《當(dāng)代社會學(xué)理論》課件第二章 政治社會學(xué)理論及其當(dāng)代發(fā)展

第二章政治社會學(xué)理論及其當(dāng)代發(fā)展【章節(jié)概述】第一節(jié)政治社會學(xué)理論何以可能第二節(jié)政治社會學(xué)的學(xué)科化發(fā)展第三節(jié)政治社會學(xué)理論的當(dāng)代發(fā)展第四節(jié)當(dāng)代政治社會學(xué)理論的新論域【章節(jié)概述】政治社會學(xué)是當(dāng)代社會政治研究中的一門新興學(xué)科，其主要形成于20世紀(jì)三四十年代。目前，政治社會學(xué)理論也正處于成長過程中，具有一定的不成熟性。盡管如此，政治社會學(xué)已經(jīng)走上學(xué)科化獨立發(fā)展的階段卻成為毋庸置疑的事實。本章對政治社會學(xué)理論發(fā)展脈絡(luò)的梳理和介紹將把重點放在對現(xiàn)代以來不同時期的重要代表人物及其理論觀點的闡述上，同時對近些年來政治社會學(xué)理論的發(fā)展動向做一個梗概性的說明，以促進(jìn)讀者對政治社會學(xué)理論的了解。第一節(jié)政治社會學(xué)理論何以可能要正確認(rèn)識政治社會學(xué)的學(xué)科界定，必須澄清兩個相關(guān)的概念———“politicalsociology”和“sociologyofpolitics”。如今，多數(shù)人不再把“政治社會學(xué)”（politicalsociology）等同于對“政治現(xiàn)象的社會學(xué)研究”（sociologyofpolitics），也不再簡單地把它理解為對政治和社會現(xiàn)象“關(guān)系”的研究。參見張靜：《政治社會學(xué)及其主要研究方向》，載《社會學(xué)研究》，1998（3）。一、政治社會學(xué)的思想萌芽和政治學(xué)源頭古希臘時期發(fā)端亞里士多德《政治學(xué)》中世紀(jì)神學(xué)社會思想、經(jīng)院哲學(xué)托馬斯·阿奎那14世紀(jì)末-16世紀(jì)初將政治建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上馬基雅維利18世紀(jì)啟蒙運動時期實證方法洛克、孟德斯鳩、盧梭二、政治社會學(xué)的社會學(xué)淵源孔德提出“社會學(xué)”概念和相關(guān)理論主張用自然科學(xué)的方法即實證的方法來研究社會現(xiàn)象斯賓塞社會有機體思想建立自己完整的理論體系，推動政治社會學(xué)思想的發(fā)展馬克思批判主義社會學(xué)理論傳統(tǒng)的創(chuàng)始人之一唯物主義思想、經(jīng)濟(jì)決定論、階級論和社會革命論第二節(jié)政治社會學(xué)的學(xué)科化發(fā)展韋伯的官僚制度理論和政治權(quán)威合法性理論帕累托、莫斯卡和米歇爾斯的精英理論帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論托克維爾的民主理論一、韋伯的官僚制度理論和政治權(quán)威合法性理論統(tǒng)治服從傳統(tǒng)型統(tǒng)治個人魅力型統(tǒng)治法理型統(tǒng)治習(xí)慣和習(xí)俗擁護(hù)者相信統(tǒng)治者的合法性行政機構(gòu)一、韋伯的官僚制度理論和政治權(quán)威合法性理論家長制統(tǒng)治領(lǐng)袖極權(quán)統(tǒng)治官僚制統(tǒng)治科層制合理性或合法性二、帕累托、莫斯卡和米歇爾斯的精英理論精英主義創(chuàng)始人帕累托（精英統(tǒng)治）精英（上層階級）統(tǒng)治精英非統(tǒng)治精英民眾（下層階級）莫斯卡（政治階級）統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級二、帕累托、莫斯卡和米歇爾斯的精英理論米歇爾斯將政治精英的作用推到極端寡頭統(tǒng)治鐵律官僚制：中心化和非集權(quán)化趨勢情形效應(yīng)二、帕累托、莫斯卡和米歇爾斯的精英理論華萊士有關(guān)政治精英的政治社會學(xué)理論西格弗雷德選舉行為中的社會集團(tuán)和社會各界研究三、帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論帕森斯理論體系社會行動理論社會系統(tǒng)理論與功能分析范式模式變量AGIL功能分析范式新社會進(jìn)化論四、托克維爾的民主理論民主理論理論前提：平等與自由的關(guān)系理想狀態(tài)下，平等與自由可以和諧一致自由是第一位的多元主義：與精英主義相對立社會沖突思想沖突的必然性沖突與統(tǒng)一的關(guān)系：可以相容第三節(jié)政治社會學(xué)理論的當(dāng)代發(fā)展科普賽特的社會民主基礎(chǔ)思想迪韋爾熱的政治社會學(xué)思想阿爾蒙德的結(jié)構(gòu)功能主義系統(tǒng)論和公民文化理論伊斯頓的政治系統(tǒng)理論亨廷頓的政治發(fā)展理論一、科普賽特的社會民主基礎(chǔ)思想民主與經(jīng)濟(jì)發(fā)展民主與合法性調(diào)查方法：比較性的調(diào)查研究二、迪韋爾熱的政治社會學(xué)思想政治社會學(xué)政治社會學(xué)應(yīng)從社會組織、社會結(jié)構(gòu)、社會文化及經(jīng)濟(jì)背景來分析國家權(quán)力的性質(zhì)及運作規(guī)律。國家說還是權(quán)利說政治社會學(xué)是權(quán)利說，社會的基本特征在于不平等，而不平等的根源在于權(quán)力的不平等權(quán)力的合法性權(quán)力的合法性必須建立在社會認(rèn)同的基礎(chǔ)上三、阿爾蒙德的結(jié)構(gòu)功能主義系統(tǒng)論和公民文化理論結(jié)構(gòu)功能主義系統(tǒng)論合法的強制力量政治系統(tǒng)：相互作用的政治結(jié)構(gòu)政治系統(tǒng)的功能體系：系統(tǒng)的維持和適應(yīng)功能過程:系統(tǒng)的利益轉(zhuǎn)化功能政策：系統(tǒng)的輸出功能三、阿爾蒙德的結(jié)構(gòu)功能主義系統(tǒng)論和公民文化理論公民文化理論政治文化地域性政治文化依附性政治文化參與型政治文化政治文化和政治穩(wěn)定四、伊斯頓的政治系統(tǒng)理論環(huán)境輸入輸出反饋流動政治系統(tǒng)分析模式五、亨廷頓的政治發(fā)展理論經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展的關(guān)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不一定帶來政治發(fā)展，二者不是成正比的發(fā)展關(guān)系?！笆滓膯栴}不是自由，而是建立一個合法的公共秩序”。政治現(xiàn)代化政治現(xiàn)代化的關(guān)鍵是必須保證有一個良好的政治秩序。提出政治發(fā)展的政治制度化準(zhǔn)則。政治發(fā)展的動力發(fā)展中國家要改變政治制度或彌補政治結(jié)構(gòu)的不足，需要通過兩個途徑：革命和改革。第四節(jié)當(dāng)代政治社會學(xué)理論的新論域關(guān)于權(quán)力與政治的研究關(guān)于國家與治理的研究關(guān)于公民社會與公民身份的研究關(guān)于社會運動與斗爭政治的研究一、關(guān)于權(quán)力與政治的研究馬克思主義精英主義多元主義一、關(guān)于權(quán)力與政治的研究馬克思主義研究視角列寧：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題葛蘭西：文化霸權(quán)問題普蘭查斯：結(jié)構(gòu)主義國家觀密里本德：工具主義國家觀阿爾都塞：意識形態(tài)國家機器理論和多元決定論鮑勃·杰索普：發(fā)展了馬克思的權(quán)力與政治觀一、關(guān)于權(quán)力與政治的研究多元主義研究視角羅伯特·達(dá)爾：美國是權(quán)力多元分布的社會巴卡拉克、巴拉茲：權(quán)力具有隱蔽的一面史蒂文·盧克斯：第三種維度的權(quán)力觀——對以行為為中心的權(quán)力的批評理查德·貝拉米：多元主義政治的綜合一、關(guān)于權(quán)力與政治的研究精英主義研究視角賴特·米爾斯《權(quán)力精英》

美國的權(quán)力與財富由少數(shù)統(tǒng)治精英控制。一、關(guān)于權(quán)力與政治的研究多元主義強調(diào)多個行為體之間權(quán)力的分散，忽視了國家獨立于公民社會的自主能力。馬克思主義強調(diào)經(jīng)濟(jì)的重要性，也在較低程度上強調(diào)公民社會交往的能力。然而，它忽視了軍事力量的重要性和國家內(nèi)部三種權(quán)力共同發(fā)揮作用的重要性。精英理論過分強調(diào)精英個人的本質(zhì)，所以它嚴(yán)重低估了一些事情，如國家作為暴力機構(gòu)的作用、國家與經(jīng)濟(jì)實力之間的關(guān)系以及國家之間的相互作用。參見［英］?？怂梗骸墩紊鐣W(xué)》，34頁，北京，華夏出版社，2008.二、關(guān)于國家與治理的研究對國家的形成、本質(zhì)以及合法性的探討對政治過程的關(guān)注對戰(zhàn)爭、暴力與國家的關(guān)注二、關(guān)于國家與治理的研究（一）對國家的形成、本質(zhì)以及合法性的探討賈恩弗蘭科·波齊國家形成說管理的視角：強調(diào)國家形成過程中的自上而下的特征。軍事的視角：追隨韋伯，強調(diào)國家對暴力的合法壟斷（尤其是在戰(zhàn)爭中）。經(jīng)濟(jì)的視角：追隨馬克思，將國家視為生產(chǎn)者和剝削者在資本主義生產(chǎn)方式下階級斗爭的結(jié)果。二、關(guān)于國家與治理的研究（一）對國家的形成、本質(zhì)以及合法性的探討2.帕特里克·鄧?yán)S與布倫登·奧利里多元主義新右派精英主義馬克思主義新多元主義二、關(guān)于國家與治理的研究（一）對國家的形成、本質(zhì)以及合法性的探討2.帕特里克·鄧?yán)S與布倫登·奧利里二、關(guān)于國家與治理的研究（一）對國家的形成、本質(zhì)以及合法性的探討3.政治社會學(xué)者對合法性理論展開探究的代表性軌跡代表人物研究角度和方法主要觀點政治角色說：帕森斯從結(jié)構(gòu)功能角度分析現(xiàn)代公民社會政治服從的社會基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會中，公民服從官員，是因為官員的個人品性；政治角色是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一；政府官員的權(quán)力地位之所以具有合法性，是因為政府官員角色使公民角色所要求的權(quán)利得到了實現(xiàn)的可能。正是這種權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，構(gòu)成了官員角色和公民角色之間權(quán)力和服從關(guān)系的基礎(chǔ)。二、關(guān)于國家與治理的研究（一）對國家的形成、本質(zhì)以及合法性的探討3.政治社會學(xué)者對合法性理論展開探究的代表性軌跡代表人物研究角度和方法主要觀點公共利益說：本特利從公共利益的角度分析政府政策與公共利益的一致性。公共利益是各方利益沖突和妥協(xié)的結(jié)果，如果政府行為表達(dá)了這種妥協(xié)結(jié)果，它就是合法的，反之即不合法。二、關(guān)于國家與治理的研究（一）對國家的形成、本質(zhì)以及合法性的探討3.政治社會學(xué)者對合法性理論展開探究的代表性軌跡代表人物研究角度和方法主要觀點政府中立說：亨廷頓從政治制度的角度分析政府的權(quán)威性。政府行為的合法性來自政府制度的中立性，政府制度越是代表自身利益（中立），它就越不代表某一特定社會集團(tuán)的利益，它的行為就越合法。二、關(guān)于國家與治理的研究（一）對國家的形成、本質(zhì)以及合法性的探討3.政治社會學(xué)者對合法性理論展開探究的代表性軌跡代表人物研究角度和方法主要觀點政治文化說：阿爾蒙德從政治文化的角度說明政治體系的權(quán)威性。政治體系的合法性或權(quán)威性來自同質(zhì)的政治文化，即共同的價值和理念。如果一個政權(quán)能夠堅持或造就國民一種共同的信念，那么該政權(quán)就是合法的或有權(quán)威的。二、關(guān)于國家與治理的研究（一）對國家的形成、本質(zhì)以及合法性的探討3.政治社會學(xué)者對合法性理論展開探究的代表性軌跡代表人物研究角度和方法主要觀點政府績效說：利普塞特從政府績效（如經(jīng)濟(jì)發(fā)展）的角度考察政治秩序的穩(wěn)定性，該研究主要關(guān)注發(fā)展中國家的穩(wěn)定和民主化問題。有效性主要是工具性的，指政治系統(tǒng)滿足公民要求的程度；合法性則是評價性的，是指政治系統(tǒng)使人們產(chǎn)生和堅持現(xiàn)在政治制度是社會最適宜的制度之信仰的能力。政府績效可以為威權(quán)政治體制提供合法性，但它的作用是有限的。二、關(guān)于國家與治理的研究（二）對政治過程的關(guān)注新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)即新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和理性選擇理論新右派以哈耶克、布坎南、圖洛克、尼斯坎南等為代表二、關(guān)于國家與治理的研究（三）對戰(zhàn)爭、暴力與國家的關(guān)注馬克思殖民地冒險與充滿暴力的原始積累是資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)的前提。韋伯用軍事操練來討論現(xiàn)代理性紀(jì)律的根源。埃利亞斯關(guān)注外部紀(jì)律和內(nèi)部紀(jì)律及其可能的軍事起源。吉登斯、邁克爾·曼闡釋戰(zhàn)爭制造與戰(zhàn)爭準(zhǔn)備在現(xiàn)代國家形成中的獨立作用。查爾斯·蒂利將戰(zhàn)爭、國家形成和資本主義之間的互動連接在一起，形成一個適用范圍寬廣的解釋范式。二、關(guān)于國家與治理的研究（三）對戰(zhàn)爭、暴力與國家的關(guān)注桑德拉·哈爾珀琳歐洲階級結(jié)構(gòu)的變革是大轉(zhuǎn)型的真正源頭。巴林頓·摩爾暴力是通向所有現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的基本道路。斯考切波對促使一個社會和國家面對革命所暴露的脆弱性條件和事實上對現(xiàn)存制度進(jìn)行變革的條件之間作了區(qū)分。漢娜·阿倫特極權(quán)主義是現(xiàn)代社會某些核心特征的特定聯(lián)合。齊格蒙特·鮑曼大屠殺是有組織的現(xiàn)代性的產(chǎn)物，是被計劃、被組織與工具理性的。三、關(guān)于公民社會與公民身份的研究（一）對公民社會的研究涉及現(xiàn)代歐洲國家中社會分化的過程，在此過程中，政治權(quán)力被與其他活動分開，從而成為社會中的獨特領(lǐng)域。公民社會與國家的概念性配對呈現(xiàn)出多種不同的意義。今天我們使用它的一種重要方式是識別出當(dāng)代政治運行的限制性條件。三、關(guān)于公民社會與公民身份的研究（二）對公民身份的研究

個體與共識群體權(quán)利與義務(wù)政治制度觀念驅(qū)力三、關(guān)于公民社會與公民身份的研究（二）對公民身份的研究

個體與共識群體權(quán)利與義務(wù)政治制度觀念驅(qū)力三、關(guān)于公民社會與公民身份的研究（二）對公民身份的研究

個體與共識群體權(quán)利與義務(wù)政治制度觀念驅(qū)力三、關(guān)于公民社會與公民身份的研究（二）對公民身份的研究

個體與共識群體權(quán)利