《用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題》()

會(huì)計(jì)學(xué)1《用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題》()太子丹贈(zèng)手

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)的太子丹有一次宴請(qǐng)壯士荊軻，為了討好荊軻，他還特意叫來(lái)一位能歌善舞的美人，為荊軻彈琴奏樂(lè)。席間，荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人那雙靈巧，纖細(xì)的手，連連稱贊：“好手，好手！”善于察言觀色的太子丹問(wèn)：“壯士愛什么？”荊軻不假思索的回答：“愛其手”。太子丹立即吩咐，將美人的雙手贈(zèng)給荊軻。不一會(huì)兒，侍者端出一個(gè)盤子，里面放著美人那雙被砍下來(lái)的血淋淋的手。第1頁(yè)/共45頁(yè)

太陽(yáng)系及其發(fā)展的全過(guò)程是一個(gè)整體。對(duì)太陽(yáng)系這個(gè)整體來(lái)說(shuō)，地球、月球等是部分。一、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一第2頁(yè)/共45頁(yè)

太陽(yáng)系及其發(fā)展的全過(guò)程是一個(gè)整體。對(duì)太陽(yáng)系這個(gè)整體來(lái)說(shuō)，地球、月球等是部分。一、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一1.整體和部分是相互區(qū)別的第3頁(yè)/共45頁(yè)

太陽(yáng)系及其發(fā)展的全過(guò)程是一個(gè)整體。對(duì)太陽(yáng)系這個(gè)整體來(lái)說(shuō)，地球、月球等是部分。一、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一1.整體和部分是相互區(qū)別的(1)含義不同第4頁(yè)/共45頁(yè)

太陽(yáng)系及其發(fā)展的全過(guò)程是一個(gè)整體。對(duì)太陽(yáng)系這個(gè)整體來(lái)說(shuō)，地球、月球等是部分。一、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一1.整體和部分是相互區(qū)別的

整體指事物的全局和發(fā)展全過(guò)程；從數(shù)量上看它是一。

部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。(1)含義不同第5頁(yè)/共45頁(yè)

古代有個(gè)人，在林中見到一張捕雀的大網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)捕獲的雀都是雀頭鉆進(jìn)一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼里去的。第6頁(yè)/共45頁(yè)

于是，他回家后，用一截截短繩結(jié)成許多個(gè)互不關(guān)聯(lián)的像網(wǎng)眼一樣的小繩圈，并拿到林中去捕雀。第7頁(yè)/共45頁(yè)

別人感到奇怪，他說(shuō)：“去捕雀呀！反正一個(gè)雀頭只鉆一個(gè)洞?！苯Y(jié)果，一個(gè)也沒(méi)有捕到。第8頁(yè)/共45頁(yè)

單個(gè)網(wǎng)眼為什么捕不到雀而整張網(wǎng)能捕到呢？這說(shuō)明了什么哲理呢？第9頁(yè)/共45頁(yè)

網(wǎng)是由一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼組成的，而且組成網(wǎng)的各個(gè)網(wǎng)眼是相互制約相互聯(lián)結(jié)在一起的，從而使網(wǎng)具備了單個(gè)網(wǎng)眼所不具備的功能，如捕雀的功能。所以，網(wǎng)能捕到雀而脫離網(wǎng)這個(gè)整體的單個(gè)網(wǎng)眼卻不能捕到雀。這也說(shuō)明了，當(dāng)構(gòu)成整體的部分在單獨(dú)存在時(shí)，只具有其自身特定功能，不具有整體的功能，而當(dāng)它們有機(jī)聯(lián)系、形成整體時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生部分所沒(méi)有的新的整體功能。即整體具有部分所沒(méi)有的功能。第10頁(yè)/共45頁(yè)(2)地位、作用、功能不同主導(dǎo)地位統(tǒng)率部分具有部分不

具備的功能被支配地位受整體的制約整體部分服從于整體第11頁(yè)/共45頁(yè)2.整體和部分又是相互聯(lián)系的第12頁(yè)/共45頁(yè)2.整體和部分又是相互聯(lián)系的(1)兩者相互依賴

整體是由部分構(gòu)成的，部分是整體中的部分。第13頁(yè)/共45頁(yè)(2)兩者相互作用2.整體和部分又是相互聯(lián)系的(1)兩者相互依賴

整體是由部分構(gòu)成的，部分是整體中的部分。

部分的功能及變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分功能及變化甚至?xí)?duì)整體功能起決定作用

整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。第14頁(yè)/共45頁(yè)(2)兩者相互作用(3)兩者的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化2.整體和部分又是相互聯(lián)系的(1)兩者相互依賴

整體是由部分構(gòu)成的，部分是整體中的部分。

部分的功能及變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分功能及變化甚至?xí)?duì)整體功能起決定作用

整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。第15頁(yè)/共45頁(yè)

離開了泥土花會(huì)怎樣？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？第16頁(yè)/共45頁(yè)前功盡棄

漫畫“前功盡棄”說(shuō)明了什么哲理？第17頁(yè)/共45頁(yè)前功盡棄

漫畫“前功盡棄”說(shuō)明了什么哲理？它說(shuō)明了:

“關(guān)鍵的部分對(duì)整體起決定作用。”第18頁(yè)/共45頁(yè)“國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡?！钡?9頁(yè)/共45頁(yè)

整體部分“國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡?！庇绊懙?0頁(yè)/共45頁(yè)第21頁(yè)/共45頁(yè)只要駝背能直管你生死乎？《庸人治馱》

據(jù)說(shuō)山東有一位醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨(dú)特，手術(shù)之簡(jiǎn)便舉世無(wú)雙。一駝背備厚禮求治。醫(yī)生說(shuō)：“包你背直”。就讓駝背伏在地上，他在駝背上放一門板，蹦上去就是幾下，那駝背殺豬般嚎叫：你要踩死我呀？醫(yī)生說(shuō)：只要駝背能直，管你生死乎？寓言故事：第22頁(yè)/共45頁(yè)3.整體和部分關(guān)系原理的方法論要求第23頁(yè)/共45頁(yè)3.整體和部分關(guān)系原理的方法論要求(1)要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；

(2)重視局部作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。第24頁(yè)/共45頁(yè)二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1.系統(tǒng)和要素的含義及基本特征第25頁(yè)/共45頁(yè)二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1.系統(tǒng)和要素的含義及基本特征(1)系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體

整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化傾向第26頁(yè)/共45頁(yè)

個(gè)別性、局部性、多樣性、差別性、不確定性。二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1.系統(tǒng)和要素的含義及基本特征(1)系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體

整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化傾向(2)要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分第27頁(yè)/共45頁(yè)丁渭修宮殿第28頁(yè)/共45頁(yè)添溝恢復(fù)御街重修宮殿引汴水運(yùn)木材丁渭修宮殿挖街取土燒磚第29頁(yè)/共45頁(yè)添溝恢復(fù)御街重修宮殿引汴水運(yùn)木材丁渭修宮殿分析：從空間上來(lái)看，整個(gè)工程是個(gè)整體，挖溝取土、引汴水運(yùn)建材、重建宮殿、添溝恢復(fù)御街是部分；從時(shí)間上看，歷時(shí)近一年的過(guò)程是個(gè)整體，經(jīng)歷的四個(gè)具體階段是部分。挖街取土燒磚第30頁(yè)/共45頁(yè)2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求第31頁(yè)/共45頁(yè)2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。第32頁(yè)/共45頁(yè)第二，有序性原則。第三，優(yōu)化原則。2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。第一，整體性原則。第33頁(yè)/共45頁(yè)第二，有序性原則。第三，優(yōu)化原則。(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。第一，整體性原則。第34頁(yè)/共45頁(yè)兩個(gè)和尚

抬水吃三個(gè)和尚

沒(méi)水吃一個(gè)和尚

擔(dān)水吃第35頁(yè)/共45頁(yè)

如今，有三座廟，離河邊都比較遠(yuǎn)，但他們的觀念變了，做法變了：每座廟里水多得吃不完。

第一座廟：三個(gè)小和尚商量后把路分成三段，三個(gè)人接力挑水，水缸就滿了。

第二座廟：老和尚給三個(gè)小和尚制定新的規(guī)矩：誰(shuí)挑的水最多，晚上加一道菜；誰(shuí)挑的水最少，菜減半甚至吃白飯，直到逐出寺廟。于是，三個(gè)小和尚你追我趕，一會(huì)兒把水缸挑滿了。

第三座廟：三個(gè)小和尚商量：山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！砍一些竹子，打通它，連成一個(gè)輸水管，河邊裝一個(gè)轱轆。第一個(gè)和尚搖轱轆，水桶上去了；第二個(gè)和尚站在高處，把水桶里的水往漏斗里一倒，灌入水槽；第三個(gè)和尚在廟里接水，把水缸裝滿。三個(gè)小和尚分工不同，三天一輪換。

請(qǐng)從哲學(xué)角度，分別分析三座廟里三個(gè)小和尚做法所蘊(yùn)含的哲理。第36頁(yè)/共45頁(yè)

第一座廟三個(gè)小和尚分工協(xié)作把水缸挑滿，這說(shuō)明整體與部分是相互聯(lián)系、相互影響的。當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于局部功能之和。第二座廟制定嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，促使三個(gè)小和尚很快把水缸挑滿，這說(shuō)明適宜的規(guī)則（或正確的思想意識(shí)）對(duì)事物發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。第三座廟三個(gè)小和尚充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，引水上山，說(shuō)明改造世界要想取得成功，就必須把尊重客觀規(guī)律、利用客觀條件和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。第37頁(yè)/共45頁(yè)二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題（一）堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一1、整體與部分的辨證關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）2、整體與部分的辯證關(guān)系的方法論要求（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、系統(tǒng)的含義2、系統(tǒng)的基本特征3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到的三個(gè)方面：4、用綜合性思維方式認(rèn)識(shí)事物小結(jié)第38頁(yè)/共45頁(yè)1、蘇軾在《琴詩(shī)》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明

A、事物與事物之間是有區(qū)別的

B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的

C、整體具有部分所不具有的功能

D、整體功能總大于部分功能之和C第39頁(yè)/共45頁(yè)

2、俗話說(shuō)：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂(lè)，離群則悲。”這句話的哲學(xué)寓意是()A、普遍性寓于特殊性之中。

B、局部離不開整體。

C、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。

D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B第40頁(yè)/共45頁(yè)3、一個(gè)木桶由許多木木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明A聯(lián)系是普遍的、客觀的B木板的長(zhǎng)短和木桶的容積是因果聯(lián)系C部分制約著整體D整體由部分組成的C第41頁(yè)/共45頁(yè)4、青藏鐵路被世界稱之為與長(zhǎng)城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)樗拈L(zhǎng)度與技術(shù)的先進(jìn)，而且它是一條人和自然和諧的天路，青藏鐵路沿線的凍土、植被、濕地、自然景觀、江河水質(zhì)等都得到了有效地保護(hù)。由此可見①人為事物的聯(lián)系是主觀的②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們可以創(chuàng)造一切事物的聯(lián)系③在實(shí)踐中要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題④實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，要著眼于事物的整體性A．①②

B．③④

C．①②④

D．②③④B第42頁(yè)/共45頁(yè)5、沒(méi)有農(nóng)民的小康，就沒(méi)有全國(guó)人民的