《公關(guān)心理學(xué)》第三章公眾的心理傾向

第三章公眾的心理傾向公眾在進(jìn)行有選擇的活動(dòng)時(shí)總是有一個(gè)思考的過程，這種思考是和四個(gè)問題相聯(lián)系的：喜歡與否？需要與否？值得與否？能夠與否？除了上述四個(gè)方面的思考以外，公眾在進(jìn)行有選擇的活動(dòng)時(shí)，個(gè)人興趣、需要、價(jià)值取向、自我意識(shí)也對(duì)公眾的選擇有一定的影響，這就是公眾的個(gè)性心理傾向。本章我們從公眾的心理特征的研究轉(zhuǎn)向了對(duì)公眾心理傾向，即開始研究公眾的活動(dòng)心理。第一節(jié)公眾的興趣傾向一、興趣的一般含義興趣是人腦對(duì)特定事物的特定反映。人們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、生活等社會(huì)活動(dòng)中，對(duì)一些事物印象特別深刻，這些事物帶來的是愉快的感覺和深入研究的愿望，于是形成一種定向反射。每當(dāng)這類事物重新出現(xiàn)的時(shí)候，人們便又出現(xiàn)愉快的感覺，并把注意集中在這類對(duì)象上。這，就是興趣。定向反射的強(qiáng)度不同，興趣的濃度也不同，定向反射越強(qiáng)，人們尋求愉快感覺的欲望也越強(qiáng)。這時(shí)往往就不是等待，而是迫不及待地尋求、探究。而在定向反射強(qiáng)度不大的情況下，人們只在特定事物出現(xiàn)的時(shí)候才表現(xiàn)出興趣。大眾傳播學(xué)：選擇性接觸假說興趣的特點(diǎn)1、興趣指導(dǎo)人們的行為；2、興趣是和人的情感相聯(lián)系的，是一種情感體驗(yàn)和情感傾向；3、興趣和人們的認(rèn)識(shí)水平以及人們的社會(huì)生活分不開；興趣一般和“新”、“奇”聯(lián)系在一起，平淡的東西不易引起人們的興趣。4、興趣是可以轉(zhuǎn)化的。從喜歡某一個(gè)東西，到喜歡發(fā)明某一種東西。5、興趣也具有團(tuán)體性。一般與團(tuán)體利益有關(guān)，主動(dòng)性、目的性強(qiáng)，更穩(wěn)定更強(qiáng)烈，對(duì)象更廣闊和認(rèn)識(shí)更清晰，具有選擇性和遷移性。二、興趣的個(gè)別差異1、興趣指向上的差異；2、興趣范圍上的差異；3、興趣主導(dǎo)上的差異；4、興趣程度上的差異；5、興趣遷移上的差異。三、公眾興趣和公共關(guān)系（一）公眾興趣在公共關(guān)系活動(dòng)中的作用1、公眾的興趣對(duì)公共關(guān)系目標(biāo)發(fā)揮導(dǎo)向作用；2、公眾的興趣對(duì)公共關(guān)系過程發(fā)揮能動(dòng)作用；3、公眾的興趣對(duì)公共關(guān)系主體發(fā)揮啟迪和誘導(dǎo)作用。（二）主體正確對(duì)待公眾興趣的任務(wù)第一，承認(rèn)公眾興趣的客觀性，提高認(rèn)識(shí)公眾興趣的自覺性；第二，利用公眾興趣的多樣性，增強(qiáng)公共關(guān)系主體的主動(dòng)性；第三，開發(fā)公眾興趣的潛能性，發(fā)揮公共關(guān)系活動(dòng)的創(chuàng)造性；第四，注意公眾興趣的情感性，體現(xiàn)公共關(guān)系過程的雙向性。第二節(jié)公公眾的需需要傾向向一、什么么是需要要需要就是是有機(jī)體體缺乏某某種東西西時(shí)，或或受到某某種刺激激、特別別是受到到強(qiáng)烈刺刺激時(shí)，，產(chǎn)生的的一種主主觀狀態(tài)態(tài)，是有有機(jī)體特特有的一一種尋求求自我保保護(hù)和自自我發(fā)展展的心理理傾向。。具體來說說，人的不足足之感和和求足之之愿是一一種需要要；人感到壓壓抑、難難受，必必須尋求求解脫也也是一種種需要；；人在健康康受到損損害、生生命受到到威脅的的時(shí)候產(chǎn)產(chǎn)生的是是需要；；人在受到到強(qiáng)烈的的刺激時(shí)時(shí)作出的的反應(yīng)也也是需要要。需要不僅僅是“不不足之感感”和““求足之之愿”，，它還是是一種刺刺激反應(yīng)應(yīng)，是““臨危之之感”和和“解危危之愿””?！镄枰鞘亲晕冶１Ｗo(hù)和自自我發(fā)展展的心理理傾向。。人在滿滿足最基基本的生生存需要要的前提提下，會(huì)會(huì)不斷產(chǎn)產(chǎn)生各種種新的、、高層次次的需要要，這些些需要推推動(dòng)人們們的行為為，推動(dòng)動(dòng)人的發(fā)發(fā)展；★需要是是人的主主動(dòng)性和和積極性性的原動(dòng)動(dòng)力?！镆话銇韥碚f，需需要越迫迫切，行行動(dòng)越積積極；行行為越積積極，產(chǎn)產(chǎn)生的需需要越多多、速度度越快、、層次越越高。需要和興興趣的區(qū)區(qū)別與聯(lián)聯(lián)系興趣反映映的是人人的認(rèn)識(shí)識(shí)和情感感方面的的心理傾傾向，是是由情感感因素參參與其中中的積極極認(rèn)識(shí)事事物的一一種心理理狀態(tài)，，因而它它和自我我選擇相相聯(lián)系，，而和自自我保護(hù)護(hù)沒有必必然聯(lián)系系；興趣趣一般被被看作自自我選擇擇，并不不是必須須的。需需要一般般被看做做是和缺缺乏、危危險(xiǎn)相聯(lián)聯(lián)系。人人只只有在滿滿足和解解決基本本的、迫迫切的需需要的前前提下，，才有可可能考慮慮興趣。。需要是興興趣產(chǎn)生生和發(fā)展展的基礎(chǔ)礎(chǔ)，興趣趣是需要要發(fā)展中中的特殊殊心理現(xiàn)現(xiàn)象。人的需要要的特點(diǎn)點(diǎn)：1、需要要的廣泛泛性；2、需要要的關(guān)聯(lián)聯(lián)性；3、需要要的反復(fù)復(fù)性；4、需要要的競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)性；5、需需要的的發(fā)展展性；；6、需需要的的差異異性。。二、需需要的的類別別按作用分：生生存需需要和和發(fā)展展需要要；按性質(zhì)分：物物質(zhì)需需要和和精神神需要要；按范圍分：個(gè)個(gè)人需需要和和公共共需要要；按時(shí)間間分：眼眼前需需要和和將來來需要要；按強(qiáng)度分：剛剛性需需要和和彈性性需要要；按可能分：能能滿足足的需需要和和不能能滿足足的需需要。。四、公公共需需要與與公共共關(guān)系系（一））了解解公眾眾需要要特點(diǎn)點(diǎn)的意意義公眾的的需要要就是是人的的需要要，人人的需需要表表現(xiàn)為為各類類公眾眾的需需要，，因此此了解解公眾眾需要要的特特點(diǎn)具具有一一般指指導(dǎo)意意義，，具有有普遍遍性。。公眾的的需要要也同同樣具具有廣廣泛性性和關(guān)關(guān)聯(lián)性性，反反復(fù)性性和競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)性性，發(fā)發(fā)展性性和差差異性性。因因此，，開展展公共共關(guān)系系活動(dòng)動(dòng)要有有預(yù)見見性、、戰(zhàn)略略性和和針對(duì)對(duì)性，，要能能切中中具體體公眾眾的具具體需需要，，防止止盲目目性和和被動(dòng)動(dòng)性。。（二））了解解公眾眾需要要類別別的意意義第一，，公眾眾的需需要既既有公公共的的需要要，又又有個(gè)個(gè)人的的需要要，在在他們們身上上體現(xiàn)現(xiàn)著需需要的的雙重重性；；第二，，公眾眾的需需要既既有眼眼前的的需要要，又又有將將來的的需要要，在在他們們身上上體現(xiàn)現(xiàn)著又又一種種需要要的雙雙重性性；第三，，公眾眾的需需要既既有剛剛性的的需要要，又又有彈彈性的的需要要；第四，，公眾眾的需需要有有能滿滿足的的需要要，也也有不不能滿滿足的的需要要。（三））了解解公眾眾需要要層次次的意意義需要有有不同同層次次，層層次當(dāng)當(dāng)中又又有層層次。。公共共關(guān)系系主體體要調(diào)調(diào)動(dòng)內(nèi)內(nèi)部公公眾的的積極極性，，就要要發(fā)現(xiàn)現(xiàn)、引引導(dǎo)和和滿足足不同同的需需要層層次。。在這里里要注注意兩兩點(diǎn)：：一是是滿足足處于于低層層次需需要的的人的的高層層次需需要。。敬民民工兄兄弟酒酒，他他們就就會(huì)認(rèn)認(rèn)為你你很尊尊重他他；二二是滿滿足處處于高高層次次需要要的人人的低低層次次需要要。越越是高高層次次的人人，在在吃穿穿用這這樣的的問題題上越越是講講究。。你送送他土土雞土土鴨，，他也也會(huì)感感覺很很有面面子，，比在在市場(chǎng)場(chǎng)上買買的要要好。?？傊?，，需要要是主主動(dòng)性性和積積極性性的原原動(dòng)力力，它它在人人的心心理傾傾向和和公共共關(guān)系系活動(dòng)動(dòng)中的的地位位和作作用不不可忽忽視。。必須須認(rèn)真真地分分析和和研究究公眾眾的需需要傾傾向，，把它它視為為開展展公共共關(guān)系系活動(dòng)動(dòng)的一一個(gè)重重要基基礎(chǔ)。。第三節(jié)節(jié)公公眾眾的價(jià)價(jià)值觀觀傾向向一、價(jià)價(jià)值和和價(jià)值值觀心理學(xué)學(xué)中講講的價(jià)價(jià)值，，是指指對(duì)周周圍事事物以以及人人和社社會(huì)的的關(guān)系系在人人的心心目中中的輕輕重、、主次次地位位。價(jià)價(jià)值值觀就就是人人對(duì)事事物的的是非非、善善惡及及其重重要性性的判判斷、、評(píng)價(jià)價(jià)以及及行為為取向向。價(jià)值在在主觀觀對(duì)客客觀的的判斷斷和評(píng)評(píng)價(jià)，，具有有很強(qiáng)強(qiáng)的主主觀性性。價(jià)價(jià)值評(píng)評(píng)價(jià)的的傾向向不一一樣，，所以以行為為、活活動(dòng)的的取向向也不不一樣樣。評(píng)評(píng)價(jià)價(jià)對(duì)象象和人人的關(guān)關(guān)系是是因時(shí)時(shí)因地地因人人而異異的，，因而而價(jià)值值評(píng)價(jià)價(jià)也是是可變變的。。人人們的的價(jià)值值評(píng)價(jià)價(jià)不同同，價(jià)價(jià)值取取向也也不同同。一般來來說，，人們們的行行為和和活動(dòng)動(dòng)都是是指向向他們們認(rèn)為為有意意義的的方向向和目目標(biāo)，，雖然然這種種指向向有時(shí)時(shí)以曲曲折、、隱晦晦的方方式來來表現(xiàn)現(xiàn)，但但仍然然是可可以辨辨別的的。所所以，，價(jià)值值評(píng)價(jià)價(jià)決定定價(jià)值值取向向，通通過價(jià)價(jià)值取取向的的觀察察和分分析可可以辨辨別和和認(rèn)識(shí)識(shí)價(jià)值值評(píng)價(jià)價(jià)。二、價(jià)價(jià)值評(píng)評(píng)價(jià)體體系價(jià)值體體系，，是人人們對(duì)對(duì)于相相關(guān)事事物地地位、、作用用進(jìn)行行的價(jià)價(jià)值判判斷和和價(jià)值值評(píng)價(jià)價(jià)，從從而在在內(nèi)心心形成成的相相對(duì)穩(wěn)穩(wěn)定的的決定定價(jià)值值取向向的心心理內(nèi)內(nèi)容結(jié)結(jié)構(gòu)。。心心理學(xué)學(xué)家史史布蘭蘭格認(rèn)認(rèn)為，，認(rèn)識(shí)識(shí)不同同價(jià)值值評(píng)價(jià)價(jià)體系系的關(guān)關(guān)鍵是是看以以什么么價(jià)值值為中中心。。他他在研研究美美國(guó)社社會(huì)的的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，，得出出了美美國(guó)社社會(huì)存存在六六種價(jià)價(jià)值評(píng)評(píng)價(jià)體體系結(jié)結(jié)構(gòu)的的結(jié)論論：經(jīng)濟(jì)型型社會(huì)型型政治型型唯美型型理論型型以金錢錢和效效益為為中心心價(jià)值值以群體體和他他人為為中心心價(jià)值值以權(quán)利利和地地位為為中心心價(jià)值值以事物物的形形式為為中心心價(jià)值值以知識(shí)識(shí)、真真理為為中心心價(jià)值值宗教型型以道德德和信信仰為為中心心價(jià)值值在我國(guó)國(guó)，價(jià)價(jià)值評(píng)評(píng)價(jià)體體系較較多地地是以以社會(huì)會(huì)化程程度，，以國(guó)國(guó)家、、集體體、個(gè)個(gè)人之之間的的關(guān)系系如何何處理理為參參照系系來考考察的的。（一）知識(shí)識(shí)價(jià)值（二）金錢錢價(jià)值（三）生命命價(jià)值（四）愛情情價(jià)值（五）政治治價(jià)值（六）道德德價(jià)值價(jià)值判斷和和價(jià)值評(píng)價(jià)價(jià)上的這些些變化都是是就社會(huì)成成員整體上上而言的，，并非每個(gè)個(gè)人的價(jià)值值評(píng)價(jià)都發(fā)發(fā)生了如此此變化。更更進(jìn)一步說說，這種變變化也只是是反映價(jià)值值評(píng)價(jià)體系系的部分內(nèi)內(nèi)容。隨著改革開開放的深入入和物質(zhì)文文明、精神神文明建設(shè)設(shè)的加強(qiáng)，，人們的價(jià)價(jià)值評(píng)價(jià)體體系還會(huì)變變化和發(fā)展展。價(jià)值評(píng)評(píng)價(jià)體系的的變化必然然引起價(jià)值值取向的變變化。研究公眾的的價(jià)值觀傾傾向，除了了研究公眾眾的價(jià)值評(píng)評(píng)價(jià)體系以以外，還要要研究公眾眾的價(jià)值取取向類型。。三、價(jià)值取取向類型價(jià)值取向類類型，是在在一定價(jià)值值評(píng)價(jià)體系系的推動(dòng)下下，行為、、活動(dòng)指向向主要價(jià)值值目標(biāo)的行行為類型。。由于價(jià)值評(píng)評(píng)價(jià)體系的的結(jié)構(gòu)不同同，價(jià)值取取向類型也也不同。行行為學(xué)家格格雷夫斯把把不同人的的價(jià)值取向向分為七種種類型、七七個(gè)等級(jí)。。1234567反應(yīng)型，順順從于生理理反應(yīng)自私型，個(gè)個(gè)人利益為為出發(fā)點(diǎn)權(quán)術(shù)型，以以權(quán)力、地地位為目標(biāo)標(biāo)現(xiàn)實(shí)型，理理智，主體體能動(dòng)依賴性，服服從傳統(tǒng)，，毫無創(chuàng)見見固執(zhí)型，思思想僵化，，不受影響響社交型，喜喜歡取悅、、討好別人人格雷夫斯的的價(jià)值取向向七級(jí)分類類是以社會(huì)會(huì)關(guān)系上的的特點(diǎn)作為為標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)進(jìn)行分類的的，具有一一定的合理理性，但概概括過于簡(jiǎn)簡(jiǎn)單，只能能把它理解解為重要的的，典型化化的價(jià)值取取向類型。。我們從價(jià)值值評(píng)價(jià)體系系和價(jià)值取取向類型的的聯(lián)系上作作分析，對(duì)對(duì)價(jià)值取向向進(jìn)行另一一類劃分。。（一）功名名型。以獲獲取功名為為價(jià)值取向向；（二）安穩(wěn)穩(wěn)型。維持持安穩(wěn)太平平的生活。。（三）享樂樂型。追求求物質(zhì)或精精神享受。。（四）儲(chǔ)蓄蓄型。迷戀戀和積斂錢錢財(cái)。（五）事業(yè)業(yè)型。追求求獻(xiàn)身事業(yè)業(yè)。（六）模糊糊型。綜合合和多變，，沒有方向向。價(jià)值評(píng)價(jià)價(jià)值取向概念階段行動(dòng)階段重要更重要一般來說，，價(jià)值評(píng)價(jià)價(jià)決定人的的價(jià)值取向向，二者具具有一致性性。同時(shí)，，價(jià)值取向向也對(duì)價(jià)值值評(píng)價(jià)有能能動(dòng)的反作作用。但在外部壓壓力或心理理矛盾斗爭(zhēng)爭(zhēng)激烈的情情況下，表表現(xiàn)出來的的價(jià)值取向向和價(jià)值評(píng)評(píng)價(jià)會(huì)完全全相反。在實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)中，人們們會(huì)根據(jù)實(shí)實(shí)際情況改改變某種價(jià)價(jià)值評(píng)價(jià)的的原有看法法，調(diào)整自自己的價(jià)值值取向和價(jià)價(jià)值評(píng)價(jià)體體系。只有重視對(duì)對(duì)人們的價(jià)價(jià)值取向的的引導(dǎo)，才才能更有利利于人們對(duì)對(duì)周圍事物物及人和社社會(huì)的關(guān)系系作出正確確的價(jià)值判判斷和價(jià)值值評(píng)價(jià)。四、價(jià)值觀觀和公共關(guān)關(guān)系世界變了，，人們的價(jià)價(jià)值觀變了了！從一元變成成多元………貪官為什么么那么多？？再強(qiáng)的價(jià)值值觀，也禁禁不住利益益的誘惑！！第四節(jié)公公眾的自自我傾向一、自我的的構(gòu)成和境境界自我，又稱稱自我意識(shí)識(shí)，是指?jìng)€(gè)個(gè)體對(duì)自身身及其自身身與外部環(huán)環(huán)境關(guān)系的的認(rèn)識(shí)、評(píng)評(píng)價(jià)、態(tài)度度等心理傾傾向。不同的人對(duì)對(duì)自身的認(rèn)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)價(jià)、態(tài)度等等都是不一一樣的。主我客我Ime強(qiáng)調(diào)自身的主體地位強(qiáng)調(diào)環(huán)境的制約作用我想怎樣，我要怎樣我應(yīng)該怎樣，我能夠怎樣純粹自我經(jīng)驗(yàn)自我生理的自我是對(duì)自身的生理屬性、物質(zhì)屬性以及外部世界中屬于自己的那一部分的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和態(tài)度。如自己的外貌、體型等。社會(huì)的自我對(duì)社會(huì)關(guān)系中的自身地位、作用的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和態(tài)度等。感覺自己有影響力，得到信任、肯定和尊重等。精神的自我對(duì)自身心理活動(dòng)的狀況、過程和特征的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和態(tài)度等。自己說話辦事的態(tài)度，自己性格的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等。自我有三個(gè)個(gè)基本要素素構(gòu)成：自我的三個(gè)個(gè)基本要素素在每一個(gè)個(gè)個(gè)體那里里所占的比比重不同，，根據(jù)傾向向的不同，，自我就顯顯示出不同同的水平和和層次，所所以，自我我又具有四四個(gè)境界。。1、生理自我我的境界。。低低水平平、低層次次的自我境境界。注重重自己的生生理屬性，，強(qiáng)調(diào)自己己的物質(zhì)要要求。偏重重于自我表表現(xiàn)。2、社會(huì)自我我的境界強(qiáng)調(diào)人的社社會(huì)屬性，，強(qiáng)調(diào)社會(huì)會(huì)對(duì)人的制制約作用，，以個(gè)人能能否與周圍圍的環(huán)境和和睦相處作作為評(píng)價(jià)自自己的依據(jù)據(jù)。重要特特點(diǎn)是關(guān)心心周圍的人人對(duì)自己的的評(píng)價(jià)和態(tài)態(tài)度。行為為謹(jǐn)慎，具具有多面性性。3、精神自我我的境界把把精神上上的追求放放在第一位位，受自己己精神方面面的信念、、理想支配配，不為一一時(shí)的利害害得失所動(dòng)動(dòng)搖。個(gè)性性超脫，企企及自我完完善。自覺覺性強(qiáng)，道道德素質(zhì)好好，獨(dú)善其其身。4、和諧自我我的境界是一種個(gè)人人和社會(huì)關(guān)關(guān)系和諧發(fā)發(fā)展的理想想的自我境境界。發(fā)掘掘自身潛質(zhì)質(zhì)，了解社社會(huì)期望，，精神上有有寄托、有有追求。與與社會(huì)溝通通相融，又又能動(dòng)的與與社會(huì)和諧諧的、自覺覺的、完美美的自我境境界。二、自我的的分化和統(tǒng)統(tǒng)一1、自我的認(rèn)認(rèn)識(shí)主體和和認(rèn)識(shí)對(duì)象象兩重性要要自覺意識(shí)識(shí)到，推動(dòng)動(dòng)個(gè)性的發(fā)發(fā)展和成熟熟。2、主我和客客我的兩極極分化從總總體上來說說都是扭曲曲的、不健健全的，但但是主我意意識(shí)強(qiáng)，有有時(shí)又有優(yōu)優(yōu)勢(shì)。在體體育運(yùn)動(dòng)中中，可能會(huì)會(huì)超常發(fā)揮揮。3、主我或客客我的片面面發(fā)展同自自我境界有有一定的關(guān)關(guān)系。生理理自我和精精神自我的的主我傾向向更重；社社會(huì)自我則則帶有客我我的性質(zhì)。。4、統(tǒng)一的自自我不僅對(duì)對(duì)個(gè)體的成成長(zhǎng)和發(fā)展展有積極意意義，也符符合群體和和社會(huì)發(fā)展展的要求。。既要“以人人為鏡”，，又要“以以己為鏡””。（1）在他人和和自我理想想中找到和和現(xiàn)實(shí)的差差距；（2）個(gè)體活動(dòng)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者者、覺察者者和調(diào)節(jié)者者，使個(gè)體體的活動(dòng)既既有獨(dú)立性性、創(chuàng)造性性，又具有有和同類活活動(dòng)的統(tǒng)一一性。（3）推動(dòng)個(gè)體體尋求自我我理想和共共同理想的的連接點(diǎn)，，推動(dòng)個(gè)體體為理想的的實(shí)現(xiàn)而奮奮發(fā)努力。。三、自我傾傾向和公共共關(guān)系（一）主我我傾向明顯顯的人。以以自我為中中心，對(duì)自自己評(píng)價(jià)高高，按自己己的想法辦辦事。對(duì)于這類公公眾，不理理睬可能會(huì)會(huì)失去成為為盟友的機(jī)機(jī)會(huì)，批評(píng)評(píng)和懲罰又又有可能會(huì)會(huì)造成對(duì)立立情緒。問題很復(fù)雜雜，要具體體分析、研研究。（二）客我我傾向明顯顯的公眾。。這部分人人的態(tài)度一一直是消極極的，不易易融入集體體，不會(huì)主主動(dòng)提出問問題，更不不能創(chuàng)造性性地解決問問題。沒有有生機(jī)和活活力。重在在激發(fā)，從從其關(guān)心的的問題入手手。（三）公眾眾愿意不愿愿意和自己己感到能夠夠不能夠這這樣想和這這樣做，要要看搞公共共關(guān)系的人人怎么來開開展公共關(guān)關(guān)系活動(dòng)。。面對(duì)公眾是是主我傾向向和客我傾傾向明顯的的人，要體體現(xiàn)出公共共關(guān)系的能能力和藝術(shù)術(shù)。最重要要的是要主主動(dòng)爭(zhēng)取，，積極行動(dòng)動(dòng)，動(dòng)之以以情，曉之之以利，以以心動(dòng)帶動(dòng)動(dòng)行動(dòng)。帶著簡(jiǎn)單的的心情，面面對(duì)復(fù)雜雜的人生。。9、靜夜夜四無無鄰，，荒居居舊業(yè)業(yè)貧。。。1月-231月-23Thursday,January5,202310、雨中黃葉葉樹，燈下下白頭人。。。02:40:4102:40:4102:401/5/20232:40:41AM11、以我獨(dú)沈久久，愧君相見見頻。。1月-2302:40:4102:40Jan-2305-Jan-2312、故人江海海別，幾度度隔山川。。。02:40:4102:40:4102:40Thursday,January5,202313、乍見翻翻疑夢(mèng)，，相悲各各問年。。。1月-231月-2302:40:4102:40:41January5,202314、他鄉(xiāng)生白發(fā)發(fā)，舊國(guó)見青青山。。05一月20232:40:41上午02:40:411月-2315、比比不不了了得得就就不不比比，，得得不不到到的的就就不不要要。。。。。一月月232:40上上午午1月月-2302:40January5,202316、行動(dòng)出出成果，，工作出出財(cái)富。。。2023/1/52:40:4102:40:4105January202317、做前，能能夠環(huán)視四四周；做時(shí)時(shí)，你只能能或者最好好沿著以腳腳為起點(diǎn)的的射線向前前。。2:40:41上上午2:40上上午02:40:411月-239、沒有有失敗敗，只只有暫暫時(shí)停停止成成功?。?。1月-231月-23Thursday,January5,202310、很多事事情努力力了未必必有結(jié)果果，但是是不努力力卻什么么改變也也沒有。。。02:40:4102:40:4102:401/5/20232:40:41AM11、成功功就是是日復(fù)復(fù)一日日那一一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)小小小努力力的積積累。。。1月-2302:40:4102:40Jan-2305-Jan-2312、世間成事事，不求其其絕對(duì)圓滿滿，留一份份不足，可可得無限完完美。。02:40:4102:40:4102:40Thursday,January5,202313、不知香積寺寺，數(shù)里入云云峰。。1月-231月-2302:40:4102:40:41January5,202314、意志志堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)的人人能把把世界界放在在手中中像泥泥塊一一樣任任意揉揉捏。。05一一月月20232:40:42上上午02:40:421月-2315、楚楚塞塞三三湘湘接接，，荊荊門門九九派派通通。。。。。一月月232:40上上午午1月月-2302:40January5,202316、少年十十五二十十時(shí)，步步行奪得得胡馬騎騎。。2023/1/52:40:420