人民版高中歷史必修三2新文化運(yùn)動(dòng)優(yōu)質(zhì)教案

3-3-2新文化運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響【學(xué)習(xí)目標(biāo)】⑴通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)背景的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)思想界的混亂，新型知識(shí)分子面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。⑵掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并通過新舊勢(shì)力的論戰(zhàn)說明社會(huì)每前進(jìn)—步都與先進(jìn)人物的奮斗是分不開的。⑶新文化運(yùn)動(dòng)不可避免地有著自身的缺陷，但它對(duì)推動(dòng)中國(guó)的思想解放所做出的貢獻(xiàn)是不能抹煞的。⑷通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問題的能力。【過程方法】學(xué)生可以聯(lián)系前面所學(xué)的有關(guān)北洋軍閥時(shí)期的歷史知識(shí)，加深對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的理解。教師應(yīng)注重移情式教學(xué)的方法，選取相關(guān)的電影和文學(xué)作品讓學(xué)生欣賞，使他們有身臨其境的感覺，然后再讓學(xué)生說出他們的切身體會(huì)，最后給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?！厩楦小B(tài)度與價(jià)值觀】通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道歷史的進(jìn)步并不是直線式的，經(jīng)常會(huì)有曲折，甚至還出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。那些為國(guó)家富強(qiáng)和民族進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管有這樣那樣的缺陷和不足，但他們是值得尊敬的?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容難點(diǎn)：如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)【自主預(yù)習(xí)】一、背景1．政治：辛亥革命失敗，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)沒有改變；袁世凱專制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制。2．經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間中國(guó)民族資本主義出現(xiàn)“短暫的春天”（根本原因）。3．思想：民主共和觀念深入人心；而袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）。二、興起：1．興起標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》2．代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等（階級(jí)屬性：前期是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派；后期李大釗等轉(zhuǎn)變具有初步共產(chǎn)主義思想）3.運(yùn)動(dòng)中心：北京大學(xué)。（原因：①蔡元培的學(xué)術(shù)方針，②新文化運(yùn)動(dòng)的干將匯集北大）4．主陣地：《新青年》5．學(xué)術(shù)方針：蔡元培的“兼容并包，思想自由”其實(shí)質(zhì)是讓新文化占領(lǐng)封建文化的陣地。6．指導(dǎo)思想：民主和科學(xué)。（前期）三、內(nèi)容（前期 “三提倡三反對(duì)”）1．提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制。①對(duì)專制主義和尊孔復(fù)古的思想逆流進(jìn)行了猛烈批判。②陳獨(dú)秀認(rèn)為，只有“德先生”和“賽先生”請(qǐng)進(jìn)中國(guó)，才能改變中國(guó)的現(xiàn)狀?？茖W(xué)與民主是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的兩大因素。③李大釗指出，批判尊孔復(fù)古就是反對(duì)復(fù)辟帝制。2．提倡新道德反對(duì)舊道德。①攻擊以孔子和儒學(xué)為代表的舊禮教，舊道德，“打倒孔家店”②魯迅在《狂人日記》中指出封建禮教吃人的本質(zhì)3．提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)。①胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出用白話文取代文言文。②陳獨(dú)秀：發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。③魯迅的《狂人日記》，是第一篇白話文小說四、評(píng)價(jià)：1．性質(zhì)：一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的反封建的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)（思想解放運(yùn)動(dòng)）。也是一場(chǎng)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。2．意義①新文化運(yùn)動(dòng)是是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，徹底批判封建專制思想，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，形成思想解放的潮流，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利的條件。②新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民眾特別是青年知識(shí)分子的覺醒，喚起人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。③是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，白話文的使用是突出的例子，促進(jìn)了文化的普及與繁榮，推動(dòng)了國(guó)民素質(zhì)的提高。局限：對(duì)東西方文化的某些提法存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。沒有和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合?！咎骄?】：1、新文化運(yùn)動(dòng)“新”在何處前期：徹底批判封建思想；后期：宣傳馬克思主義2、分析新文化運(yùn)動(dòng)的意義。⑴新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。⑵新文化運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了民眾的覺醒。⑶新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。3、新文化運(yùn)動(dòng)局限性是什么？他們把一切中國(guó)文化都看做是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)做封建文化加以否定，而把一切西方文化都看做是進(jìn)步的。這種形式主義的偏向，產(chǎn)生了許多消極的影響。4、P49學(xué)習(xí)思考：新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)有什么關(guān)系？5、［自我測(cè)評(píng)］有人認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)太激進(jìn)了，完全割裂了傳統(tǒng)，是應(yīng)該否定的。你如何看待這種說法?答案提示：這種說法是不正確的。從歷史上看，新文化運(yùn)動(dòng)雖然有它自身的缺陷，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)的思想解放所起的推動(dòng)作用是不可估量的；從現(xiàn)實(shí)看，中國(guó)傳統(tǒng)思想的余毒仍然時(shí)時(shí)在社會(huì)中出現(xiàn)，傳統(tǒng)并沒有消亡。、［材料閱讀與思考］新文化運(yùn)動(dòng)和辛亥革命之間有什么樣的聯(lián)系?答案提示：新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是在為辛亥革命補(bǔ)課，補(bǔ)思想啟蒙的課?！咎骄?】：近代前期進(jìn)步思想的繼承與發(fā)展中國(guó)近代前期80年里，新思想不斷涌現(xiàn)。舊的思想不斷得到更新，各種進(jìn)步思想的涌現(xiàn)，既體現(xiàn)出對(duì)前人的繼承，又體現(xiàn)了對(duì)自身的發(fā)展和完善。（1）林則徐等地主階級(jí)改革派主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，但它既未付諸實(shí)踐，也未觸及中國(guó)封建專制制度。（2）洋務(wù)派繼承了林、魏等人“師夷長(zhǎng)技”的方略，并將它付諸于實(shí)踐，提出：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方針。（3）早期維新派大多來自洋務(wù)派，在辦洋務(wù)的過程中，接觸到西方資本主義進(jìn)步的政治制度和文化，對(duì)封建制度的尊奉發(fā)生動(dòng)搖，他們繼承了洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”和“中體西用”的思想，側(cè)重于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化和政治制度，主張“中學(xué)為主，西學(xué)為輔”，以商保國(guó)，以制度強(qiáng)國(guó)。（4）以康、梁為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派把西方資本主義的政治學(xué)說和中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化相揉合，比較全面、系統(tǒng)地發(fā)展了早期維新派的思想，并使這種思想的影響從一種社會(huì)思潮演變成為資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)，即付諸社會(huì)實(shí)踐。（5）維新運(yùn)動(dòng)以改良而告失敗，使資產(chǎn)階級(jí)不少人士放棄君主立憲的奢望，求得以革命手段取得成效。資產(chǎn)階級(jí)革命派以西方資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)、自由平等等民主革命思想與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，形成三民主義的理論綱領(lǐng)，并以此指導(dǎo)辛亥革命。（6）北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，激進(jìn)的民主主義者用民權(quán)、平等和進(jìn)化論為思想武器，向封建正統(tǒng)思想一儒家傳統(tǒng)道德展開猛烈的批判,形成一股新的思想解放潮流。（7）新文化運(yùn)動(dòng)后期，受十月革命的影響，一批先進(jìn)分子開始在思想解放的基礎(chǔ)上接受馬克思主義，接受前期新文化運(yùn)動(dòng)未能同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的缺憾，使馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，形成新民主主義的革命思想，成為改造中國(guó)的有力武器?！菊n后反思】反思基礎(chǔ)：［我的知識(shí)樹］（要求：畫出本專題知識(shí)結(jié)構(gòu)，線索清晰，重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)潔明了）反思學(xué)法：反思情感：我的疑問：（寫下學(xué)習(xí)中未能解決的問題或疑惑，準(zhǔn)備課堂上與同學(xué)、老師探究解決）【課堂訓(xùn)練】1．2002年4月28日正式開館的北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館以原北京大學(xué)紅樓為基址。這主要是考慮到A.北京大學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地 B.北京大學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地C新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者全部是北京大學(xué)的教授 D.《青年雜志》創(chuàng)刊于北京大學(xué)2．一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版了一份以青年為讀者對(duì)象的刊物，發(fā)刊詞中有這樣兩句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已?！弊髡咔蟆白儭敝饕槍?duì)A.思想觀念 B.軍事技術(shù) C.經(jīng)濟(jì)組織 D.教育制度3．新文化運(yùn)動(dòng)以儒家傳統(tǒng)道德作為矛頭所向，主要是因?yàn)锳.儒家思想落后與資產(chǎn)階級(jí)文化 B.袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流C儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) D.儒家思想阻礙了中國(guó)資本主義的發(fā)展4．新文化運(yùn)動(dòng)所提出的“民主”，主要是指A.國(guó)家主權(quán)和民主權(quán)利B.人民民主權(quán)利和自由C.東西方文化有機(jī)結(jié)合D.資本主義的政治制度5．某同學(xué)準(zhǔn)備寫一篇關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化方面的小論文，結(jié)果在百度搜索到以下一段文字：“這是一位讓人回味的思想者：詩(shī)人、教授、社會(huì)活動(dòng)家、校長(zhǎng)、院長(zhǎng)、駐美大使……他倡導(dǎo)社會(huì)改良、文學(xué)改良和白話文，他的名字糾纏著20世紀(jì)中國(guó)史，糾纏著艱難的現(xiàn)代化進(jìn)程?！边@個(gè)人應(yīng)該是（ ）A.陳獨(dú)秀 B.胡適C魯迅D.郭沫若6．陳獨(dú)秀號(hào)稱是“文化偉人”、“政治偉人”。作為“文化偉人”他的主要?dú)v史功績(jī)是（）①創(chuàng)辦《新青年》，掀起新文化運(yùn)動(dòng)②建立中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織③率先宣傳十月革命，高舉社會(huì)主義大旗④發(fā)表《文學(xué)革命論》，使文學(xué)革命的旗幟更加鮮明A.①② B.③④ C.①④ D.②③7．新文化運(yùn)動(dòng)在史學(xué)界被認(rèn)為是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，這主要是因?yàn)椋?）A.它繼續(xù)反對(duì)封建專制B.它反對(duì)“尊孔復(fù)古”C.它繼續(xù)主張民主共和D．它主張向西方學(xué)習(xí)8．史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方；第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗?！钡诙巍胺此肌遍_始于A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B.維新變法時(shí)期 C.辛亥革命時(shí)期 D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期9．陳獨(dú)秀說：“孔子不言神怪，是近乎科學(xué)的；孔子的禮教，是反民主的。人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立孔教的孔子尊為萬世師表?！鄙鲜鲆闹荚贏.強(qiáng)調(diào)科學(xué)與民主是人類社會(huì)進(jìn)步之動(dòng)力B.全面肯定孔子非宗教迷信的科學(xué)態(tài)度C反對(duì)把孔子與民主和科學(xué)完全對(duì)立起來D.說明孔子之道是反民主的封建倫理綱常10．有學(xué)者稱，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起思想界開啟了引西救儒的過程，而經(jīng)曾國(guó)藩、張之洞、王韜、康有為至嚴(yán)復(fù)，到20世紀(jì)初出現(xiàn)西儒對(duì)立狀態(tài)。在近代中西文化碰撞交融過程中，蘊(yùn)含的共同的主題是()人.強(qiáng)國(guó)御辱 B.實(shí)業(yè)救國(guó)C民主共和D.科學(xué)理性瞿秋白在《俄鄉(xiāng)紀(jì)程》中說“‘貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已’(出自《禮記?禮運(yùn)篇》一一編者)，這幾句話確可代表社會(huì)主義底神髓”。這說明社會(huì)主義思想之所以能夠在中國(guó)迅速傳播，原因之一是()A.社會(huì)主義是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的思想主張B.社會(huì)主義在蘇俄取得勝利C社會(huì)主義基本思想源自《禮記?禮運(yùn)篇》D.社會(huì)主義基本主張與《禮記?禮運(yùn)篇》中的一些主張相似12．閱讀下列材料，回答問題：材料一孔子與憲法，渺不相涉者也。吾今于此標(biāo)題，寧非怪誕之尤？然于怪誕標(biāo)題之前，久已前有怪誕之事發(fā)見。……怪誕之事實(shí)者何也？則憲法草案中規(guī)定“國(guó)民教育的孔子之道為修身之大本”之事是也?！岳畲筢摗犊鬃优c憲法》材料二西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生