廣東省江門市臺(tái)山師范高級(jí)中學(xué)2022年高一語(yǔ)文模擬試卷含解析

廣東省江門市臺(tái)山師范高級(jí)中學(xué)2022年高一語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，“紅樓夢(mèng)”再度升溫，由北方文藝出版社出版的新書(shū)《真假紅樓夢(mèng)——揭秘皇城大觀園》在紅學(xué)界掀起了不小的反響，引發(fā)熱議，其作者蔣國(guó)震先生也迅即成為了紅學(xué)界的熱點(diǎn)人物，被譽(yù)為紅學(xué)“草根新銳”。該書(shū)是草根學(xué)者蔣國(guó)震歷時(shí)十余年潛心研究，通過(guò)大量文獻(xiàn)史料對(duì)《紅樓夢(mèng)》的作者以及紅樓夢(mèng)人物原型的探討考證，語(yǔ)出驚人，率先推翻了《紅樓夢(mèng)》原著作者是曹雪芹的定論，而是康熙朝廢太子胤礽，同時(shí)指出真正的大觀園既不是隨園也并非恭王府，而是北京平西王府的西園。以豐富的內(nèi)容、曲折的情節(jié)、深刻的思想認(rèn)識(shí)、精湛的藝術(shù)手法成為巔峰之作、問(wèn)世200多年歷史的我國(guó)古典四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，是我國(guó)乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個(gè)華人世界中有著深遠(yuǎn)的影響。以至于以一部作品構(gòu)成了一門學(xué)術(shù)性的獨(dú)立研究學(xué)科——紅學(xué)，這在世界文學(xué)史上極為罕見(jiàn)，它之所以具有百年不衰的藝術(shù)魅力，遠(yuǎn)不止它獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值，其中還在于它給后人留下的諸多待解的謎團(tuán)，也正是這些謎團(tuán)，使得紅學(xué)研究從一開(kāi)始就呈現(xiàn)出撲朔迷離、眾說(shuō)紛紜的局面。紅學(xué)家們耗盡心智、窮盡一生就是試圖掀開(kāi)它神秘的面紗，去找尋那一個(gè)個(gè)真相和謎底。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的原著作者，在紅學(xué)界基本公認(rèn)為是曹雪芹，而大觀園的地址也基本鎖定了兩處，即“在南說(shuō)”一派學(xué)者所支持的袁枚的隨園，和“在北說(shuō)”一派學(xué)者所認(rèn)同的前海西街17號(hào)恭王府。而蔣國(guó)震在《真假紅樓夢(mèng)——揭秘皇城大觀園》一書(shū)中卻提出了自己前所未有的紅學(xué)新論，他從考證曹雪芹出生日期和生平經(jīng)歷等著手，列舉了大量確鑿資料，經(jīng)反復(fù)研究論證，取得了驚人發(fā)現(xiàn)：曹雪芹絕非出身于極富貴之家且從未受過(guò)正統(tǒng)教育，他只是對(duì)《紅樓夢(mèng)》“披閱十載，增刪五次”，從而徹底推翻了人所共知的曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》原著作者的定論。并從《昌平州志》《清圣祖記載》等多部文獻(xiàn)史料中找出了康熙王朝曾被兩立兩廢的太子胤礽“有生活、有能力、有時(shí)間”撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的諸多有力證據(jù)，最終證明《紅樓夢(mèng)》真正原著作者是康熙朝廢太子胤礽的破天荒結(jié)論，正是胤礽以其生平經(jīng)歷和性格發(fā)展撰寫(xiě)了這部不朽之作。而且指出《紅樓夢(mèng)》真正的大觀園既不是隨園也不是恭王府，而是北京平西王府的西園，其遺址就在現(xiàn)在的昌平北七家鎮(zhèn)鄭家莊村內(nèi)。而蔣國(guó)震這一具有突破性意義的研究成果，完全得益于他數(shù)十年潛心研究北京昌平鄭家莊歷史的深厚功底。一石激起千層浪，目前網(wǎng)上對(duì)《真假紅樓夢(mèng)——揭秘皇城大觀園》的評(píng)論褒貶不一，莫衷一是，有的質(zhì)疑蔣國(guó)震寫(xiě)書(shū)動(dòng)機(jī)，被指證據(jù)不足，不過(guò)是借《紅樓夢(mèng)》炒作自己。有的則為他不畏權(quán)威、敢于挑戰(zhàn)的勇氣叫好，表示該書(shū)思路清晰，有理有據(jù)，解答了心中不少的疑惑，著實(shí)讓人眼前一亮，乃不可多得的紅學(xué)新作。紅學(xué)家對(duì)此大多持謹(jǐn)慎態(tài)度，不予置評(píng)。曾一度引發(fā)熱議的紅學(xué)家鄧遂夫表示：“雖然自己還沒(méi)讀蔣先生這本書(shū)，不了解他的詳細(xì)論證，但建議民間愛(ài)好者在研究紅學(xué)時(shí)要謹(jǐn)慎，不要把話說(shuō)得太絕對(duì)”，“《紅樓夢(mèng)》作者是曹雪芹的證據(jù)已經(jīng)很充足了，否認(rèn)的話前景不是很看好，雖然曹雪芹沒(méi)有留下系統(tǒng)的傳記，但留下的資料已足以勾畫(huà)他的身世和家族的一些基本狀況。很難有足夠的證據(jù)推翻這個(gè)看法。”從《紅樓夢(mèng)》誕生的那一天起，對(duì)紅學(xué)的研究就隨之而來(lái)，從作者到版本，從內(nèi)容到形式，從成書(shū)到人物，種種說(shuō)法層出不窮，爭(zhēng)論不休。隨著蔣國(guó)震“紅學(xué)新論”的提出，或?qū)⒃诩t學(xué)界掀起新一輪的紅樓夢(mèng)研究熱潮。（摘自《蔣國(guó)震<真假紅樓夢(mèng)>揭曹雪芹身世之謎》）1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的價(jià)值是它給后人留下許多待解的謎團(tuán)，使眾多紅學(xué)家窮盡一生的精力智力，也揭不開(kāi)那層神秘的面紗。B.草根學(xué)者蔣國(guó)震率先推翻了《紅樓夢(mèng)》原著作者是曹雪芹的定論，此論一出，即刻在紅學(xué)界掀起了很大的反響，引發(fā)熱議。C.紅學(xué)界基本公認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》原著的作者就是曹雪芹，但蔣國(guó)震通過(guò)大量文獻(xiàn)史料考證出原著作者應(yīng)是康熙朝廢太子胤礽。D.大觀園的地址一直爭(zhēng)論不下，一派學(xué)者認(rèn)為是袁枚的隨園，另一派則認(rèn)為是恭王府，而蔣國(guó)震則認(rèn)為是北京平西王府的西園。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.蔣國(guó)震認(rèn)為曹雪芹絕非出身于極富貴之家，而且從未受過(guò)正統(tǒng)教育。這個(gè)結(jié)論是蔣國(guó)震研究了大量確鑿資料，經(jīng)反復(fù)研究論證得出的。B.蔣國(guó)震既考證了曹雪芹出生日期和生平經(jīng)歷，也查閱多部文獻(xiàn)史料，找出了兩度被廢的太子胤礽能夠撰寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》的諸多有力的證據(jù)。C.蔣國(guó)震認(rèn)為，曹雪芹只是《紅樓夢(mèng)》的修訂者，憑他的出身和經(jīng)歷寫(xiě)不出這部巨著，是胤礽以其生平經(jīng)歷和性格發(fā)展撰寫(xiě)了這部不朽之作。D.由于蔣國(guó)震數(shù)十年潛心研究北京昌平鄭家莊歷史，所以能指出大觀園即北京平西王府的西園，遺址即現(xiàn)在的昌平北七家鎮(zhèn)鄭家莊村內(nèi)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.蔣國(guó)震先生迅即成了紅學(xué)界的熱點(diǎn)人物，被譽(yù)為紅學(xué)“草根新銳”，因?yàn)樗Z(yǔ)出驚人，率先徹底推翻了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》原著作者的定論。B.紅學(xué)家對(duì)蔣國(guó)震的觀點(diǎn)大多持謹(jǐn)慎態(tài)度，不予置評(píng)，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)有很充足的證據(jù)證明《紅樓夢(mèng)》作者是曹雪芹，要否認(rèn)這些證據(jù)不很容易。C.盡管蔣國(guó)震通過(guò)大量確鑿資料反復(fù)研證了曹雪芹出生日期和經(jīng)歷，但有專家認(rèn)為現(xiàn)有關(guān)于曹雪芹身世和家世的資料已足以勾畫(huà)出其基本狀況。D.網(wǎng)上對(duì)蔣國(guó)震的評(píng)論褒貶不一，有的認(rèn)為他有嘩眾取寵、沽名釣譽(yù)之嫌，也有人為他挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣叫好，這將使紅學(xué)界掀起新的研究熱潮。參考答案：1.A

2.D

3.D1.試題分析：題干是“下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)”。本題考查理解并分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“獨(dú)特的價(jià)值是……”和“揭不開(kāi)那層……”的表述錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。2.試題分析：題干是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)，“由于……所以……”，強(qiáng)加因果。3.試題分析：題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)，判斷失當(dāng)，原文“或?qū)⒃诩t學(xué)界掀起……”是或然判斷，選項(xiàng)“這將使紅學(xué)界掀起……”是必然判斷。2.閱讀下面的文字，完成文后的題目。

創(chuàng)造與模仿凡是創(chuàng)造之中都有欣賞，但是創(chuàng)造卻不僅是欣賞。創(chuàng)造和欣賞都要見(jiàn)到一種意境。欣賞見(jiàn)到意境就止步，創(chuàng)造卻要再進(jìn)一步，把這種意境外射到具體的作品中去。比如我此刻想象到一個(gè)很美的夜景，其中園亭、花木、湖山、風(fēng)月，件件都了然于心，可是我不能把它畫(huà)出來(lái)。我何以不能把它畫(huà)出來(lái)呢？因?yàn)槲也荒軇?dòng)手，不能像支配筋肉一樣任意活動(dòng)。如果我勉強(qiáng)動(dòng)手，我所畫(huà)出來(lái)的全不像我所想出來(lái)的，我本來(lái)要畫(huà)一條直線，畫(huà)出來(lái)的線卻是七彎八扭，我的手不能聽(tīng)我的心指使。窮究到底，藝術(shù)的創(chuàng)造不過(guò)是手能從心，不過(guò)是能任所欣賞的意象支配筋肉的活動(dòng)，使筋肉所變的動(dòng)作恰能把意象畫(huà)在紙上或是刻在石上。這種筋肉活動(dòng)不是天生自在的，它須費(fèi)一番功夫才學(xué)得來(lái)。我想到一只虎不能畫(huà)出一只虎來(lái)，但是我想到“虎”字卻能信手寫(xiě)一個(gè)“虎”字出來(lái)。我寫(xiě)“虎”字毫不費(fèi)事，但是不識(shí)字的農(nóng)夫看我寫(xiě)“虎”字，正猶如我看畫(huà)家畫(huà)虎一樣驚羨。一只虎和一個(gè)“虎”字在心中時(shí)都不過(guò)是一種意象，何以“虎”字的意象能供我的手腕做寫(xiě)“虎”字的活動(dòng)，而虎的意象卻不能使我的手腕做畫(huà)虎的活動(dòng)呢？這個(gè)分別全在有練習(xí)與沒(méi)有練習(xí)。我練習(xí)過(guò)寫(xiě)字，卻沒(méi)有練習(xí)過(guò)作畫(huà)。我的手腕筋肉只有寫(xiě)“虎”字的習(xí)慣，沒(méi)有畫(huà)虎的習(xí)慣。筋肉活動(dòng)成了習(xí)慣以后就非常純熟，可以從心所欲，意到筆隨；但是在最初養(yǎng)成這種習(xí)慣時(shí)，好比小孩子學(xué)走路，大人初學(xué)游水，都要跌幾跤、喝幾次水，才可以學(xué)會(huì)。各種藝術(shù)都各有它的特殊的筋肉的技巧。例如寫(xiě)字、作畫(huà)、彈琴等等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹簫要有喉舌唇齒諸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧。要想學(xué)一門藝術(shù)，就要先學(xué)它的特殊的筋肉的技巧。學(xué)一門藝術(shù)的特殊的筋肉技巧，要用什么方法呢？起初都要模仿。“模仿”和“學(xué)習(xí)”本來(lái)不是兩件事。姑且拿寫(xiě)字做例來(lái)說(shuō)。小兒學(xué)寫(xiě)字，最初是描紅，其次是寫(xiě)印本，再其次是臨帖。這些方法都是借旁人所寫(xiě)的字做榜樣，逐漸養(yǎng)成手腕筋肉的習(xí)慣。但是就我自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，學(xué)寫(xiě)字最得益的方法是站在書(shū)家的身旁，看他如何提筆，如何運(yùn)用手腕，如何使全身筋肉力量貫注在手腕上。他的筋肉習(xí)慣已養(yǎng)成了，在實(shí)地觀察他的筋肉如何動(dòng)作時(shí)，我可以討一點(diǎn)訣竅來(lái)，免得自己去暗中摸索，尤其重要的是免得自己養(yǎng)成不良的筋肉習(xí)慣。推廣一點(diǎn)說(shuō)，一切藝術(shù)上的模仿都可以作如是觀。比如說(shuō)作詩(shī)作文，似乎沒(méi)有什么筋肉的技巧，其實(shí)也是一理。詩(shī)文都要有情感和思想。情感都見(jiàn)于筋肉的活動(dòng)。思想離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言離不開(kāi)喉舌的動(dòng)作。比如想到“虎”字時(shí)，喉舌間不免起若干說(shuō)出“虎”字的筋肉動(dòng)作。這是行為派心理學(xué)的創(chuàng)見(jiàn)，現(xiàn)在已逐漸為一般心理學(xué)家所公認(rèn)。詩(shī)人和文人常歡喜說(shuō)“思路”，所謂“思路”并無(wú)若何玄妙，也不過(guò)是筋肉活動(dòng)所走的特殊方向而已。（選自朱光潛《談美》，有刪改）1.下列關(guān)于“筋肉活動(dòng)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．筋肉活動(dòng)是藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中，在所欣賞的意象的支配下，實(shí)現(xiàn)手能從心，把意象畫(huà)在紙上或是刻在石上的一種活動(dòng)。B．藝術(shù)方面的筋肉活動(dòng)不是天生自在的，須費(fèi)一番功夫才學(xué)得來(lái)，在學(xué)的過(guò)程中，往往還會(huì)遇到麻煩，就像大人要學(xué)會(huì)游泳總要喝幾次水一樣。C．從事一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，最初都要經(jīng)過(guò)一番練習(xí)，使筋肉活動(dòng)成為習(xí)慣，這樣才可以達(dá)到從心所欲、意到筆隨的境界。D．不同的藝術(shù)，筋肉活動(dòng)的方式不同，從而形成各自特殊的筋肉的技巧。而這技巧，則是學(xué)好一門藝術(shù)的一個(gè)前提。2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．創(chuàng)造是對(duì)欣賞的一種升華。創(chuàng)造之中都會(huì)有欣賞，但創(chuàng)造是在欣賞的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步把欣賞到的意境外射到具體的作品中去。B．如果想象到一個(gè)很美的夜景，卻不能把它畫(huà)出來(lái)，這是因?yàn)槿鄙龠@方面的筋肉技巧，這樣即使勉強(qiáng)動(dòng)手，所畫(huà)出來(lái)的全不像想出來(lái)的。C．作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)寫(xiě)字臨帖等不是好的辦法，最好的辦法應(yīng)該是站在書(shū)家的身旁，現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，以避免自己去暗中摸索和養(yǎng)成不良的筋肉習(xí)慣。D．思想、情感好像離筋肉活動(dòng)很遠(yuǎn)，實(shí)際上也是有關(guān)聯(lián)的。這種觀點(diǎn)雖是行為派心理學(xué)的創(chuàng)見(jiàn)，但現(xiàn)在已逐漸為一般心理學(xué)家所公認(rèn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．不識(shí)字的農(nóng)夫看“我”寫(xiě)“虎”字，正猶如“我”看畫(huà)家畫(huà)虎一樣驚羨，這都是因?yàn)椴粫?huì)。其實(shí)寫(xiě)“虎”字和畫(huà)虎一樣，只要練習(xí)過(guò)就可以做到。B．寫(xiě)字、作畫(huà)、彈琴等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹簫要有喉舌唇齒諸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧，這表明不同藝術(shù)活動(dòng)的筋肉技巧是有差異的。C．小兒學(xué)寫(xiě)字，最初是描紅，其次是寫(xiě)印本，再其次是臨帖，這都是在模仿，而這種模仿也是學(xué)習(xí)，能夠使人逐漸養(yǎng)成手腕筋肉的習(xí)慣。D．詩(shī)文都要有情感和思想，而情感和思想都離不開(kāi)筋肉活動(dòng)技巧，文人和詩(shī)人所謂“思路”，其實(shí)就是筋肉活動(dòng)所走的特殊方向。參考答案：1.A（原文說(shuō)的是“藝術(shù)的創(chuàng)造不過(guò)是手能從心，不過(guò)是能任所欣賞的意象支配筋肉的活動(dòng)，使筋肉所變的動(dòng)作恰能把意象畫(huà)在紙上或是刻在石上”，此項(xiàng)把“筋肉活動(dòng)”和“藝術(shù)的創(chuàng)造”這兩個(gè)概念混淆了。）2.C（作者沒(méi)有否定臨帖等習(xí)字法。）3.A（“只要練習(xí)過(guò)就可以做到”有誤，要經(jīng)過(guò)練習(xí)形成筋肉活動(dòng)的習(xí)慣才行。）3.課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀（18題2分，19——20題每小題4分，共計(jì)10分）曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹(shù)，而楊柳最多。這些樹(shù)將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有。18、下列選項(xiàng)中，解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（

）A.擬人：“裊娜”寫(xiě)出盛開(kāi)的花的姿容曼妙；“羞澀”寫(xiě)出打朵之花含苞待放、嫵媚動(dòng)人。B.排比：“明珠”寫(xiě)在淡月的照耀下，花朵晶瑩閃光；“星星”寫(xiě)綠葉襯托下的花朵忽明忽暗；“美人”寫(xiě)從水中生長(zhǎng)出的花朵純潔、嬌羞的美態(tài)。C.通感：“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，化嗅覺(jué)形象為聽(tīng)覺(jué)形象，真切、新奇，給讀者以無(wú)窮的美感和聯(lián)想。D.比喻：作者把“出水很高的葉子”比作“亭亭的舞女的裙”，形象生動(dòng)地寫(xiě)出荷葉姿容之美。19、請(qǐng)概括選文部分的寫(xiě)作內(nèi)容。（4分）20、如何理解“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”這句話的含義？（4分）參考答案：18、B項(xiàng)為博喻。19、作者先寫(xiě)月下荷塘（1分），再寫(xiě)塘上月色（1分），最后寫(xiě)荷塘四周的景色（1分），寫(xiě)出了月下荷塘的淡雅、和諧之美（1分）。20、“酣眠”指月光朗照（1分），“小睡”指月光淡照（1分）。滿月固然很好，但是月亮被淡淡的云籠罩著，若明若暗，不能朗照，也是別有情趣的。（2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.下列句子的翻譯，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．群賢畢至,少長(zhǎng)咸集：許多有才能的人都來(lái)了，年輕的年老的聚集在了一起。B．修短隨化，終期于盡：壽命長(zhǎng)短隨著造化而定，最終將歸結(jié)于消滅。C．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：讓深潭中潛伏的蛟龍起舞,讓船上被拋棄的婦女哭泣。D．知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)：知道這些終究不能突然得以實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。參考答案：D（知不可乎驟得：“驟得”的意思是“數(shù)得”，屢次得到。）5.閱讀下列文段，完成后面問(wèn)題（每小題3分，共9分）。賈誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?。河南守吳公聞其秀才，召置門下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。誼以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之舊法。奏之，孝文帝初即位，謙讓未遑也。然諸律令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆自誼發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以誼為長(zhǎng)沙王太傅。誼既以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。誼追傷之，因以自喻。誼為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鵩飛入誼舍，止于坐隅。鵩似鸮，不祥鳥(niǎo)也。誼既以謫居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長(zhǎng)，乃為賦以自廣。后歲余，文帝思誼，征之。至，入見(jiàn)，上方受釐①，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！蹦税菡x為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令誼傅之。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。誼自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余亦死，年三十三矣。先是，天下初定，制度疏闊。誼數(shù)上疏陳政事，多所欲匡建，是時(shí)丞相絳侯周勃免就國(guó)，人有告勃謀反，逮系長(zhǎng)安獄治，卒亡事，復(fù)爵邑，故賈誼以此譏上。上深納其言，養(yǎng)臣下有節(jié)。孝武初立，舉賈生之孫二人至郡守。賈嘉最好學(xué)，世其家。劉向曰：“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國(guó)體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過(guò)也。使時(shí)見(jiàn)用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛。

（選自《漢書(shū)?賈誼傳》有刪改）【注】①釐：胙肉，祭過(guò)神的福食；受釐，一種祈神降福的儀式。13．對(duì)下列句中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．馮敬之屬盡害之

屬：類B．乃短賈生曰

短：誹謗C．故賈誼以此譏上

譏：指責(zé)，非難D．逮系長(zhǎng)安獄治，卒亡事

卒：最終14．下列句子陳述的內(nèi)容能直接說(shuō)明賈誼才學(xué)優(yōu)異的一組是①（賈誼）以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?/p>

②誼盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出

③然諸律令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆自誼發(fā)之

④誼追傷之，因以自喻

⑤文帝思誼，征之

⑥孝武初立，舉賈生之孫二人至郡守A．①②③

B．①④⑥

C．②③⑤

D．④⑤⑥15．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．漢文帝聽(tīng)說(shuō)河南郡守吳公政績(jī)卓著，為全國(guó)第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，于是就征召他擔(dān)任廷尉。B．讀書(shū)人認(rèn)為賈誼很有才能，而絳侯、灌侯等人卻認(rèn)為賈誼學(xué)識(shí)淺薄。C．賈誼曾草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，都一一實(shí)行。D．文帝向賈誼問(wèn)及鬼神的事，被賈誼的回答所折服，認(rèn)為自己的見(jiàn)識(shí)不如賈誼。16．把下列文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？（2）君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣．（3）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（4）句讀之不知，惑之不解。參考答案：13．C14．A15．C16．①這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？（關(guān)鍵詞：是、何異于、而。）②君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。（關(guān)鍵詞：參省、乎、知。）③砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人如同云一樣聚集起來(lái)，回聲似的應(yīng)和他，都帶著糧食，影子似的跟著他。（關(guān)鍵詞：兵、云集響應(yīng)、景從。）④不懂句讀，不能解決疑惑。（關(guān)鍵詞：句讀之不知。）13．試題解析：解答此題，可用代入法，即將各選項(xiàng)解釋代入原文語(yǔ)境審查，以確定正誤。題中，C項(xiàng)錯(cuò)誤在于，“譏”的意思應(yīng)是“規(guī)勸”?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。14．試題解析：解答此題，要抓住題干中“內(nèi)容能直接說(shuō)明賈誼才學(xué)優(yōu)異的一組”這一要求，對(duì)題中六句話逐一仔細(xì)審查。不難發(fā)現(xiàn)，④寫(xiě)賈誼因?yàn)樵庥鐾嘟瘋?，⑤?xiě)漢文帝思念賈誼，又讓賈誼回到身邊，⑥是介紹賈誼的后人：都不合題干要求，故凡含此三句的選項(xiàng)都應(yīng)排除?？键c(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級(jí)為C。15．試題解析：解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)文字進(jìn)行比較，以確定正誤。其中，C項(xiàng)錯(cuò)誤在于“漢文帝剛剛即位，都一一實(shí)行”。原文是，漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來(lái)不及實(shí)行?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。16．試題分析：翻譯文言首先要結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語(yǔ)，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。本題中，第（1）句中的“是”作指示代詞，相當(dāng)于“這”；“何異于”譯為“同什么相比，有什么不同”，“而”作連詞，表遞進(jìn)，可譯為“并且”。第（2）句中的“參省”譯為“檢查自己”；“乎”同介詞“于”，表動(dòng)作對(duì)象，譯為“對(duì)”；“知”即智慧。第（3）句中的“兵”即兵器；“云集響應(yīng)”和“景從”應(yīng)分別譯為“像云那樣匯集，像回聲那樣呼應(yīng)”和“像影子一樣跟從”。第（4）句中的“句讀之不知”是賓語(yǔ)前置句，應(yīng)譯為“不知道句讀”?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。【參考譯文】賈誼，是洛陽(yáng)人。在十八歲時(shí)就因誦讀詩(shī)書(shū)會(huì)寫(xiě)文章而聞名當(dāng)?shù)?。吳廷尉?dān)任河南郡守時(shí)，聽(tīng)說(shuō)賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到衙門任職，并非常器重。漢文帝剛即位時(shí)，聽(tīng)說(shuō)河南郡守吳公政績(jī)卓著，為全國(guó)第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，于是就征召他擔(dān)任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼說(shuō)他年輕有才，能精通諸子百家的學(xué)問(wèn)。這樣，漢文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。當(dāng)時(shí)賈誼二十多歲，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問(wèn)題，那些年長(zhǎng)的老先生們都無(wú)話可說(shuō)，而賈誼卻能一一回答，人人都覺(jué)得說(shuō)出了自己想說(shuō)的話。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出，無(wú)與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對(duì)他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時(shí)已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂(lè)的時(shí)候。于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來(lái)不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說(shuō)：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟?！庇谑菨h文帝后來(lái)就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見(jiàn)，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。因?yàn)楸毁H而離開(kāi)京城，賈誼的內(nèi)心非常不愉快。在渡湘水的時(shí)候，寫(xiě)下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原。賈誼緬懷屈原，因?yàn)樗脑庥龆袀阉c自己相類比。賈誼在擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅的第三年，一次有一只鵩鳥(niǎo)飛進(jìn)他的住宅，停在了座位旁邊。鵩鳥(niǎo)的外形跟貓頭鷹一樣，被認(rèn)為是一種不吉祥的鳥(niǎo)。賈誼因?yàn)楸毁H到長(zhǎng)沙，而長(zhǎng)沙又地勢(shì)低洼，氣候潮濕，所以自認(rèn)為壽命不長(zhǎng)，悲痛傷感，就寫(xiě)下了一篇賦來(lái)自我安慰。一年多之后，文帝思念賈誼，就把賈誼召回京城。到了之后，就進(jìn)去拜見(jiàn)文帝。當(dāng)時(shí)漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。文帝因有感于鬼神之事，就向賈誼詢問(wèn)鬼神的本原。賈誼也就乘機(jī)周詳?shù)刂v述了所以會(huì)有鬼神之事的種種情形。到半夜時(shí)分，文帝已聽(tīng)得很入神，不知不覺(jué)地在座席上總往賈誼身邊移動(dòng)。聽(tīng)完之后，文帝慨嘆道：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)賈誼了，自認(rèn)為能超過(guò)他，現(xiàn)在看來(lái)還是不如他?！边^(guò)了不久，文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛(ài)，又喜歡讀書(shū)，因此才讓賈誼當(dāng)他老師。（后來(lái)）梁懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來(lái)摔死了，沒(méi)有留下后代。賈誼認(rèn)為這是自己作太傅沒(méi)有盡到責(zé)任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。死的時(shí)候年僅三十三歲。之前，天下太平安定不久，國(guó)家的制度比較寬松。賈誼多次上疏皇帝，陳述他對(duì)國(guó)家大事的看法，希望能有所匡正和建設(shè)。當(dāng)時(shí)，丞相周勃被免職而回到他的封地，有人告密說(shuō)周勃要謀反，于是周勃就被抓起來(lái)，并被押到長(zhǎng)安的監(jiān)獄里面進(jìn)行審問(wèn)，最后證明周勃沒(méi)有謀反一事，就讓周勃的爵位和封地重新恢復(fù)。賈誼通過(guò)這件事去勸諫漢文帝，漢文帝完全接納賈誼的觀點(diǎn)，并按照禮節(jié)對(duì)待大臣。漢武帝即位，提拔賈誼的兩個(gè)孫子任郡守。其中賈嘉最為好學(xué)，繼承了賈誼的家業(yè)。劉向說(shuō)：賈誼對(duì)三代和秦朝之所以太平和暴亂的原因相關(guān)論述，十分的得體，切合國(guó)家的實(shí)際情況，即使是古代的伊尹、管仲，也不可能比他高明多少。假如當(dāng)時(shí)能夠被重用，他必定能建立偉業(yè)，但是他被一些平庸的大臣陷害，這是十分叫人悲痛的事。6.課內(nèi)古文閱讀嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下眾人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則進(jìn)諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！11．下列各句加點(diǎn)字的意思與例句中加點(diǎn)字的意思或用法相同的一項(xiàng)是（3分）（

）例句：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣A．愚人之所以為愚，其皆出于此乎？B．今其智乃反不能及，其可怪也歟！C．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。D．吾其還也！12．對(duì)本段文字解釋正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．正面闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的重要性。B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。C．正面闡述了從師學(xué)習(xí)的重要途徑。D．反面批評(píng)古人從師的途徑和擇師標(biāo)準(zhǔn)。13、翻譯文中劃?rùn)M線的句子（8分，每句4分）①是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

參考答案：11．C（例句和C是代詞，ABD皆為語(yǔ)氣詞）12．B13.（1）所以，圣人更加圣明，愚人更加愚蠢，圣人之所以被稱之為圣明，愚人之所以被稱為愚笨，難道都是因?yàn)檫@個(gè)原因么？（2）巫醫(yī)樂(lè)師這樣各行各業(yè)的人們，君子不屑于談及，但現(xiàn)在他們的智慧反而比不上，這不是很奇怪的事情么。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不得