廣西壯族自治區(qū)河池市永安鄉(xiāng)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文期末試卷含解析

廣西壯族自治區(qū)河池市永安鄉(xiāng)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成12-15小題。①2014年諾貝爾獎(jiǎng)逐個(gè)揭曉，獲獎(jiǎng)名單上沒(méi)有任何中國(guó)人的身影，湯森路透預(yù)測(cè)的幾位華裔科學(xué)家也都鎩羽而歸。但在過(guò)去一周，諾貝爾獎(jiǎng)相關(guān)新聞在中國(guó)媒體和社交網(wǎng)站上熱度頗高，中國(guó)人的“諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”再度成為爭(zhēng)議話(huà)題。類(lèi)似爭(zhēng)論每年都有，但我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案始終不變：“諾貝爾情結(jié)”是個(gè)好東西。②有百余年歷史的諾貝爾獎(jiǎng)，是一項(xiàng)由西方國(guó)家主導(dǎo)的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，游戲規(guī)則從一開(kāi)始就掌握在他們手中。從獲獎(jiǎng)?lì)l次看，美英等西方國(guó)家占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，亞洲國(guó)家除日本外鮮有獲獎(jiǎng)?wù)?。有不少人?jù)此認(rèn)為，中國(guó)不應(yīng)有“諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”，不應(yīng)在爭(zhēng)奪諾獎(jiǎng)上追求“與國(guó)際接軌”。③別不好意思承認(rèn)，拿不到獎(jiǎng)就埋怨評(píng)獎(jiǎng)不公平，說(shuō)到底還是“酸葡萄心理”作祟。在咱們國(guó)家，熱衷于將國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)政治化、陰謀化的人其實(shí)挺多。同樣典型的例子，每年奧斯卡獲獎(jiǎng)名單出爐，中國(guó)“電影大師”們一次次無(wú)緣小金人，也有很多人歸因于東西方價(jià)值觀和文化差異，中國(guó)電影受打壓的陰謀論也很流行。④諾貝爾獎(jiǎng)在很多方面都與奧斯卡獎(jiǎng)?lì)愃?。就結(jié)果而言，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和和平獎(jiǎng)有一些爭(zhēng)議在所難免，但諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的權(quán)威性在世界范圍內(nèi)已有公允。每年榮膺這一殊榮的人，即便是“冷門(mén)”人選，最終也會(huì)讓專(zhuān)業(yè)人士覺(jué)得實(shí)至名歸。各國(guó)從事科學(xué)研究的學(xué)者們，更普遍把能拿到諾貝爾獎(jiǎng)視作一種榮耀的認(rèn)證。⑤說(shuō)中國(guó)人的“諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”是個(gè)好東西，一方面是因?yàn)樗砹嗣癖姵缟锌茖W(xué)的熱情。不熱愛(ài)就不會(huì)關(guān)注，不關(guān)注就不會(huì)有情結(jié)。看“果殼網(wǎng)”一篇文章，以色列每年九月底、十月初都會(huì)因諾貝爾獎(jiǎng)而狂歡，預(yù)測(cè)哪個(gè)以色列人將獲此殊榮，已成為一項(xiàng)全國(guó)性?shī)蕵?lè)。期待自己國(guó)家能多幾個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主，顯然不是一件值得羞愧的事。與以色列比起來(lái)，中國(guó)人對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)的關(guān)注不是太多而是太少了。⑥諾貝爾獎(jiǎng)為世界中國(guó)提供了一個(gè)參照物，中國(guó)科學(xué)界可以由此知曉當(dāng)今時(shí)代最前沿的研究，更重要的是能進(jìn)一步看清自己與世界一流水平之間的差距。差距是顯而易見(jiàn)的，從1999年至2013年，中國(guó)自己評(píng)定的國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)已出現(xiàn)10次空缺，這就足以說(shuō)明我們?cè)诳蒲心芰Α⒖蒲兴疁?zhǔn)方面，確實(shí)還欠缺火候。⑦另一方面，“諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”也是一種民意，它能促使政府部門(mén)在改善科研環(huán)境、增加科研投入等方面有更大的作為。在諾貝爾獎(jiǎng)的歷史上，已有數(shù)位華裔科學(xué)家獲獎(jiǎng)，但他們的科研成就都是在中國(guó)之外取得的。關(guān)注諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)民眾，固然會(huì)為這些華裔科學(xué)家獲獎(jiǎng)而高興，他們更希望中國(guó)社會(huì)能有培育優(yōu)秀科學(xué)家的土壤。我們應(yīng)該順應(yīng)這種民意和期待，而不是為省事而簡(jiǎn)單否定諾貝爾獎(jiǎng)。⑧觀照我國(guó)，科學(xué)研究飽受行政化弊端和功利之風(fēng)的侵蝕，學(xué)者尤其年輕學(xué)者不得不為找課題、發(fā)論文等疲于奔命，缺乏能夠潛心研究的氛圍和環(huán)境，科研人才流失現(xiàn)象嚴(yán)重；全社會(huì)的科普水平偏低，科學(xué)素養(yǎng)不足，缺乏身后根基——有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，中國(guó)人對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)的關(guān)注，總體來(lái)說(shuō)比較娛樂(lè)化、花邊化。未來(lái)中國(guó)應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)者有“諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”，也應(yīng)該引導(dǎo)民眾更理性地關(guān)注科學(xué)。⑨要解決中國(guó)人難獲諾貝爾獎(jiǎng)的問(wèn)題，另一種思路是從自身找問(wèn)題，改革教育和科研體制。2012年9月，中國(guó)啟動(dòng)“萬(wàn)人計(jì)劃”，擬用10年左右時(shí)間遴選一萬(wàn)名高層次科研人才，其中包括“具有沖擊諾貝爾獎(jiǎng)、成長(zhǎng)為世界級(jí)科學(xué)家潛力”的杰出人才。這則消息當(dāng)時(shí)曾引發(fā)巨大爭(zhēng)議，人們疑心它會(huì)讓諾貝爾獎(jiǎng)成為束縛科研的枷鎖。其實(shí)，如果尊重科學(xué)研究規(guī)律，為科技創(chuàng)新創(chuàng)造良好的環(huán)境，合理引導(dǎo)社會(huì)公眾的“諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”，這種政策層面的扶持和投入，是值得鼓勵(lì)的。⑩有統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的得主從發(fā)表成果到最終獲獎(jiǎng)，平均年限是18年。在發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)的道路上，中國(guó)起步晚、底子薄，需要更多的時(shí)間積淀。如果在科研的每個(gè)環(huán)節(jié)都秉持求真務(wù)實(shí)的精神，以改革為科研創(chuàng)新掃清障礙，有“諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”推動(dòng)，中國(guó)那些有真才實(shí)學(xué)的科學(xué)家們，獲獎(jiǎng)可能性還是很大的。文/湯嘉?。ㄔu(píng)論員）12.下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是(5分)A.2014年諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單上沒(méi)有任何中國(guó)人的身影，但是有幾位華裔科學(xué)家。B.從獲獎(jiǎng)?lì)l次看，美英等西方國(guó)家占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，亞洲國(guó)家鮮有獲獎(jiǎng)?wù)摺.諾貝爾獎(jiǎng)在很多方面都與奧斯卡獎(jiǎng)?lì)愃?，雖然中國(guó)展屢與諾獎(jiǎng)失之交臂，但是諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的權(quán)威性得到世界的認(rèn)同。D.在諾貝爾獎(jiǎng)的歷史上，已有數(shù)位華裔科學(xué)家獲獎(jiǎng)，中國(guó)民眾會(huì)為這些華裔科學(xué)家獲獎(jiǎng)而高興。E.只要在科研的每個(gè)環(huán)節(jié)都秉持求真務(wù)實(shí)的精神，以改革為科研創(chuàng)新掃清障礙，有“諾

貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”推動(dòng)，中國(guó)那些有真才實(shí)學(xué)的科學(xué)家們就能獲獎(jiǎng)。13.下列關(guān)于“諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”的表述不符合文意的一項(xiàng)是((3分)A.中國(guó)人的“諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”成為爭(zhēng)議話(huà)題，是由于2014年諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單上沒(méi)有任何中國(guó)人的身影。B.中國(guó)人對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)的關(guān)注，總體來(lái)說(shuō)比較娛樂(lè)化，這是一件值得羞愧的事。C.“諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”代表著人們對(duì)“諾貝爾獎(jiǎng)”的關(guān)注和熱愛(ài)，它并不受地域的限制。D.“諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”可以促使中國(guó)科學(xué)界知曉當(dāng)代最前沿的研究，進(jìn)一步看清自己與世界一流水平頻之間差距.14.作者反復(fù)說(shuō)“中國(guó)人的‘諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)’是個(gè)好東西.”你同意嗎?結(jié)合文中觀點(diǎn)說(shuō)說(shuō)理由。(4分)15.莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，暢銷(xiāo)書(shū)排行榜上莫言作品有數(shù)部上榜，且占據(jù)了榜首位置:莫言家鄉(xiāng)有人設(shè)想政府應(yīng)投資6.7億元打造旅游帶，寧可賠錢(qián)也要種萬(wàn)畝高粱:在勸說(shuō)莫言父親修繕舊居時(shí)，競(jìng)?cè)徽f(shuō)出這樣的話(huà):“兒子已經(jīng)不是你的兒子，屋子也不是你的屋子了?！蹦闳绾慰创@種現(xiàn)象?請(qǐng)結(jié)合文意分析。(4分)參考答案：12．C．D．（A．①段“獲獎(jiǎng)名單上沒(méi)有任何中國(guó)人的身影，湯森路透預(yù)測(cè)的幾位華裔科學(xué)家也都鎩羽而歸?！薄版|羽而歸”指失敗或不得志而歸。B．②段“從獲獎(jiǎng)?lì)l次看，美英等西方國(guó)家占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，亞洲國(guó)家除日本外鮮有獲獎(jiǎng)?wù)??！弊⒁狻俺毡就狻钡南拗?。E．⑩段“如果在科研的每個(gè)環(huán)節(jié)都秉持求真務(wù)實(shí)的精神，以改革為科研創(chuàng)新掃清障礙，有“諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”推動(dòng)，中國(guó)那些有真才實(shí)學(xué)的科學(xué)家們，獲獎(jiǎng)可能性還是很大的?！敝皇钦f(shuō)“有可能”，選項(xiàng)表達(dá)絕對(duì)化了。）13.B．（⑤段“以色列每年九月底、十月初都會(huì)因諾貝爾獎(jiǎng)而狂歡，預(yù)測(cè)哪個(gè)以色列人將獲此殊榮，已成為一項(xiàng)全國(guó)性?shī)蕵?lè)。期待自己國(guó)家能多幾個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主，顯然不是一件值得羞愧的事。）A．①段轉(zhuǎn)換表達(dá)，意思保持不變；C．⑤段符合“不熱愛(ài)就不會(huì)關(guān)注，不關(guān)注就不會(huì)有情結(jié)?！敝袊?guó)人有，以色列人也有。D項(xiàng)符合⑥段“諾貝爾獎(jiǎng)為世界中國(guó)提供了一個(gè)參照物，中國(guó)科學(xué)界可以由此知曉當(dāng)今時(shí)代最前沿的研究，更重要的是能進(jìn)一步看清自己與世界一流水平之間的差距。”14．答：同意。①因?yàn)樗砹嗣癖姵缟锌茖W(xué)的熱情。有熱愛(ài)就會(huì)關(guān)注，有關(guān)注就會(huì)有情結(jié)。中國(guó)科學(xué)界可以由“諾貝爾獎(jiǎng)”提供的參照物中知曉當(dāng)今時(shí)代最前沿的研究，更重要的是能進(jìn)一步看清自己與世界一流水平之間的差距。②另一方面，“諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)”也是一種民意，它能促使政府部門(mén)在改善科研環(huán)境、增加科研投入等方面有更大的作為。（結(jié)合5、6、7段概括即可。表明態(tài)度1分，答對(duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)2點(diǎn)給3分）15．答：這種現(xiàn)象反映了中國(guó)人對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)的關(guān)注，總體來(lái)說(shuō)比較娛樂(lè)化、花邊化，應(yīng)該引導(dǎo)民眾更理性地關(guān)注科學(xué)。（文意2分）這是一場(chǎng)以金錢(qián)為核心的集體狂歡，甚至無(wú)視別人尊嚴(yán)，莫名的興奮，這正是非理性過(guò)度消費(fèi)莫言的實(shí)質(zhì)所在，莫言獲獎(jiǎng)的文學(xué)意義和文化意義卻被剝離出去，不利于中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展。（分析2分，言之成理即可）2.閱讀下面的文字，完成1～3題。

美的體驗(yàn)的作用在于認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。審美主體通過(guò)審美感知因素、情感因素、理解因素和行為因素的介入，以及審美的深度性、共鳴性和創(chuàng)造性，達(dá)到對(duì)美的體驗(yàn)。人類(lèi)最初對(duì)美的體驗(yàn)是跟生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活結(jié)合在一起的，但絕不能把人的美感與生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活的實(shí)用感混為一體，后者只是美感的起源；這樣，美的體驗(yàn)固然包括日常生活的一般性體驗(yàn)，但它具有更為深刻和獨(dú)特的內(nèi)涵。

美是客觀的，它不以欣賞者的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人對(duì)美的感受正是來(lái)自于客觀存在的美的事物。這種對(duì)美的感受的全部活動(dòng)的綜合體就是審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)對(duì)認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美具有決定性的作用，而這種體驗(yàn)與別的一般性的體驗(yàn)是有很大區(qū)別的，它有著自身的特點(diǎn)和要求。作為人的本質(zhì)力量感性顯現(xiàn)的美，總是不能離開(kāi)一定的物質(zhì)形式，但如果把關(guān)僅僅歸結(jié)為單純的物質(zhì)形式，看成一種可以離開(kāi)社會(huì)而存在的自然現(xiàn)象，那是不正確的。它應(yīng)是美的內(nèi)容與美的形式的有機(jī)統(tǒng)一。如果我們對(duì)美的認(rèn)識(shí)停留在對(duì)美的事物的感知階段，就只能處于遠(yuǎn)距離的旁觀者位置，很難把握對(duì)象的內(nèi)容，只能獲得一些美的形式上的感性認(rèn)識(shí)。那么，我們要想獲得深刻的美感，就需要進(jìn)入對(duì)象或其所處的環(huán)境中去體驗(yàn)、領(lǐng)悟?qū)ο竺赖奶N(yùn)含。因此說(shuō)美的體驗(yàn)對(duì)認(rèn)識(shí)美具有重要作用。美來(lái)源于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，只有隨著人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，以及人的本質(zhì)力量的豐富性，在對(duì)象世界中的不斷展開(kāi)，美才能不斷地豐富發(fā)展起來(lái)。拿自然界來(lái)說(shuō)，在人類(lèi)的蠻荒時(shí)代，它是與人們完全對(duì)立的，是完全異己的，無(wú)所謂美丑。而只有當(dāng)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展，自然界成為人類(lèi)生活的組成部分時(shí)，人們才獲得自然的美。而且隨著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不斷深入，也就會(huì)有越來(lái)越多的美被發(fā)現(xiàn)。我們對(duì)美的認(rèn)識(shí)，不能只停留在經(jīng)驗(yàn)的感性的認(rèn)識(shí)上，而應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)實(shí)踐，切身體驗(yàn)，才能真正獲得美的享受。同時(shí)由于實(shí)踐活動(dòng)本身具有多種可能性和發(fā)展性，這樣就使得在對(duì)美的以往經(jīng)驗(yàn)、理論認(rèn)同的同時(shí)，使美的新的認(rèn)識(shí)成為可能，這對(duì)美的創(chuàng)造發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

切實(shí)體驗(yàn)，才能真正地認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，離開(kāi)這一點(diǎn)，對(duì)美的認(rèn)識(shí)就容易停留在經(jīng)驗(yàn)的位置上靜止不前，更無(wú)從談到美的刨造。美的體驗(yàn)越深，對(duì)美的認(rèn)識(shí)就越深。著名畫(huà)家徐悲鴻畫(huà)馬出神入化，美不勝收。他自己談道：“我愛(ài)畫(huà)動(dòng)物，皆對(duì)實(shí)物作過(guò)深入的觀察。即以馬論，速寫(xiě)稿不下千幅，并學(xué)過(guò)馬的解剖，熟悉馬之骨架、肌肉、組織，夫然后詳審其動(dòng)態(tài)及神情，乃能有所得?！闭钱?huà)家對(duì)繪畫(huà)對(duì)象的“美”的一次次的體驗(yàn)，使他獲得了這一形象的美的深刻認(rèn)識(shí)，從而創(chuàng)造出令人難忘的“美”。因此，可以說(shuō)，美的體驗(yàn)是認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的關(guān)鍵。

我們強(qiáng)調(diào)美的體驗(yàn)的重要性，并不是要抹殺美的純哲學(xué)理論，恰恰相反，美的體驗(yàn)應(yīng)是美的理論與美的實(shí)踐的結(jié)合體。在美的實(shí)踐中檢驗(yàn)和形成對(duì)美的理論認(rèn)識(shí)，反過(guò)來(lái)這種理論又推動(dòng)和指導(dǎo)著美的實(shí)踐的有效進(jìn)行，如此循環(huán)不已，每一次循環(huán)都是對(duì)美的認(rèn)識(shí)的又一次提高。（選自蘆國(guó)強(qiáng)、王愛(ài)軍《論審美體驗(yàn)》）1．下列關(guān)于“美的體驗(yàn)”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．美的體驗(yàn)的獲得，不但需要審美主體通過(guò)審美感知因素、情感因素、理解因素和行為因素的干預(yù)，而且需要審美的深度性、共鳴性和創(chuàng)造性。

B．美的體驗(yàn)具有比日常生活的一般性體驗(yàn)更為深刻和獨(dú)特的內(nèi)涵，絕不能把人的美感與只是美感起源的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活的實(shí)用感混為一體。

C．美的體驗(yàn)的程度決定著美的認(rèn)識(shí)的程度，著名畫(huà)家徐悲鴻正是因?yàn)閷?duì)繪畫(huà)對(duì)象馬的

“美”體驗(yàn)得很深，才獲得了對(duì)馬這一形象的美的深刻認(rèn)識(shí)。

D．美的體驗(yàn)對(duì)認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美起關(guān)鍵作用；強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)美的重要，并不是要抹殺美的純哲學(xué)理論，因?yàn)槊赖捏w驗(yàn)是美的理論與美的實(shí)踐的結(jié)合體。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．審美時(shí)，若要把握對(duì)象的內(nèi)容，而不至于獲得一些美的形式上的感性認(rèn)識(shí)，那就不能處在遠(yuǎn)距離旁觀者位置，停留在對(duì)美的事物的感知階段。

B．隨著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不斷深入，會(huì)有越來(lái)越多的美被發(fā)現(xiàn)；我們對(duì)美的認(rèn)識(shí)如果只停留在經(jīng)驗(yàn)的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，就不能真正獲得美的享受。

C．只要切實(shí)體驗(yàn)，就能真正地認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美；如果離開(kāi)這一點(diǎn)，對(duì)美的認(rèn)識(shí)就容易停留在經(jīng)驗(yàn)的位置上靜止不前，也就更無(wú)從談到美的創(chuàng)造。

D．徐悲鴻畫(huà)馬出神入化，美不勝收，是因他對(duì)馬作過(guò)深入觀察，速寫(xiě)稿不下千幅，并學(xué)過(guò)馬的解剖，熟悉馬的骨架、肌肉、組織、動(dòng)態(tài)及神情。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．作為人的本質(zhì)力量感性顯現(xiàn)的美，應(yīng)是美的內(nèi)容與美的形式的有機(jī)統(tǒng)一；它不能離開(kāi)一定的物質(zhì)形式，也不能把它僅歸結(jié)為單純的物質(zhì)形式。

B．我們只有進(jìn)入到對(duì)象所處的環(huán)境中去體驗(yàn)、領(lǐng)悟?qū)ο蟮乃N(yùn)所含，才能夠獲得深刻的美感；由此看來(lái)，美的體驗(yàn)對(duì)認(rèn)識(shí)美具有很重要的作用。

C．美來(lái)源于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，美的不斷豐富發(fā)展，有賴(lài)于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，以及人的本質(zhì)力量的豐富性在對(duì)象世界中的不斷展開(kāi)。

D．美的實(shí)踐和美的理論相互作用，在美的實(shí)踐中檢驗(yàn)和形成對(duì)美的理論認(rèn)識(shí)，反過(guò)來(lái)這種理論又推動(dòng)和指導(dǎo)著美的實(shí)踐的有效進(jìn)行，循環(huán)往復(fù)。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成下列小題。①利用傳統(tǒng)街區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，早已成為我國(guó)許多城市趨之若鶩的舉措，大家熱衷于把這些街區(qū)“打造”成一個(gè)地方的“名片”，以增加城市的影響力，招徠商家和顧客（特別是游客）。充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)，本無(wú)可厚非。但是在對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)新意迭出的“打造”中，也產(chǎn)生了形形色色的問(wèn)題，甚至導(dǎo)致傳統(tǒng)街區(qū)面目全非、名存實(shí)亡的悲劇，令人痛心。究其原因，主要在于沒(méi)有弄清傳統(tǒng)街區(qū)本身的性質(zhì)，以及該如何保護(hù)和利用。所以，傳統(tǒng)街區(qū)要慎言“打造”。②傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值就在于其“傳統(tǒng)”，在于其所承載的歷史文化。幾乎稍有名氣的傳統(tǒng)街區(qū)，其形成的過(guò)程都比較漫長(zhǎng)，少則數(shù)十年，多則數(shù)百年，比如西安的西羊市，元朝時(shí)即已出現(xiàn)。傳統(tǒng)街區(qū)產(chǎn)生于人民群眾的長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累，由住宅區(qū)、崇祀?yún)^(qū)、商業(yè)區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)等的構(gòu)成，體現(xiàn)著人民的生活理想與生存智慧，體現(xiàn)著社會(huì)的倫理道德關(guān)系，也體現(xiàn)著鮮明的地域特色，街區(qū)的靈魂即維系于此。傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含著豐富的歷史信息、人文信息，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的和諧統(tǒng)一體。以此觀之，傳統(tǒng)街區(qū)最值得關(guān)注的地方絕不僅僅在于那些年代不一、外形各異的房屋建筑，更在于這些建筑所承載的生存方式、風(fēng)土人情。③因此，保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)，必須明白它自身的社會(huì)意義，明白它是否存在問(wèn)題、我們需要做什么。把原住民大量遷走，對(duì)街區(qū)進(jìn)行徹底的改造和招商，是飲鴆止渴的短期行為。因?yàn)?，若沒(méi)有對(duì)街區(qū)歷史和現(xiàn)實(shí)的尊重，街區(qū)的文化特色將逐漸失去，其內(nèi)涵必然會(huì)受到重創(chuàng)，所謂的招商引資能否產(chǎn)生長(zhǎng)久效益十分令人懷疑。十年前的北京前門(mén)大街改造就是前車(chē)之鑒：遷走了老住戶(hù)，推倒了舊房屋，建成了氣派的新街道，招來(lái)80多個(gè)京城老字號(hào)以及許多國(guó)際連鎖品牌店，后來(lái)卻難以達(dá)到預(yù)想的效果，本地居民及游客均不買(mǎi)賬，有數(shù)十家店鋪又陸續(xù)撤走。④當(dāng)前對(duì)待傳統(tǒng)街區(qū)還普遍存在一種現(xiàn)象，就是號(hào)稱(chēng)將其打造回清朝或民國(guó)的某個(gè)階段，似乎回歸的年代越早越好。此舉就如同要把百歲的老人整回童年，也是妄自菲薄的無(wú)知行為。你把蘊(yùn)含豐富歷史信息的街區(qū)壓縮至某一年，把它搞成往昔特定時(shí)期的模樣，那么之后的這幾十年、上百年算不算歷史、算不算是街區(qū)的生命歷程呢？況且，即使真有街區(qū)百年前的照片或資料可以參照，但沒(méi)有了那時(shí)的人、技藝、材料、社會(huì)環(huán)境，你能把它不走樣地整回到過(guò)去的年代嗎？整回去之后又希望什么年代的人來(lái)生活？這么整的結(jié)果，必然是把真的整沒(méi)了，搞出個(gè)不倫不類(lèi)、缺乏生命力的假古董，哪怕看著再奢華，也不過(guò)是基因突變的怪胎，甚至是僵尸。街區(qū)房屋的整治，最好的辦法或許是采取逐步維修與更新的方式，對(duì)不得不修繕的才采取適當(dāng)措施，對(duì)違章違法的私搭亂建行為要堅(jiān)決予以糾正和制止。（摘編自馬奔騰《傳統(tǒng)街區(qū)要慎言“打造”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含了厚重的歷史文化，可成為地方的名片，可以增加城市的影響力，也是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。B.充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)成為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力，需要先弄清楚傳統(tǒng)街區(qū)本身的性質(zhì)，并以保護(hù)為前提。C.歷史文化是傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值所在，歷史文化的形成需要幾代人的努力，傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長(zhǎng)。D.那些年代不一、外形各異的房屋建筑是傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂，它反映了地域特色和人民的生活理想、生存智慧及社會(huì)的倫理道德關(guān)系。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值所在和保護(hù)利用傳統(tǒng)街區(qū)時(shí)所出現(xiàn)的問(wèn)題入手，論證了改造和利用傳統(tǒng)街區(qū)要謹(jǐn)慎。B.文章第一段直言當(dāng)前不少城市“打造”傳統(tǒng)街區(qū)出現(xiàn)了不少問(wèn)題，然后探析原因，提出了慎言“打造”的論點(diǎn)。C.文章講述了十年前北京前門(mén)大街改造失敗的案例，這為論述保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)需尊重傳統(tǒng)街區(qū)的內(nèi)涵提供了例證。D.文章第四段連續(xù)使用了三個(gè)問(wèn)句，鮮明地表達(dá)了反對(duì)改造傳統(tǒng)街區(qū)的態(tài)度，然后提出了傳統(tǒng)街區(qū)整治的辦法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.在傳統(tǒng)街區(qū)改造的過(guò)程中，需要充分發(fā)掘出傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含的歷史、人文信息，因勢(shì)利導(dǎo)，這樣才能做到古為今用，古今融合。B.遷走原住居民，徹底改造舊城區(qū)，以此招商引資，這并不能長(zhǎng)久促進(jìn)城市的發(fā)展，反而會(huì)破壞傳統(tǒng)街區(qū)的文化特色和內(nèi)涵。C.對(duì)于傳統(tǒng)街區(qū)，我們要懷有敬畏之心，要認(rèn)真地去認(rèn)識(shí)它，了解它，尊重它，順其自然，而不是輕率地將其打造成返古名城。D.缺乏準(zhǔn)確的定位，懷著急功近利的心理粗暴改造，既會(huì)破壞傳統(tǒng)街區(qū)原有的格局，也難以建立新的有可持續(xù)性的文化生態(tài)。參考答案：1.B

2.D

3.C【1題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。A項(xiàng)，“是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力”不正確。由原文來(lái)看，傳統(tǒng)街區(qū)可以招攬商家和顧客，特別是游客，但不能據(jù)此認(rèn)為傳統(tǒng)街區(qū)就是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。C項(xiàng)，“傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長(zhǎng)”不正確。街區(qū)形成了某種歷史文化，此街區(qū)因而成為某種文化的街區(qū)，不能認(rèn)為傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長(zhǎng)。D項(xiàng)，“那些年代不一、外形各異的房屋建筑是傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂”不正確。由原文第二段可知，傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂應(yīng)是那些建筑所體現(xiàn)的人民的生活理想與生存智慧等。故本題答案為B項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)，要在整體通讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)文本具體內(nèi)容對(duì)各選項(xiàng)表述進(jìn)行認(rèn)真比照，考查其表述正確與否。D項(xiàng)，“鮮明地表達(dá)了反對(duì)改造傳統(tǒng)街區(qū)的態(tài)度”不正確。文章第四段連續(xù)使用了三個(gè)問(wèn)句，不是反對(duì)改造傳統(tǒng)街區(qū)，而是反對(duì)將傳統(tǒng)街區(qū)打造成某個(gè)歷史時(shí)期的模樣。故此題答案為D項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力，題目的設(shè)誤類(lèi)型一般為可能說(shuō)成絕對(duì)，擴(kuò)大范圍或縮小范圍。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個(gè)選項(xiàng)，找出答案。C項(xiàng)，“順其自然”不正確，文章明確提出，對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)要加以保護(hù)和利用，不能“順其自然”，“順其自然”也是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。故此題答案為C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】第2題解答時(shí)首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類(lèi)試題設(shè)題常見(jiàn)陷阱：以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無(wú)中生有、張冠李戴，等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。答茅鹿門(mén)①知縣二（明）唐順之熟觀鹿門(mén)之文，及鹿門(mén)與人論文之書(shū)，門(mén)庭路徑，與鄙意殊有契合；雖中間小小異同，異日當(dāng)自融釋?zhuān)淮┼┮?。至如鹿門(mén)所疑于我本是欲工文字之人，而不語(yǔ)人以求工文字者，此則有說(shuō)。鹿門(mén)所見(jiàn)于吾者，殆故吾也，而未嘗見(jiàn)夫槁形灰心之吾乎？吾豈欺鹿門(mén)者哉！其不語(yǔ)人以求工文字者，非謂一切抹殺，以文字絕不足為也。雖其繩墨②布置，奇正轉(zhuǎn)折，自有專(zhuān)門(mén)師法；至于中一段精神命脈骨髓，則非洗滌心源，獨(dú)立物表、具今古只眼者，不足以與此。今有兩人，其一人心地超然，即使未嘗操紙筆呻吟，學(xué)為文章，但直抒胸臆，信手寫(xiě)出，雖或疏鹵，然絕無(wú)煙火酸餡習(xí)氣，便是宇宙間一樣絕好文字；其一人猶然塵中人也，雖其專(zhuān)專(zhuān)學(xué)為文章，其于所謂繩墨布置，則盡是矣，然番來(lái)覆去，不過(guò)是這幾句婆子舌頭語(yǔ)，索其所謂真精神與千古不可磨滅之見(jiàn)，絕無(wú)有也，則文雖工而不免為下格。即如以詩(shī)為喻，陶彭澤未嘗雕句文，但信手寫(xiě)出，便是宇宙間第一等好詩(shī)。何則？其本色高也。自有詩(shī)以來(lái)，其雕句文用心最苦而立說(shuō)最嚴(yán)者無(wú)如沈約苦卻一生精力使人讀其詩(shī)只見(jiàn)其困縛齷齪滿(mǎn)卷累牘竟不曾道出一兩句好話(huà)。何則？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而況非其本色者哉！秦漢以前，儒家者有儒家本色，其所言者，其本色也，是以精光注焉，而其言遂不泯于世。唐宋而下，文人莫不語(yǔ)性命，談治道，滿(mǎn)紙炫然，一切自托于儒家。然非其涵養(yǎng)畜聚之素，非真有一段千古不可磨滅之見(jiàn)，而影響抄說(shuō)，蓋頭竊尾，如莊農(nóng)作大賈之飾，極力裝做，丑態(tài)盡露。是以精光枵焉，而其言遂不久湮廢。后之文人，欲以立言為不朽計(jì)者，可以知所用心矣。然則吾之不語(yǔ)人以求工文字者，乃其語(yǔ)人以求工文字者也，鹿門(mén)其可以信我矣。今復(fù)縱言至此，吾過(guò)矣，吾過(guò)矣！此后鹿門(mén)更見(jiàn)我之文，其謂我之求工于文者耶，非求工于文者耶？鹿門(mén)當(dāng)自知我矣，一笑。鹿門(mén)東歸后，正欲待使節(jié)西上時(shí)得一面晤，傾倒十年衷曲；乃乘夜過(guò)此，不已急乎？仆三年積下二十余篇文字債，許諾在前，不可負(fù)約。欲待秋冬間病體稍蘇，一切涂抹，更不敢計(jì)較工拙，只是了債。此后便得燒卻毛穎②，碎卻端溪③，兀然作一不識(shí)字人矣。而鹿門(mén)之文方將日進(jìn)，而與古人為徒未艾也。異日吾倘得而觀之，老耄尚能識(shí)其用意處否耶？并附一笑?！咀ⅰ竣倜┞归T(mén)：指茅坤，號(hào)鹿門(mén)，明代散文家、藏書(shū)家。②毛穎：毛筆。③端溪：一種名貴硯臺(tái)。13.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A.信手寫(xiě)出，雖或疏鹵

疏鹵：粗糙、輕率。B.雖其專(zhuān)專(zhuān)學(xué)為文章

專(zhuān)專(zhuān)：用心專(zhuān)一C.如莊農(nóng)作大賈之飾

大賈：大師。D.而與古人為徒未艾也

艾：停止。14.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A.此則有說(shuō)

時(shí)則不至，而控于地而已矣B.則文雖工而不免為下格

賂秦而力虧C.鹿門(mén)其可以信我矣

吾其還也D.乃乘夜過(guò)此，不已急乎

今其智乃反不能及15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.作者認(rèn)為宇宙間的絕好文字不應(yīng)重在對(duì)文字的追求，也不應(yīng)重在文章的規(guī)則布局、結(jié)構(gòu)的變化轉(zhuǎn)折，更應(yīng)重在要使文章要有一種精神、命脈和骨髓。B.作者認(rèn)為，寫(xiě)文章要有“真精神”及“千古不可磨滅之見(jiàn)”，這才是真本色。他將陶淵明與沈約兩位詩(shī)人加以比較，評(píng)價(jià)前者本色遠(yuǎn)超后者。C.文章最后，作者祝愿茅鹿門(mén)先生寫(xiě)文章一天天地長(zhǎng)進(jìn)，學(xué)做古文堪比古人，并期望有朝一日能讀到他的文章，領(lǐng)會(huì)其中的用意所在。D.全文敘議結(jié)合，以議為主，而議論則重在闡述作者自己的文章觀，文中的兩處“一笑”則流露了作者對(duì)自己觀點(diǎn)的自信16.用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。其雕句文用心最苦而立說(shuō)最嚴(yán)者無(wú)如沈約苦卻一生精力使人讀其詩(shī)只見(jiàn)其困縛齷齪滿(mǎn)卷累牘竟不曾道出一兩句好話(huà)17.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）文人莫不語(yǔ)性命，談治道，滿(mǎn)紙炫然，一切自托于儒家。（2）此后鹿門(mén)更見(jiàn)我之文，其謂我之求工于文者耶，非求工于文者耶？參考答案：13.C

14.D

15.C

16.其雕句文用心最苦而立說(shuō)最嚴(yán)者/無(wú)如沈約/苦卻一生精力/使人讀其詩(shī)/只見(jiàn)其困縛齷齪/滿(mǎn)卷累牘/竟不曾道出一兩句好話(huà)

17.（1）文人們無(wú)不談?wù)撊诵院兔\(yùn)，談?wù)撝螄?guó)之道，滿(mǎn)紙光彩炫目，一切自然借助于儒家。（2）從此以后茅先生再見(jiàn)到我的文章時(shí)，會(huì)說(shuō)我是對(duì)文字追求精美的人呢，還是不對(duì)文字追求精美的人呢？【13題詳解】試題分析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類(lèi)題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。C項(xiàng)，“大賈”，結(jié)合“莊農(nóng)”“飾”“極力裝做，丑態(tài)盡露”等分析，“大師”錯(cuò)誤，應(yīng)該譯為巨商，大富商。句意：就像農(nóng)夫戴上大商人的裝飾。故選C?！?4題詳解】試題分析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類(lèi)題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，連詞，卻；副詞，或許。B項(xiàng)，連詞，卻；連詞，因而。C項(xiàng)，語(yǔ)氣助詞，表猜測(cè)，大概；語(yǔ)氣助詞，表婉商，還是。D項(xiàng)，均是副詞，竟然。故選D?！?5題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“作者祝愿茅鹿門(mén)先生寫(xiě)文章一天天地長(zhǎng)進(jìn)，學(xué)做古文堪比古人”錯(cuò)誤。結(jié)合“欲待秋冬間病體稍蘇，一切涂抹，更不敢計(jì)較工拙，只是了債”“此后便得燒卻毛穎，碎卻端溪，兀然作一不識(shí)字人矣。而鹿門(mén)之文方將日進(jìn)，而與古人為徒未艾也”等分析，不是真的祝愿，而是語(yǔ)含對(duì)茅鹿門(mén)先生的文章沒(méi)有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，只是學(xué)習(xí)古人的隱隱嘲諷。故選C?！?6題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?！罢摺?，……的人，“無(wú)如”，沒(méi)有比得上，結(jié)合句意分析，“無(wú)”前面需要斷開(kāi)；結(jié)合“其詩(shī)”“其”分析，“只見(jiàn)”前面應(yīng)該斷開(kāi)；“竟”，副詞，竟然，和前面內(nèi)容應(yīng)該斷開(kāi)。其他結(jié)合句意內(nèi)容斷句即可。句意：那些雕琢句子和文字、用心最苦并且創(chuàng)立學(xué)說(shuō)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，沒(méi)有誰(shuí)比得上沈約，苦苦花費(fèi)了一生的精力，讓人讀他的詩(shī)，（但是）只能看見(jiàn)他的種種限制和狹小氣量，整本書(shū)全部文字，竟然沒(méi)有說(shuō)出一兩句好話(huà)?！?7題詳解】試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“語(yǔ)”，談?wù)?；“性命”，人性和命運(yùn)（古今異義詞）；“治道”，指治理國(guó)家的方針、政策、措施等；“炫然”，光彩耀眼貌；“托”，借助；“于”，介詞，引出對(duì)象。（2）“此”，代詞，這；“更”，再、又；“之”，助詞，的；“其……耶”，相當(dāng)于“是……呢”；“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性；“工”，精、精巧；“其謂我之求工于文者耶”“非求工于文者耶”（狀語(yǔ)后置句）；“非……耶”，相當(dāng)于“不是……呢”?！军c(diǎn)睛】翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類(lèi)活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見(jiàn)。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境。參考譯文：深讀茅坤先生的文章，以及先生跟人論述文章的書(shū)信，覺(jué)得先生的方法，跟我的心中所想頗有吻合之處。雖然中間有些小小的不同，有朝一日應(yīng)當(dāng)可以自行化解，在此無(wú)需多說(shuō)了。至于茅先生對(duì)于我原本是一個(gè)追求文字精美的人，卻從不把追求文字的精美告訴他人的做法所表示的懷疑，這里卻要作一下說(shuō)明。茅先生看到的我，大概是以前的我，而未曾見(jiàn)到那個(gè)身如枯木、心如死灰的我吧？我怎么會(huì)是一個(gè)欺騙你茅先生的人呢！我從不把追求文字的精美告訴他人的原因，并不是要抹殺一切（精美的文字），認(rèn)為文字絕對(duì)不值得追求。雖然文章的規(guī)則布局，結(jié)構(gòu)的奇正轉(zhuǎn)折，自有專(zhuān)門(mén)的師承法則；至于要切中一種精神、命脈和骨髓，那么如果不是洗凈原有心性、超然物外、具有如古人今人一樣獨(dú)到見(jiàn)解的人，是不足以跟他談?wù)撨@點(diǎn)的?，F(xiàn)在有這樣兩人：其中一人心地超凡脫俗，即使沒(méi)有拿著紙筆誦讀吟詠，學(xué)寫(xiě)文章，只是直抒胸臆，隨手寫(xiě)出，雖然有的地方粗疏輕率，但是絕對(duì)沒(méi)有人世間的粗俗迂腐習(xí)氣，那便是宇宙間的一種絕好文字；另一人卻還是紅塵中人，他雖然用心專(zhuān)一學(xué)習(xí)寫(xiě)作文章，他對(duì)于所謂的文章的規(guī)則布局，那是全都學(xué)到家了，但是翻來(lái)覆去，始終不過(guò)是這么幾句老婦人嘴上常說(shuō)的話(huà)語(yǔ)，要尋求他的所謂的真精神和千年不會(huì)磨滅的識(shí)見(jiàn)，那是絕對(duì)沒(méi)有的，那么，他的文章雖然精美，卻仍不免是下乘之作。就拿寫(xiě)詩(shī)來(lái)作說(shuō)明，陶淵明從未雕琢句子和文字，只是隨手寫(xiě)出，便是宇宙間第一等好詩(shī)。這是什么原因呢？是因?yàn)樗谋旧呱?。自從有?shī)以來(lái)，那些雕琢句子和文字、用心最苦并且創(chuàng)立學(xué)說(shuō)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，沒(méi)有誰(shuí)比得上沈約，苦苦花費(fèi)了一生的精力，讓人讀他的詩(shī)，（但是）只能看見(jiàn)他的種種限制和狹小氣量，整本書(shū)全部文字，竟然沒(méi)有說(shuō)出一兩句好話(huà)。這是什么原因呢？是他的本色低下的緣故。本色低下，文章自然不能精美，更何況那些不是他本色的作品呢！秦漢以前，儒家學(xué)者有儒家的本色，他們所說(shuō)的，都是他們的本色。因此他們的精神灌注在文章之中，因而他們的文章就能不泯滅于世上。唐宋以來(lái)，文人們無(wú)不談?wù)撊诵院兔\(yùn)，談?wù)撝螄?guó)之道，滿(mǎn)紙光彩炫目，一切自然借助于儒家。但是如果不是他們有很深的道德和學(xué)識(shí)素養(yǎng)，不是真有一種千古不可磨滅的見(jiàn)識(shí)，而是像影子和回聲一樣附合甚至抄襲前人說(shuō)法，藏頭取尾，就像農(nóng)夫戴上大商人的裝飾，雖然極力裝模作樣，但還是丑態(tài)畢露。因此文章中精神空虛，因而他們的文章不久也就被湮沒(méi)廢棄了。后代的文人，打算用建立學(xué)說(shuō)來(lái)打算使自己不朽的人，可以知道自己應(yīng)該用心的方面了。既然這樣，那么我不把追求文字的精美告訴他人的做法，其實(shí)是把追求文字的精美告訴他人啊，茅先生該可以相信我了吧。如今又暢談到這個(gè)程度，我錯(cuò)了，我錯(cuò)了！從此以后茅先生再見(jiàn)到我的文章時(shí)，會(huì)說(shuō)我是對(duì)文字求精美的人呢，還是不對(duì)文字求精美的人呢？茅先生自然應(yīng)當(dāng)是了解我的，在此一笑。茅先生東歸以后，我正想等使臣西上時(shí)獲得一個(gè)見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，傾吐十年來(lái)心事；你卻乘夜經(jīng)過(guò)這里，不太急促了嗎？我三年中積攢下二十多篇文章，先前已經(jīng)向你許下過(guò)諾言，不能違背約定。想等秋冬時(shí)病體略有康復(fù)，全部修改一下，再不敢計(jì)較文字是精美還是拙劣，只是了卻舊債。此后便須燒了毛筆，碎了端硯，渾然無(wú)知地做一個(gè)不識(shí)字的人了。而茅先生的文章正一天天地長(zhǎng)進(jìn)，學(xué)做古文正無(wú)止境。有朝一日我若能得而一看，我這八十多歲老翁還能看出其中的用意所在嗎？再附上我的一笑。5.閱讀下面的文言文，完成后面練習(xí)。高巍，遼州人，尚氣節(jié)，能文章。母蕭氏有痼疾，巍左右侍奉，至老無(wú)少懈。母死，蔬食廬墓三年。洪武中，旌孝行，由太學(xué)生試前軍都督府左斷事。疏墾河南、山東、北平荒田。又條上抑末技、慎選舉、惜名器數(shù)事。太祖嘉納之。尋以決事不稱(chēng)旨，當(dāng)罪。減死，戍貴州關(guān)索嶺。特許弟侄代役，曰：“旌孝子也?！奔盎莸奂次?，上疏乞歸田里。未幾，遼州知州王欽應(yīng)詔辟巍。巍因赴吏部，上書(shū)論時(shí)政。用事者方議削諸王，獨(dú)巍與御史韓郁先后請(qǐng)加恩。曰：“賈誼曰：‘欲天下治安，莫如眾建諸侯而少其力?！耦翈熎湟?？勿行晁錯(cuò)削奪之謀，而效主父偃推恩之策。在北諸王，子弟分封于南；在南，子弟分封于北。如此，則藩王之權(quán)，不削而自削矣?！睍?shū)奏，帝頷之。已而燕兵起，命從李景隆出師，參贊軍務(wù)。巍復(fù)上書(shū)，言：“臣愿使燕。披忠膽，陳義禮，曉以禍福，感以親親之誼。令休兵歸藩。”帝壯其言，許之。巍至燕，自稱(chēng)：太祖上賓，天子嗣位，布維新之政，天下愛(ài)戴。不謂大王顯與朝廷絕，張三軍，抗六師，臣不知大王何意也。今在朝諸臣，文者智輳，武者勇奮，執(zhí)言仗義，以順討逆。勝敗之機(jī)明于指掌。且大王所統(tǒng)將士，計(jì)不過(guò)三十萬(wàn)。以一國(guó)有限之眾應(yīng)天下之師，亦易罷矣。大王與天子義則君臣，親則骨肉，尚生離間。況三十萬(wàn)異姓之士能保其同心協(xié)力，效死于殿下乎？巍每念至此，未始不為大王灑泣流涕也。愿大王信巍言，上表謝罪，再修親好。朝廷鑒大王無(wú)他，必蒙寬宥。太祖在天之靈亦安矣。書(shū)數(shù)上，皆不報(bào)。已而景隆兵敗，巍自拔南歸。至臨邑，遇參政鐵鉉，相持痛哭。奔濟(jì)南，誓死拒守，屢敗燕兵。及京城破，巍自經(jīng)死驛舍。（選自《明史》，有刪節(jié)）6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．旌孝行

旌：表彰

B．遼州知州王欽應(yīng)詔辟巍

辟：征召C．亦易罷矣

罷：停止

D．必蒙寬宥

宥：寬恕7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．高巍悉心照料身患痼疾的母親，母親去世后，他在墓旁筑室居住，粗茶淡飯，守孝三年。B．高巍上疏建議抑制工商業(yè)，慎重選拔舉用賢能，重視名號(hào)封賜和車(chē)服儀制，得到太祖的贊許和采納。C．在削藩一事上，高巍主張仿效主父偃的策略，反對(duì)采用賈誼和晁錯(cuò)的辦法，這一建議得到惠帝的首肯。D．李景隆兵敗，高巍脫身南歸，拒守濟(jì)南，等到京城失守，他就在驛站中自縊殉國(guó)。8．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）尋以決事不稱(chēng)旨，當(dāng)罪。（3分）（2）欲天下治安，莫如眾建諸侯而少其力。（3分）（3）曉以禍福，感以親親之誼。（3分）9．第四段中高巍是從哪些方面為燕王分析勝敗之機(jī)的？（4分）參考答案：6．C7．C8．⑴不久因?yàn)樘幚硎虑椴缓虾趸噬系男囊猓慌兴雷?。?分

得分點(diǎn)：尋；稱(chēng)旨；被動(dòng)句。）⑵想要天下安定，不如多分封諸侯削弱他們的力量。（3分，得分點(diǎn)：治安；建；少，形容詞作動(dòng)詞）⑶用是禍?zhǔn)歉５牡览韥?lái)說(shuō)服他，拿愛(ài)親人的情誼來(lái)感動(dòng)他。（3分，得分點(diǎn)：曉；親親；狀語(yǔ)后置）9．君臣之義，骨肉之情，力量對(duì)比，人心向背。（4分，每點(diǎn)1分）6．試題分析：“亦易罷矣”句子大意理解是“也容易精疲力竭”，可見(jiàn)“罷”通“?！保斫鉃椤捌v”?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。7．試題分析：C“高巍主張仿效主父偃的策略，反對(duì)采用賈誼和晁錯(cuò)的辦法”理解錯(cuò)誤。應(yīng)為“仿效賈誼和主父偃的策略，而反對(duì)用晁錯(cuò)的辦法”?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。8．試題分析：文言翻譯要先確定考點(diǎn)，之后串聯(lián)成句，注意補(bǔ)充省略成分，努力使翻譯的句子語(yǔ)意通順，本題涉及的考點(diǎn)有（1）“尋”時(shí)間副詞，不久；“稱(chēng)旨”合乎皇上的心意；“當(dāng)罪”被動(dòng)句，被判死罪。（2）“治安”安定；“建”分封；“少”，形容詞作動(dòng)詞，削弱。（3）“曉”說(shuō)服，曉瑜；“親親”尊重親人；“感以親親之誼”狀語(yǔ)后置，拿愛(ài)親人的情誼來(lái)感動(dòng)他?？键c(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。9．試題分析：“且大王所統(tǒng)將士，計(jì)不過(guò)三十萬(wàn)。以一國(guó)有限之眾應(yīng)天下之師，亦易罷矣。大王與天子義則君臣，親則骨肉，尚生離間。況三十萬(wàn)異姓之士能保其同心協(xié)力，效死于殿下乎？”這句勸諫之詞，力量懸殊，人心不齊，“義則君臣，親則骨肉”這些角度進(jìn)行勸說(shuō)?？键c(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級(jí)為C。【文言翻譯】高巍，是遼州人，崇尚氣節(jié)，擅長(zhǎng)文章。母親蕭氏有久治不愈的疾病，高巍在身邊侍奉，一直到母親年老也沒(méi)有一點(diǎn)懈怠。母親去世，高巍吃粗食，在墓旁筑室居住三年。明太祖洪武年間，表彰他的孝行，以太學(xué)生的身份任用他擔(dān)任前軍都督府左斷事的職務(wù)。開(kāi)墾河南、山東、北平的荒地。又分條陳奏抑制工商業(yè)、謹(jǐn)慎選拔舉用賢能、重視名號(hào)封賜和車(chē)服儀制等事情。明太祖稱(chēng)贊并采納他的建議。不久因?yàn)榕袥Q事情不合乎皇上的心意，受到懲處。減免死罪，被發(fā)配戍守貴州關(guān)索嶺?；噬咸貏e恩準(zhǔn)允許由弟侄代替服役，說(shuō)：“這是表彰孝子啊?！钡鹊矫骰莸鄣腔?，高巍上疏請(qǐng)求辭官還鄉(xiāng)。不久，遼州知州王欽奉詔征召高巍。高巍于是到吏部上任，上書(shū)議論政事。當(dāng)權(quán)者正議論削奪藩王，唯獨(dú)高巍和御史韓郁先后請(qǐng)求對(duì)藩王施加恩德。高巍說(shuō)：“賈誼說(shuō)過(guò)：‘想要天下安定，不如廣泛建立諸侯而削弱他們的力量?！F(xiàn)在為何不效法他的用意？不要實(shí)行晁錯(cuò)削地奪權(quán)的謀略，而效法主父偃推行恩德的計(jì)策。在北方的藩王，把他們的子弟分封到南方；在南方的藩王，把他們的子弟分封到北方。像這樣，那么藩王的權(quán)勢(shì)，不去削奪卻自然削弱了?！弊啾境噬?，明惠帝點(diǎn)頭稱(chēng)許。不久燕王朱棣起兵，朝廷命令高巍跟從李景隆出師，參謀協(xié)助軍中事務(wù)。高巍又上書(shū)，說(shuō)：“我愿意出使燕國(guó)。披露忠心，陳述道義禮法，用是禍?zhǔn)歉５牡览碜屗靼祝糜H愛(ài)親人的情誼令他感動(dòng)。讓他停止戰(zhàn)事，回到藩國(guó)?！泵骰莸壅J(rèn)為他的話(huà)英勇豪邁，答應(yīng)了他。高巍到燕國(guó)，稱(chēng)說(shuō)：太祖歸天，天子繼位，施行革新的政策，天下人敬愛(ài)擁戴。想不到大王你公然和朝廷決裂，帶領(lǐng)自己的軍隊(duì)，對(duì)抗天子之師，我不知道大王你是何用意?，F(xiàn)在朝廷的各位大臣，文臣智慧聚集，武將勇氣奮發(fā)，堅(jiān)持公道，仰仗道義，以順乎天意人心的力量討伐逆時(shí)而動(dòng)的貳臣。勝敗的機(jī)會(huì)顯明了然如指掌。況且大王你統(tǒng)率的將士，算來(lái)不超過(guò)三十萬(wàn)。憑一個(gè)諸侯國(guó)有限的軍隊(duì)來(lái)對(duì)抗天子的軍隊(duì)，也容易精疲力竭。大王你和天子，在道義上是君臣，在血緣上是親人，尚且生出隔閡嫌隙。何況三十萬(wàn)異姓的軍士能確保他們和你同心協(xié)力，為殿下你拼死效力嗎？我每每想到這些，都要為大王你灑下眼淚。希望大王你相信我的建議，上表謝罪，重新修復(fù)親近友好的關(guān)系。朝廷明察大王你沒(méi)有別的意圖，大王你一定能受到寬恕。太祖在天之靈也可以安心了。文書(shū)屢次呈上，都沒(méi)有答復(fù)。不久李景隆兵敗，高巍脫身回到南方。到臨邑，遇到參政鐵鉉，相擁痛哭。趕赴濟(jì)南，誓死據(jù)城堅(jiān)守，多次打敗燕王的軍隊(duì)。等到京城被攻破，高巍在驛舍中自縊而死。6.閱讀下面文言文，完成下列各題。（19分）王昶字文舒，少知名。文帝在東宮，昶為太子文學(xué)。文帝踐阼，徙散騎侍郎，為洛陽(yáng)典農(nóng)。時(shí)都畿樹(shù)木成林，昶斫開(kāi)荒萊，勤勸百姓，墾田特多。明帝即位，加揚(yáng)烈將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。昶雖在外任，心存朝廷，以為魏承秦、漢之弊，法制苛碎，不大改國(guó)典以準(zhǔn)先王之風(fēng)，而望治化復(fù)興，不可得也。乃著《治論》，略依古制而合于時(shí)務(wù)者二十余篇，又著《兵書(shū)》十余篇，言奇正之用。正始中，轉(zhuǎn)在徐州，假節(jié)都督荊、豫諸軍事。昶以為國(guó)有常眾戰(zhàn)無(wú)常勝地有常險(xiǎn)守?zé)o常勢(shì)今屯宛去襄陽(yáng)三百余里諸軍散屯船在宣池有急不足相赴乃表徙治新野，習(xí)水軍于二州，廣農(nóng)墾殖，倉(cāng)谷盈積。嘉平初，奏博問(wèn)大臣得失。昶陳治略五事：其一，祟道篤學(xué)，抑絕浮華，使國(guó)子入太學(xué)而修庠序；其二，用考試，考試猶準(zhǔn)繩也，未有舍準(zhǔn)繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也；其三，令居官者久于其職，有治績(jī)則就增位賜爵；其四，約官實(shí)祿，勵(lì)以廉恥，不使與百姓爭(zhēng)利；其五，絕侈靡，儲(chǔ)谷畜帛，反民于樸。詔書(shū)褒贊。因使撰百官考課事。二年，昶奏：“孫權(quán)流放良臣，適庶分爭(zhēng)，可乘釁而制吳、蜀。黔、巫、秭歸、房陵皆在江北，可襲取也?！蹦饲残鲁翘刂萏┮u巫、秭歸、房陵，荊州刺史王基詣夷陵，昶詣江陵，渡水擊之。賊奔南岸，鑿七道并來(lái)攻。昶使積弩同時(shí)俱發(fā)，賊大將施績(jī)夜遁入江陵城。昶欲引致平地與合戰(zhàn)，乃先遣五軍案大道發(fā)還，使賊望見(jiàn)以喜之，以所獲鎧馬甲首，馳環(huán)城以怒之，設(shè)伏兵以待之?？?jī)果追軍，與戰(zhàn)，克之?？?jī)遁走，斬其將鐘離茂、許旻，振旅而還。遷昶征南大將軍、儀同三司，進(jìn)封京陵侯。甘露四年薨，謚曰穆侯。（節(jié)選自《三國(guó)志·王昶傳》，有刪節(jié)）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．昶以為國(guó)有常眾/戰(zhàn)無(wú)常勝地/有常險(xiǎn)/守?zé)o常勢(shì)/今屯宛/去襄陽(yáng)三百余里/諸軍散屯/船在宣池/有急不足相赴/B．昶以為國(guó)有常眾/戰(zhàn)無(wú)常勝/地有常險(xiǎn)/守?zé)o常勢(shì)/今屯宛/去襄陽(yáng)三百余里/諸軍散屯/船在宣池/有急不足相赴/C．昶以為國(guó)有常眾/戰(zhàn)無(wú)常勝地/有常險(xiǎn)/守?zé)o常勢(shì)/今屯宛/去襄陽(yáng)三百余里/諸軍散屯/船在宣池有急/不足相赴/D．昶以為國(guó)有常眾/戰(zhàn)無(wú)常勝/地有常險(xiǎn)/守?zé)o常勢(shì)/今屯宛/去襄陽(yáng)三百余里/諸軍散屯/船在宣池/有急不足相赴/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．封建時(shí)代太子多居住東宮，所以常用“東宮”稱(chēng)太子。有時(shí)東宮又是太后的居所。B．關(guān)內(nèi)在明清以前多指函谷關(guān)或潼關(guān)以西的地方，文中的“關(guān)內(nèi)侯”是一個(gè)爵位名。C．太學(xué)是漢代出現(xiàn)的設(shè)在京師的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)，在夏商周時(shí)期又稱(chēng)為庠序。D．三司在西漢時(shí)期是朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱(chēng)，到魏晉時(shí)期依然位居極品。12．下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王昶關(guān)心朝政，成績(jī)顯著。擔(dān)任洛陽(yáng)典農(nóng)，勤懇勉勵(lì)百姓開(kāi)墾了很多田土，不在朝廷任職，仍想著朝政，積極提出治國(guó)建議。B．王昶審時(shí)度勢(shì)，治軍有方。在徐州任職期間，根據(jù)需要請(qǐng)求遷移治所到新野，方便訓(xùn)練水軍，又廣泛開(kāi)墾農(nóng)田，使倉(cāng)庫(kù)糧食充盈。C．王昶見(jiàn)識(shí)卓越，深得信任。嘉平初年，他提出崇道篤學(xué)、用考試等五條治國(guó)建議，受到詔書(shū)褒獎(jiǎng)，皇帝因此命他擬制考核百官的方案。D．王昶善于用兵，軍功顯赫。他利用孫權(quán)流放良臣，引發(fā)遮庶紛爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，挑起吳、蜀矛盾，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)并獲得成功，被升任征南大將軍。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）考試猶準(zhǔn)繩也，未有舍準(zhǔn)繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也。（2）昶欲引致平地與合戰(zhàn)，乃先遣五軍案大道發(fā)還，使賊望見(jiàn)以喜之。參考答案：10．B

11．C

12．D

13．（1）（5分）考試就猶如繩，沒(méi)有放棄準(zhǔn)繩而憑主觀臆斷來(lái)判定是非曲直，廢除罷免升遷而空談官員是否稱(chēng)職的。（譯出大意，2分?！耙庹薄薄镑碲臁薄澳芊瘛狈g正確一處1分）（2）（5分）王昶想把賊敵引到平地和他們會(huì)戰(zhàn)，于是先派遣幾路軍隊(duì)順著大路撤回，讓賊敵望見(jiàn)而使他們感到高興。（譯出大意，2分?！耙隆薄鞍浮薄跋仓狈g正確一處1分）10．試題分析：本題主要考查文言斷句?！皯?zhàn)無(wú)常勝地有常險(xiǎn)”應(yīng)該是對(duì)應(yīng)，中間斷開(kāi)，“去”應(yīng)該是距離，點(diǎn)睛：太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)。太學(xué)之名始于西周。夏、商、周，大學(xué)的稱(chēng)謂各有不同，五帝時(shí)期的大學(xué)名為成均，在夏為東序，在商為右學(xué)，周代的大學(xué)名為上庠，在洛邑王城西郊。12．試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析。D項(xiàng)結(jié)合文本內(nèi)容“孫權(quán)流放良臣，適庶分爭(zhēng)，可乘釁而制吳、蜀”可知，“挑起吳、蜀矛盾”的是孫權(quán)。13．試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。（1）“意正曲直”譯為憑主觀臆斷來(lái)判定是非曲直，“黜陟”譯為罷免升遷，“能否”譯為是否。（2）“引致”譯為引到，“案”譯為順著，“喜之”譯為感到高興。參考譯文：王昶字文舒，太原晉陽(yáng)人。年輕時(shí)和同郡人工蓬都有名氣。型囊年紀(jì)大一些，王塑像對(duì)兄長(zhǎng)那樣對(duì)待他。文童在束宮作太子時(shí)，王趟任太子文學(xué)，又升任中庶子。文帝即位，他轉(zhuǎn)任散騎侍郎，又任洛陽(yáng)典農(nóng)。當(dāng)時(shí)京都附近地區(qū)樹(shù)木成林，王昶伐樹(shù)開(kāi)墾荒地，辛勞地勸勉百姓，開(kāi)墾出的田地特別多。升任兗州刺史。明帝即位，加授揚(yáng)烈將軍，賜給關(guān)內(nèi)侯的爵位。王昶雖然在外地任職，心裹想著朝廷，認(rèn)為魏國(guó)沿襲了秦朝、漢朝的弊端，法律制度苛刻瑣碎，不大力改革國(guó)家的典章制度來(lái)效法先王的風(fēng)范，而希望國(guó)家的治理、百姓的教化重新興盛，是不可能做到的。于是撰寫(xiě)了《治論》一書(shū)，大致上是依據(jù)古代制度而又結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況提出了見(jiàn)解，共有二十多篇，又撰寫(xiě)《兵書(shū)》十多篇，談作戰(zhàn)時(shí)對(duì)陣交鋒、埋伏突襲等戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，青龍年問(wèn)上奏給朝廷。正盤(pán)年間，轉(zhuǎn)任儉蛆刺史，封為武觀亭侯，升任征南將軍，授給符節(jié)都督荊州、豫州各軍軍務(wù)。王昶認(rèn)為國(guó)家有常備的軍隊(duì)，但打仗卻沒(méi)有常勝不敗的；地形有固有的險(xiǎn)要，但防守卻沒(méi)有固定不變的形式?，F(xiàn)在駐守宛城，離襄陽(yáng)三百多里，各軍分散駐扎，戰(zhàn)船卻在宣池，遇到緊急情況不能及時(shí)趕到，于是上表請(qǐng)求遷移治所到塞曖，在型皿、逸叢訓(xùn)練水軍，開(kāi)墾荒地?cái)U(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，倉(cāng)庫(kù)裹的糧食都堆滿(mǎn)了。嘉平初年，太傅司馬宣王殺了曹爽以后，于是上奏請(qǐng)求向大臣們廣泛征詢(xún)有關(guān)政事得失的意見(jiàn)。王昶陳述了治理方略的五件事：第一，希望尊崇道義重視學(xué)問(wèn)，抑制杜絕浮華的風(fēng)氣，讓公卿大夫的子弟進(jìn)入太學(xué)并辦好學(xué)校；第二，希望實(shí)行考試制度，考試好比是準(zhǔn)繩，沒(méi)有舍棄準(zhǔn)繩而憑主觀臆斷來(lái)確定是非曲直，廢除罷免升遷的制度來(lái)空談官員能否稱(chēng)職的；第三，希望讓擔(dān)任官職的人長(zhǎng)期留在他的職位卜，有了政績(jī)就提升官職賜給爵位；第四，希望精簡(jiǎn)官員人數(shù)增加官員的俸祿，用廉潔知恥來(lái)激勵(lì)他們，不讓他們和老百姓爭(zhēng)利；第五，希望根除奢侈浪費(fèi)，大力推崇勤儉節(jié)約，讓人們衣服上有著顯示身份地位的標(biāo)志，上上下下有著明確的等級(jí)，儲(chǔ)存糧食積蓄布帛，讓老百姓回歸淳樸的風(fēng)俗習(xí)尚?；实巯律貢?shū)褒揚(yáng)稱(chēng)贊王昶。于是讓他撰寫(xiě)百官考核的制度。嘉平二年，王昶上奏說(shuō)：“孫權(quán)流放賢良的大臣，嫡子庶子相互爭(zhēng)斗，可以乘機(jī)制服吳國(guó)、蜀國(guó)，白帝、夷陵之間，黔、巫、秭歸、房陵等地都在長(zhǎng)江以北。遣裹的百姓和新城郡接觸來(lái)往，可以偷襲占取。”于是派遣新城太守州泰襲擊巫、秭歸、房陵，荊州刺史王基出兵到夷陵，王昶出兵到江陵，在河兩岸拉起竹索作為橋梁，渡過(guò)河去攻打賊敵，賊敵逃奔到南岸，開(kāi)通七條道路一齊來(lái)進(jìn)攻。這時(shí)王昶命令連弩同時(shí)一齊發(fā)射，賊敵大將施績(jī)連夜逃入江陵城，王昶帶兵追擊殺死數(shù)百人。王昶想把賊敵引到平地和他們會(huì)戰(zhàn)，于是先派五支軍隊(duì)順著大路撤回，讓賊敵望見(jiàn)而感到高興，派人披著繳獲的銨甲騎著繳獲的戰(zhàn)馬掛著斬殺的賊敵首級(jí)，圍著江陵城奔馳以此來(lái)激怒賊敵，布置好伏兵來(lái)等待賊敵出來(lái)。施績(jī)果然出來(lái)追擊魏軍，王昶和他交戰(zhàn)，把他打敗了。施績(jī)逃走，魏軍斬殺了他的將領(lǐng)鐘離茂、許曼，收繳了他的士兵首級(jí)、軍旗戰(zhàn)鼓、珍寶器械，整頓好軍隊(duì)勝利返回。王基、州泰都立有功勞。于是升遷王昶為征南大將軍、儀同三司，進(jìn)封為京陵侯。母丘儉、文欽制造叛亂，王昶帶領(lǐng)軍隊(duì)抗擊母丘儉、文欽有功，封他的兩個(gè)兒子為亭侯、關(guān)內(nèi)侯，升任驃騎將軍。諸葛誕反叛，王昶占據(jù)夾石進(jìn)逼威脅江陵，挾制著施績(jī)、全熙使他們不能束去援助諸葛誕。諸葛誕被殺后，皇帝下詔書(shū)說(shuō)：“過(guò)去孫臏援助趟國(guó)，帶兵直奔大鑿。王昶在西面派兵迅速進(jìn)逼，這也促成丁東征取勝的有利形勢(shì)?！苯o王昶增加食邑一千戶(hù)，加上以前的共四千七百戶(hù)，升任司空，持節(jié)、都督仍如往常一樣。甘露四年王昶去世，謐號(hào)稱(chēng)穆侯三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.中國(guó)科學(xué)院最近研究發(fā)現(xiàn)，喜馬拉雅山冰川退縮，湖泊的面積擴(kuò)張，冰湖潰決的危險(xiǎn)性增大，引起了研究者的廣泛關(guān)注。B.發(fā)掘節(jié)日文化的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，能為“四個(gè)自信”提供更深沉、更持久的力量。C.登革熱是黃熱病毒有關(guān)的一種急性發(fā)熱性的疾病，其特征為發(fā)熱關(guān)節(jié)痛、肉痛、皮疹、淋巴結(jié)腫大和白細(xì)胞減少。D.不僅長(zhǎng)江實(shí)施刀鱭棲息地生態(tài)修復(fù)工程有助于保護(hù)長(zhǎng)江國(guó)家級(jí)水產(chǎn)種質(zhì)資源，也有利于恢復(fù)刀鱭魚(yú)類(lèi)的自然棲息地。參考答案：B【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。語(yǔ)段中的病句可通過(guò)以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語(yǔ)段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒(méi)有語(yǔ)