第2課 古代世界的帝國與文明的交流 課件-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

第2課古代世界的帝國與文明的交流重點：文明擴展及古代世界的帝國。難點：文明交流表現(xiàn)、意義及認識。一、古代文明的擴展1.原因：農(nóng)耕文明區(qū)較發(fā)達的社會分工；相對較高的勞動生產(chǎn)率；復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴大范圍和影響的潛能。2.不同文明的擴展（1）古埃及文明：主要向敘利亞和巴勒斯坦擴展，新王國時期勢力達到兩河流域。（2）西亞文明：古巴比倫王國首次統(tǒng)一了兩河流域，把勢力伸展到地中海東岸；亞述不僅統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)和小亞細亞的一部分，而且一度征服埃及。（3）古希臘文明：古希臘人憑借組織能力、航海技術(shù)和武器，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民，建立了數(shù)量眾多的城邦國家。1．人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時代”，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明（

）A．地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素B．早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系C．人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律D．農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果根據(jù)材料信息可知，人類最初各文明體及文化“軸心時代”的出現(xiàn)都是在北緯30度上下的區(qū)域，雖然各區(qū)域有千山萬水的阻隔，各文明體的文化卻有很多相通的地方，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，根據(jù)所學知識判斷，是因為人類社會有一些共同的發(fā)展規(guī)律，是地理氣候、技術(shù)發(fā)展、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互影響所致，C項正確；2．如圖是《世界歷史大事記（部分）》，對該圖內(nèi)容解讀最合理的是（

）A．中國最早產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè) B．歷史地理條件造就不同文明成果C．認識文化遺存主要依靠文獻記載 D．農(nóng)耕文明的范圍和影響不斷擴大公元前5000^前3000年河姆渡文化，種植稻谷，詞養(yǎng)豬、牛，有木構(gòu)建筑約公元前5000年墨西哥地區(qū)，開始種植玉米，人類定居生活約公元前3500年埃及，創(chuàng)造文字、產(chǎn)生王權(quán)公元前2000年希臘克里特文明，出現(xiàn)宮廷建筑、象形文字根據(jù)材料“《世界歷史大事記（部分）》”信息可知，中國的河姆渡文化、墨西哥文明、埃及文明、希臘克里特文明各具特色。結(jié)合所學可知，歷史地理條件不同造就了不同的文明成果。河姆渡文化是長江孕育的成果；墨西哥文明深受美洲歷史地理環(huán)境影響；埃及文化是尼羅河的饋贈；希臘克里特文明是海洋文明的產(chǎn)物，B項正確3．威爾·杜蘭特在《東方的遺產(chǎn)》一書中記載了某古代文明一位父親教孩子要孝敬母親的言論：絕不可忘記你母親的大恩……十月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無一絲厭煩。為你上學，為你備膳，一天到晚忙個不停。關(guān)于該文明，下列表述正確的是（

）A．曾創(chuàng)造出目前所知世界上最早的史詩

B．反映古代中國人的家庭觀和生活理想C．說明農(nóng)業(yè)社會的家庭觀具有某些共性

D．創(chuàng)造了數(shù)字1到9，提出按位計值法結(jié)合所學知識可知，材料中描述的古代埃及人的家庭倫理觀，與中國古代宣揚的孝文化有相似之處，說明農(nóng)業(yè)社會的家庭觀具有某些共性，C項正確4．如圖為漢朝與羅馬帝國交往的主要線路示意圖，從圖中可了解到（

）A．指南針發(fā)揮了很大的作用 B．主要運輸?shù)氖窍懔虾陀衩證．“地圓說”得到確定 D．中國的絲綢、瓷器傳到了巴爾干半島地區(qū)材料反映的是絲綢之路的路線，通過絲綢之路，中國的絲綢、瓷器傳到了巴爾干半島地區(qū)，D項正確5．“亞洲文明對話大會”戰(zhàn)略成為社會熱點。某歷史興趣小組在開展研究性學習時收集了希波戰(zhàn)爭、羅馬征服東地中海、絲綢之路、馬可波羅來華等素材，他們研究的主題是（

）A．中華文明的吸引力 B．中外經(jīng)濟文化交流C．帝國的擴張與崛起 D．文明的沖突與融合結(jié)合所學知識可知，希波戰(zhàn)爭、羅馬征服東地中海、絲綢之路、馬可波羅來華等史實反映的是文明之間的沖突與融合，也說明古代文明交往既有戰(zhàn)爭也有和平交往，D項正確；二、古代世界帝國1.赫梯、埃及新王國和公元前8世界以后的亞述都已經(jīng)是統(tǒng)治范圍比較廣大的國家，這些國家后來也被稱為帝國。2.波斯帝國（1）建立：公元前6世紀，波斯興起于伊朗高原，后建立起跨亞歐非三大洲的帝國。（2）統(tǒng)治①中央：實行君主專制制度；國王是整個政權(quán)的核心和最高主宰，認為國王的權(quán)力來自神。②地方：實行行省制，行省總督和軍事長官相互監(jiān)督和制約。③統(tǒng)治體制：帝國從中央到地方建立了較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)，由波斯人擔任最重要的職務(wù)，以統(tǒng)治社會發(fā)展水平和風俗都非常不同的廣大地區(qū)。3.壓力山大帝國（1）建立：公元前4世紀晚期，馬其頓國王亞歷山大滅亡波斯帝國，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國。（2）統(tǒng)治①宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。②地方實行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔任主要職務(wù)。③推廣希臘文化。4.羅馬帝國（1）概況：征服意大利；向地中海地區(qū)擴張，把整個地中海變成羅馬的內(nèi)海。（2）統(tǒng)治①政治：羅馬的奴隸制迅速發(fā)展起來。②經(jīng)濟：由于奴隸和廣大平民的辛勤勞動，帝國內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的加強，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國在1-2世紀空前繁榮。③1世紀，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦，4世紀末成為羅馬帝國國教。（3）滅亡：3世紀后，羅馬帝國陷入危機；4世紀末，帝國分裂；5世紀后期，西羅馬帝國滅亡。6．在埃及神話中，每一位法老在死后都將成為奧西里斯神，享受生命的永恒。馬其頓征服埃及后，將奧西里斯神與希臘的阿皮斯公牛合體，并將其認同為希臘的塞拉匹斯神。由此可見（

）A．神話都具迷信色彩 B．戰(zhàn)爭促進文化交融C．東西文化多元一體 D．埃及法老政教合一根據(jù)材料“每一位法老在死后都將成為奧西里斯神”“馬其頓征服埃及后，將奧西里斯神與希臘的阿皮斯公牛合體，并將其認同為希臘的塞拉匹斯神”可知，馬其頓征服埃及，促使了埃及奧西里斯神與希臘的阿皮斯公牛合體，成為希臘的塞拉匹斯神，戰(zhàn)爭促進了文化交融，B項正確；7．《圣經(jīng)?以賽亞書》描繪亞述人，“他們的箭快且利，弓也上了弦，馬蹄硬如堅石，車輪好像旋風”。從中可以感知，古代亞述人的成功實際上源于其（

）A．騎兵隊伍的龐大 B．對尚武精神的培養(yǎng)C．手工技術(shù)的進步 D．對遼闊疆域的開拓由“箭快且利”“馬蹄硬如堅石”等信息可知，古代亞述人的成功表象源于其軍事力量的強大，再結(jié)合所學知識可知，《圣經(jīng)》中對其武器裝備“快且利”“硬如堅石”“像旋風”等的描述，也折射出其軍事力量背后相關(guān)手工業(yè)技術(shù)的進步，C項正確8．大流士統(tǒng)治下的波斯帝國，是一個幅員廣闊的國家，由亞、非的許多不同地區(qū)和民族構(gòu)成。為更好地治理這個國家，大流士采用的地方管理制度是（

）A．郡縣制度 B．行省制度 C．種姓制度 D．城邦制度根據(jù)材料及所學可知，大流士采用的地方管理制度是行省制，B項正確9．公元前6世紀，波斯大流士一世為了頌揚自己的戰(zhàn)績，命人用埃蘭語、古波斯語和阿卡德語巴比倫方言撰寫銘文，并以當時通用的楔形文字刻在懸崖上，史稱“貝希斯墩銘文”。這表明（

）A．帝國文化呈現(xiàn)多元格局 B．對外擴張促進文明發(fā)展C．西亞北非古典文明終結(jié) D．統(tǒng)一文字成為時代潮流根據(jù)題干及所學知識，波斯大流士一世為了頌揚自己的戰(zhàn)績，命人用埃蘭語、古波斯語和阿卡德語巴比倫方言撰寫銘文，由此可知波斯帝國民族眾多，在文化上多民族文化交融的局面，呈現(xiàn)出多元化的格局，A項正確10．公元前4世紀后期，亞歷山大率領(lǐng)他的軍隊每征服一地就建造城市和城鎮(zhèn)，然后從家鄉(xiāng)招募希臘人來組成新城市的統(tǒng)治集團，他鼓勵希臘人同當?shù)厝送ɑ?，成千上萬的希臘人到希臘－馬其頓控制下的國家尋求成名和發(fā)財?shù)臋C會。這一做法產(chǎn)生的影響是（

）A．促進了行省制度進一步完善

B．造成了不同文化交織的混合文化產(chǎn)生C．導(dǎo)致了西亞文明特色的消亡

D．開啟了東西文明交流融合歷史的序幕據(jù)材料“亞歷山大率領(lǐng)他的軍隊每征服一地就建造城市和城鎮(zhèn)，然后從家鄉(xiāng)招募希臘人來組成新城市的統(tǒng)治集團，他鼓勵希臘人同當?shù)厝送ɑ?，成千上萬的希臘人到希臘－馬其頓控制下的國家尋求成名和發(fā)財?shù)臋C會”可知，通過軍事擴張和移民，希臘人與被征服地區(qū)居民通婚，推動了不同文化的交流融合，故選B項11．亞歷山大在東方的遠征中至少留下了3600名希臘雇傭兵，他們在各處定居下來。他在遠征中還多次舉辦希臘式的文學、音樂比賽和體育比賽等文藝競賽。這些舉措（

）A．使希臘文化成為各地的主導(dǎo)文化 B．促進了城邦文化極大擴展C．推動了不同文明間的交流與融合 D．旨在緩和各民族間的矛盾根據(jù)題干亞歷山大遠征中希臘雇傭兵在各處定居，同時舉辦希臘式的文學、音樂比賽和體育比賽等文藝競賽，這些都有利于推動希臘文化在其他地區(qū)的傳播，進而推動了不同文明的交流與融合，C項正確；12．在晚期希臘的哲學流派中，斯多葛學派最符合時尚，其思想涉及自然必然性、社會服從、人的社會責任、世界國家和政體類型等諸多政治哲學問題。其對事物的認識不再局限于狹小的城邦范疇，而是放眼于整個世界，提出應(yīng)建立一個由理性所統(tǒng)治的世界國家。斯多葛學派的觀點A．受基督教思想的影響 B．成為理性主義的源頭C．服務(wù)于亞歷山大東征 D．反映絲綢之路的開通由題干中"自然必然性、社會服從、人的社會責任、世界國家和政體類型等諸多政治哲學問題，不再局限于狹小的城邦范疇，而是放眼于整個世界"可知，斯多葛學派關(guān)注到了希臘城邦之外的世界，這一觀念形成的重要背景是公元前4世紀末馬其頓的崛起，亞歷山大東征并建立起地跨歐亞非三洲的大帝國和推廣希臘文化，C項正確13．公元2世紀,演說家阿利斯提德說，所有的貨物，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在羅馬城匯合。他意在說明當時羅馬城（

）A．疆域遼闊 B．商貿(mào)繁榮 C．法制混亂 D．農(nóng)業(yè)落后根據(jù)材料“公元2世紀”“所有的貨物，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在羅馬城匯合”等信息結(jié)合所學知識可知，公元2世紀正是羅馬帝國的繁榮時期，材料所述“任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在羅馬城匯合”體現(xiàn)了羅馬帝國的經(jīng)濟繁榮和商業(yè)興旺，任何商品都能夠在羅馬城匯合，體現(xiàn)了劇哦嗎商貿(mào)的繁榮，B項正確14．在羅馬共和國初期，森都利亞大會(新公民大會)逐漸獲得重要的政治權(quán)力，決定重大問題，但大會的多數(shù)票被操縱在少數(shù)富有公民手中，表決通過的決議最后還須由貴族組成的元老院批準。這反映出當時羅馬（

）A．公民大會成為權(quán)力中心 B．確立了個人獨裁統(tǒng)治C．貴族寡頭政治色彩濃厚 D．平民被斥于民主之外由材料“大會的多數(shù)票被操縱在少數(shù)富有公民手中，表決通過的決議最后還須由貴族組成的元老院批準”及所學知識可知，當時古羅馬實權(quán)掌握在貴族組成的元老院手中，因此反映出當時羅馬政體具有濃厚的貴族寡頭特征，C項正確三、文明的交流1.總趨勢：文明之間交往不斷加強，相互影響也不斷擴大。2.表現(xiàn)（1）技術(shù)傳播①西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。②冶鐵技術(shù)起源于西亞，從那里擴散到埃及和希臘等地。（2）文化交流：西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。希臘最初的雕刻藝術(shù)在很多方面都模仿埃及。（3）文化傳播：腓尼基字母文字的演化：腓尼基人發(fā)明了22個字母文字，它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。3.漢朝與羅馬帝國的交往——絲綢之路（1）公元前后：缺乏官方的直接往來，但通過絲綢之路有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流。（2）波斯帝國時期：中國的絲綢已到達地中海東岸。（3）東漢：班超為經(jīng)營西域，曾派甘英出使大秦。（4）羅馬在征服地中海東部地區(qū)后，當?shù)厣倘藝L試與漢朝建立直接聯(lián)系。（5）2世紀：已經(jīng)有來自羅馬的商人到達洛陽。此后，羅馬商人不斷東來，與中國進行貿(mào)易。15．下列關(guān)于古代歐洲政治制度對應(yīng)關(guān)系正確的是（

）①雅典城邦——民主政治②斯巴達城邦——寡頭政治③羅馬帝國——元首制④古代印度——種姓制度A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④根據(jù)所學知識雅典城邦實行民主政治，①正確，斯巴達城邦實行寡頭政治，②正確，羅馬帝國實行元首制，③正確，A項正確16．公元313年《米蘭敕令》后，基督教界逐步在羅馬帝國中形成國中之國，羅馬逐步變成上帝之城的對立面和被拋棄的對象，古典傳統(tǒng)文化的信仰者被視為“異教徒”。從長時段看，這種歷史趨勢（

）A．導(dǎo)致羅馬帝國走向分裂滅亡 B．形成基督教權(quán)一家獨大局面C．使宗教世俗力量斗爭復(fù)雜化 D．不利于古典文化的長期保存結(jié)合所學知識可知，羅馬帝國后期，基督教通過《米蘭敕令》成為國教，其與王權(quán)、古典傳統(tǒng)文化的斗爭和沖突，經(jīng)過長期發(fā)展，使中世紀后期的宗教世俗力量斗爭復(fù)雜化，C項正確17．有一封親歷者的書信中這樣說到當時一座城市遭入侵的情形：來自黑海的敵人破城而入，市民血流成河，“野蠻人”將皇帝梟首，神父與修士都受到酷刑，神圣的信仰已遭驅(qū)逐，此帝國首府淪為“野蠻人”之手。由此推知，這封書信的作者與信中提到的野蠻人分別是（

）A．羅馬人，日耳曼人 B．基督徒，土耳其人C．波斯人，馬其頓人 D．穆斯林，斯拉夫人根據(jù)材料“來自黑海的敵人破城而入，市民血流成河，“野蠻人”將皇帝梟首，神父與修士都受到酷刑，神圣的信仰已遭驅(qū)逐，此帝國首府淪為“野蠻人”之手。”結(jié)合所學知識可知，神父與修士是基督教的神職人員，所以舒心的作者可以推知是基督教徒，而來自黑海的野蠻人，帝國首府，可以推知應(yīng)該是奧斯曼土耳其人占領(lǐng)了東羅馬