廣西壯族自治區(qū)桂林市梅溪中學(xué)2022年度高二政治下學(xué)期期末試卷含解析

廣西壯族自治區(qū)桂林市梅溪中學(xué)2022年度高二政治下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.關(guān)于運(yùn)動有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的”；乙說：“方生方死，方死方生”；丙說：“飛鳥之景未嘗動也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是A.辯證法、相對主義、形而上學(xué)

B.二元論、形而上學(xué)、辯證法C.辯證法、相對主義、兩點(diǎn)論

D.辯證法、形而上學(xué)、相對主義參考答案：A2.《中華人民共和國村民委員會組織法》頒布實(shí)施距今已有16個年頭。這些年來，一大批懂經(jīng)營、會管理、威信高、群眾擁護(hù)、政治文化素質(zhì)比較高的人被推選上了村級領(lǐng)導(dǎo)崗位，真正實(shí)現(xiàn)了村民自治。對農(nóng)村村民自治理解正確的是A.是人民當(dāng)家作主的根本途徑和方式B.有利于加強(qiáng)基層政權(quán)機(jī)關(guān)建設(shè)C.是村民參與管理國家和社會事務(wù)的民主實(shí)踐

D.是村民直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)的體現(xiàn)參考答案：DA錯誤，人民代表大會制度是人民當(dāng)家作主的根本途徑和方式；B錯誤，村委會是基層自治組織，不是國家政權(quán)機(jī)關(guān)；C錯誤，村民不是管理國家和社會事務(wù)；D符合題意，選D。3.5．《周禮·載師》云：“凡宅不毛者有里布”。漢鄭玄作注：“里布者，布參印書，廣二寸，長三尺，以為幣，貿(mào)易物”。這里的幣是

()A．由國家發(fā)行強(qiáng)制使用

B．固定充當(dāng)一般等價物C．充當(dāng)商品流通的媒介

D．商品交換發(fā)展的產(chǎn)物

參考答案：D4.“天生物有時，地生財(cái)有限，而人之欲無極”給我們的哲學(xué)啟示是A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要充分依靠群眾

B．矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析C．規(guī)律是客觀的，我們必須按客觀規(guī)律辦事D．要改造自然界就必須充分發(fā)揮主觀能動性參考答案：C略5.消費(fèi)、投資、出口被稱作是拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三駕馬車”。2011年我國最終消費(fèi)對GDP的貢獻(xiàn)率提升至47.9%，而前幾年這一比重僅為30%多一點(diǎn)。下列選項(xiàng)中，能夠?qū)е逻@種變化的因素是（

）A．食品價格上漲，恩格爾系數(shù)提高B．貸款利率下降，企業(yè)投資積極性高漲C．人民幣升值，進(jìn)口貿(mào)易增加D．居民收入增加，社會保障體系完善參考答案：D6.文化與政治相互交融，下列現(xiàn)象能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是（

）

①國際經(jīng)濟(jì)和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭

②隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)

③當(dāng)今世界國際競爭的實(shí)質(zhì)成了以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量④世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容A、②③

B、①②

C、①③

D、②④參考答案：D7.2011年7月26日，中國第一臺自行設(shè)計(jì)、自主集成的“蛟龍”號載人潛水器在東太平洋試驗(yàn)海區(qū)成功突破5000米海底深度，達(dá)5056.8米，這將有力推動我國深海探礦，海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明（）①事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識的提高

②人類能夠創(chuàng)造人類沒有出現(xiàn)之前事物之間的聯(lián)系③實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿

④只有尚未認(rèn)識而沒有不可認(rèn)識之物。A．①④ B．②③ C．②④ D．③④參考答案：D【考點(diǎn)】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；意識的能動作用．【分析】本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的；意識的能動作用1、實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿認(rèn)識來自實(shí)踐，還要回到實(shí)踐中去指導(dǎo)和服務(wù)于實(shí)踐，以更好地改造客觀世界．2、意識的能動作用①意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性．意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界．②意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件．世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物．【解答】①表述錯誤，認(rèn)識不能起決定作用；②表述錯誤，聯(lián)系是客觀的，認(rèn)為“人類能夠創(chuàng)造人類沒有出現(xiàn)之前事物之間的聯(lián)系”的說法違背了聯(lián)系的客觀性；③④符合題意，“載人潛水器在東太平洋試驗(yàn)海區(qū)成功突破5000米海底深度，這將有力推動我國深海探礦，海洋打撈事業(yè)的發(fā)展”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，也說明意識具有能動性，世界上只有尚未認(rèn)識而沒有不可認(rèn)識之物．故選D8.2010年9月6日深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立30周年慶祝大會在深圳隆重舉行?；卮?4-35題。34．深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立30年來，創(chuàng)造了驕人的經(jīng)濟(jì)增長成績，但近年來，經(jīng)濟(jì)的快速增長沒有帶來財(cái)富的同比例增長，沒有帶來人們的幸福指數(shù)的同比例增長。對此我們應(yīng)①更加注重社會公平②堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則③堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀④著力推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④35．胡錦濤總書記在對經(jīng)濟(jì)特區(qū)提出要求時指出，要全面提升開放型經(jīng)濟(jì)水平，提高開放質(zhì)量，形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭新優(yōu)勢。實(shí)現(xiàn)這一要求①要堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的基本戰(zhàn)略②是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的客觀要求③有利于充分利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，拓寬發(fā)展空間④必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④參考答案：BD9.恩格斯指出：政治權(quán)力不過是用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段。這一觀點(diǎn)揭示了（

）A．政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

B．政治與政權(quán)的關(guān)系C．政治與階級的關(guān)系

D．權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系參考答案：A10.隨著技術(shù)的發(fā)展，做公益變得越來越簡單，點(diǎn)一點(diǎn)鼠標(biāo)、在手機(jī)上動一動手指，就能把錢捐到自己信任的公益基金里去；發(fā)條微信朋友圈，就能喚來一幫朋友搞捐贈活動。從辯證法的角度看，這種樂于做身邊的“微公益”的啟示是（

）①公益，是公眾的福祉和利益②公益，是一種水滴石穿的力量③“微公益”重塑陌生人之間的“有溫度的社會”④“微公益”可以對公益行動產(chǎn)生質(zhì)的改變和飛躍A.①②

B.②③C.①③

D.②④參考答案：B11.2011年2月16日，利比亞發(fā)生“茉莉花革命”，反政府人士在班加西建立了反政府的政權(quán)和武裝，利比亞戰(zhàn)爭由此拉開。聯(lián)合國3月17日通過1973號決議，在利比亞設(shè)立禁飛區(qū)，利比亞外長穆雷庫薩18日宣布，“利接受聯(lián)合國安理會的1973號決議”。對此認(rèn)識正確的是

()①國際社會有效干預(yù)利比亞戰(zhàn)亂是必要的②聯(lián)合國仍是當(dāng)今國際社會最重要的國際組織③維護(hù)國際和平與安全是聯(lián)合國的宗旨④聯(lián)合國可以干涉一國內(nèi)政A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④中俄等國家一再聲明，北約的軍事行動不要超越聯(lián)合國的授權(quán)范圍，利比亞戰(zhàn)爭的解決需要聯(lián)合國發(fā)揮主導(dǎo)作用。這是因?yàn)?/p>

()①聯(lián)合國代表世界一切人民的意志和利益②反對戰(zhàn)爭是與聯(lián)合國的宗旨相一致的③聯(lián)合國能夠統(tǒng)一各國的意志和行動④聯(lián)合國是當(dāng)今世界各國政府間最大的國際組織A．①②B．②③C．①③D．②④參考答案：AD12.3000多年前，黎族人民橫渡瓊州海峽來到海南。他們在這方熱土繁衍生息，創(chuàng)造了璀璨的文化：華美絕倫的黎族織錦，造型獨(dú)特的船形屋，用牛角、竹子、椰殼等制作的樂器……其中，鉆木取火、低溫制陶、黎族民歌、黎族織錦等已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由此可見，黎族文化（）①具有鮮明的民族特色，是中華文明的重要組成部分②具有悠久的歷史，是黎族人民長期社會實(shí)踐的產(chǎn)物③具有鮮明的地域特征，其性質(zhì)是由海南地理環(huán)境決定的④具有強(qiáng)大生命力，是促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本動力A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：A13.隨著農(nóng)歷“兔”年的到，不少商家推出各類產(chǎn)品展現(xiàn)傳統(tǒng)生肖“兔”文化，深受百姓喜愛。這說明（

）A．文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融

B．文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)C．文化是對經(jīng)濟(jì)的反映

D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融參考答案：D14.小王在家電市場購買了一款1780元的一批空調(diào)，而小李花3800元購買了同一品牌的同批數(shù)的空調(diào)。兩款空調(diào)價格不同的原因在于是否節(jié)能。兩人的不同做法體現(xiàn)了（

）A、矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

B、意識活動的主動性和選擇性C、世界物質(zhì)性與規(guī)律客觀性的統(tǒng)一

D、事物聯(lián)系的普遍性與多樣性參考答案：B15.新中國成立后，中華民族精神不斷增添新的內(nèi)容，涌現(xiàn)出雷鋒精神、大慶精神、抗洪精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等。這說明中華民族精神具有A.民族性

B.時代性

C.平等性

D.開放性參考答案：B16.看人間，那一寸土地不是人民開，哪一片莊稼不是人民栽，哪一間房屋不是人民蓋，哪一部機(jī)器不是人民來制造，哪一種商品不是人民來生產(chǎn)……這主要說明A.人民群眾是社會變革的決定力量B.人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C.人民群眾是指對社會歷史起推動作用的人們D.人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者參考答案：B17.宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人日：“今日病矣，予助苗長矣!”其子趨而往視之，苗則槁矣。《孟子·公孫丑上》中的這個故事給我們唯物論啟示是①辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②想問題、辦事情必須充分發(fā)揮人的主觀能動性③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提④事物之間是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有客觀性A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：B18.以下與“物是觀念的集合”的哲學(xué)派別一致的是A.氣者理之依也B.人病則憂懼，憂懼見鬼出C.世界是自我創(chuàng)造的非我D.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)參考答案：C19.據(jù)報(bào)道，美國加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)行方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們

①意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而目能正確預(yù)測未來

②利學(xué)創(chuàng)造往往需要利學(xué)幻想的激發(fā)和推動

③科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)④發(fā)揮意識活動的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

A．①②

B.③④

C.①④

D.②③

參考答案：D20.2011年3月，在日本的強(qiáng)烈地震中，福島第一核電站受地震影響放射性物質(zhì)外泄，核輻射危害成了大家關(guān)心的話題。專家指出，在輻射劑量較低時，人體本身對輻射損傷能夠自我修復(fù)，但如果劑量過高，超出了人體內(nèi)各器官的修復(fù)能力，就會引起全身病變。專家的觀點(diǎn)體現(xiàn)了：A．矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一

B．量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C．肯定與否定的統(tǒng)一

D．主觀與客觀的統(tǒng)一參考答案：B21.下列關(guān)于整體與部分的關(guān)系表述正確的是

A．整體的功能一定大于部分的功能

B．立足局部，用局部推動整體發(fā)展

C．整體與部分的關(guān)系就是矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系

D．整體由部分構(gòu)成，整體的功能狀態(tài)及變化會影響部分參考答案：D22.人類在創(chuàng)造和享受現(xiàn)代文明的同時，也飽嘗了高增長帶來的苦果，這促使人們重新思考人與自然的關(guān)系和人類行為的準(zhǔn)則。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段，在對工業(yè)文明帶來嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)。生態(tài)文明觀的提出過程告訴我們①人與自然的關(guān)系問題成為哲學(xué)的基本問題

②哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問和對世界的思考③真理超出適用的條件和范圍會變?yōu)橹囌`

④新事物在批判繼承舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生A．①②

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：D人類在創(chuàng)造和享受現(xiàn)代文明的同時，也飽嘗了高增長帶來的苦果，這促使人們重新思考人與自然的關(guān)系和人類行為的準(zhǔn)則，體現(xiàn)了哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問和對世界的思考；生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段，在對工業(yè)文明帶來嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)，體現(xiàn)了新事物在批判繼承舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生；②④符合題意。①錯誤，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題；③說法沒有體現(xiàn)。選D。23.歷屆奧運(yùn)會的開幕式基本上都遵循了“越是民族的，就越是世界的”的理念，力爭將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。這體現(xiàn)了A．文化可以分為民族文化和世界文化兩部分B．民族文化都具有自己的個性特征C．民族文化都值得發(fā)揚(yáng)光大D．正是不同民族各具特色的文化，才構(gòu)成了世界文化的豐富多彩參考答案：D24.2011年12月１日，中國科協(xié)召開紀(jì)念錢學(xué)森誕辰１００周年大會，以繼承和弘揚(yáng)他的愛國精神和科學(xué)精神?；卮?—2題。1、錢學(xué)森認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（包括科學(xué)的社會科學(xué)）的最高概括。因此全部科學(xué)都應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，同時要不斷以各門具體科學(xué)的成果來豐富、完善、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。對此下列理解正確的是：

A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，與具體科學(xué)相互交叉滲透B.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華，是具體科學(xué)的系統(tǒng)化、理論化C．哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展D.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)2、在錢老心目中，國為重，家為輕；科學(xué)最重，名利最輕。他說：“我姓錢，但我不愛錢?！彼迅遒M(fèi)和獎金上繳組織，捐給學(xué)生，捐給西部的治沙事業(yè)。錢老的言行告訴我們：①人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)②有價值的人生不應(yīng)考慮個人利益③要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值④要堅(jiān)持集體主義價值觀，把國家和集體利益放在首位A、①②④

B、②③④

C、

①③④

D、①②③④參考答案：DC25.要樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇，就必須A．同各種事物打交道

B．堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律C．使選擇目標(biāo)、選擇對象取決于人的需要 D．全面認(rèn)識社會實(shí)踐的對象參考答案：B26.下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是

（

）A未有此事，先有這理B吾心即宇宙，宇宙即吾心C死生有命，富貴在天D世界的本質(zhì)是“絕對精神”參考答案：B27.朱熹小時候就問他的父母，“天上有何物”；陸九淵三四歲時就問父親“天地有沒有盡頭”；波普爾8歲時就在思考“空間是有限的還是無限的”。這些故事說明：A．哲學(xué)源于人們對自然萬物的驚奇B．哲學(xué)源于人們對世界的追問和思考C．哲學(xué)的形成與人的先天素質(zhì)有著重要的關(guān)系D．哲學(xué)的任務(wù)就是對現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑參考答案：B28.針對生活和網(wǎng)絡(luò)中不規(guī)范使用漢字的現(xiàn)象，有關(guān)專家指出，漢字是我們文化的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液，漢字不能淪為失落的文明。我們之所以要尊重漢字、重視漢字，是因?yàn)?)①漢字比其他任何一種文字都更優(yōu)秀②漢字是中華文明的重要標(biāo)志③漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證④漢字是中華文化的基本載體A．①②③B．①②④C．①③④

D．②③④參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.有研究發(fā)現(xiàn)，許多技術(shù)的運(yùn)用，一開始促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有益于人類社會；廣泛推廣之后，反而威脅了人類的生存，造成了生物鏈的污染，全球氣溫升高。如農(nóng)藥、化肥的使用，帶來了農(nóng)業(yè)豐收，提供了更多的糧食，供養(yǎng)了更多的人。同時又污染了生物鏈，造成農(nóng)藥中毒，環(huán)境污染，危及人類的生存。保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡已經(jīng)成為二十一世紀(jì)人類共同的使命。（1）上述材料是怎樣體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的？（6分）（2）試用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析我們怎樣才能做到趨利避害？（6分）參考答案：（1）這段材料體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性。①技術(shù)發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量推廣之后使生物鏈?zhǔn)艿轿廴?、全球氣溫升高等體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。（2分）②科技發(fā)展一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面破壞了人類生存環(huán)境，威脅人類生存，這說明聯(lián)系是客觀的，切忌隨意主觀性。（2分）③有些科技推廣使用后，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，同時又對生物鏈、氣溫及人類的生存環(huán)境等多方面產(chǎn)生消極作用，這說明事物聯(lián)系具有多樣性。（2分）（2）我們分析事物之間的普遍聯(lián)系，承認(rèn)聯(lián)系的客觀性、多樣性，對事物進(jìn)行綜合分析，既要看到事物的有利條件，又要重視事物的不利條件，努力克服事物的不利方面。（3分）具體說來，我們一方面要看到科技對人類社會發(fā)展起到的促進(jìn)作用，另一方面要看到科技發(fā)展對人類社會發(fā)展的消極作用，在做到充分利用科技促進(jìn)人類發(fā)展的同事，又要關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會效益，使經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益和諧發(fā)展。（3分）30.田橫五百士》是徐悲鴻1928年的油畫作品，所描繪的是《史記·田丹列傳》中的農(nóng)民起義領(lǐng)袖田橫在劉邦稱帝后，將到洛陽招安，他手下忠心的500名戰(zhàn)士為他送行的情景。這幅巨大的歷史畫作熔古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣博的藝術(shù)修養(yǎng)。徐悲鴻以其作品的創(chuàng)新被譽(yù)為