名著讀書心得參考

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宏大的劇作家莎士比亞曾提到過：書籍是人類進步的階梯。讀書使人明智被多數(shù)的歷史事實千百遍的證明過。有的國家甚至為漠視這一法則付出過慘重的代價。而對這一法則極端重視的人或者國家往往從中受益無窮。

即使這一黃金法則看起來如此的顛撲不破，許多人對此不以為然，讀書無用論曾一度甚囂塵上。尤其是在中國處于轉型的特別時期內，在目睹了這一時期的種種令人不快甚至令人憤慨的事之后，讀書無用論者好像為其論調找到了更為堅實的現(xiàn)實基礎，于是他們寧愿把大把的時間花在與電視和電腦屏幕瞪眼上，舍不得一絲的時間品嘗經(jīng)典文學作品，還樂此不疲的訕笑讀書者的學究氣，以為把青春奢侈在過時的所謂的經(jīng)典上就像是嚼蠟一樣毫無趣味且沒用處。

我絲毫沒有指責他們的意思，因為我知道當他們閱讀并理解一部經(jīng)典的名著時，他們不僅是會對自己曾經(jīng)說過的話嗤之以鼻，而且會成為一個堅決的讀書者，并信任讀書使人明智的正確性。而《飄》就是這樣一部有如此力氣的作品。

《飄》又名《亂世佳人》，是瑪格麗特?米切爾夫人的心血的凝聚。米切爾夫人一生只寫過這一部作品，而正是這部作品成為了傳世經(jīng)典。我信任一個人用一生去書寫的一部巨著是無論如何也是值得一個人花幾天時間去品讀的，更何況是如此一部震撼心靈的作品。讀完此書，你在感嘆其跌宕起伏的情節(jié)之余，定會有讀書使人明智之感。

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依據(jù)學校的要求，我仔細的閱讀了陶行知先生的《教化名著》，我讀了這本書后，我受益匪淺。

陶行知先生作為一名留洋的教化家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎上，所提出的教化學說，既強調了教化的顯示功能，又關住了教化的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應當成為中國教化的重要成分。他的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之佩服。

在讀到《教學合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學;其次，新的法子必需依據(jù)學的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)系起來。就是一，先生的責任在教學生學。二，此時先生教的法子必需依據(jù)學的法子。三，先生須一面教一面學。我細致閱讀，細細品嘗，聯(lián)系我的教學，我感覺陶先生提出的“教學合一”的觀點很有道理。

回顧一下自己的教學，覺得自己有時只是一味地追求學生成果的提高而教學，這樣工作下來，我雖然很累，但學生每次的成果卻不志向。教學生學，必需教給學生肯定的學習方法，找出規(guī)律，學會舉一反三，學以致用，學生也會在這種學習中找到一種學問的滿意感。教化的對象是學生，老師的課堂設計應適合本班學情，依據(jù)學情有目的，有針對性地實施教學，那么這樣學生就會樂學了。老師除了正常的教學工作外，的確還須要不斷的學習，用豐厚的學問去充溢自己，不是有句話“老師要給學生一碗水自己就必需有取之不盡，用之竭的活水嗎?”

我在陶先生教化名著中找到學生精神的三點;1、學生求學必需具有科學的精神;2、要改造社會必具有委婉的精神。3、應付環(huán)境必具有堅毅人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受。現(xiàn)在的學生正如陶公所說簡單“自滿”，自己剛剛對這個學問點有肯定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學生對學習缺少肯定的目標，許多學生不知道自己到學校來接受教化是為了什么。每當找學生談話時，我便會問“你今后準備干什么?”學生的回答：“不知道。”他們沒有目標，不知以后的路該怎么走?這樣就導致學生在學習上不下功夫，更不情愿吃苦，學生很少從自身找緣由，此時而是把更多的緣由歸納在外界的環(huán)境上。例如，學生作業(yè)未完成，當問其緣由時，他回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)?”“我不會做?！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我遺忘交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時沒告知我!”如此的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學生究竟是怎么了?是什么緣由讓他們變成這樣?”

我在教學中不斷的告知自己：要學會去轉變角色了，作為一名老師，仔細學習陶行知先生的《教化名著》中是這樣告知我的，只有先知道怎樣做一個好學生，才能培育出來很多好學生。陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有志向。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告知了我們如何做一個好學生。

在教學的過程中，在參加班級管理的過程中，把老師威歷的架子給放下來，學會融入到學生中，師生成為好摯友，這樣你會發(fā)覺他們其實也有可愛之處，真正地與學生溝通，這樣會更有利于班級管理。

這本《教化名著》中，給我印象最深刻的就是陶先生提出的“學做一個人?！贝藭r有三個條件，1、要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢啊，要做一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任。2、要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有推斷是非的實力。這就要求我們在平常的教學和學習中，有自己獨特的見解，不能人云亦云，不能在探討問題時，與對方爭論不過就放棄自己的見解。3、要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會的酬勞。擇業(yè)時要依據(jù)個人的才能和愛好。做事要有歡樂，所以我們要依據(jù)個人的愛好來擇業(yè)。但是我們若要做事勝利，我們必要有那樣的才能。讀完此文，我深思，在當今社會中我們還須要怎樣努力做陶先生所提倡的人。

陶行知所探討和試驗的教化問題，直到今日，讓我感到很中肯，很簇新，仍有進行試驗的價值。他的“第一流的教化家”，“教學合一”，“生活及教化”等這些諸多觀點讓我嘆服，不斷地從他的教化名篇吸取豐厚的養(yǎng)分，來充溢自己的教化理論學問，他的著作又如一盞明燈，在教化的海洋中引領我們去找尋屬于我們自己的目標。讀完此本名篇，我除了感動之外，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些顯明的觀點，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充溢自己，豐富自己的業(yè)務素養(yǎng)。提高自己的教化教學水平。

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陶行知是中國近代教化史上一位宏大的教化家。他以畢生的精力，批判舊教化，探究新教化，致力于教化改革并付諸實踐。對于我們基礎教化工作者來說，我們應當努力學習他的教化思想，服務于我們的教化事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教化名著》這本書，受益匪淺。

“生活即教化”是陶行知生活教化理論的核心。什么是“生活教化”?陶行知指出：“生活教化是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教化。教化的根本意義是生活之改變。生活無時不變，即生活無時不含有教化的意義?！碧招兄壬焉罱袒岣叩竭@么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教化家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素養(yǎng)教化嗎?有次，在給四年級學生講解let’s…表建議的句型時，剛好看到A生上課蹲在地上。見此情景，我就說：對于A生的現(xiàn)象，我們就用這個建議的句型，如：Let’ssitstraightly。其他學生立即就說：“施老師，你的這個句子用的真好。”我順勢說：“那么我們對建議類的句子回答就用……?”學生說：“goodidea?！?。我想這就是“生活即教化”，在學習的生活中，教化教學學生。

擅長發(fā)覺生活中的教化，擅長開啟學生感受生活、學習探究的興致，老師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業(yè);解惑也。老師不僅要教給孩子學問，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。老師應當像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教化事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教化名言是我教化之路的一盞明燈，指引我接著前進、感悟和探究……

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我們須要志氣——讀《水滸傳》有感《水滸傳》是我國四大名著之一，為施耐庵所著。這部書主要寫了，在宋朝嘉佑年間，仁宗皇昏庸無能，天下的軍民死傷多數(shù)，梁山英雄們起義勝利的故事。

在水滸傳內形形色色的人物之中，有又為人仗義，外號‘呼保義’的宋江，有滿腹經(jīng)綸，人稱‘智多星’的吳用，也有性格魯莽，為人剛直，又稱‘黑旋風’的李逵……但最令我佩服的是打虎將武松。

武松是個英勇的俠義之士，有仇必復，有恩必報。他在景陽崗上醉打惡虎的經(jīng)驗讓我欽佩，但在欽佩之余，我想：是什么能讓只有一根木棒的武松戰(zhàn)勝一之威嚴凜凜的大老虎呢?是他的志氣，是他求生的欲望，讓他越斗越勇。在我們的生活中又何嘗不須要這樣的.志氣呢?在考試失利時，要志氣面對自己的成果，不必氣餒，分析這次失敗的緣由，下次接著努力;在面對自然災難時，我們也須要志氣，在四川的大地震中，我們眾志成城，團結一心，抗震救災，用自己平常積攢下的零用錢捐給災區(qū)，最終，我們度過了難關;在與摯友吵架時，我們更須要志氣，用一顆真誠的心向他致歉，并懇求她的寬恕……

生活中，志氣必不行少，沒有志氣我們會一蹶不振，所以志氣是缺一不行的。是《水滸傳》這本書教會了我這么多，我要用自己的志氣來面對將來的種種困難!

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《西游記》可謂是家喻戶曉，每次再度把它翻開，我總會有不同的感悟，不同的心情，它情節(jié)生動，激昂人心，讓我從今書中學會了不少道理。

師徒中我最觀賞孫悟空了，不是因為他的神通廣闊，而他的性格：聰慧機智，英勇活潑，放蕩不羈，還有——自由。他是自由的化身，破石而出，不服人間帝王的管轄，不是服天上玉帝的統(tǒng)治，憧憬自由，于是學了一身本事，鬧龍宮，鬧天宮，鬧冥府，鬧桃宴，不把玉帝放在眼里，令讀者感到一陣快意，后來他被迫壓在五行山下五百年，由于如來和他實力懸殊，他輸?shù)谋瘔?，雖敗猶榮。

他憧憬自由，追求自由，并在努力讓自己自由，為自由而戰(zhàn)。他給了我把握自由的志氣，然而，其實每個人都不行能會徹徹底底的自由，多少總會有些束縛，但是我們可以讓心大一些，大到足以容納天地，心里便自由了。

每一次翻開它，我對唐僧和八戒都會有不同的理解，第一次是我認為唐僧是個全是優(yōu)點的人，后來他在我的心中的形象來了個一百零一零一八十度的大轉變，我認為她迂腐，不辨是非，而現(xiàn)在我個人認為他有仁愛心，有悲憫情懷，但又太過于輕信，耳根軟，有時候會不辨是非，有優(yōu)點也有缺點。

八戒也是，我起初以為他丑陋，后來又以為他可愛，現(xiàn)在他貪吃貪財，有些好色，但是很忠厚很好笑，是個喜劇人物。

沙僧任勞任怨，靜默無聞。

他們取經(jīng)的過程教會了我，只要肯努力，肯堅持不懈，萬事都會勝利!

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三國演義，是我國四大名著之一，作者羅貫中，漢族，現(xiàn)山東人，元末明初小說家，戲曲家。

小說富有傳統(tǒng)意義，描繪了古代斗爭時期你爭我奪的場面。主要寫了(足智多謀)諸葛亮，(心地和善)劉備，(高大威猛)張飛，(有情有義)關羽等人打天下，攻打曹操(心狠手辣)的全部過程還有很多像，劉，關，張?zhí)覉@三結義，三顧茅廬，諸葛亮三氣周瑜等故事。

劉，關，張?zhí)覉@三結義講了劉備，張飛，關羽在一個桃園結拜。有一天劉備聽說：

“曹操要發(fā)軍了?！本拖窠M織一個自己的部隊，去戰(zhàn)勝曹操，偶然遇見了張飛。張飛加入劉備攻打曹操，還請劉備吃飯，在吃飯時一個叫關羽的人沖了進來，說小二拿酒來。劉備又邀請他加入了我們一起戰(zhàn)斗。他們打造兵器。劉備是雙劍，張飛是大刀，關羽是大刀。他們在桃園里結拜。

三顧茅廬：

一天劉備聽說在深山里住著一位臥龍先生(諸葛亮，字孔明)學問淵博就想請他出山幫忙助他一臂之力，可第一出去沒在家去桃園了，其次次去還是沒在家，第三次去在睡覺，到下午兩點才起床，可劉備還在等最終臥龍先生出來了，隨劉備下山。

劉，關，張情同手足，可時常也會吵一架，我覺得只有信任你，關切你，把你看做一家人那就是一個好摯友。不是只有結拜才能做好兄弟的，只要專心去與別人交摯友她(他)才能把你當兄弟。

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《西游記》這本書把一個從石頭里“蹦”出來的潑猴勾畫得活靈活現(xiàn)，寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€尊敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶散，也不像沙僧那樣忠厚。作者更是借助他這一點勾畫出孫悟空的智勇雙全，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng)，這期間經(jīng)理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空一心一意去解救師傅的，最終才圓滿的取回真經(jīng)。

從小到大，我在電視上看過多數(shù)次《西游記》，小時候看《西游記》純粹是為了它曲折好玩的情節(jié)。光陰飛逝我漸漸長大，但西游記并不會因為我的年齡增長而被我厭倦，我還是那么的愛看。當然，長大后，我就對書中的各個人物的性格與行為就有了一些看法。

我對其中的各個角色的性格與