完善我國婚姻家庭制度的法律思考(四)

精品文檔精心整理精品文檔可編輯精品文檔完善我國婚姻家庭制度的法律思考(四)目錄：1、完善我國婚姻家庭制度的法律思考(四)2、完善我國婚姻家庭制度的法律思考完善我國婚姻家庭制度的法律思考（四）（三）完善夫妻約定財(cái)產(chǎn)制的設(shè)想夫妻約定財(cái)產(chǎn)制，是指婚姻當(dāng)事人通過協(xié)議方式，對他們婚前、婚后財(cái)產(chǎn)的歸屬、占有、管理、使用、收益、處分以及債務(wù)的清償、婚姻關(guān)系解除時的財(cái)產(chǎn)清算等事項(xiàng)作出約定的一種法律制度。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國婚姻家庭領(lǐng)域里的財(cái)產(chǎn)狀況起了很大變化，除了高檔家俱、家用電器和銀行存款外，還出現(xiàn)了股票、債券、和外幣；個體工商戶、承包經(jīng)營戶和私營企業(yè)還擁有相當(dāng)數(shù)量的生產(chǎn)資料和經(jīng)營資金；有些家庭還有為私人收藏品的文物、古玩、名人字畫、珍品郵票和珍貴的文房四寶；以及知識產(chǎn)權(quán)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利等等。由于夫妻財(cái)產(chǎn)客體上的變化，僅依靠法定夫妻財(cái)產(chǎn)制已不足調(diào)整夫妻在財(cái)產(chǎn)方面的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，必須完善我國法律對夫妻約定財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定，以避免夫妻財(cái)產(chǎn)紛爭難以裁決。我國現(xiàn)有的約定財(cái)產(chǎn)制是任意性的約定，賦予了當(dāng)事人最大限度的自由。但是，在我國現(xiàn)階段人們的法律意識比較薄弱，法律知識甚少的情況下，應(yīng)作出一些具體規(guī)定，以便貫徹執(zhí)行。筆者提出以下建議，以供參考。1.約定的時間。夫妻可以在結(jié)婚時或婚姻關(guān)系存續(xù)期間對夫妻財(cái)產(chǎn)問題進(jìn)行約定。2.約定的標(biāo)的及內(nèi)容。約定財(cái)產(chǎn)制的標(biāo)的只能是夫妻財(cái)產(chǎn)，其范圍為夫妻婚前財(cái)產(chǎn)及婚后所得的財(cái)產(chǎn)。約定的內(nèi)容包括夫妻財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)歸屬；財(cái)產(chǎn)管理、使用、收益、處分；家庭生活費(fèi)用的負(fù)擔(dān)、債務(wù)清償責(zé)任；婚姻關(guān)系終止時財(cái)產(chǎn)的清算及分割等。3.約定的條件和形式。夫妻雙方對財(cái)產(chǎn)制的約定是一種雙方法律行為，必須遵循平等、自愿、合法，不得利用約定規(guī)避法律和損害第三人合法權(quán)益的原則。必須符合法律行為的以下要件：（1）約定的條件：①約定的主體必須是夫妻雙方，夫妻雙方必須是具有完全民事行為能力，限制行為或無行為能力人不得進(jìn)行約定，他人也不得代理其約定。②約定的雙方必須自愿。雙方對財(cái)產(chǎn)約定的意思表現(xiàn)必須是真實(shí)的自愿。以欺詐、脅迫手段或乘人之危使對方違背真實(shí)意思表示作出的約定無效。③約定的內(nèi)容合法，不規(guī)避法律或損害第三人的合法權(quán)益。（2）約定的形式：可采書面形式和口頭形式兩種：①結(jié)婚登記時進(jìn)行約定的，在婚姻登記管理機(jī)關(guān)填表一式三份，夫妻各保管一份，存婚姻管理機(jī)關(guān)一份。②結(jié)婚后進(jìn)行約定的，以書面形式由公證機(jī)關(guān)公證。③夫妻雙方口頭約定的，如雙方無爭議，或有可靠證據(jù)證明的，可予承認(rèn)。4.約定的變更和廢止。夫妻對其財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約定后，可以變更或廢止。當(dāng)情況發(fā)生了變化，原定協(xié)議內(nèi)容不能適應(yīng)夫妻生活的需求時，當(dāng)事人可以重新達(dá)成變更或廢止原約定的協(xié)議。如果原來的協(xié)議是在婚姻管理機(jī)關(guān)達(dá)成協(xié)議登記的，由婚姻管理機(jī)關(guān)更改。如原來協(xié)議是經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證的、應(yīng)由公證機(jī)關(guān)公證其變更或廢止的內(nèi)容。5.約定的效力。我國婚姻法實(shí)行法定夫妻共同財(cái)產(chǎn)制與約定財(cái)產(chǎn)制相結(jié)合的夫妻財(cái)產(chǎn)制。夫妻雙方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)，夫妻雙方有約定時，按約定處理。沒有約定或其約定無效時，適用法定財(cái)產(chǎn)制。6.約定的無效撤銷。凡欠缺法律行為的有效要件而設(shè)有發(fā)生法律效力的約定，因其約定欠缺合法性，當(dāng)事人可以請求法院變更或撤銷約定，或宣布其約定無效。夫妻財(cái)產(chǎn)制是一項(xiàng)復(fù)雜而重要的財(cái)產(chǎn)制度，它的完善和實(shí)現(xiàn)還有賴于其他相關(guān)制度的建立，如夫妻財(cái)產(chǎn)數(shù)額的查實(shí)是一項(xiàng)很難辦到的工作，它有賴于稅收制度中公民財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度的完善。因而，夫妻財(cái)產(chǎn)制真正執(zhí)行任重而道遠(yuǎn)。五、我國配偶權(quán)制度的法律思考婚姻是男女兩性以永久共同生活為目的，并為當(dāng)時的法律制度所確認(rèn)的兩性之結(jié)合。合法有效的婚姻一經(jīng)締結(jié)，就具有了法律上的意義，結(jié)婚男女雙方建立夫妻關(guān)系，互為配偶，基于配偶身份關(guān)系的權(quán)利義務(wù)也隨著婚姻的締結(jié)而產(chǎn)生。因而配偶權(quán)產(chǎn)生于婚姻的締結(jié)，終于婚姻關(guān)系的結(jié)束，它是身份權(quán)的一種，具有專屬性。配偶權(quán)經(jīng)過了夫?qū)ζ薜膯畏綑?quán)利到夫妻相互權(quán)利的發(fā)展階段?，F(xiàn)代社會法律規(guī)定的配偶權(quán)是夫?qū)ζ抟约捌迣Ψ虻纳矸輽?quán)，它是身份權(quán)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。從世界各國立法來看，配偶權(quán)的內(nèi)容包含有配偶姓名權(quán)、配偶人身自由權(quán)、同居權(quán)、忠實(shí)請求權(quán)、互相協(xié)作權(quán)、日常家事代理權(quán)及其他權(quán)利。（一）我國配偶權(quán)制度之不足與缺陷我國80年婚姻法對配偶權(quán)的規(guī)定有三方面內(nèi)容：1.夫妻有各自姓名權(quán)利；2.夫妻有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會生活的自由權(quán)；3.夫妻雙方有計(jì)劃生育的義務(wù)。從當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)條件來看，這三項(xiàng)權(quán)利的規(guī)定有進(jìn)步意義。姓名權(quán)是夫妻婚后有使用自己姓名的權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利打破了封建社會男尊女卑的舊觀念，舊時代的婦女出嫁必須從夫姓，女子沒有使用自己姓名的權(quán)利。目前各國立法中有的還存在有女子婚后冠夫姓的規(guī)定，如瑞士、日本、法國、意大利、德國等，我國臺灣地區(qū)民法也規(guī)定了妻從夫姓。但世界立法發(fā)展趨勢是體現(xiàn)男女平等，消除性別歧視，越來越多的國家立法規(guī)定夫妻婚后可選擇自己姓氏，以上提到的日本、法國、德國等都進(jìn)行了改革，允許夫妻婚后約定姓氏。因此，我國婚姻法對夫妻此項(xiàng)權(quán)利的規(guī)定具有先進(jìn)性。十幾年來，姓名權(quán)也是夫妻人身權(quán)利中貫徹得最徹底的一項(xiàng)權(quán)利；夫妻人身自由權(quán)主要保護(hù)已婚婦女人身自由，反對傳統(tǒng)中“男外女內(nèi)”，把婦女限制在家庭中的封建思想和作法。至于夫妻雙方有計(jì)劃生育的義務(wù)也表明生育孩子并不是婦女一方的事。也從保護(hù)婦女權(quán)益角度進(jìn)行規(guī)定的。80年婚姻法規(guī)定的這三項(xiàng)內(nèi)容符合當(dāng)時時代的要求，具有進(jìn)步性，著重保護(hù)了已婚婦女的權(quán)益，在現(xiàn)階段仍有積極意義?，F(xiàn)行婚姻法對配偶權(quán)規(guī)定之不足在于沒有在法律上明確夫妻的特定身份權(quán)利，規(guī)定過于簡略、籠統(tǒng)。也沒有對夫妻這一特殊身份關(guān)系所產(chǎn)生的特殊權(quán)利義務(wù)加以涉及。并且忽略、漠視夫妻關(guān)系的自然屬性，例如同居義務(wù)。而且在現(xiàn)行婚姻法中存在反射性保護(hù)的現(xiàn)象。法律只關(guān)心夫妻與外部世界交往可能產(chǎn)生的糾紛。例如稱謂（姓名）是與外界交往中才會有這類糾紛發(fā)生。參加社會生產(chǎn)和工作也是與外部世界相聯(lián)系才會存在的法律事實(shí)：計(jì)劃生育義務(wù)更是與國家計(jì)劃生育政策聯(lián)系緊密。這三項(xiàng)權(quán)利義務(wù)的發(fā)生都不僅僅存在婚姻內(nèi)部，它因?yàn)閷ι鐣刃?，國家利益發(fā)生影響而引起立法者的關(guān)注，又加之受社會主義制度下提倡的男女平等原則的影響，反射在婚姻家庭領(lǐng)域中就是主要保護(hù)已婚婦女合法權(quán)益，而沒有基于夫?qū)ζ蕖⑵迣Ψ虻膫€體身份權(quán)利的規(guī)范和保護(hù)。這種立法選擇與當(dāng)時計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境有關(guān)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下人的概念常為國家的人、社會的人、家庭的人，而忽略了人本身為個體人的權(quán)利。并且受傳統(tǒng)的根深蒂固的家族本位觀念的某些影響，“清官難斷家務(wù)事”在我國由來已久，因而婚姻內(nèi)部的權(quán)利義務(wù)沒有得到法律的關(guān)懷，只偏重了婚姻作為整體與外界可能產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。現(xiàn)階段，我國正在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)要求將人還原為個體的人，法律應(yīng)該深入到婚姻內(nèi)部對夫妻之間的權(quán)利義務(wù)加以規(guī)定并完善。筆者僅對夫妻人身權(quán)利的一部分-配偶權(quán)的內(nèi)容進(jìn)行探討，并對侵犯配偶權(quán)的法律責(zé)任加以研究。（二）完善我國配偶權(quán)制度配偶權(quán)（Consontium）是夫?qū)ζ藓推迣Ψ虻纳矸輽?quán)。它的內(nèi)容包含著依據(jù)婚姻自然屬性而產(chǎn)生的權(quán)利，如同居權(quán)、生育權(quán)和依據(jù)婚姻的社會屬性而產(chǎn)生的權(quán)利，如忠實(shí)請求權(quán)、日常家事代理權(quán)、互相協(xié)助權(quán)等。它是指配偶之間要求對方陪伴、鐘愛和幫助的權(quán)利。［⑥］“研究配偶權(quán)的內(nèi)容有必要借鑒西方包括發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的一切現(xiàn)代法學(xué)研究成果。世界很多國家，如英、法、德、美、日以及我國港澳臺地區(qū)對配偶權(quán)主要規(guī)定有以下內(nèi)容，值得我國借鑒。1.同居權(quán)同居權(quán)是指夫妻互有情感恩愛以及充分和正常性交的權(quán)利，包括夫妻有權(quán)共同決定雙方婚后的住所。同居是指共同飲食起居以及滿足對方合理的性欲要求而言。德國民法典1353條第2款規(guī)定：“夫妻互負(fù)有共同婚姻生活之義務(wù)”，日本和法國等國家的民法或婚姻法有類似的規(guī)定。同居權(quán)是公民性自由權(quán)和性隱私權(quán)派生的權(quán)利，它是夫妻人身關(guān)系基于婚姻的自然屬性必然產(chǎn)生的權(quán)利?；橐鲂再|(zhì)包括自然屬性和社會屬性。雖然社會屬性是婚姻的根本屬性，但并不能否認(rèn)婚姻的自然屬性的重要，婚姻失去了自然屬性就不能稱為婚姻了。男女兩性生理差異和固有的性本能，是建立婚姻關(guān)系的自然基礎(chǔ)。它是人類生存和發(fā)展的必然要求。同居權(quán)合理地將人的基本需求置于婚姻家庭制度的保護(hù)之下，肯定同居權(quán)的存在是理智地承認(rèn)婚姻的自然屬性。筆者反對那種認(rèn)為廢止同居權(quán)可以培養(yǎng)和促進(jìn)夫妻感情，推動新型社會主義婚姻關(guān)系發(fā)展的說法。［⑦］這種觀點(diǎn)抹殺了性愛是愛情的基礎(chǔ)，抹殺了婚姻的自然屬性，是不可取的。其次，把同居權(quán)作為配偶權(quán)內(nèi)容加以規(guī)定是符合當(dāng)事人雙方的意愿。從婚姻締結(jié)開始配偶一方的性自由權(quán)就已服從夫妻同居權(quán)?；橐霎?dāng)事人雙方也明白婚姻的締結(jié)意味著夫妻共同飲食起居和夫妻間的性生活。從這個意義上講，當(dāng)事人雙方同意締結(jié)婚姻就是對同居請求權(quán)的承諾，如果不想承擔(dān)此義務(wù)，可選擇不結(jié)婚。因此，對同居權(quán)的規(guī)定也是符合婚姻當(dāng)事人的主觀愿望。其三，對同居權(quán)的規(guī)定在革命根據(jù)地法律中可找到先例。1943年的《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》11條規(guī)定：“夫妻互負(fù)同居義務(wù)，但有正當(dāng)理由不能同居者不在此限?！敝腥A人民共和國成立后，50年婚姻法第7條也規(guī)定：“夫妻為共同生活之伴侶，在家庭中地位平等?！边@些規(guī)定都正視夫妻人身關(guān)系的特殊性。由于后來左的思潮影響，把夫妻同居權(quán)視為資產(chǎn)階級法律的內(nèi)容加以排斥。但夫妻同居的事實(shí)行為在現(xiàn)實(shí)生活中本身存在，法律調(diào)整夫妻關(guān)系就不能回避對配偶權(quán)中同居義務(wù)的規(guī)范。在現(xiàn)行的司法解釋中其實(shí)也對同居權(quán)有所涉及，最高人民法院1989年頒發(fā)的《關(guān)于人民法院審理離婚案件中如何認(rèn)定夫妻感情確已破裂的若干具體意見》中規(guī)定了判決離婚的14條標(biāo)準(zhǔn)，作為司法解釋，具有法律效力。其中第5條：“雙方辦理結(jié)婚登記后，未同居生活，無和好可能的”，判決準(zhǔn)予離婚，這條標(biāo)準(zhǔn)的“未同居生活”該如何認(rèn)定，就有賴于對“同居生活”的認(rèn)定，而同居權(quán)在現(xiàn)有的法律中不存在，造成了司法解釋和法律本身的矛盾和漏洞，法律規(guī)定不能互相呼應(yīng)，因此同居權(quán)的規(guī)定是非常之必要的。其四，規(guī)定同居權(quán)也是保護(hù)婦女權(quán)益的需要。司法實(shí)踐，有大量案例是丈夫無正當(dāng)理由不履行同居義務(wù)，長年累月寄居異地他鄉(xiāng)在外尋歡作樂，既不寄錢回家也不回家探親，已構(gòu)成遺棄，因?yàn)榉蓻]有這方面權(quán)利的規(guī)定，婦女往往求告無門，有關(guān)部門也無法可依，難以保護(hù)婦女權(quán)益。規(guī)定夫妻的同居權(quán)，可以避免發(fā)生現(xiàn)實(shí)中的糾紛和執(zhí)法中的困難，因此，法律對同居權(quán)的確認(rèn)就是對夫妻基本權(quán)利的確認(rèn)和保護(hù)。對同居權(quán)的規(guī)定就是要用法律對夫妻同居行為進(jìn)行正確指引。首先，應(yīng)科學(xué)界定同居權(quán)的含義是指夫妻共同飲食起居以及滿足對方合理的性欲要求。其次，規(guī)定所謂滿足對方合理性欲要求，是以合理、正當(dāng)為限，不得違背妻之意志，或在妻患病時暴力強(qiáng)行性行為。德國民法典在1353條規(guī)定：“妻之一方對他方在建立共同生活后所提出之請求，如顯然為濫權(quán)或婚姻已破裂，無承諾之義務(wù)”。我國也可借鑒這種規(guī)定。當(dāng)然還應(yīng)規(guī)定同居義務(wù)之抗辯理由：有正當(dāng)理由如工作、學(xué)習(xí)等造成的兩地分居不能同居，他方不得認(rèn)為其未履行同居義務(wù)。2.貞操義務(wù)又稱忠實(shí)義務(wù)貞操是舊時指女子不失貞或從一而終的操行。［⑧］舊時把貞操和貞節(jié)相等同，守節(jié)操的女子被視為貞節(jié)婦女，立“貞節(jié)牌坊”。其實(shí)質(zhì)是對婦女單方面的限制，而丈夫卻可以在外尋花問柳。但現(xiàn)代社會把貞操和貞節(jié)相分離，貞節(jié)是對女子而言，貞操已擴(kuò)大為男女不為婚姻外之性交的良好操行，遵此操行，謂之貞操。［⑨］法國和瑞士民法典規(guī)定：“夫妻應(yīng)互矢忠實(shí)。”資本主義國家尚如此規(guī)定，我國為社會主義國家，社會主義婚姻家庭道德要求夫妻相互忠誠。夫妻關(guān)系中，相互忠誠，情感專一是我國傳統(tǒng)彰揚(yáng)之美德，也是社會主義道德的組成部分。法律和道德都是通過規(guī)范或確立某種原則觀念的方法維護(hù)社會秩序和正義。而法律原屬于道德中最重要的部分，唯其重要，才把法律從道德中提煉出來賦予法律形式，因此我們應(yīng)根據(jù)時代的要求，把一些道德規(guī)范上升為法律規(guī)范。家庭作為最小的社會細(xì)胞，婚姻幸福，家庭和睦對整個社會安定局面意義重大。忠實(shí)義務(wù)是維護(hù)婚姻家庭的一項(xiàng)道德標(biāo)準(zhǔn)，這也是婚姻的社會屬性所產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)，更是建設(shè)社會主義精神文明的需要。從法理上講，忠實(shí)義務(wù)也應(yīng)該是配偶權(quán)的重要內(nèi)容。同居權(quán)是忠實(shí)義務(wù)的基礎(chǔ)，配偶同居權(quán)又是公民性自由權(quán)和性隱私權(quán)所派生出來的權(quán)利。公民的性自由權(quán)指的是公民依照自己的意志決定自己正當(dāng)性行為的權(quán)利，我國性自由權(quán)是婚姻自由權(quán)的下屬權(quán)利，隨婚姻的締結(jié)，公民原有的性自由權(quán)因性行為對象的選定而使其成為受配偶身份限制的同居權(quán)。當(dāng)然，隨婚姻的解除，同居權(quán)則因?yàn)榕渑忌矸菹拗频娜∠麖椥苑祷匦宰杂蓹?quán)的原位。公民的性自由權(quán)為絕對權(quán)，對世權(quán)、支配權(quán)，具有排他性，排除任何第三者涉足婚姻，侵犯該權(quán)利。也正是同居權(quán)的絕對性和排他性引伸出夫妻互相忠實(shí)，互負(fù)貞操的義務(wù)。它確定了一夫一妻制的婚姻家庭原則為婚姻法的基本原則。其三，將忠實(shí)義務(wù)規(guī)定為配偶權(quán)的基本內(nèi)容，是為其他立法提供法律依據(jù)，忠實(shí)義務(wù)由道德上升為法律，規(guī)定成義務(wù)后，可以對現(xiàn)實(shí)生活中第三者插足、通奸、姘居等不道德行為起到警示作用，對有過錯配偶進(jìn)行懲罰，對受害配偶進(jìn)行補(bǔ)償和救濟(jì)。3.互相協(xié)作權(quán)指夫妻共同生活中，互相幫助的權(quán)利和義務(wù)。婚姻作為夫妻共同生活體，夫妻應(yīng)基于配偶身份關(guān)系而彼此協(xié)作，相愛以情，相濡以沫，在物質(zhì)和精神上互相支持，遭遇困難時相互救助。社會主義婚姻的基礎(chǔ)是愛情，愛情是人類高尚的情感，相愛的夫妻在生活中互相協(xié)作是最基本的道義要求。相互協(xié)作權(quán)不僅包括經(jīng)濟(jì)上的互相支持還包括精神上的相互慰藉。所謂“少年夫妻老來伴”也表明了這層含義。生活協(xié)助在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為相互陪伴，相互照顧。另外包括救助功能。它是婚姻的保健功能。配偶的相互陪伴照顧也只有婚姻家庭才能承擔(dān)，而其他任何社會機(jī)構(gòu)都不可能代替，據(jù)有關(guān)資料表明，單身漢的死亡率高于已婚者60％，這與夫妻相互協(xié)助不無關(guān)系。目前我國法律對此規(guī)定之不足是把夫妻人身權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)不分，用夫妻的扶養(yǎng)義務(wù)涵括一切物質(zhì)、精神的內(nèi)容。當(dāng)配偶遭遇危險(xiǎn)，一方見死不救，或配偶重病臥床，一方棄之不理，這種違背善良風(fēng)俗的作為在法律上卻沒有依據(jù)可以懲罰。因此，規(guī)定互相協(xié)作權(quán)意義很大，違反協(xié)助救援義務(wù)的配偶構(gòu)成遺棄，受害配偶得請求離婚并精神損害賠償。4.日常家務(wù)代理權(quán)一方因家庭日常事務(wù)與第三人為一定法律行為時，對他方發(fā)生連帶責(zé)任。夫妻在日常生活中需要處理的事務(wù)甚多，特別在經(jīng)濟(jì)方面，如每件事都要共同實(shí)施，則不勝其煩。法律規(guī)定夫妻各方在單獨(dú)處理時均得代理對方，即互為代理人。這種代理是由夫妻的身份關(guān)系而產(chǎn)生的，與《民法通則》中規(guī)定的授權(quán)代理和法定代理均有不同，代理不以明示為必要。日常家務(wù)指的衣、食的制作與取得，子女的撫養(yǎng)，家俱電器的生活用品的購置，服務(wù)人員的雇傭，對親友饋贈禮物，家庭生活必須的借貸等等。在家庭生活中夫妻所做的一切行為，視為夫妻共同意思表示，如夫妻之間有特別限制，也不能對抗善意第三人，以保護(hù)善意第三人交易之安全。（五）其他權(quán)利廣義的配偶權(quán)還包括：（1）扶養(yǎng)權(quán)；（2）監(jiān)護(hù)權(quán)；（3）離婚權(quán)；（4）收養(yǎng)子女權(quán)；（5）住所商定權(quán)；（6）行為能力欠缺宣告權(quán)；（7）失蹤宣告權(quán)；（8）死亡宣告權(quán)；（9）繼承權(quán)。（三）侵害配偶權(quán)的責(zé)任和救濟(jì)80年婚姻法對配偶權(quán)的部分內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定，很不全面，尚須完善。卻沒有法律對侵犯配偶權(quán)的行為如何處罰，人承擔(dān)怎樣責(zé)任以及對受害配偶怎樣救濟(jì)如此種種進(jìn)行規(guī)定。目前，在《民法通則》中涉及婚姻家庭權(quán)利的限于以下兩條，《民法通則》103條規(guī)定：“公民享有婚姻自主權(quán)，禁止買賣、包辦婚姻和其他干涉婚姻自由的行為?！?04條規(guī)定：“婚姻、家庭、老人、母親和兒童受法律保護(hù)。”但是在《民法通則》第六章民事責(zé)任中卻沒有這兩條的責(zé)任條款。因而僅有的這兩條尚不涉及配偶之間權(quán)利義務(wù)的規(guī)定也只流于形式，起不到真正保護(hù)婚姻內(nèi)部權(quán)利不受侵害的作用。我國傳統(tǒng)觀念“清官難斷家務(wù)事”影響很深，配偶間也似乎是家務(wù)事的一部分不須深究。筆者對此不敢茍同。在現(xiàn)有的建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，個人的權(quán)利將是法律的終極關(guān)懷，將改變過去立法所受的家庭本位觀念的影響，對夫妻之間的權(quán)利義務(wù)責(zé)任進(jìn)行界定。夫妻在對外關(guān)系中可以是一個婚姻生活共同體，但內(nèi)部又是單個的個人，因此只有違反法律規(guī)定不履行法定義務(wù)或侵害配偶權(quán)的第三人承擔(dān)應(yīng)有的法律責(zé)任，才能保護(hù)受害配偶的權(quán)利。只有這樣才能促進(jìn)新型的社會主義婚姻家庭關(guān)系，保護(hù)夫妻關(guān)系的穩(wěn)固。從現(xiàn)階段侵害配偶權(quán)的行為來看，主要有以下幾種形式：1.通奸配偶一方與第三者長期保持非法性關(guān)系為通奸。通奸違反了夫妻之忠實(shí)義務(wù)，侵犯了配偶權(quán)另一方的忠實(shí)請求權(quán)。2.重婚配偶一方與第三者登記結(jié)婚或以夫妻名義同居生活構(gòu)成重婚，違反一夫一妻制原則，并且侵害了配偶另一方的忠實(shí)請求權(quán)。3.惡意遺棄配偶一方無正當(dāng)理由不履行同居義務(wù)或無正當(dāng)理由不支付家庭生活費(fèi)用。遺棄必須是主觀上有故意、客觀上須有違背同居義務(wù)和協(xié)助義務(wù)的遺棄事實(shí)，而且此事實(shí)尚在繼續(xù)之中。4.虐待配偶一方受另一方不堪同居之虐待，不堪同居之虐待指以身體上或精神上不可忍受的痛苦，致已達(dá)不堪繼續(xù)共同生活的情況。當(dāng)然不堪同居的具體情況要看配偶雙方受教育程度，身體狀況以及風(fēng)俗習(xí)慣和其他情況斟酌是否達(dá)不堪同居。以上幾種行為外，還包括配偶的不貞、侮辱，限制配偶的行動自由等等配偶間的行為，有些行為是與第三者共同構(gòu)成，如通奸、重婚、不貞等，有的是一方對另一方單獨(dú)行為如遺棄、虐待、侮辱，限制配偶行動自由等。這兩類行為都是對配偶正當(dāng)合法權(quán)利的侵害，應(yīng)承擔(dān)相當(dāng)?shù)呢?zé)任。對重婚、虐待等構(gòu)成犯罪的行為由刑罰加以處罰，對尚未構(gòu)成犯罪，但影響惡劣，使受害配偶身心得到很大傷害的，如破壞他人婚姻家庭的通奸姘居等違法行為其他適當(dāng)形式的處罰。配偶之間的行為，因?yàn)榉蚱薜奶厥馍矸?，因此這類有其特殊性。例如在國外的民法和婚姻法中對這類行為確定為婚姻足以提請離婚和法定分居的理由。把實(shí)行了行為的配偶視為過錯配偶，在離婚判決中使過錯方處于不利的地位如喪失離婚訴權(quán)，喪失婚姻利益，支付扶養(yǎng)費(fèi)等，我國要視具體情況借鑒國外的作法。筆者認(rèn)為行為可以是無過錯方請求離婚理由，同時離婚中要求過錯方承擔(dān)民事責(zé)任。對配偶權(quán)的民法保護(hù)手段有其他法律手段不可替代的作用和效益。當(dāng)人身權(quán)受到侵害時，重要的是使受侵害的權(quán)利能得到恢復(fù)，通常侵害人身權(quán)的民事救濟(jì)首先采用停止侵害，消除影響，恢復(fù)名譽(yù)，賠禮道歉等責(zé)任方式。對于配偶權(quán)這種特殊人身被侵害以后采用停止侵害的方式是必要的，但由于配偶間侵害通常具有隱秘性，也就不適用停止分割、恢復(fù)名譽(yù)、賠禮道歉這幾種方式。因此比較可行的是進(jìn)行精神損害賠償。以一定的金錢損害賠償來懲罰過錯方，補(bǔ)償無辜配偶。當(dāng)然在精神損害賠償這個問題上，不適用民法“公平自愿、等價有償”原則。因?yàn)榫駬p害造成的損失是間接的，不應(yīng)以“損失多少，賠償多少”來確定方民事責(zé)任。精神上的損失雖不能用金錢進(jìn)行衡量但并不是不能用金錢補(bǔ)償?shù)摹．?dāng)然在賠償數(shù)額的確定上，要考慮到人的主觀惡意大小，行為的情節(jié)，手段以及社會影響。還應(yīng)該考慮到人的經(jīng)濟(jì)能力（包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和可預(yù)料的未來的經(jīng)濟(jì)狀況）采用了以上方法后，人民法院還要對過錯方予以訓(xùn)誡，責(zé)令具結(jié)悔過等民事制裁方法?？傊畬η趾ε渑紮?quán)的行為，既要通過刑事、行政責(zé)任懲罰配偶，還應(yīng)以民事責(zé)任的方法補(bǔ)償無辜配偶的精神損害，做到綜合保護(hù)。四、結(jié)語本文著重論述如何完善我國配偶權(quán)制度，我國現(xiàn)階段婚姻立法過于簡略，從而使大量婚姻糾紛無法可依，保護(hù)社會主義婚姻家庭，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)有賴于婚姻法的完善。因此，完善我國婚姻立法勢在必行。注釋：①②《馬克思、恩格斯全集》第1卷《論離婚法草案》。③恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》，人民出版社1972年版，第80頁。⑥《牛津大辭典》光明日報(bào)出版社，1988年版⑦《同居不是夫妻法定義務(wù)》王玉?！逗颖狈▽W(xué)》91年5期，49頁⑧《辭?！飞虾＾o書出版社1988年版⑨何孝元《損害賠償之研究》臺灣商務(wù)圖書館160頁<Palign=right>西南政法大學(xué)·鄧宏碧（三）完善夫妻約定財(cái)產(chǎn)制的設(shè)想夫妻約定財(cái)產(chǎn)制，是指婚姻當(dāng)事人通過協(xié)議方式，對他們婚前、婚后財(cái)產(chǎn)的歸屬、占有、管理、使用、收益、處分以及債務(wù)的清償、婚姻關(guān)系解除時的財(cái)產(chǎn)清算等事項(xiàng)作出約定的一種法律制度。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國婚姻家庭領(lǐng)域里的財(cái)產(chǎn)狀況起了很大變化，除了高檔家俱、家用電器和銀行存款外，還出現(xiàn)了股票、債券、和外幣；個體工商戶、承包經(jīng)營戶和私營企業(yè)還擁有相當(dāng)數(shù)量的生產(chǎn)資料和經(jīng)營資金；有些家庭還有為私人收藏品的文物、古玩、名人字畫、珍品郵票和珍貴的文房四寶；以及知識產(chǎn)權(quán)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利等等。由于夫妻財(cái)產(chǎn)客體上的變化，僅依靠法定夫妻財(cái)產(chǎn)制已不足調(diào)整夫妻在財(cái)產(chǎn)方面的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，必須完善我國法律對夫妻約定財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定，以避免夫妻財(cái)產(chǎn)紛爭難以裁決。我國現(xiàn)有的約定財(cái)產(chǎn)制是任意性的約定，賦予了當(dāng)事人最大限度的自由。但是，在我國現(xiàn)階段人們的法律意識比較薄弱，法律知識甚少的情況下，應(yīng)作出一些具體規(guī)定，以便貫徹執(zhí)行。筆者提出以下建議，以供參考。1.約定的時間。夫妻可以在結(jié)婚時或婚姻關(guān)系存續(xù)期間對夫妻財(cái)產(chǎn)問題進(jìn)行約定。2.約定的標(biāo)的及內(nèi)容。約定財(cái)產(chǎn)制的標(biāo)的只能是夫妻財(cái)產(chǎn)，其范圍為夫妻婚前財(cái)產(chǎn)及婚后所得的財(cái)產(chǎn)。約定的內(nèi)容包括夫妻財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)歸屬；財(cái)產(chǎn)管理、使用、收益、處分；家庭生活費(fèi)用的負(fù)擔(dān)、債務(wù)清償責(zé)任；婚姻關(guān)系終止時財(cái)產(chǎn)的清算及分割等。3.約定的條件和形式。夫妻雙方對財(cái)產(chǎn)制的約定是一種雙方法律行為，必須遵循平等、自愿、合法，不得利用約定規(guī)避法律和損害第三人合法權(quán)益的原則。必須符合法律行為的以下要件：（1）約定的條件：①約定的主體必須是夫妻雙方，夫妻雙方必須是具有完全民事行為能力，限制行為或無行為能力人不得進(jìn)行約定，他人也不得代理其約定。②約定的雙方必須自愿。雙方對財(cái)產(chǎn)約定的意思表現(xiàn)必須是真實(shí)的自愿。以欺詐、脅迫手段或乘人之危使對方違背真實(shí)意思表示作出的約定無效。③約定的內(nèi)容合法，不規(guī)避法律或損害第三人的合法權(quán)益。（2）約定的形式：可采書面形式和口頭形式兩種：①結(jié)婚登記時進(jìn)行約定的，在婚姻登記管理機(jī)關(guān)填表一式三份，夫妻各保管一份，存婚姻管理機(jī)關(guān)一份。②結(jié)婚后進(jìn)行約定的，以書面形式由公證機(jī)關(guān)公證。③夫妻雙方口頭約定的，如雙方無爭議，或有可靠證據(jù)證明的，可予承認(rèn)。4.約定的變更和廢止。夫妻對其財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約定后，可以變更或廢止。當(dāng)情況發(fā)生了變化，原定協(xié)議內(nèi)容不能適應(yīng)夫妻生活的需求時，當(dāng)事人可以重新達(dá)成變更或廢止原約定的協(xié)議。如果原來的協(xié)議是在婚姻管理機(jī)關(guān)達(dá)成協(xié)議登記的，由婚姻管理機(jī)關(guān)更改。如原來協(xié)議是經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證的、應(yīng)由公證機(jī)關(guān)公證其變更或廢止的內(nèi)容。5.約定的效力。我國婚姻法實(shí)行法定夫妻共同財(cái)產(chǎn)制與約定財(cái)產(chǎn)制相結(jié)合的夫妻財(cái)產(chǎn)制。夫妻雙方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)，夫妻雙方有約定時，按約定處理。沒有約定或其約定無效時，適用法定財(cái)產(chǎn)制。6.約定的無效撤銷。凡欠缺法律行為的有效要件而設(shè)有發(fā)生法律效力的約定，因其約定欠缺合法性，當(dāng)事人可以請求法院變更或撤銷約定，或宣布其約定無效。夫妻財(cái)產(chǎn)制是一項(xiàng)復(fù)雜而重要的財(cái)產(chǎn)制度，它的完善和實(shí)現(xiàn)還有賴于其他相關(guān)制度的建立，如夫妻財(cái)產(chǎn)數(shù)額的查實(shí)是一項(xiàng)很難辦到的工作，它有賴于稅收制度中公民財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度的完善。因而，夫妻財(cái)產(chǎn)制真正執(zhí)行任重而道遠(yuǎn)。五、我國配偶權(quán)制度的法律思考婚姻是男女兩性以永久共同生活為目的，并為當(dāng)時的法律制度所確認(rèn)的兩性之結(jié)合。合法有效的婚姻一經(jīng)締結(jié)，就具有了法律上的意義，結(jié)婚男女雙方建立夫妻關(guān)系，互為配偶，基于配偶身份關(guān)系的權(quán)利義務(wù)也隨著婚姻的締結(jié)而產(chǎn)生。因而配偶權(quán)產(chǎn)生于婚姻的締結(jié)，終于婚姻關(guān)系的結(jié)束，它是身份權(quán)的一種，具有專屬性。配偶權(quán)經(jīng)過了夫?qū)ζ薜膯畏綑?quán)利到夫妻相互權(quán)利的發(fā)展階段。現(xiàn)代社會法律規(guī)定的配偶權(quán)是夫?qū)ζ抟约捌迣Ψ虻纳矸輽?quán)，它是身份權(quán)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。從世界各國立法來看，配偶權(quán)的內(nèi)容包含有配偶姓名權(quán)、配偶人身自由權(quán)、同居權(quán)、忠實(shí)請求權(quán)、互相協(xié)作權(quán)、日常家事代理權(quán)及其他權(quán)利。（一）我國配偶權(quán)制度之不足與缺陷我國80年婚姻法對配偶權(quán)的規(guī)定有三方面內(nèi)容：1.夫妻有各自姓名權(quán)利；2.夫妻有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會生活的自由權(quán)；3.夫妻雙方有計(jì)劃生育的義務(wù)。從當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)條件來看，這三項(xiàng)權(quán)利的規(guī)定有進(jìn)步意義。姓名權(quán)是夫妻婚后有使用自己姓名的權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利打破了封建社會男尊女卑的舊觀念，舊時代的婦女出嫁必須從夫姓，女子沒有使用自己姓名的權(quán)利。目前各國立法中有的還存在有女子婚后冠夫姓的規(guī)定，如瑞士、日本、法國、意大利、德國等，我國臺灣地區(qū)民法也規(guī)定了妻從夫姓。但世界立法發(fā)展趨勢是體現(xiàn)男女平等，消除性別歧視，越來越多的國家立法規(guī)定夫妻婚后可選擇自己姓氏，以上提到的日本、法國、德國等都進(jìn)行了改革，允許夫妻婚后約定姓氏。因此，我國婚姻法對夫妻此項(xiàng)權(quán)利的規(guī)定具有先進(jìn)性。十幾年來，姓名權(quán)也是夫妻人身權(quán)利中貫徹得最徹底的一項(xiàng)權(quán)利；夫妻人身自由權(quán)主要保護(hù)已婚婦女人身自由，反對傳統(tǒng)中“男外女內(nèi)”，把婦女限制在家庭中的封建思想和作法。至于夫妻雙方有計(jì)劃生育的義務(wù)也表明生育孩子并不是婦女一方的事。也從保護(hù)婦女權(quán)益角度進(jìn)行規(guī)定的。80年婚姻法規(guī)定的這三項(xiàng)內(nèi)容符合當(dāng)時時代的要求，具有進(jìn)步性，著重保護(hù)了已婚婦女的權(quán)益，在現(xiàn)階段仍有積極意義。現(xiàn)行婚姻法對配偶權(quán)規(guī)定之不足在于沒有在法律上明確夫妻的特定身份權(quán)利，規(guī)定過于簡略、籠統(tǒng)。也沒有對夫妻這一特殊身份關(guān)系所產(chǎn)生的特殊權(quán)利義務(wù)加以涉及。并且忽略、漠視夫妻關(guān)系的自然屬性，例如同居義務(wù)。而且在現(xiàn)行婚姻法中存在反射性保護(hù)的現(xiàn)象。法律只關(guān)心夫妻與外部世界交往可能產(chǎn)生的糾紛。例如稱謂（姓名）是與外界交往中才會有這類糾紛發(fā)生。參加社會生產(chǎn)和工作也是與外部世界相聯(lián)系才會存在的法律事實(shí)：計(jì)劃生育義務(wù)更是與國家計(jì)劃生育政策聯(lián)系緊密。這三項(xiàng)權(quán)利義務(wù)的發(fā)生都不僅僅存在婚姻內(nèi)部，它因?yàn)閷ι鐣刃?，國家利益發(fā)生影響而引起立法者的關(guān)注，又加之受社會主義制度下提倡的男女平等原則的影響，反射在婚姻家庭領(lǐng)域中就是主要保護(hù)已婚婦女合法權(quán)益，而沒有基于夫?qū)ζ?、妻對夫的個體身份權(quán)利的規(guī)范和保護(hù)。這種立法選擇與當(dāng)時計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境有關(guān)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下人的概念常為國家的人、社會的人、家庭的人，而忽略了人本身為個體人的權(quán)利。并且受傳統(tǒng)的根深蒂固的家族本位觀念的某些影響，“清官難斷家務(wù)事”在我國由來已久，因而婚姻內(nèi)部的權(quán)利義務(wù)沒有得到法律的關(guān)懷，只偏重了婚姻作為整體與外界可能產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系?，F(xiàn)階段，我國正在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)要求將人還原為個體的人，法律應(yīng)該深入到婚姻內(nèi)部對夫妻之間的權(quán)利義務(wù)加以規(guī)定并完善。筆者僅對夫妻人身權(quán)利的一部分-配偶權(quán)的內(nèi)容進(jìn)行探討，并對侵犯配偶權(quán)的法律責(zé)任加以研究。（二）完善我國配偶權(quán)制度配偶權(quán)（Consontium）是夫?qū)ζ藓推迣Ψ虻纳矸輽?quán)。它的內(nèi)容包含著依據(jù)婚姻自然屬性而產(chǎn)生的權(quán)利，如同居權(quán)、生育權(quán)和依據(jù)婚姻的社會屬性而產(chǎn)生的權(quán)利，如忠實(shí)請求權(quán)、日常家事代理權(quán)、互相協(xié)助權(quán)等。它是指配偶之間要求對方陪伴、鐘愛和幫助的權(quán)利。［⑥］“研究配偶權(quán)的內(nèi)容有必要借鑒西方包括發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的一切現(xiàn)代法學(xué)研究成果。世界很多國家，如英、法、德、美、日以及我國港澳臺地區(qū)對配偶權(quán)主要規(guī)定有以下內(nèi)容，值得我國借鑒。1.同居權(quán)同居權(quán)是指夫妻互有情感恩愛以及充分和正常性交的權(quán)利，包括夫妻有權(quán)共同決定雙方婚后的住所。同居是指共同飲食起居以及滿足對方合理的性欲要求而言。德國民法典1353條第2款規(guī)定：“夫妻互負(fù)有共同婚姻生活之義務(wù)”，日本和法國等國家的民法或婚姻法有類似的規(guī)定。同居權(quán)是公民性自由權(quán)和性隱私權(quán)派生的權(quán)利，它是夫妻人身關(guān)系基于婚姻的自然屬性必然產(chǎn)生的權(quán)利?；橐鲂再|(zhì)包括自然屬性和社會屬性。雖然社會屬性是婚姻的根本屬性，但并不能否認(rèn)婚姻的自然屬性的重要，婚姻失去了自然屬性就不能稱為婚姻了。男女兩性生理差異和固有的性本能，是建立婚姻關(guān)系的自然基礎(chǔ)。它是人類生存和發(fā)展的必然要求。同居權(quán)合理地將人的基本需求置于婚姻家庭制度的保護(hù)之下，肯定同居權(quán)的存在是理智地承認(rèn)婚姻的自然屬性。筆者反對那種認(rèn)為廢止同居權(quán)可以培養(yǎng)和促進(jìn)夫妻感情，推動新型社會主義婚姻關(guān)系發(fā)展的說法。［⑦］這種觀點(diǎn)抹殺了性愛是愛情的基礎(chǔ)，抹殺了婚姻的自然屬性，是不可取的。其次，把同居權(quán)作為配偶權(quán)內(nèi)容加以規(guī)定是符合當(dāng)事人雙方的意愿。從婚姻締結(jié)開始配偶一方的性自由權(quán)就已服從夫妻同居權(quán)?；橐霎?dāng)事人雙方也明白婚姻的締結(jié)意味著夫妻共同飲食起居和夫妻間的性生活。從這個意義上講，當(dāng)事人雙方同意締結(jié)婚姻就是對同居請求權(quán)的承諾，如果不想承擔(dān)此義務(wù)，可選擇不結(jié)婚。因此，對同居權(quán)的規(guī)定也是符合婚姻當(dāng)事人的主觀愿望。其三，對同居權(quán)的規(guī)定在革命根據(jù)地法律中可找到先例。1943年的《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》11條規(guī)定：“夫妻互負(fù)同居義務(wù)，但有正當(dāng)理由不能同居者不在此限?！敝腥A人民共和國成立后，50年婚姻法第7條也規(guī)定：“夫妻為共同生活之伴侶，在家庭中地位平等?！边@些規(guī)定都正視夫妻人身關(guān)系的特殊性。由于后來左的思潮影響，把夫妻同居權(quán)視為資產(chǎn)階級法律的內(nèi)容加以排斥。但夫妻同居的事實(shí)行為在現(xiàn)實(shí)生活中本身存在，法律調(diào)整夫妻關(guān)系就不能回避對配偶權(quán)中同居義務(wù)的規(guī)范。在現(xiàn)行的司法解釋中其實(shí)也對同居權(quán)有所涉及，最高人民法院1989年頒發(fā)的《關(guān)于人民法院審理離婚案件中如何認(rèn)定夫妻感情確已破裂的若干具體意見》中規(guī)定了判決離婚的14條標(biāo)準(zhǔn)，作為司法解釋，具有法律效力。其中第5條：“雙方辦理結(jié)婚登記后，未同居生活，無和好可能的”，判決準(zhǔn)予離婚，這條標(biāo)準(zhǔn)的“未同居生活”該如何認(rèn)定，就有賴于對“同居生活”的認(rèn)定，而同居權(quán)在現(xiàn)有的法律中不存在，造成了司法解釋和法律本身的矛盾和漏洞，法律規(guī)定不能互相呼應(yīng)，因此同居權(quán)的規(guī)定是非常之必要的。其四，規(guī)定同居權(quán)也是保護(hù)婦女權(quán)益的需要。司法實(shí)踐，有大量案例是丈夫無正當(dāng)理由不履行同居義務(wù)，長年累月寄居異地他鄉(xiāng)在外尋歡作樂，既不寄錢回家也不回家探親，已構(gòu)成遺棄，因?yàn)榉蓻]有這方面權(quán)利的規(guī)定，婦女往往求告無門，有關(guān)部門也無法可依，難以保護(hù)婦女權(quán)益。規(guī)定夫妻的同居權(quán)，可以避免發(fā)生現(xiàn)實(shí)中的糾紛和執(zhí)法中的困難，因此，法律對同居權(quán)的確認(rèn)就是對夫妻基本權(quán)利的確認(rèn)和保護(hù)。對同居權(quán)的規(guī)定就是要用法律對夫妻同居行為進(jìn)行正確指引。首先，應(yīng)科學(xué)界定同居權(quán)的含義是指夫妻共同飲食起居以及滿足對方合理的性欲要求。其次，規(guī)定所謂滿足對方合理性欲要求，是以合理、正當(dāng)為限，不得違背妻之意志，或在妻患病時暴力強(qiáng)行性行為。德國民法典在1353條規(guī)定：“妻之一方對他方在建立共同生活后所提出之請求，如顯然為濫權(quán)或婚姻已破裂，無承諾之義務(wù)”。我國也可借鑒這種規(guī)定。當(dāng)然還應(yīng)規(guī)定同居義務(wù)之抗辯理由：有正當(dāng)理由如工作、學(xué)習(xí)等造成的兩地分居不能同居，他方不得認(rèn)為其未履行同居義務(wù)。2.貞操義務(wù)又稱忠實(shí)義務(wù)貞操是舊時指女子不失貞或從一而終的操行。［⑧］舊時把貞操和貞節(jié)相等同，守節(jié)操的女子被視為貞節(jié)婦女，立“貞節(jié)牌坊”。其實(shí)質(zhì)是對婦女單方面的限制，而丈夫卻可以在外尋花問柳。但現(xiàn)代社會把貞操和貞節(jié)相分離，貞節(jié)是對女子而言，貞操已擴(kuò)大為男女不為婚姻外之性交的良好操行，遵此操行，謂之貞操。［⑨］法國和瑞士民法典規(guī)定：“夫妻應(yīng)互矢忠實(shí)?！辟Y本主義國家尚如此規(guī)定，我國為社會主義國家，社會主義婚姻家庭道德要求夫妻相互忠誠。夫妻關(guān)系中，相互忠誠，情感專一是我國傳統(tǒng)彰揚(yáng)之美德，也是社會主義道德的組成部分。法律和道德都是通過規(guī)范或確立某種原則觀念的方法維護(hù)社會秩序和正義。而法律原屬于道德中最重要的部分，唯其重要，才把法律從道德中提煉出來賦予法律形式，因此我們應(yīng)根據(jù)時代的要求，把一些道德規(guī)范上升為法律規(guī)范。家庭作為最小的社會細(xì)胞，婚姻幸福，家庭和睦對整個社會安定局面意義重大。忠實(shí)義務(wù)是維護(hù)婚姻家庭的一項(xiàng)道德標(biāo)準(zhǔn)，這也是婚姻的社會屬性所產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)，更是建設(shè)社會主義精神文明的需要。從法理上講，忠實(shí)義務(wù)也應(yīng)該是配偶權(quán)的重要內(nèi)容。同居權(quán)是忠實(shí)義務(wù)的基礎(chǔ)，配偶同居權(quán)又是公民性自由權(quán)和性隱私權(quán)所派生出來的權(quán)利。公民的性自由權(quán)指的是公民依照自己的意志決定自己正當(dāng)性行為的權(quán)利，我國性自由權(quán)是婚姻自由權(quán)的下屬權(quán)利，隨婚姻的締結(jié)，公民原有的性自由權(quán)因性行為對象的選定而使其成為受配偶身份限制的同居權(quán)。當(dāng)然，隨婚姻的解除，同居權(quán)則因?yàn)榕渑忌矸菹拗频娜∠麖椥苑祷匦宰杂蓹?quán)的原位。公民的性自由權(quán)為絕對權(quán)，對世權(quán)、支配權(quán)，具有排他性，排除任何第三者涉足婚姻，侵犯該權(quán)利。也正是同居權(quán)的絕對性和排他性引伸出夫妻互相忠實(shí)，互負(fù)貞操的義務(wù)。它確定了一夫一妻制的婚姻家庭原則為婚姻法的基本原則。其三，將忠實(shí)義務(wù)規(guī)定為配偶權(quán)的基本內(nèi)容，是為其他立法提供法律依據(jù)，忠實(shí)義務(wù)由道德上升為法律，規(guī)定成義務(wù)后，可以對現(xiàn)實(shí)生活中第三者插足、通奸、姘居等不道德行為起到警示作用，對有過錯配偶進(jìn)行懲罰，對受害配偶進(jìn)行補(bǔ)償和救濟(jì)。3.互相協(xié)作權(quán)指夫妻共同生活中，互相幫助的權(quán)利和義務(wù)?；橐鲎鳛榉蚱薰餐铙w，夫妻應(yīng)基于配偶身份關(guān)系而彼此協(xié)作，相愛以情，相濡以沫，在物質(zhì)和精神上互相支持，遭遇困難時相互救助。社會主義婚姻的基礎(chǔ)是愛情，愛情是人類高尚的情感，相愛的夫妻在生活中互相協(xié)作是最基本的道義要求。相互協(xié)作權(quán)不僅包括經(jīng)濟(jì)上的互相支持還包括精神上的相互慰藉。所謂“少年夫妻老來伴”也表明了這層含義。生活協(xié)助在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為相互陪伴，相互照顧。另外包括救助功能。它是婚姻的保健功能。配偶的相互陪伴照顧也只有婚姻家庭才能承擔(dān)，而其他任何社會機(jī)構(gòu)都不可能代替，據(jù)有關(guān)資料表明，單身漢的死亡率高于已婚者60％，這與夫妻相互協(xié)助不無關(guān)系。目前我國法律對此規(guī)定之不足是把夫妻人身權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)不分，用夫妻的扶養(yǎng)義務(wù)涵括一切物質(zhì)、精神的內(nèi)容。當(dāng)配偶遭遇危險(xiǎn)，一方見死不救，或配偶重病臥床，一方棄之不理，這種違背善良風(fēng)俗的作為在法律上卻沒有依據(jù)可以懲罰。因此，規(guī)定互相協(xié)作權(quán)意義很大，違反協(xié)助救援義務(wù)的配偶構(gòu)成遺棄，受害配偶得請求離婚并精神損害賠償。4.日常家務(wù)代理權(quán)一方因家庭日常事務(wù)與第三人為一定法律行為時，對他方發(fā)生連帶責(zé)任。夫妻在日常生活中需要處理的事務(wù)甚多，特別在經(jīng)濟(jì)方面，如每件事都要共同實(shí)施，則不勝其煩。法律規(guī)定夫妻各方在單獨(dú)處理時均得代理對方，即互為代理人。這種代理是由夫妻的身份關(guān)系而產(chǎn)生的，與《民法通則》中規(guī)定的授權(quán)代理和法定代理均有不同，代理不以明示為必要。日常家務(wù)指的衣、食的制作與取得，子女的撫養(yǎng)，家俱電器的生活用品的購置，服務(wù)人員的雇傭，對親友饋贈禮物，家庭生活必須的借貸等等。在家庭生活中夫妻所做的一切行為，視為夫妻共同意思表示，如夫妻之間有特別限制，也不能對抗善意第三人，以保護(hù)善意第三人交易之安全。（五）其他權(quán)利廣義的配偶權(quán)還包括：（1）扶養(yǎng)權(quán)；（2）監(jiān)護(hù)權(quán)；（3）離婚權(quán)；（4）收養(yǎng)子女權(quán)；（5）住所商定權(quán)；（6）行為能力欠缺宣告權(quán)；（7）失蹤宣告權(quán)；（8）死亡宣告權(quán)；（9）繼承權(quán)。（三）侵害配偶權(quán)的責(zé)任和救濟(jì)80年婚姻法對配偶權(quán)的部分內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定，很不全面，尚須完善。卻沒有法律對侵犯配偶權(quán)的行為如何處罰，人承擔(dān)怎樣責(zé)任以及對受害配偶怎樣救濟(jì)如此種種進(jìn)行規(guī)定。目前，在《民法通則》中涉及婚姻家庭權(quán)利的限于以下兩條，《民法通則》103條規(guī)定：“公民享有婚姻自主權(quán)，禁止買賣、包辦婚姻和其他干涉婚姻自由的行為?！?04條規(guī)定：“婚姻、家庭、老人、母親和兒童受法律保護(hù)。”但是在《民法通則》第六章民事責(zé)任中卻沒有這兩條的責(zé)任條款。因而僅有的這兩條尚不涉及配偶之間權(quán)利義務(wù)的規(guī)定也只流于形式，起不到真正保護(hù)婚姻內(nèi)部權(quán)利不受侵害的作用。我國傳統(tǒng)觀念“清官難斷家務(wù)事”影響很深，配偶間也似乎是家務(wù)事的一部分不須深究。筆者對此不敢茍同。在現(xiàn)有的建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，個人的權(quán)利將是法律的終極關(guān)懷，將改變過去立法所受的家庭本位觀念的影響，對夫妻之間的權(quán)利義務(wù)責(zé)任進(jìn)行界定。夫妻在對外關(guān)系中可以是一個婚姻生活共同體，但內(nèi)部又是單個的個人，因此只有違反法律規(guī)定不履行法定義務(wù)或侵害配偶權(quán)的第三人承擔(dān)應(yīng)有的法律責(zé)任，才能保護(hù)受害配偶的權(quán)利。只有這樣才能促進(jìn)新型的社會主義婚姻家庭關(guān)系，保護(hù)夫妻關(guān)系的穩(wěn)固。從現(xiàn)階段侵害配偶權(quán)的行為來看，主要有以下幾種形式：1.通奸配偶一方與第三者長期保持非法性關(guān)系為通奸。通奸違反了夫妻之忠實(shí)義務(wù)，侵犯了配偶權(quán)另一方的忠實(shí)請求權(quán)。2.重婚配偶一方與第三者登記結(jié)婚或以夫妻名義同居生活構(gòu)成重婚，違反一夫一妻制原則，并且侵害了配偶另一方的忠實(shí)請求權(quán)。3.惡意遺棄配偶一方無正當(dāng)理由不履行同居義務(wù)或無正當(dāng)理由不支付家庭生活費(fèi)用。遺棄必須是主觀上有故意、客觀上須有違背同居義務(wù)和協(xié)助義務(wù)的遺棄事實(shí)，而且此事實(shí)尚在繼續(xù)之中。4.虐待配偶一方受另一方不堪同居之虐待，不堪同居之虐待指以身體上或精神上不可忍受的痛苦，致已達(dá)不堪繼續(xù)共同生活的情況。當(dāng)然不堪同居的具體情況要看配偶雙方受教育程度，身體狀況以及風(fēng)俗習(xí)慣和其他情況斟酌是否達(dá)不堪同居。以上幾種行為外，還包括配偶的不貞、侮辱，限制配偶的行動自由等等配偶間的行為，有些行為是與第三者共同構(gòu)成，如通奸、重婚、不貞等，有的是一方對另一方單獨(dú)行為如遺棄、虐待、侮辱，限制配偶行動自由等。這兩類行為都是對配偶正當(dāng)合法權(quán)利的侵害，應(yīng)承擔(dān)相當(dāng)?shù)呢?zé)任。對重婚、虐待等構(gòu)成犯罪的行為由刑罰加以處罰，對尚未構(gòu)成犯罪，但影響惡劣，使受害配偶身心得到很大傷害的，如破壞他人婚姻家庭的通奸姘居等違法行為其他適當(dāng)形式的處罰。配偶之間的行為，因?yàn)榉蚱薜奶厥馍矸?，因此這類有其特殊性。例如在國外的民法和婚姻法中對這類行為確定為婚姻足以提請離婚和法定分居的理由。把實(shí)行了行為的配偶視為過錯配偶，在離婚判決中使過錯方處于不利的地位如喪失離婚訴權(quán)，喪失婚姻利益，支付扶養(yǎng)費(fèi)等，我國要視具體情況借鑒國外的作法。筆者認(rèn)為行為可以是無過錯方請求離婚理由，同時離婚中要求過錯方承擔(dān)民事責(zé)任。對配偶權(quán)的民法保護(hù)手段有其他法律手段不可替代的作用和效益。當(dāng)人身權(quán)受到侵害時，重要的是使受侵害的權(quán)利能得到恢復(fù)，通常侵害人身權(quán)的民事救濟(jì)首先采用停止侵害，消除影響，恢復(fù)名譽(yù)，賠禮道歉等責(zé)任方式。對于配偶權(quán)這種特殊人身被侵害以后采用停止侵害的方式是必要的，但由于配偶間侵害通常具有隱秘性，也就不適用停止分割、恢復(fù)名譽(yù)、賠禮道歉這幾種方式。因此比較可行的是進(jìn)行精神損害賠償。以一定的金錢損害賠償來懲罰過錯方，補(bǔ)償無辜配偶。當(dāng)然在精神損害賠償這個問題上，不適用法“公平自愿、等價有償”原則。因?yàn)榫駬p害造成的損失是間接的，不應(yīng)以“損失多少，賠償多少”來確定方民事責(zé)任。精神上的損失雖不能用金錢進(jìn)行衡量但并不是不能用金錢補(bǔ)償?shù)?。?dāng)然在賠償數(shù)額的確定上，要考慮到人的主觀惡意大小，行為的情節(jié)，手段以及社會影響。還應(yīng)該考慮到人的經(jīng)濟(jì)能力（包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和可預(yù)料的未來的經(jīng)濟(jì)狀況）采用了以上方法后，人民法院還要對過錯方予以訓(xùn)誡，責(zé)令具結(jié)悔過等民事制裁方法?？傊畬η趾ε渑紮?quán)的行為，既要通過刑事、行政責(zé)任懲罰配偶，還應(yīng)以民事責(zé)任的方法補(bǔ)償無辜配偶的精神損害，做到綜合保護(hù)。四、結(jié)語本文著重論述如何完善我國配偶權(quán)制度，我國現(xiàn)階段婚姻立法過于簡略，從而使大量婚姻糾紛無法可依，保護(hù)社會主義婚姻家庭，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)有賴于婚姻法的完善。因此，完善我國婚姻立法勢在必行。注釋：①②《馬克思、恩格斯全集》第1卷《論離婚法草案》。③恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》，人民出版社1972年版，第80頁。⑥《牛津大辭典》光明日報(bào)出版社，1988年版⑦《同居不是夫妻法定義務(wù)》王玉?！逗颖狈▽W(xué)》91年5期，49頁⑧《辭?！飞虾＾o書出版社1988年版⑨何孝元《損害賠償之研究》臺灣商務(wù)圖書館160頁<Palign=right>西南政法大學(xué)·鄧宏碧 精品文檔精心整理精品文檔可編輯精品文檔完善我國婚姻家庭制度的法律思考（上）隨著我國改革開放的深入發(fā)展，特別是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制為市場經(jīng)濟(jì)體制所取代，社會生活的各個領(lǐng)域都發(fā)生了重大變化。在婚姻家庭領(lǐng)域中也出現(xiàn)了許多新情況、新問題。因而，１９８０年頒布的《中華人民共和國婚姻法》已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的需要，對我國婚姻法進(jìn)行必要的修改、補(bǔ)充和完善已經(jīng)成為客觀的必要。筆者擬就完善婚姻家庭立法提出若干設(shè)想和建議，供有關(guān)方面參考。一、法典的名稱我國１９５０年和１９８０年頒布了兩部《中華人民共和國婚姻法》。１９８０年頒布的《婚姻法》共３７條。其中第１—３條是總則，第４—８條是規(guī)定結(jié)婚的條件和程序，第９—２３條是規(guī)定夫妻的人身關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系、父母子女關(guān)系、祖孫關(guān)系、兄弟姊妹關(guān)系。第２４—３３條是規(guī)定離婚的條件和程序以及離婚的法律后果（離婚時的夫妻財(cái)產(chǎn)分割、子女撫養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)幫助、債務(wù)清償）。第３４—３７條是規(guī)定附則。從法典的內(nèi)容看，它不僅調(diào)整著婚姻關(guān)系，又調(diào)整著家庭關(guān)系。從現(xiàn)代世界立法看，也多是將法典命名為“婚姻家庭法”。前蘇聯(lián)為《蘇俄婚姻和家庭法典》，美國為《統(tǒng)一結(jié)婚離婚法》，另外還有規(guī)定家庭關(guān)系的單行法規(guī)，澳大利亞為《澳大利亞家庭法》，英國是數(shù)個單行法：《婚姻法》、《婚姻訴訟法》、《家庭贍養(yǎng)法》、《離婚改革法》，蒙古、保加利亞為《家庭法》，日本、意大利為民法中的親屬編。因此，法典名稱為《婚姻法》顯然不妥，應(yīng)與其調(diào)整的社會關(guān)系的范圍相一致，名實(shí)相符。故筆者認(rèn)為，這部法典的名稱應(yīng)為《中華人民共和國婚姻家庭法》。二、完善結(jié)婚制度的構(gòu)想結(jié)婚是具有重要法律意義的行為，任何國家，都要通過法律手段進(jìn)行干預(yù)，現(xiàn)代各國立法對婚姻的成立均規(guī)定須具備一定的實(shí)質(zhì)要件與形式要件。實(shí)質(zhì)要件是指結(jié)婚當(dāng)事人本身的狀況及雙方之間的關(guān)系必須符合的法定條件：結(jié)婚的形式要件是指婚姻成立的法定程序及方式。我國現(xiàn)行“婚姻法”規(guī)定了的結(jié)婚條件有六：１．男女雙方完全自愿；２．必須達(dá)到法定年齡；３．必須符合一夫一妻制；４．禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚；３．患麻瘋病未經(jīng)治愈或患其他醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病者，禁止結(jié)婚；６．要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記，領(lǐng)取結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。我國結(jié)婚制度對保障婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度的實(shí)施，保護(hù)婚姻當(dāng)事人的合法權(quán)益起到了積極作用，維護(hù)了社會主義婚姻家庭的鞏固?，F(xiàn)行婚姻法的不足在于禁止結(jié)婚的疾病不完整，不具體；禁止近親結(jié)婚的范圍還不全面；在法律上沒有明確無效婚姻制度，以懲治違法婚姻、維護(hù)婚姻當(dāng)事人的合法權(quán)益。因此，在這些方面需要修改、補(bǔ)充和完善。（一）禁止結(jié)婚疾病的補(bǔ)充與完善男女結(jié)婚，須無禁止結(jié)婚的疾病，這是為了維護(hù)當(dāng)事人權(quán)益，維護(hù)中華人民共和國人口素質(zhì)，預(yù)防先天殘疾兒出生，維護(hù)社會利益的需要。我國婚姻法規(guī)定：“患麻瘋病未經(jīng)治愈或患其他醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病”者禁止結(jié)婚。這條規(guī)定面窄又過于籠統(tǒng)，且不便執(zhí)行。麻瘋病屬惡性傳染病，患者結(jié)婚后，不僅會傳染給對方，而且還會遺傳給后代。我國在解放初期，麻瘋病為不治之癥，當(dāng)時患者有幾十萬，隨著醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)已可以治愈。目前，在我國麻瘋病已接近絕跡。除麻瘋病未經(jīng)治愈者禁止結(jié)婚外，筆者認(rèn)為，在禁止結(jié)婚的疾病中還應(yīng)明確規(guī)定患性病未經(jīng)治愈者禁止結(jié)婚。性病是指艾滋病、梅毒、淋病、軟下疳、性病性淋巴肉芽腫、非淋菌性尿道炎、尖銳濕疹、生殖器皰疹（１９９１年８月１２日，國家衛(wèi)生部《性病防治管理辦法》規(guī)定）。其中艾滋病、梅毒與淋病為乙類傳染?。ā吨腥A人民共和國傳染病防治法》規(guī)定），另外５種性病為監(jiān)測病種。近十年來，性病患者一直呈現(xiàn)上升勢頭。１９８４年以前，全國性病總?cè)藬?shù)不足２０００人，到１９９０年底統(tǒng)計(jì)，全國上報(bào)的性病數(shù)已累計(jì)達(dá)到４０１６２７例［①］。性病中的艾滋病是最危險(xiǎn)的敵人，它仍是目前世界上的不治之癥。１９８５年我國發(fā)現(xiàn)了第一例艾滋病，是一個美國人，以后逐漸感染傳播。據(jù)１９９１年１月統(tǒng)計(jì)，大陸累計(jì)發(fā)現(xiàn)感染者６１５人，患者８人；１９９３年６月統(tǒng)計(jì)，感染者１０００余人，患者１２人，死亡９人；１９９５年１１月統(tǒng)計(jì)，大陸感染艾滋病者已多達(dá)２４２８人，患者７７人。１９９６年１２月中央臺廣播，我國艾滋病感染者已達(dá)５１５７人。據(jù)專家估計(jì)，由于漏檢漏報(bào)原因，中國大陸艾滋病感染者人數(shù)實(shí)際已達(dá)５—１０萬人。性病已嚴(yán)重威脅著我國人民的身體健康，嚴(yán)重威脅著我國人口素質(zhì)。眾所周知，性病傳染的主要途徑是性交。因此，禁止未經(jīng)治愈的患者結(jié)婚，具有十分重要的意義。綜觀外國的有關(guān)法律，禁止結(jié)婚的疾病有：先天性癡呆、精神病、精神耗弱、性病、麻瘋病、有的國家還規(guī)定了有生理缺陷不能發(fā)生性行為的禁止結(jié)婚。筆者建議：婚姻家庭法應(yīng)規(guī)定：１．患麻瘋病、性病未經(jīng)治愈者禁止結(jié)婚。２．喪失行為能力的精神病患者、白癡禁止結(jié)婚。３．艾滋病患者和艾滋病毒攜帶者禁止結(jié)婚。此外，還可明確規(guī)定暫緩結(jié)婚疾病的種類：如有哪些嚴(yán)重遺傳性疾病采取有效避孕措施或施行結(jié)扎手術(shù)后不生育的，可以結(jié)婚；有哪些傳染病在發(fā)病期可暫緩結(jié)婚。并規(guī)定在婚前必須進(jìn)行醫(yī)學(xué)檢查和醫(yī)學(xué)技術(shù)鑒定。（二）關(guān)于禁止近親結(jié)婚的問題禁止一定范圍的血親間結(jié)婚，是古今中外婚姻立法的通例，其理由有二：１．這是自然選擇規(guī)律的要求，具有優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)的根據(jù)，因血緣過近的親屬結(jié)婚容易把上一代身體上和精神上的某些缺陷和疾病傳給下一代，影響后代體質(zhì)，危害民族健康；２．是根據(jù)倫理學(xué)的要求，認(rèn)為近親通婚有損社會風(fēng)化。當(dāng)代各國在禁止直系血親結(jié)婚上是統(tǒng)一的，關(guān)于禁止旁系血親通婚的問題，各國根據(jù)其風(fēng)俗習(xí)慣，規(guī)定有所不同。我國婚姻法規(guī)定直系血親和三代以內(nèi)的旁系血旁禁止結(jié)婚。直系血親，即父母子女間，祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女間禁止結(jié)婚。三代以內(nèi)旁系血親是指：（１）同源于父母的兄弟姐妹，包括全血緣與半血緣的兄弟姐妹，同源于祖父母或外祖父母輩份不同的伯、叔與侄女侄子、舅與外甥女、姨與外甥。（２）同源于祖父母、輩份相同的堂兄弟姐妹、姑表兄弟姐妹；同源于外祖父母、輩份相同的舅表、姨表兄弟姐妹之間禁止結(jié)婚。我國婚姻法這條規(guī)定，雖符合優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)和倫理學(xué)的原則，但過于概括籠統(tǒng)，使群眾不易理解，為此，建議婚姻家庭法還應(yīng)明確以下規(guī)定：１．禁止收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人結(jié)婚。２．禁止繼父母和有撫養(yǎng)教育關(guān)系的繼子女結(jié)婚。我國現(xiàn)行婚姻法規(guī)定，養(yǎng)父母與養(yǎng)子女，繼父母與受其撫養(yǎng)教育的繼子女間的權(quán)利和義務(wù)，適用法律對父母子女的有關(guān)規(guī)定。他們是法律擬制直系血系，因此也不能結(jié)婚。這不但符合我國傳統(tǒng)的習(xí)慣，也符合我國社會主義的道德風(fēng)尚。而且大多數(shù)國家在法律上都明確規(guī)定禁止收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人結(jié)婚。如德國、日本、瑞士、意大利、墨西哥、羅馬利亞、保加利亞等國都有所規(guī)定。３．禁止直系姻親結(jié)婚。直系姻親是指公公與兒媳、岳母與女婿，繼父與繼女，繼母與繼子。他們之間雖無血緣關(guān)系，不產(chǎn)生遺傳學(xué)的后果，但從傳統(tǒng)習(xí)慣和社會主義道德風(fēng)尚看，他們之間是應(yīng)禁止結(jié)婚的，旁系姻親間的通婚可不予禁止。直系姻親間禁止結(jié)婚，資本主義國家普遍有此規(guī)定，如德國、日本、法國、丹麥、瑞士、墨西哥、秘魯、比利時以及美國的９個州有此規(guī)定。（三）婚姻無效制度的完善婚姻無效，是對不符合結(jié)婚法定條件和法定程序而成立的婚姻關(guān)系不具有法律效力的認(rèn)定，是違法婚姻的一種法律后果。凡是屬于不符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件和形式要件的男女兩性結(jié)合，都是違法婚姻，違法婚姻一旦被依法認(rèn)定為無效，就不能產(chǎn)生婚姻的法律效力，并受到相應(yīng)的制裁（宣告無效和其他制裁）?；橐鰺o效制度作為婚姻法律體系中結(jié)婚制度的保障，其完善與否，直接影響違法婚姻的治理，因此，完備的婚姻無效制度乃是我國法制現(xiàn)代化的需要。我國違法婚姻可分為兩類：（１）辦理了結(jié)婚登記的違法婚姻：非自愿婚、重婚、近親婚、疾病婚、弄虛作假、騙取婚姻登記婚。（２）未辦理結(jié)婚登記的違法婚，包括僅欠缺結(jié)婚形式要件、具備結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的事實(shí)婚；既欠缺結(jié)婚形式要件、又不具備結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的早婚、非自愿婚、童婚、近親婚、疾病婚，此類具有雙重違法性的婚姻，現(xiàn)行司法解釋視為非法同居關(guān)系。以上各種違法婚姻在我國現(xiàn)實(shí)生活中均有存在，城鄉(xiāng)都有，以農(nóng)村為多。我國１９５０年、１９８０年兩部《婚姻法》都尚未設(shè)立無效婚姻制度，具體規(guī)定婚姻無效問題，只在一些司法解釋中指出：重婚無效、早婚無效，１９９４年２月民政部頒發(fā)的《婚姻登記管理?xiàng)l例》規(guī)定了婚姻登記管理制度，主要內(nèi)容有：未辦結(jié)婚登記的早婚、事實(shí)婚，其婚姻關(guān)系無效，不受法律保護(hù)。弄虛作假、騙取婚姻登記的，“婚姻登記管理機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)取消婚姻登記，對結(jié)婚、復(fù)婚的當(dāng)事人宣布其婚姻關(guān)系無效并收回結(jié)婚證。”“對離婚的當(dāng)事人宣布其婚姻關(guān)系無效并收回離婚證，并對當(dāng)事人處以２００元以下的罰款?！薄稐l例》對無效婚作了比較具體的規(guī)定，但實(shí)踐中對違法婚姻的查處仍很不得力。因此，建立全面系統(tǒng)的婚姻無效制度乃是完善我國婚姻立法的當(dāng)務(wù)之急。對此，可以考慮作如下規(guī)定。１．宣布婚姻無效的根據(jù)凡下列情況的婚姻，都可宣布無效：（１）非自愿的婚姻。父母或其他人違反婚姻當(dāng)事人的意志而締結(jié)的包辦、買賣婚姻，一方對他方脅迫、詐欺或其他原因使他方不能表達(dá)真實(shí)意思而締結(jié)的婚姻，無效。（２）一方或雙方未達(dá)到法定婚齡的婚姻，無效。雙方已達(dá)到法定婚齡的可補(bǔ)行婚姻登記。（３）一方或雙方已有合法配偶的重婚，無效。（４）屬于直系血親和三代以內(nèi)旁系血親的婚姻，無效。直系姻親，擬制直系血親、監(jiān)護(hù)人與被監(jiān)護(hù)人的婚姻無效，但民族自治區(qū)補(bǔ)充性法規(guī)允許的，有效。（５）患麻瘋病、性病、重型精神病未經(jīng)治愈，以及患其他醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚或者暫緩結(jié)婚的疾病的婚姻，無效。（６）未辦理結(jié)婚登記的婚姻，無效。（７）弄虛作假或欺騙對方當(dāng)事人或欺騙婚姻登記機(jī)關(guān)而領(lǐng)得結(jié)婚證的婚姻，無效。２．宣布婚姻無效的程序婚姻無效的宣告，應(yīng)由婚姻登記管理機(jī)關(guān)或人民法院辦理。在婚姻登記６個月內(nèi)，由婚姻登記管理機(jī)關(guān)宣布婚姻無效，６個月以后及當(dāng)事人有未成年子女的，由人民法院宣布婚姻無效。雙方當(dāng)事人及其近親屬、利害關(guān)系人、監(jiān)護(hù)人、社會團(tuán)體、戶籍機(jī)關(guān)、婚姻登記管理機(jī)關(guān)和檢察院都有權(quán)提起宣告婚姻無效。這里需要說明的是，婚姻登記管理機(jī)關(guān)與法院管理違法婚姻以６個月為界，是因?yàn)椋秱€月時間一般不在當(dāng)事人之間發(fā)生復(fù)雜的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，且一般沒有子女撫養(yǎng)任務(wù)，便于婚姻登記管理機(jī)關(guān)及時有效地處理違法婚姻；６個月以及更長的時間，婚姻關(guān)系會發(fā)生較多新的情況，如子女、財(cái)產(chǎn)等，由法院處理，經(jīng)過調(diào)查、取證、審理，執(zhí)行更具有強(qiáng)制力。以６個月為界，也使法院和婚姻登記機(jī)關(guān)相互間的分工與配合更加明確。３．宣布婚姻無效的后果被宣布無效的婚姻，從其成立之日起即為無效。在未被宣布無效期間，善意當(dāng)事人享有合法配偶的權(quán)利：善意當(dāng)事人有受對方撫養(yǎng)或要求對方給付撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利，有分割夫妻財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。在宣布解除無效婚姻關(guān)系時，如生活困難，有請求對方給予適當(dāng)經(jīng)濟(jì)幫助的權(quán)利。被宣告無效的婚姻存續(xù)期間，雙方的共同收入和共同購置的財(cái)產(chǎn)，適用《民法通則》關(guān)于一般共同財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，其子女仍享有與婚生子女同等的權(quán)利。婚姻無效責(zé)任主體的法律責(zé)任。（１）行政制裁，可處以罰款、行政處分。（２）法律制裁：民事制裁，無效婚姻主體侵害他人合法權(quán)益，造成財(cái)產(chǎn)損失或者其他損害的，應(yīng)當(dāng)依法賠償或承擔(dān)其他民事責(zé)任。刑事制裁，無效婚姻責(zé)任主體構(gòu)成暴力干涉婚姻自由罪、重婚罪、破壞軍人婚姻家庭罪或其他罪時，依照刑法和其他法律的有關(guān)規(guī)定，追究刑事責(zé)任。處理違法婚姻，設(shè)立婚姻無效制度，既有利于加強(qiáng)社會主義法制，維護(hù)婚姻家庭制度的嚴(yán)肅性和一致性，保證結(jié)婚制度的貫徹執(zhí)行，也有利于加強(qiáng)國家對婚姻的監(jiān)督與管理，保護(hù)合法婚姻，維護(hù)婚姻當(dāng)事人、子女和家庭的利益，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，鞏固和發(fā)展社會主義的婚姻家庭制度。三、離婚法定條件的立法設(shè)想（一）對“感情破裂”的離婚原則的反思離婚理由是裁判離婚立法的核心內(nèi)容。既是夫妻一方訴請離婚的法定事由，也是法院裁判是否準(zhǔn)許離婚的法律根據(jù)。離婚理由主要是從社會現(xiàn)實(shí)的紛繁復(fù)雜的離婚原因中所精取，并由立法者將其上升為法律規(guī)定的準(zhǔn)予離婚的法定條件。我國現(xiàn)行婚姻法確定了破裂主義的離婚原則，以“夫妻感情確已破裂”作為判決準(zhǔn)予離婚的法定條件。在十多年的婚姻法貫徹實(shí)施中，感情破裂原則為教育引導(dǎo)人們樹立社會主義婚戀觀，締結(jié)愛情婚姻起到了一定的推動與促進(jìn)作用。但對它本身所存在的一些問題，也日益引起了人們的廣泛關(guān)注和質(zhì)疑。筆者將從以下三個方面論述“感情破裂”的離婚原則在我國并非是科學(xué)的、客觀的和現(xiàn)實(shí)的離婚標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以“婚姻關(guān)系破裂”作為我國準(zhǔn)予離婚的法定條件。１．感情破裂的離婚標(biāo)準(zhǔn)忽視了婚姻的倫理性，沒有完全反映婚姻的本質(zhì)屬性馬克思在人類歷史上第一次提出離婚理由的本質(zhì)在于“婚姻的本質(zhì)”。他認(rèn)為：“離婚僅僅是對下面這一事實(shí)的確定，某一婚姻已經(jīng)死亡，它的存在僅僅是一種外表和騙局。不用說，既不是立法者的任性，也不是私人的任性，而每一次都只是事物的本質(zhì)來決定婚姻”。［②］他強(qiáng)調(diào)“法律判決的離婚只能是婚姻內(nèi)部崩潰的記錄”。［③］如果內(nèi)部沒有崩潰而外部獲準(zhǔn)離婚，就是輕率離婚；如果內(nèi)部崩潰了而外部得不到解除，就是限制離婚或禁止離婚?；橐龅谋举|(zhì)是什么呢？馬克思主義認(rèn)為，婚姻是人類兩性結(jié)合的社會形式。每一個社會對婚姻的成立、婚姻的效力等都有符合于該社會統(tǒng)治階級意志的特定要求，男女的結(jié)合符合這種要求，就成為當(dāng)時社會所承認(rèn)的婚姻關(guān)系，反之，則不為社會所承認(rèn)。因此可看出，婚姻具有社會屬性和自然屬性，而根本屬性是社會屬性。婚姻是一種特殊的社會關(guān)系，它是家庭的基礎(chǔ)?；橐龀闪?，并出生第三個小生命，即產(chǎn)生了對配偶、子女及社會的權(quán)利和相應(yīng)的義務(wù)。即使夫妻本無感情或感情已破裂，只要未解除婚姻關(guān)系，雙方也應(yīng)履行法律規(guī)定的婚姻義務(wù)。愛情不是法律調(diào)整的對象，從兩性單純的愛情中不能引申出權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，故感情破裂原則不能反映婚姻的本質(zhì)。所以，婚姻關(guān)系的破裂，必然關(guān)系到對婚姻當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)的倫理道德及法律的要求，僅以夫妻感情破裂為認(rèn)定婚姻死亡的唯一依據(jù)，這無疑忽視了婚姻的倫理性及當(dāng)事人應(yīng)承擔(dān)的法律義務(wù)，不能反映社會主義婚姻道德對當(dāng)事人的要求。２．感情破裂的離婚原則超越了我國現(xiàn)階段的社會狀況恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中提出：“男女互相愛慕是締結(jié)婚姻的唯一動機(jī)，只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才是合乎道德的”。同時又指出了“普遍實(shí)現(xiàn)這種愛情婚姻所需的社會條件是在消滅資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，消滅了私有制，男女兩性社會地位完全平等，家庭職能全部社會化，從而將一切經(jīng)濟(jì)顧慮消除，婚姻自由才能充分、完全地實(shí)現(xiàn)?！蔽覈F(xiàn)在還處于社會主義初級階段，還不具備使愛情婚姻成為普遍婚姻的社會物質(zhì)文化條件。社會主義初級階段中，個體經(jīng)濟(jì)和私營經(jīng)濟(jì)會長期存在，多種分配原則使人們的實(shí)際生活水平出現(xiàn)較大差異，男女在政治、經(jīng)濟(jì)、社會上仍呈現(xiàn)著不平等的現(xiàn)象，女性在升學(xué)、就業(yè)、升職等方面仍受到一些限制，男女兩性的社會地位還只是形式上的平等，婦女仍未得到徹底解放。家庭仍承擔(dān)著消費(fèi)、撫養(yǎng)和教育的職能，有的家庭還承擔(dān)著生產(chǎn)的職能，個體家庭仍是社會的經(jīng)濟(jì)單位。在市場經(jīng)濟(jì)下，家庭消費(fèi)職能的實(shí)現(xiàn)主要取決于經(jīng)濟(jì)收入狀況，婚戀行為不可能擺脫物質(zhì)生活、經(jīng)濟(jì)水平等客觀事實(shí)的顧慮和制約，加上封建意識、資產(chǎn)階級思想的影響，使我國的婚姻關(guān)系呈現(xiàn)十分復(fù)雜的情況，有自主婚、半自主婚、非自主婚。自主婚姻雖然占主要地位，但自主婚也并非是恩格斯所稱的愛情婚姻，它除了感情因素外，還存在著經(jīng)濟(jì)、政治、職業(yè)、學(xué)歷、地域等種種客觀因素的作用，愛情不是現(xiàn)階段婚姻的唯一基礎(chǔ)，因此，婚姻的死亡也不可能僅歸于夫妻感情的破裂，有無感情不應(yīng)成為離與不離的唯一條件，離婚作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，不僅僅是感情問題，還受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗及當(dāng)事人健康狀況等因素的影響和制約。在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，家庭作為社會最基本的消費(fèi)單位，物質(zhì)生活是家庭生活的主要內(nèi)容，除感情因素外，經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的因素對婚姻關(guān)系的建立、鞏固或變化、消滅往往起著不容忽視的甚至是決定性的作用。導(dǎo)致離婚的原因既有感情因素，也有其他原因，如經(jīng)濟(jì)糾紛、家庭成員之間的虐待、遺棄、一方患有不治之癥或精神病，一方被判處徒刑等等。以主觀意識范疇的感情作為唯一的離婚標(biāo)準(zhǔn)，無法概括由各種原因引起的婚姻死亡，這種概括性的立法，法官在操作上困難，也不可避免法官的主觀片面性。因此，我國準(zhǔn)予或不準(zhǔn)予離婚的法定條件，應(yīng)根據(jù)我國現(xiàn)階段的社會經(jīng)濟(jì)狀況、婚姻狀況作出合符實(shí)際的規(guī)定，才能真正達(dá)到保障離婚自由，反對輕率離婚。３．現(xiàn)代各國離婚立法的狀況現(xiàn)代各國離婚立法的形式多采列舉與概括相結(jié)合的立法形式。離婚的法定條件，絕大多數(shù)是把破裂的實(shí)體規(guī)定為婚姻。如１９７０年美國統(tǒng)一結(jié)婚離婚法規(guī)定為“婚姻無可挽回的破裂”。美國加利福尼亞離婚法規(guī)定為“不可調(diào)合的分歧引起婚姻不可補(bǔ)救的破裂”。英國、澳大利亞、前蘇聯(lián)及羅馬尼亞規(guī)定為：“婚姻關(guān)系破裂”、“婚姻關(guān)系無可挽回破裂”?！凹彝ス餐罱怏w”、“無法繼續(xù)共同生活”和“維持家庭”等等。離婚立法的形式采列舉與概括相結(jié)合模式的還有英國、日本、法國等國家。英國１９６９年離婚法修正案規(guī)定離婚的理由為“婚姻關(guān)系無可挽回地破裂”，同時又規(guī)定要使破裂的事實(shí)得到認(rèn)定，必須對以下五種事實(shí)或狀態(tài)之一進(jìn)行證明：（１）使人難以繼續(xù)同居的通奸行為；（２）對方行為惡劣，不能與之共同生活；（３）遭他方遺棄已繼續(xù)達(dá)兩年者；（４）已分居兩年，他方同意離婚的；（５）已連續(xù)分居五年的。法國民法第六編第２３３條規(guī)定判決離婚的法定條件是：“基于一方及他方使共同生活難以維持的全部事實(shí)，夫妻一方得訴請離婚”，第２３８條規(guī)定：“如夫妻一方精神官能嚴(yán)重?fù)p害已達(dá)六年，致使夫妻同不能共同生活，得訴請離婚”，第２４２條規(guī)定：“他方違反婚姻的責(zé)任與義務(wù)，可訴請離婚”。我國臺灣、香港地區(qū)也采列舉與概括相結(jié)合的模式。單采概括主義離婚立法的國家為數(shù)已不多，有前蘇聯(lián)、羅馬尼亞、前民主德國和我國。因此，采例示主義立法是各國立法的一個總趨勢，是值得借鑒的。轉(zhuǎn)貼于中國論文下載中心ht完善我國婚姻家庭制度的法律思考（中）（二）我國離婚法定條件立法模式的選擇我國離婚法定條件在立法形式上應(yīng)采列舉與概括相結(jié)合的立法模式?，F(xiàn)行婚姻法對判決離婚的法定條件采用了概括規(guī)定的立法方法。實(shí)踐證明，概括性規(guī)定過于原則抽象，需要作具體的司法解釋來指導(dǎo)實(shí)踐操作。其次，在具體審理中，法官個人對原則立法的理解差異極大，可能出現(xiàn)認(rèn)識上的誤解、曲解和主觀臆斷，造成裁判的不準(zhǔn)確。因此，理想的立法模式是取兩者之長，免兩者之短，列舉與概括的立法模式無疑是當(dāng)今最科學(xué)、最先進(jìn)的，法律既列舉某些離婚理由和條件，又用一個相對抽象的伸縮性規(guī)定以概括，以彌補(bǔ)列舉理由的不足。因此，采取這種立法模式，可以保證立法的完整性，使司法機(jī)關(guān)既有原則界限為指導(dǎo)，又有具體規(guī)定可遵循。對公民來說，更易清楚知法守法的具體規(guī)范，無疑是較為理想的立法模式。準(zhǔn)予離婚的法定條件，以婚姻關(guān)系為破裂主體較妥。其主要理由有：１．用“婚姻關(guān)系破裂”作為準(zhǔn)予離婚的法定條件，能反映離婚的全貌。從婚姻關(guān)系的內(nèi)涵來看，男女兩性因結(jié)婚而形成夫妻關(guān)系，夫妻關(guān)系又包含精神關(guān)系、物質(zhì)關(guān)系和性關(guān)系，這三部分構(gòu)成了婚姻關(guān)系的內(nèi)容，因此，作為社會現(xiàn)象的離婚，既有當(dāng)事人主觀原因，即精神因素，如感情方面的不和諧；又有客觀原因，如一方有嚴(yán)重疾病或生理有缺陷不能發(fā)生性行為；或是因夫妻之間的經(jīng)濟(jì)糾紛、家庭糾紛以及一方犯罪被判處徒刑等等。以上各種原因即可引起夫妻關(guān)系存在裂痕以致破裂。再從法律意義來說，夫妻關(guān)系是夫妻雙方之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系?；橐鲫P(guān)系破裂，即夫妻之間在享有權(quán)利和履行義務(wù)方面出現(xiàn)了裂縫。對婚姻關(guān)系破裂的含義，可以理解為：夫妻之間已經(jīng)不能享有權(quán)利和履行義務(wù)。既然夫妻之間已不能享有權(quán)利和履行義務(wù)，則應(yīng)從法律上解除夫妻關(guān)系，用“婚姻關(guān)系破裂”的詞語表述，是反映離婚問題的全貌，用語也比較準(zhǔn)確。２．符合我國現(xiàn)階段的婚姻家庭狀況現(xiàn)階段我國物質(zhì)生活水平還不高，婚姻作為物質(zhì)生活共同體的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于作為精神共同體的作用。所謂的“湊合型婚姻”還有一定數(shù)量，這類型婚姻夫妻間缺乏感情，雙方出于對對方的責(zé)任及子女利益，自愿維持婚姻關(guān)系，并自覺遵守婚姻道德規(guī)范、履行夫妻間的權(quán)利和義務(wù)，這種婚姻有益于家庭的完整、子女的健康成長，也有益于社會，應(yīng)得到道德輿論及法律的認(rèn)可。但長期以來，以感情作為衡量婚姻質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對這種類型的婚姻的道德評價是消極的，在一定意義上也鼓勵這類婚姻的當(dāng)事人離異。整個社會的道德輿論及法律即引導(dǎo)提高婚姻中的感情含量，改善婚姻質(zhì)量，忽視了婚姻家庭中的道德和權(quán)利義務(wù)，甚至出現(xiàn)了與之相抵觸的現(xiàn)象。在尊重婚姻當(dāng)事人意志的同時，也就強(qiáng)調(diào)婚姻的義務(wù)與責(zé)任，這樣就解決了現(xiàn)存矛盾，使社會利益要求與法律要求相一致，符合我國國情。３．用“婚姻關(guān)系破裂”作為準(zhǔn)予離婚的法定條件，利于推行和遵守法律明確了夫妻之間特定的權(quán)利義務(wù)，如夫妻間已不能享有這種特定的權(quán)利和履行特定的義務(wù)，證明婚姻關(guān)系事實(shí)上已經(jīng)破裂，無論是感情因素經(jīng)濟(jì)因素或其他原因，法院都應(yīng)準(zhǔn)予離婚，法律應(yīng)明確規(guī)定衡量“婚姻關(guān)系破裂”的具體標(biāo)準(zhǔn)，便于法官具體掌握，能準(zhǔn)確地作出判斷，也便于當(dāng)事人知法、守法，避免在離婚問題上的纏訴。（三）離婚法定條件的具體立法設(shè)想婚姻關(guān)系破裂作為準(zhǔn)予離婚的法定條件，是衡量婚姻關(guān)系破裂的具體標(biāo)準(zhǔn)，筆者提出以下意見，供參考。１．患嚴(yán)重疾病，難以治愈的?；紘?yán)重疾病是指患麻瘋病、性病、精神病或生理有缺陷不能發(fā)生性行為的。麻瘋病、性病有傳染性、遺傳性，使夫妻之間難以共同生活的。精神病人是無行為能力或限制行為能力的人，不能履行配偶間在法律上的權(quán)利義務(wù)，也不能履行父母的義務(wù)，且具有遺傳性，與其共同生活還具有一定的危險(xiǎn)性，應(yīng)作為離婚的法定理由，但在處理時應(yīng)區(qū)別對待。對婚前隱瞞了精神病，婚后久治不愈的，或者婚前知道對方患精神病，或一方在夫妻共同生活期間患精神病，久治不愈的才準(zhǔn)予離婚。一方不能發(fā)生性行為，難以治愈的。不能發(fā)生性行為是指一方因生理缺陷或嚴(yán)重的生理疾病而使性生活不能進(jìn)行，且難以治愈的。２．夫妻關(guān)系不睦，已分居三年的。夫妻分居三年，互不履行夫妻義務(wù)的，這已是一種死亡的婚姻，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。３．判決不準(zhǔn)離婚后又分居滿一年，互不履行夫妻義務(wù)的。４．一方與他人通奸，非法同居。５．重婚。６．受虐待、遺棄，或者虐待對方親屬的。虐待是一方受另一方不堪同居之虐待，作為離婚理由的虐待，與刑法規(guī)定的虐待有所不同，在程度上，只要虐待行為已給配偶一方帶來身體上或精神上不可忍受的痛苦，確已達(dá)不堪繼續(xù)共同生活的程度，就構(gòu)成離婚理由。遺棄是指配偶一方無正當(dāng)理由不履行同居義務(wù)或不支付家庭生活費(fèi)用，主觀上的故意和客觀上的遺棄事實(shí)構(gòu)成惡意遺棄。７．一方有惡習(xí)，不履行家庭義務(wù)，屢教不改的。８．一方被判徒刑，或其違法、犯罪行為嚴(yán)重傷害夫妻感情的。９．一方下落不明滿二年，對方起訴離婚經(jīng)公告查找確無下落的。１０．因其他原因?qū)е禄橐鲫P(guān)系破裂的。以上４—８條是因一方的過錯誤行為致使婚姻關(guān)系破裂，稱為過錯型離婚。對這類離婚糾紛，應(yīng)對過錯方離婚勝訴加以一定的限制，經(jīng)調(diào)解確已無和好可能的，仍應(yīng)判決離婚，但應(yīng)追究過錯方的法律責(zé)任，賠償受害方的損失。視過錯方行為的嚴(yán)重程度，觸犯刑律的，追究刑事責(zé)任；依照行政法規(guī)可給予行政處罰的行為，則追究過錯方的行政責(zé)任；對于其他侵犯配偶人身權(quán)的行為，可依照民法通則規(guī)定的對侵害人身權(quán)的行為給予民事制裁。有過失一方應(yīng)對受害者給予精神損害賠償，以一定的金錢來補(bǔ)償受害配偶。精神損害的物質(zhì)賠償早被國外立法接受，法國民法典第２６６條：“如離婚被判為過錯全在夫或妻一方，則該方得被判賠償損害，以補(bǔ)償他方因解除婚姻而遭受的物質(zhì)或精神損失?！蔽覈_灣地區(qū)法律也特設(shè)了慰撫金制度，給受害方以精神損害賠償請求權(quán)，以撫慰其對方所受的精神上的痛苦。此外，在分割夫妻財(cái)產(chǎn)，給付子女撫養(yǎng)費(fèi)方面也應(yīng)照顧受損害一方，以分清是非責(zé)任，懲罰分明。四、完善我國夫妻財(cái)產(chǎn)制度的立法建議１９８０年《婚姻法》制定時，我國的經(jīng)濟(jì)體制還保留了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的特征。經(jīng)過十多年的改革開放和大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我國現(xiàn)有的綜合國力逐年增強(qiáng)，人們的經(jīng)濟(jì)收入、物質(zhì)要求逐年增高，家庭財(cái)產(chǎn)顯現(xiàn)出價值高檔化，品種多樣化，所有權(quán)關(guān)系復(fù)雜化的狀況，這些變化都說明了現(xiàn)行《婚姻法》的規(guī)定已不適應(yīng)當(dāng)前的形勢，完善夫妻財(cái)產(chǎn)制的立法，是社會的呼聲，也是調(diào)整新時期規(guī)律財(cái)產(chǎn)關(guān)系的需要。（一）我國夫妻財(cái)產(chǎn)制存在的主要問題１９８０年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)環(huán)境下制訂的《婚姻法》，受經(jīng)濟(jì)條件的制約，有關(guān)夫妻財(cái)產(chǎn)制的內(nèi)容非常簡略，在某些內(nèi)容的規(guī)定上甚至是一片空白。８０年代初期，改革開放剛剛起步，經(jīng)濟(jì)體制單一，全民所有制和城鎮(zhèn)集體所有制成為最重要的所有制形式，個體經(jīng)濟(jì)僅限于小攤、小販，當(dāng)時個人收入的主要來源是工資，除此之外幾乎沒有其他收入。截止１９８１年底，全國人均儲蓄存款余額僅５２５元。全民所有制單位職工年平均工資為８１２元，城鎮(zhèn)集體所有制單位職工年平均工資為６４２元。［④］據(jù)統(tǒng)計(jì)１９８０年全國每戶每月生活消費(fèi)品支出為１９０．８１元，其中食品為１１３．８３元，約占６０％［⑤］，可以看出當(dāng)時居民收入支付日常生活費(fèi)用以后所剩無幾。由財(cái)產(chǎn)為內(nèi)容而發(fā)生的夫妻間糾紛也不多見。因此，８０年制定的《婚姻法》幾乎忽略了財(cái)產(chǎn)在夫妻關(guān)系和家庭關(guān)系中的重要地位，僅用了一句話概之。雖然在以后的司法實(shí)踐，最高人民法院也對夫妻財(cái)產(chǎn)處理做出過幾個有關(guān)的司法解釋。但在很多方面仍然不盡如人意，存在不少問題。１．對“夫妻共同