XXXX屆《生活與哲學(xué)》第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

《生活與哲學(xué)》第三單元復(fù)習(xí)“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”(唯物辯證法：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、創(chuàng)新觀)本單元的基本結(jié)構(gòu)：總特征：聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)（七、八課）實(shí)質(zhì)和核心（規(guī)律）：矛盾規(guī)律（第九課）根本要求：創(chuàng)新（第十課）唯物辯證法堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)形而上學(xué)對(duì)立孤立靜止片面（綜合探究）第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法的第一個(gè)總特征）原理內(nèi)容方法論要求聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性整體和部分關(guān)系原理掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法堅(jiān)持用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。【提示】整體與系統(tǒng)的關(guān)系“一定意義上”強(qiáng)調(diào)二者具有共同點(diǎn)，都強(qiáng)調(diào)整體性。但又有區(qū)別。(系統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)整體、有序、優(yōu)化、層次)注意：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀性。錯(cuò)誤觀點(diǎn)：任何（兩個(gè)）事物之間都有聯(lián)系錯(cuò)誤觀點(diǎn)：聯(lián)系是無(wú)條件。注意：整體功能等于部分功能之和？這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。整體和部分的功能不同，有三種情況：第一種，整體具有部分根本沒有的功能；第二種，整體的功能大于部分功能之和；第三種，整體功能小于部分功能之和。聯(lián)系的含義：……聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展！條件是什么？非組合型選擇題A、聯(lián)普B、聯(lián)多甲→乙甲→乙→丙→……甲乙丙……關(guān)鍵部分甚至決定整體第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第八課唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的第二個(gè)總特征）原理方法論發(fā)展具有普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)是……發(fā)展的總趨勢(shì)（事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一）發(fā)展的狀態(tài)（量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理）要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。樹立創(chuàng)新意識(shí)既要對(duì)未來(lái)充滿信心，支持和保護(hù)新事物的成長(zhǎng)壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。重視量的積累，抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變。堅(jiān)持適度原則1、判斷新舊事物的根本標(biāo)志：是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。2、新事物（1）新事物就是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。（2）新事物和舊事物的關(guān)系：新舊事物之間有本質(zhì)的區(qū)別，但二者并不是“一刀兩斷”。新事物對(duì)舊事物是既克服又保留重要提示：4、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系運(yùn)動(dòng)引起變化，變化有前進(jìn)的和后退的，發(fā)展是一種前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化，這種運(yùn)動(dòng)和變化就是新事物代替舊事物。運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化深刻3、聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素及其事物之間存在的相互影響、相互制約和相互作用。這種相互影響、相互制約和相互作用，構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)，引起了事物的變化，推動(dòng)了事物的發(fā)展。因此說，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展，發(fā)展是聯(lián)系的結(jié)果。重要提示：量變質(zhì)變區(qū)別性質(zhì)事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍含義漸進(jìn)的、不顯著的變化根本性質(zhì)的、顯著的變化呈現(xiàn)狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等反對(duì)對(duì)兩兩種種形形而而上上學(xué)學(xué)的的傾傾向向：：1、“激激變變論論””：拔拔苗苗助助長(zhǎng)長(zhǎng)、、急急于于求求成成。。2、“庸庸俗俗進(jìn)進(jìn)化化論論””：優(yōu)優(yōu)柔柔寡寡斷斷、、缺缺乏乏信信心心重要要提提示示：：從一事物變變成了另一一事物！錯(cuò)誤觀點(diǎn)：：1.質(zhì)變是發(fā)展展質(zhì)變與發(fā)展展的關(guān)系：區(qū)別：質(zhì)變是指指事物根本性質(zhì)的變化，質(zhì)質(zhì)變有兩種方向，可以是上上升的、前前進(jìn)的質(zhì)變變，也可以以是下降的的、倒退的的質(zhì)變。發(fā)發(fā)展是事物物的前進(jìn)和上升升，是新事物物的產(chǎn)生和和舊事物的的滅亡。聯(lián)系：向上的、、前進(jìn)的質(zhì)質(zhì)變才是發(fā)發(fā)展，事物物的發(fā)展最最終是要通通過質(zhì)變實(shí)實(shí)現(xiàn)的，沒沒有質(zhì)變就就沒有發(fā)展展。重要提示：：錯(cuò)誤觀點(diǎn)：：2.有量變就會(huì)會(huì)有質(zhì)變量變必須達(dá)到一定程程度，才會(huì)引起起質(zhì)變。錯(cuò)誤觀點(diǎn)3：事物發(fā)展由由量變到質(zhì)質(zhì)變就結(jié)束束了。事物的發(fā)展展是由量變變到質(zhì)變，，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開開始新的量量變，如此此循環(huán)往復(fù)復(fù)，不斷前進(jìn)。即：量變→→質(zhì)變→新新量變→新新質(zhì)變→……第三單元思思想方方法與創(chuàng)新新意識(shí)第九課唯唯物辯證證法的實(shí)質(zhì)質(zhì)與核心——矛盾觀（唯物辯證證法的規(guī)律律即對(duì)立統(tǒng)統(tǒng)一規(guī)律））矛盾的觀點(diǎn)世界觀（原理）（對(duì)應(yīng)）方法論矛盾分析的方法1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性2、矛盾的普遍性3、矛盾的特殊性4、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系用一分為二二的觀點(diǎn)、、全面的觀觀點(diǎn)看問題題，堅(jiān)持兩兩點(diǎn)論、兩兩分法。承認(rèn)矛盾，，分析矛盾盾，揭露矛矛盾，積極極尋找正確確的方法解解決矛盾。。堅(jiān)持具體問問題具體分分析。把一般方法法（要求））和具體實(shí)實(shí)際結(jié)合起起來(lái)，堅(jiān)持持共性與個(gè)個(gè)性的具體體的歷史的的統(tǒng)一。著重把握主主要矛盾，，抓重點(diǎn)，，又不忽視視次要矛盾盾的解決，，統(tǒng)籌兼顧顧。著重把握矛矛盾的主要要方面，重重視主流，，但又不忽忽視矛盾的的次要方面面，即支流流。堅(jiān)持一一分為二的的觀點(diǎn)看問問題。堅(jiān)持兩點(diǎn)論論和重點(diǎn)論論相統(tǒng)一的的認(rèn)識(shí)方法法。注意：普遍遍性寓于特特殊性之中中注意：矛盾盾主要方面面決定事物物性質(zhì)注意：主要要矛盾決定定事物發(fā)展展建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)絡(luò)：普遍性特殊性承認(rèn)矛盾的的普遍性具體問題具具體分析辯證關(guān)系堅(jiān)持共性與與個(gè)性的具體的歷歷史的統(tǒng)一主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題矛盾：對(duì)立統(tǒng)一堅(jiān)持一分為為二即矛盾分析方法矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一1、矛盾的概概念及矛盾盾的同一性性與斗爭(zhēng)性性矛盾相反相相成的兩種種基本屬性性有：斗爭(zhēng)性，同同一性①矛盾雙方方依賴，一方方存在以另另一方存在在為前提，雙方共處處于一個(gè)統(tǒng)統(tǒng)一體中②矛盾雙方方相互貫通通，在一定條件下可以相互互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方相互排斥、、相互分離離的的屬性、、趨勢(shì)。同一性斗爭(zhēng)性重要考點(diǎn)分分析：同一以斗爭(zhēng)爭(zhēng)為前提，，斗爭(zhēng)寓于于同一中兩點(diǎn)論：①在認(rèn)識(shí)多多個(gè)矛盾時(shí)時(shí)，要看到到主要矛盾盾和次要矛矛盾。②在認(rèn)識(shí)某某一矛盾時(shí)時(shí)，要看到到主要方面面和次要方方面。重點(diǎn)論：①在認(rèn)識(shí)多多個(gè)矛盾時(shí)時(shí)，要著重重把握主要要矛盾。②在認(rèn)識(shí)某某一矛盾時(shí)時(shí)，要著重重把握主要要方面。兩點(diǎn)論與重重點(diǎn)論相統(tǒng)統(tǒng)一主次矛盾辯辯證關(guān)系、、矛盾主次次方面辯證證關(guān)系矛盾即對(duì)立立統(tǒng)一要求堅(jiān)持兩兩點(diǎn)論、兩兩分法、一一分為二的的觀點(diǎn)相同嗎？？？◆小注：①矛盾是客客觀的，不能制造也也不能消滅滅，但可以以解決，解決矛盾只只是把矛盾盾的激化狀狀態(tài)轉(zhuǎn)化成成緩和狀態(tài)態(tài)，并不是消滅滅矛盾。②事事有矛矛盾但并不是任何何事物之間間都存在矛盾盾?！粜∽ⅲ好芷毡樾孕耘c特殊性性的關(guān)系是是一般和個(gè)個(gè)別、共性性和個(gè)性的的關(guān)系，不是“整體”與與“部分””的關(guān)系、、“多數(shù)””與“少數(shù)數(shù)”的關(guān)系系?！粜∽ⅲ孩匐x開兩點(diǎn)點(diǎn)談重點(diǎn)，，是一點(diǎn)論。②離開重點(diǎn)點(diǎn)談兩點(diǎn)，，是均衡論。③都是錯(cuò)誤誤的。◆小注：““相通但不不相同”1、矛盾雙方方在一定條件件下相互轉(zhuǎn)化。。矛盾主次次方面一定定條件下相相互轉(zhuǎn)化。。2、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)動(dòng)與相對(duì)靜靜止的統(tǒng)一一。3、量變達(dá)到到一定程度度引起質(zhì)變變。4、真理與謬謬誤一定條條件下相互互轉(zhuǎn)化。電腦處理器硬盤內(nèi)存顯示器系統(tǒng)平板筆記本移動(dòng)掌上臺(tái)式部分共性個(gè)性整體整體與部分分的關(guān)系共性與個(gè)性性的關(guān)系一臺(tái)電腦的構(gòu)成各種電腦的共同特點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系類別主次矛盾（辦事情）矛盾的主次方面(看問題)區(qū)別適用范圍和對(duì)象

作用和方法

標(biāo)志性詞語(yǔ)

相對(duì)“許多多矛盾”而而言，一般般只有一個(gè)個(gè)主要矛盾盾，可以有有一個(gè)或幾幾個(gè)次要矛矛盾。主、次矛盾盾指“矛盾盾體”，可可稱為“一一個(gè)”或““一種”，，內(nèi)部又含含主、次方方面。相對(duì)“同一一矛盾”而而言，主次次方面都只只有一方。。主、次方面面指“矛盾盾側(cè)面”，，只能叫““一方”或或“方面””。中心關(guān)關(guān)鍵重重點(diǎn)重重中之重首首要任任務(wù)突突出地位中中心環(huán)環(huán)節(jié)核核心首首位、著力力、關(guān)節(jié)點(diǎn)點(diǎn)、節(jié)骨眼眼、抓癥結(jié)結(jié)性質(zhì)本本質(zhì)主主流辨辨方向向識(shí)大大局分分析形勢(shì)、、成績(jī)與不不足、好與與壞、優(yōu)與與劣、挑戰(zhàn)戰(zhàn)與機(jī)遇主要矛盾決定定事物發(fā)展進(jìn)程。辦事情：抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)關(guān)鍵矛盾的主要方方面決定事物物的性質(zhì)和方向。?？磫栴}：分主流、抓本本質(zhì)、辨方向向主次矛盾和矛矛盾主次方面面的異同“具體問題具具體分析”1、原理是……2、含義是……3、重要性：1）2）3）4、關(guān)鍵詞：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力主要矛盾次要矛盾主要方面次要方面矛盾唯物辯證法的的實(shí)質(zhì)與核心心斗爭(zhēng)性（對(duì)立）同一性（統(tǒng)一）普遍性（共性）（個(gè)性）特殊性辯證統(tǒng)統(tǒng)一堅(jiān)持一分為二二的觀點(diǎn)承認(rèn)矛盾、分分析矛盾揭露矛盾、解解決矛盾具體問題具體體分析矛盾發(fā)展的不平衡性兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題達(dá)到共性與個(gè)個(gè)性具體的歷歷史的統(tǒng)一小結(jié)：本單元的基本結(jié)構(gòu)：總特征：聯(lián)系、發(fā)展的的觀點(diǎn)（七、、八課）實(shí)質(zhì)和核心（規(guī)律）：矛盾規(guī)律（第第九課）要求：創(chuàng)新（第十課課）唯物辯證法堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上上學(xué)形而上學(xué)對(duì)立孤立靜止片面（綜合探究））第三單元思思想方法與與創(chuàng)新意識(shí)第七課唯唯物辯證法的的聯(lián)系觀（唯物辯證法法的第一個(gè)總總特征）第三單元思思想方法與與創(chuàng)新意識(shí)第八課唯唯物辯證法的的發(fā)展觀（唯物辯證法法的第二個(gè)總總特征）第三單元思思想方法與與創(chuàng)新意識(shí)第九課唯唯物辯證法的的實(shí)質(zhì)與核心心——矛盾觀（唯物辯證法法的規(guī)律即對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律律）第三單元思思想方法與與創(chuàng)新意識(shí)第十課創(chuàng)創(chuàng)新意識(shí)與社社會(huì)進(jìn)步唯物辯證法的的要求——?jiǎng)?chuàng)新觀原理原理內(nèi)容方法論辯證否定觀原理辯證法的革命批判精神原理辯證的否定是是事物自身的的否定，即自己否定自己己，自己發(fā)展展自己；辯證的否定定是事物發(fā)展展的環(huán)節(jié)和聯(lián)聯(lián)系的環(huán)節(jié)；；辯證否定的實(shí)實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄棄”。必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。辯證法按其本質(zhì)來(lái)說說，它是批判判的革命的和和創(chuàng)新的。我們樹樹立創(chuàng)創(chuàng)新意意識(shí)。。①關(guān)注變化發(fā)發(fā)展的的實(shí)際際，敢敢于突破成規(guī)陳陳說和和落后后的思思想觀觀念。。②注重研究新情況況，解決新問題題。辯證否否定的的實(shí)質(zhì)質(zhì)就是是“揚(yáng)揚(yáng)棄””：辯證的的否定定，既既不是是簡(jiǎn)單單地肯肯定一一切，，也不不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單地地否定定一切切，而而是既既肯定定又否否定，，既克克服又又保留留，是是克服服和保保留的的統(tǒng)一一，克克服舊舊事物物中的的消極極因素素，保保留舊舊事物物中的的積極極因素素。辯辯證否否定不不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單地地拋棄棄舊事事物，，而是是“揚(yáng)揚(yáng)棄””。重點(diǎn)分分析：：建知識(shí)識(shí)網(wǎng)絡(luò)絡(luò)樹立創(chuàng)新意識(shí)哲學(xué)依依據(jù)實(shí)踐依依據(jù)樹立創(chuàng)創(chuàng)新是是唯物辯辯證法法的要求求辯證否否定觀觀辯證法法的革革命批批判精精神創(chuàng)新是是民族族進(jìn)步的靈靈魂創(chuàng)新推動(dòng)動(dòng)社會(huì)生生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)動(dòng)生產(chǎn)關(guān)關(guān)系和社會(huì)制度度的變革革創(chuàng)新推動(dòng)動(dòng)人類思思維和文化的發(fā)發(fā)展辯證否定定觀和形形而上學(xué)學(xué)否定觀觀的區(qū)別辯證否定觀

形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力

否定與肯定的關(guān)系

否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系

是事物自身的否否定是外力作用用的結(jié)果辯證否定定實(shí)質(zhì)是是“揚(yáng)棄””，是既““克服””又“保保留”，，否定中包包含著肯肯定，肯肯定中包包含著否否定。要么肯定一切切，要要么否定一切切是發(fā)展的環(huán)環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)環(huán)節(jié)是發(fā)展的的中斷和停止唯物辯證法形而上學(xué)分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧根本觀點(diǎn)聯(lián)系的觀觀點(diǎn)孤立的觀觀點(diǎn)發(fā)展的觀觀點(diǎn)靜止的觀觀點(diǎn)全面的觀觀點(diǎn)片面的觀觀點(diǎn)是否承認(rèn)認(rèn)矛盾，，是否承承認(rèn)矛盾盾是事物物發(fā)展的的源泉和和動(dòng)力承認(rèn)矛盾盾,主張用聯(lián)聯(lián)系的、、發(fā)展的的、全面面的觀點(diǎn)點(diǎn)看問題題否認(rèn)矛盾盾,孤立地、、靜止地地、片面面地看問問題（本單元元綜合探探究）唯唯物辯證證法與形形而上學(xué)學(xué)的分歧歧3．(2011年高考廣廣東文綜綜卷)觀察右圖圖(改編自陳陳耶門《沉默集》)，請(qǐng)你從從矛盾同同一性的的寓意出出發(fā)選擇擇漫畫標(biāo)標(biāo)題，最最貼切的的是()A．目標(biāo)標(biāo)：奮奮斗的的方向向B．信念念：勇勇者的的利器器C．障礙礙：跨跨越的的支點(diǎn)點(diǎn)D．天才才：勤勤奮的的結(jié)晶晶解析：：題目要要求從從矛盾盾同一一性的的寓意意做出出選擇擇，四四個(gè)選選項(xiàng)中中只有有C項(xiàng)體現(xiàn)現(xiàn)了障障礙與與跨越越的對(duì)對(duì)立統(tǒng)統(tǒng)一。。A、B兩項(xiàng)強(qiáng)強(qiáng)調(diào)意意識(shí)的的重要要性，，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)調(diào)量變變的重重要性性，均均不符符合題題意。。答案：：C①矛盾盾雙方方依賴，，一方方存在在以另另一方方存在在為前前提，雙方方共處處于一一個(gè)統(tǒng)統(tǒng)一體體中②矛盾盾雙方方相互互貫通通，在在一定條條件下可以以相互互轉(zhuǎn)化。壽山石石因產(chǎn)產(chǎn)于福福州壽壽山村村故名名。壽壽山石石雕至至今已已有一一千五五百多多年歷歷史，，表現(xiàn)現(xiàn)技法法主要要有圓圓雕、、浮雕雕、線線雕、、薄意意、鈕鈕雕、、鏤空空雕和和鑲嵌嵌等，，為福福州傳傳統(tǒng)雕雕刻工工藝品品，產(chǎn)產(chǎn)地晉晉安區(qū)區(qū)獲文文化部部“中中國(guó)民民間藝藝術(shù)（（壽山山石雕雕）之之鄉(xiāng)””的美美譽(yù)。。隨著著一方方壽山山石北北京奧奧運(yùn)印印章的的驚艷艷亮相相，壽壽山石石及其其藝術(shù)術(shù)品的的收藏藏與鑒鑒賞，，在愛愛好者者中再再掀起起不小小的波波瀾。。壽山村村堅(jiān)持持科學(xué)學(xué)發(fā)展展觀，，把發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)擺在第第一位位，加加大保保護(hù)壽壽山石石資源的力度度，充充分利利用已已建成成的中中國(guó)壽壽山石石博物物館，，開辟辟了壽壽山石石原石石一條條街，，吸引引各地地商賈賈投資，優(yōu)化化自然生態(tài)環(huán)境，大力力推廣廣壽山山石文文化休休閑特特色旅游，使海海內(nèi)外外游客客慕名名紛至至沓來(lái)來(lái)。材料中中，壽壽山村村發(fā)展展經(jīng)濟(jì)濟(jì)的做做法體現(xiàn)了哪些些唯物辯辯證法法觀點(diǎn)？？（15分）①聯(lián)系具具有普普遍性性，要要用聯(lián)聯(lián)系的的觀點(diǎn)點(diǎn)看問問題。。體現(xiàn)現(xiàn)在優(yōu)化環(huán)環(huán)境，，發(fā)展展經(jīng)濟(jì)濟(jì)，處處理好好自然然、經(jīng)經(jīng)濟(jì)、、社會(huì)會(huì)和資資源的的關(guān)系系。②發(fā)展具具有普普遍性性，要要用發(fā)發(fā)展的的觀點(diǎn)點(diǎn)看問問題。。體現(xiàn)在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)發(fā)展觀，促促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社社會(huì)可持續(xù)續(xù)發(fā)展。③矛盾即對(duì)立立統(tǒng)一，要要用一分為為二的觀點(diǎn)點(diǎn)看問題。。體現(xiàn)在開發(fā)資源源的同時(shí)，，注意對(duì)資資源的保護(hù)護(hù)。④矛盾的特殊殊性，要求求具體問題題具體分析析。體現(xiàn)在開發(fā)具有當(dāng)當(dāng)?shù)靥厣牡穆糜?。⑤?jiān)持兩點(diǎn)論論與重點(diǎn)論論的統(tǒng)一。。體現(xiàn)在以發(fā)展經(jīng)濟(jì)濟(jì)為重，兼兼顧資源保保護(hù)、環(huán)境境優(yōu)化等。主要矛盾與與次要矛盾盾辯證關(guān)系系原理總特征：聯(lián)系觀（第七課））實(shí)質(zhì)和核心心（規(guī)律）：：矛盾規(guī)律（第九課））根本要求：：創(chuàng)新（第十課））唯物辯證法法堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而而上學(xué)（綜合探究究）第三單元思想方法與與創(chuàng)新意識(shí)識(shí)聯(lián)系的普遍遍性、聯(lián)系系的客觀性性、聯(lián)系的的多樣性、、整體與部部分的統(tǒng)一一、系統(tǒng)優(yōu)優(yōu)化方法發(fā)展的普遍遍性、發(fā)展展的實(shí)質(zhì)、、前進(jìn)性與與曲折性關(guān)關(guān)系（趨勢(shì)、途徑徑、過程）、量變與質(zhì)變變關(guān)系（狀態(tài)）發(fā)展觀（第八課）對(duì)立統(tǒng)一原理理；矛盾普遍遍性原理；矛矛盾特殊性原原理；矛盾普普遍性與特殊殊性辯證關(guān)系系原理；主要要矛盾原理；；主次矛盾關(guān)關(guān)系原理；矛矛盾的主次方方面關(guān)系原理理；兩點(diǎn)論與與重點(diǎn)論相統(tǒng)統(tǒng)一。（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)規(guī)律）一分為二；想想辦法解決矛矛盾；具體問問題具體分析析；實(shí)現(xiàn)共性性與個(gè)性的統(tǒng)統(tǒng)一；抓重點(diǎn)點(diǎn)；著重抓重重點(diǎn)，又要統(tǒng)統(tǒng)籌兼顧；著著重把握主流流，不忽視支支流；兩點(diǎn)論論與重點(diǎn)論相相統(tǒng)一。（矛盾分析方方法）辯證否定觀；；辯證法的革命命批判精神；；創(chuàng)新的社會(huì)作作用第三單元：易易錯(cuò)易混知識(shí)識(shí)點(diǎn)辯證法部分（一）聯(lián)系、、發(fā)展1、任何事物都都處在聯(lián)系中中，任何（兩兩個(gè)）事物之之間都存在聯(lián)聯(lián)系。聯(lián)系是是無(wú)條件的。。（前對(duì)后錯(cuò)。。事物是普遍遍聯(lián)系的，聯(lián)聯(lián)系又是具體體的、有條件件的。）2、事物的聯(lián)系系是客觀的，，因而人們無(wú)無(wú)法改變事物物之間的聯(lián)系系。（人們可以改改變事物之間間聯(lián)系存在的的條件，建立立新的具體的的聯(lián)系。）判斷并改錯(cuò)3、自在事物的的聯(lián)系是客觀觀的，人為事事物的聯(lián)系是是主觀的。（兩種聯(lián)系都都是客觀的））4、事物的存在在和發(fā)展是有有條件的，條條件是可以改改變的，改變變條件是無(wú)條條件的。（改變條件也也是有條件的的）判斷并改錯(cuò)5、一切以時(shí)間間、地點(diǎn)和條條件為轉(zhuǎn)移，，這是無(wú)條件件的。（該說法正確確）6、整體和部分分的關(guān)系就是是系統(tǒng)和要素素的關(guān)系。（注意“一定定意義上”才才是）判斷并改錯(cuò)7、整體功能總總是大于部分分功能之和。。（只有部分以以合理的結(jié)構(gòu)構(gòu)形成整體時(shí)時(shí)，整體功能能才大于部分分功能之和））8、關(guān)鍵部分對(duì)對(duì)整體起決定性作用9、發(fā)展是運(yùn)動(dòng)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)動(dòng)變化就是發(fā)發(fā)展。（只有前進(jìn)行行上升性的運(yùn)運(yùn)動(dòng)變化才是是發(fā)展）判斷并改錯(cuò)10、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)質(zhì)的唯一特性性。（客觀實(shí)在是是物質(zhì)的唯一一特性，運(yùn)動(dòng)動(dòng)是物質(zhì)的根根本屬性）11、夸大相對(duì)靜靜止，否認(rèn)絕絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是相相對(duì)主義和詭詭辯論思想。。（夸大相對(duì)靜靜止，否認(rèn)絕絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形形而上學(xué)的靜靜止觀）判斷并改錯(cuò)12、沒有質(zhì)變就就沒有發(fā)展，，質(zhì)變就是發(fā)發(fā)展。（前對(duì)后錯(cuò)。。發(fā)展是量變變和質(zhì)變的統(tǒng)統(tǒng)一，但只有有前進(jìn)性的量量變引起質(zhì)變變才是發(fā)展））13、量變是質(zhì)變變的必要準(zhǔn)備備，質(zhì)變是量量變的必然結(jié)結(jié)果，量變必必然引起質(zhì)變變。（前兩句對(duì)后后一句錯(cuò)。量量變達(dá)到一定定程度才能引引起質(zhì)變。））判斷并改錯(cuò)14、新事物是對(duì)對(duì)舊事物的徹徹底否定。（新事物是對(duì)對(duì)舊事物的根根本否定，不不是全盤否定定）15、事物發(fā)展的的總趨勢(shì)是前前進(jìn)的，這意意味著事物發(fā)發(fā)展的各個(gè)階階段的方向是是前進(jìn)的。（事物發(fā)展的的總趨勢(shì)是前前進(jìn)的，在前前進(jìn)中有曲折折。）判斷并改錯(cuò)《生活與哲學(xué)學(xué)》易錯(cuò)易混混知識(shí)點(diǎn)辯證法部分（二）矛盾1、聯(lián)系、發(fā)展展、矛盾是唯唯物辯證法的的總特征。（聯(lián)系和發(fā)展展是唯物辯證證法的總特征征，矛盾是唯唯物辯證法的的實(shí)質(zhì)與核心心）2、矛盾是普遍遍存在的，因因此任何事物物之間都存在在矛盾。（具體事物之之間的矛盾是是有條件的，，必須處于統(tǒng)統(tǒng)一體中。））判斷并改錯(cuò)3、哲學(xué)上的斗斗爭(zhēng)和日常生生活中的斗爭(zhēng)爭(zhēng)是整體和部部分關(guān)系。（二者是普遍遍性與特殊性性、共性與個(gè)個(gè)性的關(guān)系，，而不是整體體與部分的關(guān)關(guān)系。）4、矛盾是事物物發(fā)展的源泉泉和動(dòng)力，制制造的矛盾越越多，就越有有利于事物的的發(fā)展。（矛盾是客觀觀的，不能制制造，人為制制造的矛盾只只會(huì)阻礙事物物的發(fā)展）判斷并改錯(cuò)5、矛盾普遍遍性和特殊性性的辯證關(guān)系是多數(shù)和少數(shù)數(shù)、整體和部部分的關(guān)系。。（矛盾的普遍遍性與特殊性性的辯證關(guān)系是共性與個(gè)性性的關(guān)系，而而不能理解為為多數(shù)和少數(shù)數(shù)、整體和部部分的關(guān)系。。）6、矛盾的特特殊性寓于普普遍性之中，，并通過普遍遍性表現(xiàn)出來(lái)來(lái)。（說反了，類類似的錯(cuò)誤提提法有“矛盾盾的特殊性存存在于普遍性性之中”、““普遍性包含含特殊性”。。）判斷并改錯(cuò)7、沒有特殊性性就沒有普遍遍性，沒有普普遍性就沒有有特殊性。（前對(duì)后錯(cuò)。。一方面，普普遍性寓于特特殊性之中，，沒有特殊性性就沒有普遍遍性，另一方方面，特殊性性離不開普遍遍性，不包含含普遍性的事事物是沒有的的。）8、一分為二就就是既要看到到事物好的一一面，又要看看到事物不好好的一面。（矛盾的雙方方是具體的、、多樣的，不不能簡(jiǎn)單理解解為好與不好好兩個(gè)方面））判斷并改錯(cuò)9、矛盾的普普遍性和特殊殊性的辯證關(guān)系要求我我們堅(jiān)持具體體問題具體分分析。（矛盾具有特特殊性要求我我們堅(jiān)持具體體問題具體分分析。）10、具體問問題具體分析析和一切從實(shí)實(shí)際出發(fā)都是是要實(shí)現(xiàn)主觀觀與客觀的具具體的歷史的的統(tǒng)一，二者者沒有區(qū)別。。（前對(duì)后錯(cuò)。。后者是有