，澤被社會，他們自己也會毫無愧色地躋身英杰行列。15、先提出本文論點“等等，再等等，好飯不怕晚”，然后通過列舉三個名人最終等到的榮譽論述這個論點，接著又列舉了歷史上沒有等到榮譽而去世的名人，但他們的不朽事業(yè)仍廣為流傳，毫無愧色地躋身英杰行列，再次論證了“等等”這一論點。例4：難度收獲精神生命的成長①小的時候，每年寒暑假，我和哥哥都會跟著父母去田里種莊稼。老兩口一輩子都在土地上耕作，什么季節(jié)種什么作物，哪個季節(jié)收獲哪樣莊稼，樣樣門兒清。這也讓我慢慢悟出一個道理：讀書就如種莊稼，只有精耕細作，才能收獲精神生命的成長。②播下良種，才能有好收成。種莊稼，首先就要選育良種。讀書，同樣需要有一種挑剔的眼光。優(yōu)秀的書籍就像粒粒飽滿健碩的種子，能在人的心靈原野植下美好，生根發(fā)芽；相反，將時間花在粗制濫造、內(nèi)容廉價的書籍上，不僅于知識、德行的增長無益，還容易讓心靈受到污染，得不償失。古人講，讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。這里面的道理，不僅僅在于書需要“讀透”，更在于書需要“選好”。③好的書籍，能將歷史定格，變?nèi)崛鯙閳詮??！盎鸢央m然下垂，火舌卻一直向上燃燒”，這是我每次重讀路遙《平凡的世界》的一個感受。它讓我懂得，痛苦與幸福實際上是相對的。要想在精神上保持富足，就需要不斷超越簡單的物質(zhì)追求，并多加審視不完美狀態(tài)下的生命意義與價值。曾有一段時間，我經(jīng)歷了一些挫折和失敗，一度心灰意冷，但每每在空閑時讀起這本書，浮躁的內(nèi)心就能平靜下來，而孫少平永不服輸?shù)哪欠N拼搏精神、永不氣餒的那股韌勁，也總是能深深地感染我。合上書本，再反觀現(xiàn)實，就能明白：生命中的每一次挫折，不也是鋪通前行之路的基石嗎？更何況，只是一時的挫折，與其埋怨，毋寧改變。一本好書，力量如斯。④“要想莊稼種得好，還得力氣下得巧?！币环指?，一分收獲。只是站在田頭觀望別人播種，自己卻不付出任何努力的人，在豐收時節(jié)也只能遠遠地觀望他人的成果。想要從書中汲取智慧，就不能坐而空談，更不能葉公好龍，而應該在書籍的“稻田”里，與文字和思想為伍，或讀，或抄，或默，或思，或悟。就好比播種、除草、施肥、澆水等諸多農(nóng)活，自始至終都付出汗水，才能在豐收時收獲喜悅。⑤清代文學家袁枚在《隨園詩話》中的一句話說得好：“善破其卷而取其神，非囫圇用其糟粕也。蠶食桑而所吐者絲，非桑也；蜂采花而所釀者蜜，非花也?！睂τ谝槐竞脮绻皇巧袒顒?、生搬硬套，而做不到理性反思、融會貫通，就很難有機吸收書籍當中的營養(yǎng)，反倒可能讓自己患上“厭食癥”，損害獨立思考的能力。⑥正如莊稼的成長會碰到風霜雨雪一樣，閱讀的過程，也往往會遭遇困難，尤其是在閱讀經(jīng)典的時候。當時的語言習慣、思考方式，往往與現(xiàn)在有著極大差別，這樣的“硬骨頭”，要啃下來，絕非易事。比如，大家都知道《資本論》是馬克思的重要著作，放在當下，也有很強的解釋力，依然沒有過時，但真正從頭到尾細細讀過的人，恐怕并不多。其實，越是難讀，越見勇氣和毅力。讀好書、啃經(jīng)典，就需要“不破樓蘭終不還”的決心。要知道，經(jīng)典是時代和民族文化的結(jié)晶，是“精神源泉”，讀經(jīng)典的“大書”雖難，卻能讓人終身受益。⑦“沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民。”細細品味父母種莊稼的樸素道理，我堅信，在書海耕耘，能讓人遇見不同風景，成就人生的品質(zhì)與高度。1.本文圍繞“讀書就如種莊稼”，從三個方面展開論述，請根據(jù)提示，補充完成本文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析。（4分）①段：提出“讀書就如種莊稼”的觀點。②③段：種莊稼要選良種，讀書也要選好書。④⑤段：__________________________________________________⑥段：______________________________________________________⑦段：總結(jié)全文，強調(diào)觀點。2.結(jié)合語境，理解下面加點詞語的含義。（4分）想要從書中汲取智慧，就不能坐而空談，更不能葉公好龍，而應該在書籍的“稻田”里，與文字和思想為伍，或讀，或抄，或默，或思，或悟。3.文章用“種莊稼”和讀書進行比較，有什么好處？（4分）4.第②③可否顛倒一下順序？為什么？（4分）1.（1）④⑤段：種莊稼要巧下力氣，讀書也要付出汗水（讀、抄、思、悟）（2）⑥段：莊稼成長會遭遇惡劣天氣，讀書也會遭遇困難，要有勇氣和毅力。2.指一些人自稱喜歡讀書，但并非真的喜歡閱讀或者真的深入閱讀。3.把讀書和“種莊稼”比較著來寫，這種說理的方法就是類比說理。借具體的生活中的事談抽象的大道理，這樣說理使得道理淺顯易懂，生動形象。4.不可以。這兩段之間是有著嚴密的邏輯關系的。第②段闡述了“種莊稼要選良種，讀書也要選好書”這一觀點，第③段論述了為什么要選好書，這兩者之間先說明問題后解釋原因，符合人們認識事理的順序?！窘馕觥?.本題考查學生對議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題—分析問題—解決問題。在理清段落層次的基礎上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關系的詞語，進行表述即可。仔細閱讀文章，首段由兒時父母種莊稼的事引出本文的中心論點：讀書就如種莊稼，只有精耕細作，才能收獲精神生命的成長；然后運用類比論證的方法，依次論述了讀書需讀好書，讀書需有方法，讀書需克服困難三個分論點；最后一段總結(jié)全文，得出結(jié)論：在書海耕耘，能讓人遇見不同風景，成就人生的品質(zhì)與高度。據(jù)此分析根據(jù)提示填空作答即可。例5：難度天下之本在國，國之本在家“天下之本在國，國之本在家?！敝腥A傳統(tǒng)文化歷來重視家庭家風，強調(diào)家國有機統(tǒng)一。國之棟梁出于家之苗圃，從古至今人們一直把正家風視為修身、齊家、治國、平天下的重要一環(huán)。由此可見，良好家風是治國安邦的重要基礎。良好家風是一個人安身立命的根本。家風是一個家族在繁衍生息過程中，慢慢沉淀積累下來，并且代代因襲延續(xù)下去，體現(xiàn)整個家族精神風貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的文化風格。每個人在成長的過程中，家庭里的影響往往大于學校里的培養(yǎng)，童年時的教化往往重于成年后的塑造，生活中的感悟往往超過書本上的認知。而從出生的那一刻起，家風就對我們進行耳濡目染的熏陶，我們的所見、所聞、所思，所想都與家風有關，家風成為我們從言談舉止到為人處世、從價值選擇到是非評判、從倫理道德到人格人性的遵循標準。因此說，良好家風是我們安身立命的根本。良好家風是一個家族興旺發(fā)達的魂魄。無論是主動遵守還是被動服從，無論是立竿見影還是潛移默化，家風對每一一個人的成長都發(fā)揮著舉足輕重的作用，也對整個家族的發(fā)展產(chǎn)生著至關重要的影響。家風良好，則家道興盛，美譽流芳。北宋著名的散文大家蘇洵。嚴格教育于女，良好家風的熏陶使蘇軾、蘇轍飽讀詩書，才華橫溢，父于三人均位居“唐宋八大家”之列，留下了“一門父子三詞客”的千古佳話。老一輩無產(chǎn)階級革命家習仲勛教育子女“不管當多大的官，都不要忘記勤勤懇懇為人民服務”，良好的家風教育出了優(yōu)秀的兒女。家風隳壞，則禍及全家，貽害社會。一些領導干部的子女走上歧途，甚至身陷囹圄，很大程度上是家風不正，家教不嚴導致的。良好家風是整個社會風清氣正的源泉。習近平總書記指出:“家風是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值館影。良好家風和家庭美德正是社會主又核心價值觀在現(xiàn)實生活中的直觀體現(xiàn)?！绷己眉绎L不僅關乎一個家族的發(fā)展，還以點滴匯聚之勢影響著社會的風氣，國家的興盛，家風正則社會穩(wěn)。家和萬事興，一個家庭有了良好家風，這個家庭就會團結(jié)和睦，崇善尚德；千萬個家庭有了良好家風，整個社會就和諧穩(wěn)定、積極向上。“家是最小國，國是千萬家。”家庭和諧，國家就充滿活力；家風良好，民族就充滿希望。千千萬萬個家庭的良好家風，必然凝聚成實現(xiàn)中華民族偉大復興的不竭動力和無窮智慧。注重家風，既是為了個人的安身立命，家族的興旺發(fā)達，更是為了整個社會的風清氣正，良好家風是治國安邦的重要基礎。家庭是我們心靈最可靠的港灣，家風更應該是我們精神上最執(zhí)著的堅守。希望每一個人都能主動樹立和傳承良好家風，讓良好家風成為社會千頃澄碧的清風雨露。(原文有改動)1.請簡要分析選文的論證思路。(3分)2.選文第3段畫線句子主要運用了哪兩種論證方法?有什么作用?(4分)