魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是收集整理的魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感1

上大學(xué)以來，在一些如微觀經(jīng)濟(jì)等跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟(jì)類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》。這本書實在搶手啊，在圖書館是要預(yù)約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的時候，心情那叫一個激動啊，于是我利用一個星期中午午睡前的空隙把它讀完了。

說實話，當(dāng)初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關(guān)的，里面一定會教我們很多經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識?？墒且徽緯x下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關(guān)于美國背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導(dǎo)致我會對一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認(rèn)同作者的做法，那就是用事實說話。

然而，我對書中作者關(guān)于孩子教育與父母之間的關(guān)系的看法持保留態(tài)度，可能是因為國情不同吧，我始終認(rèn)為孩子教育與父母之間有極大的相關(guān)關(guān)系。

書中史蒂芬·列維特有這樣一個觀點：毫無疑問，在孩子一生的成長過程中，父母扮演著非常重要的角色?？墒牵蠖鄶?shù)父母都是在孩子出生之后開始學(xué)習(xí)如何教育孩子的，這時已經(jīng)為時過晚了。對此我不太認(rèn)同，因為放到中國來說，父母的教育對孩子成長起著重要的作用。

具體拿我最近在《讀者》看到的一篇文章來說吧。文章題目是什么已經(jīng)忘了，但里面的內(nèi)容讓我下定了一個決心，以后教育孩子也要像文章所說的那樣去教。那篇文章主要說的是一個13歲男孩到國外生活一段時間的故事，因為他爸爸有事，所以要把他托給外國一個朋友看管，在機(jī)場，爸爸友人這樣對小男孩說：“聽著，你爸爸不沒有欠我人情，我也沒有欠他人情，這樣我們之間不存在什么人情利益關(guān)系，所以你在我那兒住的時候要自己照顧自己，不要指望我照顧你的起居飲食。早上要自己做早餐，自己想到哪兒玩可以按照旅游手冊上寫的路線去游玩，若是我有空我可以陪你去……”就這樣，過了幾個月國外生活回來，小男孩的變化讓全家人吃驚，他成了具有極高自理能力的13歲小男孩。就我自己而言，父母給我的影響也是最大的，在他們身上我學(xué)到了要承擔(dān)責(zé)任、努力前進(jìn)，因為在家里，我們耳濡目染父母的言行舉止，他們就是我們的榜樣。當(dāng)然，青春期的我們就很難說了。

由此我認(rèn)為，家長給予孩子什么樣的教育，對他的身心發(fā)展有極大的影響。如果父母不放手去讓孩子自理，他就遲遲不能獨立生活。當(dāng)然，小伙伴跟環(huán)境也是重要因素，但我覺得父母的教育才是關(guān)鍵。而前一段日子有位老師在網(wǎng)上發(fā)布的帖子也跟這個話題有點關(guān)聯(lián)，他認(rèn)為如今“寒門難出貴子”，就是說富人家的子弟由于他們的父母肯花錢給他們最好的教學(xué)資源，這樣他們的孩子在日后的各種競爭中可以脫穎而出。當(dāng)然，這涉及的有教學(xué)資源分配不公的問題，但其中一個重要因素仍是父母。

讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出你想要的答案。

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2

《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》下面這些命題作者都用一些數(shù)據(jù)和方法進(jìn)行了實證。(姑且不論這樣的方式是否是有效的)

1、美國的一些教師為了讓學(xué)生的成績好看些，往往會在試卷評閱之前進(jìn)行私自修改;日本的相撲運動里面的相撲運動員為了自己的排名在關(guān)鍵局一般會相互作弊。這是作弊的案例。

2、3K黨的人和房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人一樣利用信息不對稱進(jìn)行利益最大化。所謂專家經(jīng)常濫用一些數(shù)據(jù)來恐嚇大眾以達(dá)到目的，其實我們大可以放心的對他們的研究數(shù)據(jù)進(jìn)行懷疑。

3、毒販的地位和收入都是極其低的，他們的危險也是很高的，但是因為在貧民窟里面販毒并不被當(dāng)成是一件可恥的事，加之生活貧困，和很多有明星夢的人去好萊塢，所以他們也希望自己有一天做到販毒集團(tuán)的高端，所以不愁沒有人販毒，所以販毒的人待遇很差。

在這里作者舉例說：為什么一個妓女的收入會比建筑家的高，因為想做妓女的人少，相對供給比建筑師的相對供給就少，而需求也可以這樣說：妓女不需要建筑師，但是建筑師不一定不需要妓女。

4、美國的犯罪率為什么在前幾十年一直呈現(xiàn)下降趨勢，犯罪分子的減少作者把這個歸于“墮胎合法”案的通過。因為想墮胎的母親大都是來自貧窮沒有受到很好教育的未婚群體，如果他們將孩子生下來，對孩子的教育肯定不是很足，這就增加了潛在犯罪的數(shù)目，但是墮胎合法就降低了潛在的犯罪人數(shù)，這個影響當(dāng)然是由在法案通過后的幾年、十幾年的數(shù)據(jù)得到的。

5、父母對孩子的影響到底是怎樣的?一個好的結(jié)論就是不要完全相信那些專家的話，因為當(dāng)你讀足夠多的專家的話的時候，你會發(fā)現(xiàn)他們的大部分觀點是完全相反的。父母對孩子確實有影響，這種影響直接決定于做父母本身的.人品，至于父母對孩子做了什么則是次要的。

6、一個人的名字對他的一生有影響嗎?多多少少是有一點的，這還是要通過他們的父母實現(xiàn)，當(dāng)一個父母給他們的孩子取名字的時候，他們多半是寄予某種希望，當(dāng)然他們也會為這種希望而努力，培養(yǎng)他們的孩子。

作者還分析了美國白人和黑人的取名，由于種族對立依然存在，所以在取名字時是收到影響的，黑人想在黑人區(qū)呆下去最好是取明顯帶有黑人特征的名字。底層的階級取名一般傾向于想高層人士學(xué)習(xí)，所以當(dāng)那些名字被底層人士普用之后高層人士一般會創(chuàng)造出新的名字。

總得來說這本書還是蠻好的，同類的書籍在市場上其實是很多的，就是研究一些比較切中實際的問題，盡量多的找數(shù)據(jù)和證據(jù)來證明，當(dāng)然一切大都要回歸到心理學(xué)的角度來分析人們的正常心里，基于此作出一系列的活動，從而符合我們的現(xiàn)象。

從這本書得到的啟示：1、盡量保持自己的判斷，不要急于相信那些所謂專家的話，用事實和數(shù)據(jù)說話，當(dāng)然一定要是準(zhǔn)備的數(shù)據(jù)。

2、做經(jīng)濟(jì)分析的時候，當(dāng)分析和數(shù)據(jù)或者現(xiàn)實不一樣的時候，就從心理學(xué)的角度換一種相反的解釋，“或許人們不是這樣認(rèn)為的……”，“或許當(dāng)人們遇到這樣的情況時，人們會這樣想，而不是那樣想……”

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感3

在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中，生活即決策，即利益的權(quán)衡。這種線性視角直指繁榮與復(fù)雜背后簡單而清晰的真相，幫助我們避開生活中的陷阱，做出更高明的決策。最近尤其想給自己專業(yè)充電，就搜索經(jīng)濟(jì)金融相關(guān)書籍拿來讀，《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書具備科學(xué)與趣味交織，揭示了日常事件間奇妙的聯(lián)系，讓我產(chǎn)生濃烈興趣，欲效仿經(jīng)濟(jì)學(xué)家打破砂鍋問到底的態(tài)度，收集到更多火花四濺的樂趣與神奇邏輯，于是利用一周的閑時讀完這本書，感受頗多。

一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特展示的是一種思考問題的方式，而非經(jīng)濟(jì)知識的簡單論述，史蒂芬·列維特善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來闡明自己的觀點。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，按照其研究方向可以分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等，“魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)”應(yīng)該還無法單獨作為一個研究方向，該書中所研究問題大都是個案，又和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所主要研究的“供給、需求、產(chǎn)品市場”等關(guān)聯(lián)度不大，所以很難歸入哪一個研究方向或者研究門類。

書中研究的“學(xué)校老師和相撲運動員共同之處”、“3K黨和房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人的共同之處”等問題，將《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的概念，作為研究前提，《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》中這部分內(nèi)容是當(dāng)一個人在經(jīng)濟(jì)活動中面臨若干不同的選擇機(jī)會時,他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟(jì)利益的機(jī)會,即總是追求利益最大化。于是乎，魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究假設(shè)前提，所創(chuàng)新發(fā)展的一種研究問題的方式方法。

其中一些思考問題的方式方法，非常適用于人力資源工作者開展工作，招聘、績效考核、薪酬等職能都需要研究人性和心理。招聘時，面試或其他測試時按照招聘工具獲取所需信息，其實就是在探究人性，以最快方式了解一個人；績效考核方案的制訂，結(jié)合書中的“老師”、“相撲運動員”、“房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人”等案例，他們都是基于“經(jīng)濟(jì)人”的前提在做自己的工作或處理問題，若其間出現(xiàn)問題，則歸咎于制定的政策存在漏洞，為此做深入研究也是為修訂更為完善的考核政策；薪酬制度的制訂所遵循的原則也是探究人性，如工資公平，“公平”不等于“滿意”,而是等同于“沒有采取不滿意的對抗行為”，這就是人性。魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種研究問題、思考問題的技術(shù)，它可以指導(dǎo)我們?nèi)粘９ぷ鳌?/p>

讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出想要的答案。我們?nèi)粘Ｉ蠲鎸Υ罅克^“官方數(shù)據(jù)、據(jù)統(tǒng)計、大量數(shù)據(jù)表明等”產(chǎn)生的千奇百怪的數(shù)據(jù)，我們應(yīng)將其視為一種客觀存在，就如同河里的水，真正要喝的話，最好還是先通過過濾與消毒！

以下為精品推薦，可自行刪改！

推薦一：《《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感》

《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感

當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是收集整理的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感1

我先前看過《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書，這次在推薦書目中又見到這本書，于是又重新看了一遍，發(fā)現(xiàn)里面還是有一些不同的感受。我覺得這本書值得一看，并期待大家讀完后，在面對一些問題時，能從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，找出科學(xué)合理的答案，盡管有時答案不盡完美，但一些個維度去思考也不錯。這本書的案例和結(jié)論都是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來展開的，我們可以看下身邊常見現(xiàn)象和事物的經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋。正如此書的標(biāo)題《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，牛奶方盒、可樂圓罐等司空見慣的現(xiàn)象中都體現(xiàn)了一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

為什么有不少學(xué)校要求學(xué)生穿校服？因為穿校服的要求，限制了學(xué)生們自我表達(dá)的能力。但它的優(yōu)點則是減少了學(xué)生們在衣著競爭上所投入的貨幣及情感成本。為什么官僚們喜歡使用語焉不詳?shù)木渥?？是因為某個官僚可能會出于個人利益，把文字寫得稍微模糊一些，從而削弱自己在限制他人行為中所要承擔(dān)的責(zé)任。出于同樣原因，其他官僚也會這么做，于是言辭模糊曖昧的標(biāo)準(zhǔn)就發(fā)生了變化。隨著時間的逐漸推移，完全叫人看不懂的官僚語言最終又成了主流。為什么鯨魚瀕臨滅絕,雞卻沒有繁衍之憂？捕鯨人無法從自我限制中獲益。而世界上大多數(shù)的雞都是有主人的。雞和鯨魚都有經(jīng)濟(jì)價值。人們對雞能享有可靠的所有權(quán)，但對鯨魚卻不能。

書中類似上述有趣的舉例非常多，綜合看來，基本上都是依據(jù)成本收益原則來衡量，從機(jī)會成本、沉沒成本、邊際效益遞減、個人利益與集體利益等角度的思考，來判斷我們的經(jīng)濟(jì)行為是否符合收益最大原則，對于一些行為有指導(dǎo)意義。

唯有當(dāng)行動所帶來的額外效益大于額外成本時，你才應(yīng)該這么做，我們的業(yè)務(wù)推動方案其實也是如此，只有為大家安裝了足夠驅(qū)動力才能有好的業(yè)績表現(xiàn)。天下沒有免費的午餐，只有權(quán)利是對等的，如實告知、保費、保險保障的關(guān)系也是如此。不管是過去，還是未來，賺取真正財富的唯一方式，仍然是天賦、勤儉、幸運，再加上艱苦的勞動，我們必須通過不斷努力才能獲得屬于自己的財富。

而只有多提問、多思考才能多收獲。如產(chǎn)品的設(shè)計既要包含最基本的功能，又要滿足低成本競爭的需求。看到牛奶可樂容器差距，自然地多問幾個“為什么”，就可能會減少我們的經(jīng)營成本，提高收益。“為什么在酒吧喝水要錢，卻又提供免費的花生米呢？”在生活中我們會認(rèn)為自己占了多大的便宜，而因此津津樂道的時候，卻不知道自己的錢已經(jīng)悄悄被商家賺取。酒和花生米是互補的，酒客花生吃的越多，要點的酒自然也就越多，而酒精飲料的利潤是相當(dāng)可觀的，這才是花生免費背后的真相。這說明經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律無所不在，要活學(xué)會用。

從問題開始，引發(fā)讀者思考，然后給予解釋，再找出普遍規(guī)律，讓我們收獲知識的同時激發(fā)我們延伸思考，還有那些事物是這樣思考并按此規(guī)律去運作的？整本書讀完之后會有豁然開朗之感，知道如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去解釋更多的現(xiàn)象，同時讓我們對周邊事物重新又充滿了探索好奇，用經(jīng)濟(jì)視界去看待這個世界。就如同當(dāng)初在中學(xué)時掌握了一些粗淺的物理定律，就處處留心觀察，努力在身邊去尋求這個定律的運用一樣。

愿大家在閱讀本書后都成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)粉”，了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，提升認(rèn)知世界的能力、增加感受世界的維度，使策劃和決策更理性、更科學(xué)、更符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感2

拜讀了弗蘭克教授的這本《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我感觸很深：

改變習(xí)慣思維，善于觀察身邊的事物并學(xué)會總結(jié)。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人是有理性的，通常會以自身利益來權(quán)衡行為。在日常生活中，由于對我們周圍事物的習(xí)慣，就不會對事物的存在性和合理性進(jìn)行思考，不會對事物的表象進(jìn)行更深層次的研究。其實生活有其自身的魅力，生活中的各種事物背后都蘊含著經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，很多時候，我們都認(rèn)為理所當(dāng)然，只是習(xí)慣罷了。以往的學(xué)習(xí)過程中就是這種思維方式影響著我，理所當(dāng)然的想法是我忽略了探究的意義，看過此書后使我意識到了以前的認(rèn)識水平有多槽糕，理論與實際脫離的程度有多大，答案不可能是唯一的，換個角度思考就會有新見解。

用最簡單直接的方式了解經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)里面的概念。雖然我學(xué)會計，對經(jīng)濟(jì)學(xué)也涉及頗多，之前上《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程時，就學(xué)的云里霧里的'，連公式、專業(yè)名詞都記不住，又談何繼續(xù)探究，當(dāng)考完就覺得一身輕，暗暗發(fā)誓再也不碰了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的書都是“貴族經(jīng)濟(jì)學(xué)”，一大堆表格、公式、怪名詞、英文縮寫。這就讓我們產(chǎn)生的錯覺，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)很抽象，難以理解且與生活聯(lián)系不大。《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》讓我懂的將抽象的理論用身邊的例子去理解，如此便簡單明了了，在與人溝通時也是同樣的道理，讓對方理解我所表達(dá)的意思最快最有效的途徑就是舉對方熟悉的身邊例子。特別在以后工作中，遇到的人不一定都懂財會專業(yè)名詞或術(shù)語，用身邊的事例就會使工作事半功倍，何樂而不為。

整本書讀下來，不會覺得晦澀，徹底打消了“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這座大山造成的心理障礙。至少這本書使我明白了“理論來自于生活”這個樸素的道理，向我展示了經(jīng)濟(jì)學(xué)的有趣，生動。對于生活中所看到現(xiàn)象的解釋，全書闡述了作者認(rèn)為最基礎(chǔ)最重要的兩個經(jīng)濟(jì)學(xué)概念：機(jī)會成本和成本效益原則。機(jī)會成本是指為從事某活動而放棄其他事情的價值；成本效益原則意為唯有當(dāng)行動所帶來的額外收益大于額外成本時，才值得這么做，它外成本時，你才應(yīng)該這么做。這就是開頭問題的答案。

比如：為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圈瓶子里賣？

一是因為消費的習(xí)慣，可樂圓的適合拿在手上喝。而很少有人拿著牛奶盒子喝，雖然有的配了吸管。二是產(chǎn)品的不同特性，牛奶需要專門裝在冰柜里，運營成本高，如果是圓的，會使得冰柜的利用率降低。而我們在超市看到可樂大多放在開放式貨架上。

這是書上給出的答案，我相信這沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)答案，可以聯(lián)系現(xiàn)實生活學(xué)會從不同角度思考問題。如王老吉、旺仔牛奶，有方的紙包裝，有圓的鋁罐包裝。至于哪種利潤高，我并不清楚，但從隨處能買到的情況看，不同包裝，不同定價的同種飲料在飲料市場都占領(lǐng)一定的份額。我覺得，不管方或圓，更多取決產(chǎn)品定位和市場需求。

由此也說明這本書更多的是喚起了我們思考的熱情和對經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，是從一個例子去學(xué)從哪個角度怎么分析，書中還說了很多小事，不要太較真里面的例子，因為作者和我們所處的環(huán)境不一樣，有些例子不免無法理解。在以后，我們要運用經(jīng)濟(jì)學(xué)來解決問題感受生活的魅力，它不僅對我們的事業(yè)有幫助更能優(yōu)化生活。雖說并非每一個人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但我們至少可以更積極地用心去思考，并把思考用于生活。

推薦二：《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感》

牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

在讀《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》時，我的第一感覺是它很親近就在我身邊，這也讓我從新感受了語言的魅力。下面是帶來的牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，歡迎閱讀！

牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感一

這本書主要是利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，舉出了很多小例子，探討了我們親身觀察到的事情或者行為模式中有趣的問題。從事一項活動的機(jī)會成本，是指你為了從事這件事而放棄的其他事情的價值。學(xué)習(xí)的最好方式之一，就是把它敘述出來。因為我們這個物種在進(jìn)化過程中變得擅于講故事，幾乎每個人都能輕輕松松的吸收以敘述形式表達(dá)的相迎信息。最后介紹一個成本效益原則。成本效益是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的源頭。它提出，唯有當(dāng)行動所帶來的額外效益大于額外成本時，你才應(yīng)該這么做。

帶著這些淺顯的知識來開啟這本書吧。

1、產(chǎn)品設(shè)計既要包括最符合消費者心意的功能，又要滿足賣方保持低價，便于競爭的需求。這也就是說，產(chǎn)品設(shè)計必須在兩者之間實現(xiàn)平衡。產(chǎn)品設(shè)計的功能也要符合成本效益的原則。比如打開冰箱時，冷藏柜會亮，冷凍柜卻不會亮。

2、供求關(guān)系。一家電子商務(wù)公司的最大價值，并不在于它可能在多大程度上提高生產(chǎn)率，而在于它到底創(chuàng)造了多少利潤。從長遠(yuǎn)來看，新技術(shù)所節(jié)省下來的成本，并不會給生產(chǎn)者帶來更高的利潤，而是降低了產(chǎn)品的價格，使消費者受惠。對特定產(chǎn)品的需求，是衡量有多少人愿意買它的一種尺寸。特定產(chǎn)品的供應(yīng)量，則是有多少生產(chǎn)者愿意提供該產(chǎn)品供出售的一種簡明尺度。例如，為什么很多電腦制造商免費提供市場價格超出電腦本身價格的軟甲呢。

3、競爭性勞動力市場的基本原則是，雇員的工資與他們?yōu)楣椭髟谟澠胶恻c之上所創(chuàng)造的價值大致成正比關(guān)系。

4、在實際的產(chǎn)品中，（尤其是昂貴的產(chǎn)品）市場中，套利的可能性限制了壟斷者向特殊買家索取高價的能力。賣家允許顧客以折扣價購買，但是前提條件是顧客必須首先躍過某種門檻。

5、市場中對個人利益的追求，往往造福了所有人。追求個人的利益，往往使他能比在真正處于本意的情況下，更有效地促進(jìn)社會的利益。當(dāng)個人效益超過個人成本時，個體會采取行動。

6、亞當(dāng)斯密的看不見的手，建立在以下隱含前提之上，個人的回報只取決于絕對績效。但事實上，生活里大多數(shù)事情都是以相對位置定高下的。

7、市場上有兩種買家，一種是不知道自己在做什么的人，一種是不知道自己不知道在做什么的人。頭一種買家，因為考慮到自己缺乏知識，不明白價格與質(zhì)量存在的可見聯(lián)系暗示著什么，有時能夠限制自己的損失。

8、人均收入，是各國之間最顯著的一個差異。不同收入的人大多會做出不同的選擇，不管他們的文化背景如何。

牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)的.讀后感二

“農(nóng)民以體力勞動從事耕耘，商人以其審時觀變從事貿(mào)易，手工業(yè)者以其精工巧技制造器械?！边@世界上無人不在追求著“利”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代的一個獨立學(xué)科，是關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。從1776年亞當(dāng)·斯密的《國富論》開始奠基，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了200多年的發(fā)展，已經(jīng)有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多專業(yè)方向，并應(yīng)用于各垂直領(lǐng)域，指導(dǎo)人類財富積累與創(chuàng)造。

看到這些，你是否猶豫了呢？雖然經(jīng)濟(jì)對我們很重要，可礙于經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我們來說無非就是一些復(fù)雜的公式圖表和概念，所以我們都不約而同的略過了經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，我也是這樣認(rèn)知的?？墒菂s有一本書徹底*了我對經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知。它就是《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。

為什么牛奶裝在方盒子里可樂卻裝在圓盒子里？為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊？為什么餐廳都為飲料提供免費續(xù)杯？為什么大學(xué)教授說話語焉不詳？為什么……這就是那本書的導(dǎo)語，也就是這本書帶我走進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個世界。

這本書分析的簡明扼要，讀完之后我也就順理成章的知道了這一系列的設(shè)計方式問題，其實這些看似簡單的問題都是蘊含著經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理。產(chǎn)品的設(shè)計既要包含最符合消費者心意的功能，又要滿足賣方保持低價、便于競爭的需求，這也就是說，產(chǎn)品設(shè)計必須在兩者之間保持平衡。

看完之后，同學(xué)們是否都有了躍躍一試的打算呢？那么就行動起來吧！因為這本書是不會讓你失望的！

這就是我對這本書的一點小見解。

牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感三

在讀《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》時，我的第一感覺是它很親近就在我身邊，這也讓我從新感受了語言的魅力。

我們?yōu)槭裁聪矚g讀古詩，因為它朗朗上口，通俗易懂，畫面感超強(qiáng)。比如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！绷攘葦?shù)字沒有秋天字眼，卻道出秋滋味。

《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》也有異曲同工之妙，它把原本高高在上、敬而遠(yuǎn)之、學(xué)院式的經(jīng)濟(jì)學(xué)，徹底變成我們隨處可見、親切可人的身邊經(jīng)濟(jì)學(xué)。

“牛奶可樂”成為通俗代名詞，經(jīng)濟(jì)學(xué)不再讓人聽而生畏，因為經(jīng)濟(jì)學(xué)它就源于生活，生活不是戰(zhàn)斗，快樂是一種需求。這些生活中的問題不是公式和概念，書中也沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案，每個人都可以給出更多解釋。本書的宗旨就是鼓勵讀者積極的思考，并把思考用于生活當(dāng)中。

書中關(guān)注的是我們生活中司空見慣而又未注意到的現(xiàn)象。比如：為什么牛奶的盒子是方的，可樂瓶子是圓的；為什么酒吧中不值錢的水要收費而花生米卻免費；為什么飲料可以免費續(xù)杯……

理論是枯燥無味的，但是通過生活中的點滴，告訴你背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)，看完后醍醐灌頂??！

推薦三：《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感》

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是幫大家整理的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感1

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟(jì)理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤?，卻往往折射出驚人的啟示，能夠說這是本大眾化的書籍。

記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的時候說過：經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點;而經(jīng)濟(jì)學(xué)需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，都要從理論學(xué)起。但是對于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點具體實際的狀況擴(kuò)展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分資料。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學(xué)到有關(guān)知識，所以權(quán)當(dāng)了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊等候，于是私人辦郵政應(yīng)運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟(jì)效益。這個現(xiàn)實說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大?！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。

由于篇幅有限，在那里就不一一舉例了。但是這本書對于加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物將對我經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的加深鞏固將有著重要的幫忙。我同時也期望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)象的.類似書籍(而不是全部是美國的)相信那時中國的經(jīng)濟(jì)體制，將得到極大的完善。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)是茅于軾先生根據(jù)其在美國多年生活的觀察和總結(jié)寫出的有關(guān)美國市場經(jīng)濟(jì)運作和發(fā)展的書，書中記載了許多有關(guān)美國的各種生活小事中的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，僅僅通過這些小事便將市場中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象展示給了我們，是我能夠更好地理解許多經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律和原理。

在書中，我印象最深刻之一的便是書中出現(xiàn)的有關(guān)賭博現(xiàn)象的描述。由于建立在美國憲法上的美國各州的法律都不一樣，所以有的州的賭博是合法的，而有些州則是非法的。在美國，最著名的則是大西洋城和拉斯維加斯。任何事情都有兩面性，隨著合法賭博的進(jìn)行，旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)的迅速發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)隨之而來的則是犯罪率和酗酒率的大幅度上升，并給當(dāng)?shù)卦斐删薮笥绊?。書中作者通過總效用的現(xiàn)象將賭博中的各種利弊進(jìn)行了具體的分析。

在大陸，由于賭博不是合法的，每年的掃黃打非工作中都能抓獲大量的賭博分子，尤其是在沿海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，一場賭博中，上千萬乃至上的的賭資也已經(jīng)司空見慣，即使大家都知道賭博中風(fēng)險大于收獲，但是更多的人都會伴著僥幸心理去試一試，而且每年人數(shù)都會有所上升。有甚者竟將賭場開在了高級酒店之中，并且向大城市發(fā)展，這種賭博已經(jīng)對社會的正常發(fā)展影響很大了，有人會傾家蕩產(chǎn)，有人將錢財收入囊中卻又受到別人的威脅和控制。

不難看出，不管是允許賭博還是禁止賭博都有其不良的一面，歸根到底還是需要健全的體制進(jìn)行規(guī)范，就像進(jìn)行賭博一樣，需要制定恰當(dāng)?shù)囊?guī)則才能保證參與賭博雙方不出現(xiàn)重大沖突。而對于合理規(guī)則的制定，不單單需要的是政府的管理，還需要大眾的參與，雖然短期內(nèi)很難行得通，但是制定的規(guī)則是要適用于大眾的，規(guī)則的制定將會促進(jìn)社會發(fā)展，保障個人的利益，所以制定合適的規(guī)則就必須得到他們的贊成，只有雙方共同參與，合理協(xié)商，才能夠更加合理的完善整個社會制度來保證大眾權(quán)力的實現(xiàn)。

推薦四：《《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感》

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是為大家整理的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

分配理論在李嘉圖政治經(jīng)濟(jì)理論體系中是核心。李嘉圖認(rèn)為，勞動和資本投入到土地而生產(chǎn)出來的谷物，應(yīng)分別歸三個階級所有：分給地主階級的就是地租;分給資產(chǎn)階級的就是利潤;分給工人階級的就是工資。李嘉圖認(rèn)為土地的利用對商品價值沒有影響。土地所有者只是因為土地具有優(yōu)劣之分而能夠收取地租。他舉原始社會的'例子對此進(jìn)行說明：只要幼稚的土地足以養(yǎng)活所有的人，就沒有人支付地租。當(dāng)人口數(shù)量增長，就必須開墾更多的劣質(zhì)土地，這需要投入更多的勞動力，這使得產(chǎn)品變貴。

擁有肥沃土地的土地所有者也調(diào)整自己的價格，這樣他們就獲得了額外的收入，因為他們的土地并不需要投入更多的勞動力，這筆額外的收入就是他們收取的地租。在李嘉圖看來，工人的貧困是天經(jīng)地義的：生活必需品的價格在他的模型中決定工人的工資?！白匀弧钡墓べY水平與工人的生存最低標(biāo)準(zhǔn)相符合，以保