河北省承德市安匠鄉(xiāng)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文期末試卷含解析

河北省承德市安匠鄉(xiāng)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成1-3題（9分，每題3分）國(guó)學(xué)是一個(gè)民族通過自己的體究，融貫各種知識(shí)形成的思想。這個(gè)思想不是固定的，而是生長(zhǎng)著的。研究它，不是為了博古炫耀，也不僅僅是為了存亡繼絕，而是為了我們能以自己的思想自立于天地之間。國(guó)學(xué)是學(xué)術(shù)，是思想，與漢服、祭拜、造假古董之類的“熱”沒有關(guān)系。國(guó)學(xué)不是既成的答案，而是通往現(xiàn)代中國(guó)思想的途徑。拘牽、顢頇、自封、自隘是它的大敵，包容與開放才是它的品格。根據(jù)史學(xué)家的考證，近代意義的“國(guó)學(xué)”一詞，出現(xiàn)于上世紀(jì)初。其出現(xiàn)的背景具有明顯的時(shí)代特征，即救亡圖存。當(dāng)時(shí)的人們一方面普遍承認(rèn)西方學(xué)術(shù)的優(yōu)越；另一方面在近代民族主義思潮的影響下，對(duì)西方學(xué)術(shù)的壓倒性影響產(chǎn)生認(rèn)同焦慮，擔(dān)心人們對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的迅速遺忘與放棄將導(dǎo)致國(guó)家與民族的滅亡。最初提倡過國(guó)學(xué)者強(qiáng)烈意識(shí)到文化認(rèn)同與民族國(guó)家的根本關(guān)系，提倡國(guó)學(xué)，非僅為學(xué)，乃為國(guó)也。文化認(rèn)同并不是刻意突出自己的文化特性，而是在自己身歷現(xiàn)代性危機(jī)之后，思考我們?nèi)绾巫叩浇裉爝@一步，我們要向何處去。正因?yàn)槲礇]有預(yù)定的方向，我們才迫不得已從自己的過去中尋找給自己未定位的坐標(biāo)。畢竟路要自己走，認(rèn)同就是自己給自己找坐標(biāo)，找方向，找立足點(diǎn)。在這種情況下，國(guó)學(xué)作為傳統(tǒng)思想的結(jié)晶，重新受到人們的關(guān)注是必然的。今天的人們喜歡談“普世價(jià)值”。按照我們古人的看法，“東海西海，心理攸同”，似乎應(yīng)該承認(rèn)“普世價(jià)值”。既然是“普世價(jià)值”，就不可能某一個(gè)文化壟斷了它的發(fā)明專利。各個(gè)文化傳統(tǒng)應(yīng)該都對(duì)普世價(jià)值有所貢獻(xiàn)，中國(guó)的國(guó)學(xué)也不例外。我們完全沒有理由把提供了這樣普世價(jià)值的國(guó)學(xué)，看作是純粹過去的東西和地方性的東西。國(guó)學(xué)完全有理由主張它的普適性和永久性。今天提倡國(guó)學(xué)和研究國(guó)學(xué)，決不是什么文化保守主義，因?yàn)樗⒉皇且氐讲豢赡芑氐降倪^去，也不是像文化投機(jī)商收集文物那樣把傳統(tǒng)智慧作為古董加以炫耀和奇貨可居。它也不是像一百年前一樣是一種文化民族主義，而是一種文化天下主義：中國(guó)人要承擔(dān)自己地球和人類的責(zé)任。國(guó)學(xué)能否在現(xiàn)代世界起到它獨(dú)特的作用，中國(guó)人能否在當(dāng)前全球危機(jī)的情況下給人類貢獻(xiàn)自己的智慧，取決于國(guó)學(xué)能否浴火重生。因此，今天的國(guó)學(xué)決不是仿古，更不是復(fù)古，而是要開新。

選自《文匯報(bào)》1.下列關(guān)于“國(guó)學(xué)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.國(guó)學(xué)是一種思想體系，是由一個(gè)民族在其自身的發(fā)展過程中通過自己的體究，融貫各種知識(shí)逐漸形成的。B.國(guó)學(xué)屬于學(xué)術(shù)范疇，它與政治、經(jīng)濟(jì)、文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它不是某種文化復(fù)古熱潮。C.國(guó)學(xué)是不斷生長(zhǎng)發(fā)展的，是通往現(xiàn)代中國(guó)思想的途徑，反對(duì)傳統(tǒng)與保守，提倡包容與開放。D.國(guó)學(xué)具有豐富的特性。因其成因，具有民族性與地方性，因其發(fā)展，具有普適性和永久性。2.下列不屬于提倡國(guó)學(xué)的原因的一項(xiàng)是（

）A.人們對(duì)西方學(xué)術(shù)的壓倒性影響產(chǎn)生認(rèn)同焦慮，擔(dān)心對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的遺忘與放棄將導(dǎo)致國(guó)家與民族的滅亡。B.因?yàn)槲礇]有預(yù)定的方向，才迫不得已從自己的過去尋找給自己未定位的坐標(biāo)。C.按照我們古人的看法，“東海西海，心理攸同”，似乎應(yīng)該承認(rèn)“普世價(jià)值”。D.既然是“普世價(jià)值”，就不可能某一個(gè)文化壟斷了它的發(fā)明專利。各個(gè)文化傳統(tǒng)應(yīng)該都對(duì)普世價(jià)值有所貢獻(xiàn)。3.下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.今天研究國(guó)學(xué)，不是為了博古炫耀，不是為了存亡繼絕，而是為了我們能以自己的思想自立于天地之間。B.近代意義的“國(guó)學(xué)”一詞，出現(xiàn)于上世紀(jì)初。它的出現(xiàn)動(dòng)機(jī)是為了救亡圖存。C.在身歷現(xiàn)代危機(jī)之后，努力尋找自己未定位坐標(biāo)的國(guó)人，重新關(guān)注作為傳統(tǒng)思想結(jié)晶的國(guó)學(xué)，以求保持自己的文化特征。D.中國(guó)人在當(dāng)前全球危機(jī)的情況下給人類貢獻(xiàn)自己的智慧，國(guó)學(xué)就能浴火重生。參考答案：1.答案

C解析

“反對(duì)傳統(tǒng)”錯(cuò)，第三段結(jié)尾“國(guó)學(xué)作為傳統(tǒng)思想的結(jié)晶”就說明國(guó)學(xué)并不是反對(duì)傳統(tǒng)。2、答案C解析

說的是我國(guó)古人也承認(rèn)“普世價(jià)值”的存在，不是我們提倡國(guó)學(xué)的原因。3.答案

B解析

A項(xiàng)把原文第一段“也不僅僅是為了存亡繼絕”的修飾語“不僅僅”漏掉，歪曲愿意。C項(xiàng)信息在第三段，C項(xiàng)的理解與整段意思特別是該段第一句的意思相悖。D項(xiàng)混淆因果。國(guó)學(xué)浴火重生，才能給人類貢獻(xiàn)自己的智慧。2.閱讀下面的文字，完成后面的題目。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是無國(guó)界、無邊界的，利用好、發(fā)展好、治理好互聯(lián)網(wǎng)必須深化網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際合作，攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。但有一些人對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)存在模糊認(rèn)識(shí)。有人認(rèn)為，主權(quán)具有天然排他性，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)與互聯(lián)互通的互聯(lián)網(wǎng)精神相沖突，將導(dǎo)致全球互聯(lián)網(wǎng)碎片化；有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)與網(wǎng)絡(luò)自由相對(duì)立，一些國(guó)家出于維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)的需要設(shè)立防火墻，會(huì)阻礙信息的自由流動(dòng)。這些觀點(diǎn)事實(shí)上并沒有正確把握尊重各國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)與發(fā)揚(yáng)互聯(lián)網(wǎng)精神、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)自由的關(guān)系，不利于構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)是國(guó)家主權(quán)的重要組成部分。在信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已滲透到各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)空間、網(wǎng)絡(luò)安全與國(guó)家安全緊密聯(lián)系、不可分割。從這個(gè)角度說，網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)無疑是國(guó)家主權(quán)的重要組成部分；尊重和維護(hù)各國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)，就是尊重和維護(hù)各國(guó)的國(guó)家安全、國(guó)家主權(quán)以及國(guó)家核心利益。正因如此，以竊取他國(guó)公民甚至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人通訊信息為主要目的的“棱鏡計(jì)劃”，不僅被視為對(duì)他國(guó)網(wǎng)絡(luò)通訊自由的侵犯，而且被視為對(duì)他國(guó)國(guó)家主權(quán)的侵犯。因此，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)空間不應(yīng)該存在主權(quán)，并不利于全球互聯(lián)網(wǎng)治理。主權(quán)國(guó)家是全球互聯(lián)網(wǎng)治理的主要力量。傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)確實(shí)具有天然排他性，它對(duì)內(nèi)具有至高無上的權(quán)威性，對(duì)外具有不可侵犯的獨(dú)立性。與之相反，網(wǎng)絡(luò)空間具有全球性和開放性，強(qiáng)調(diào)信息共享、通訊自由等。這也是一些人排斥網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)的理由。但是，在看到互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展無國(guó)界、無邊界的同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到當(dāng)今全球互聯(lián)網(wǎng)治理的主體仍然是主權(quán)國(guó)家。如果一味強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通與網(wǎng)絡(luò)自由，忽視甚至不承認(rèn)各國(guó)的網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)，各主權(quán)國(guó)家在全球互聯(lián)網(wǎng)治理中就會(huì)喪失話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，就無法承擔(dān)起治理主體的職責(zé)和義務(wù)。因此，維護(hù)全球互聯(lián)網(wǎng)秩序、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，必須承認(rèn)和尊重各國(guó)的網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)。與此同時(shí)，各主權(quán)國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)空間治理中也應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)深化網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際合作、攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的重要性，主動(dòng)承擔(dān)起維護(hù)全球網(wǎng)絡(luò)空間秩序的主體責(zé)任，攜手應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全問題。網(wǎng)民承擔(dān)著維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)的責(zé)任和義務(wù)。網(wǎng)民都生活在一定的主權(quán)國(guó)家中，作為主權(quán)國(guó)家的國(guó)民，都承擔(dān)著維護(hù)國(guó)家主權(quán)和國(guó)家核心利益的義務(wù)，因而也承擔(dān)著維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)的義務(wù)。這就要求網(wǎng)民不能一味強(qiáng)調(diào)自身的網(wǎng)絡(luò)通訊自由。實(shí)踐中，網(wǎng)民要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)，一個(gè)重要方面就是不能任意發(fā)布涉密信息或通過網(wǎng)絡(luò)渠道泄露國(guó)家機(jī)密。從現(xiàn)實(shí)情況看，一些網(wǎng)民正是在這個(gè)問題上觸犯了國(guó)家法律，教訓(xùn)十分深刻。廣大網(wǎng)民應(yīng)切實(shí)增強(qiáng)保密意識(shí)、國(guó)家意識(shí)，切實(shí)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)。（摘編自洪誼雅、林懷藝《尊重各國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)》）1.下列關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.網(wǎng)民有維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)的責(zé)任和義務(wù)，但并不否定他們的網(wǎng)絡(luò)通訊自由權(quán)。B.“棱鏡計(jì)劃”否定了國(guó)家網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)的存在，是對(duì)他國(guó)國(guó)家主權(quán)的嚴(yán)重侵犯。C.網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)屬于國(guó)家主權(quán)，具有權(quán)威性、獨(dú)立性、全球性和開放性等特征。D.維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)具有排他性，這與發(fā)揚(yáng)互聯(lián)網(wǎng)精神、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)自由不相容。2.下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，是本文核心觀點(diǎn)的前提條件和最終指向。B.第二段對(duì)“網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)”概念加以闡釋，有利于下文進(jìn)一步展開論述。C.文章基于一些人存在的模糊認(rèn)識(shí)展開，使說理更具針對(duì)性，富有說服力。D.文章從國(guó)家和個(gè)人兩個(gè)層面論述尊重網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)的必要性，主次分明。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.只有各國(guó)之間彼此尊重網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)，才能攜手構(gòu)建起網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。B.對(duì)網(wǎng)民進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)安全應(yīng)對(duì)與保密教育，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展和法治建設(shè)的必然要求。C.若聽任“棱鏡計(jì)劃”這類事件發(fā)生，就談不上維護(hù)健康的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)新秩序。D.各國(guó)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)空間治理既需要加強(qiáng)國(guó)際交流合作，也需要保持相對(duì)的獨(dú)立性。參考答案：1.A

2.A

3.B1.A項(xiàng)是對(duì)第4段“這就要求網(wǎng)民不能一味強(qiáng)調(diào)自身的網(wǎng)絡(luò)通訊自由”的同義轉(zhuǎn)述，是正確選項(xiàng)。B項(xiàng)錯(cuò)誤?！袄忡R計(jì)劃”并不否定該國(guó)自身的國(guó)家網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)原文第3段，對(duì)內(nèi)權(quán)威性和對(duì)外獨(dú)立性是傳統(tǒng)國(guó)家主權(quán)的特征。網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)屬于國(guó)家主權(quán)，但不是傳統(tǒng)國(guó)家主權(quán)，不能直接簡(jiǎn)單套用傳統(tǒng)國(guó)家主權(quán)的特征。此外，全球性和開放性是“網(wǎng)絡(luò)空間”的特性，而“網(wǎng)絡(luò)空間”和“網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)”也是兩個(gè)不同的概念。D項(xiàng)錯(cuò)誤。原文第1段認(rèn)為，“這些觀點(diǎn)事實(shí)上并沒有正確把握尊重各國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)與發(fā)揚(yáng)互聯(lián)網(wǎng)精神、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)自由的關(guān)系”，言下之意是“這種關(guān)系”可以“正確把握”“可以相容”。2.A項(xiàng)錯(cuò)誤。我們首先要明確本文的核心觀點(diǎn)是“要尊重各國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)”。提出該論點(diǎn)，旨在實(shí)現(xiàn)“攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”。因此說“攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”是核心觀點(diǎn)的“最終指向”沒有問題。但說“攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”是核心觀點(diǎn)的“前提條件”不妥?！白鹬馗鲊?guó)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)”才是“攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的前提條件。3.B

B選項(xiàng)是綜合文章第3段、第4段信息后的推斷。根據(jù)第3段，主權(quán)國(guó)家是維護(hù)全球網(wǎng)絡(luò)空間秩序的主體，也就是說，主權(quán)國(guó)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起應(yīng)對(duì)“網(wǎng)絡(luò)安全問題”的主要責(zé)任，可以推斷這是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的必然要求。根據(jù)第4段，廣大網(wǎng)民的責(zé)任和義務(wù)在于“增強(qiáng)保密意識(shí)、國(guó)家意識(shí)”，不“觸犯國(guó)家法律”，可以推斷這是法治建設(shè)的必然要求。但B選項(xiàng)把“網(wǎng)絡(luò)安全應(yīng)對(duì)教育”強(qiáng)加到網(wǎng)民身上并不妥當(dāng)。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。建筑的“中國(guó)臉”與“中國(guó)心”周飛亞中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國(guó)人所津津樂道。然而一到談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠剩袔追帧巴晾锿翚狻?，相形之下，歐洲古建筑遍地開花，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？此言差矣。以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)的世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進(jìn)。同時(shí)，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一個(gè)樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國(guó)作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù)，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。兩千多年前，孔老夫子就曾說過：“君子不器?！敝氐垒p器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求?？v觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？（節(jié)選自周飛亞《建筑的“中國(guó)臉”與“中國(guó)心”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.與詩書禮樂、鐘鼎彝器相比，中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾。B.中國(guó)古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。C.中國(guó)古人對(duì)建筑采用的是“實(shí)用主義”態(tài)度，重視建筑的實(shí)用價(jià)值而輕觀賞價(jià)值。D.西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立：中國(guó)古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章從中華文明說起，順勢(shì)提出“中圍傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎”的問題，并當(dāng)即予以否定。B.文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進(jìn)行對(duì)比，以揭示兩者差異。C.文章在論述過程中，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大增強(qiáng)了說服力。D.文章采用總—分一總式結(jié)構(gòu)模式，材料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，看似審美偏好，實(shí)為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的。B.在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國(guó)，文字才是文化的載體，建筑只不過是物質(zhì)器用。C.中國(guó)傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家“卑宮室”的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。D.佛教傳入中國(guó)后變得越來越世俗化，從這個(gè)事實(shí)中可見百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重。參考答案：1.B

2.D

3.A1.試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。A項(xiàng)，“中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣”不正確。原文指的是“保存下來的古建筑”。C項(xiàng)，“輕觀賞價(jià)值”于文無據(jù)。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果；且“西方古建筑”擴(kuò)大范圍，原文為“一座哥特式大教堂”。2.試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)，“有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方”的說法錯(cuò)誤。文章認(rèn)為，中同傳統(tǒng)建筑并非不如西方，兩者各有特色。3.試題分析：本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，“這是由自然環(huán)境決定的”于文無據(jù)。點(diǎn)睛：此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和錯(cuò)誤概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。滁州陳公泉記

【宋】韋驤滁之山水于淮甸固為佳勝，而又?jǐn)?shù)得巨賢高才暴揚(yáng)以文，故其聲益振于世。予少之時(shí)已聞?dòng)墓让?，而知其名之者自歐陽公始。公之所以名者，由得泉于其間，而以其崗阜環(huán)合，趨向清邃，旁撫唐之韋刺史詩語，乃以幽谷名之。則幽谷之名雖以人而重，稽其初，本因泉而啟之也。予到官七日，游所謂幽谷，而見其泉之澄澈可愛，必知?dú)W陽公之所得在于此也。過泉而西，登小垅而下，復(fù)有澄澈愈于前者，心竊疑之，豈亦歐陽公之所得耶？何其傳之晚也。詰之道旁耆叟，而曰：“今太守陳公之所得也?！眴柶涿?，曰：“吾邦之人，樂公仁厚明恕之政，而愛其所得之泉，相與名之曰‘陳公泉’也?！眴柶涫嫉弥?，曰：“公山行密視而指以示人也?！眴柶鋾r(shí)，則丁巳六月，而日不志也。問其開鑿之費(fèi)，則因野人畚釬而無終日之勞也。問其所以利，則夏救道暍（yē，中暑），而窮冬冱寒，猶及十里之畎也。予喜其言之有緒，而嘆其物之施蓋有所俟而發(fā)，又知賢者之為，必有以深入于人也。今而后，幽谷之名愈重，而不可計(jì)也。陳公自翰林學(xué)士謫守是邦，而泰然無一毫絓于胸中，公事外，多即山水之樂。及其得是泉也，邦人愛而以公之姓名之，是欲求永享泉之利而不忘公也。方之南國(guó)之棠、峴首之碑，豈少也哉！滁人之誠(chéng)意若是，予安得不為滁人書之。元豐改元戊午正月丁卯，余杭韋某記。4．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．而又?jǐn)?shù)得巨賢高才暴揚(yáng)以文

數(shù)：多次，屢次B．乃以幽谷名之

名：名字C．公山行密視而指以示人也

示：給……看D．予安得不為滁人書之

書：記錄5．下列每組中加點(diǎn)詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（

）A．由得泉于其間/天之蒼蒼，其正色耶，其遠(yuǎn)而無所至極耶B．復(fù)有澄澈愈于前者/冰，水為之，而寒于水C．問其所以利，則夏求道暍/于其身，則恥師焉D．邦人愛而以公之姓名之/今所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也6．下面對(duì)本文的分析和理解，有誤的一項(xiàng)是（

）A．滁州的山水本就優(yōu)美，又加之得到大賢文人的大力宣揚(yáng)，自然名聲更為響亮傳世。B．幽谷泉為歐陽修命名，陳公泉之名為翰林學(xué)士陳公所命。自此后，幽谷名聲更大。C．翰林學(xué)士陳公謫守滁州，心底無私，勤勉政事，寬仁愛民，深得百姓愛戴。D．文章用了“南國(guó)之棠”“峴首之碑”兩個(gè)典故，來贊美陳公主政滁州的功績(jī)。7．翻譯下列句子（10分）（1）則幽谷之名雖以人而重，稽其初，本因泉而啟之也。

（2）滁人之誠(chéng)意若是，予安得不為滁人書之。

參考答案：4．B。（命名）5．B。（于：介詞，比。A代詞，它/連詞,與后句中的“其”組成“是……還是”句式。C副詞，是，就是/連詞，卻。D介詞，用/連詞，因）6．B。（陳公泉是當(dāng)?shù)匕傩账?．（1）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：譯對(duì)“名、雖、重、稽、啟”五字，每字1分。（2）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：譯對(duì)“誠(chéng)意、若是、安得、為、書”五詞，每處1分。參考譯文：滁州山水在淮南一帶本就是美麗的風(fēng)景，又加之得到大賢文人用文章大力宣揚(yáng)，所以它的名聲在世間傳揚(yáng)得更大。我年少時(shí)便聽聞過幽谷的名聲，且知道它的命名是從歐陽修先生開始。歐陽修為它命名的緣由，是在山間發(fā)現(xiàn)了一泓泉流，再加之此泉為崗巒環(huán)繞，泉流清澈，流向深遠(yuǎn)，他摸著唐朝韋刺史留在石碑上的詩句，于是用“幽谷”來給它命名。如此一來，幽谷的名字雖因人而得到關(guān)注，考證開始的情形，實(shí)在是因泉水而起的。我到任第七天，便游覽了所說的幽谷，看到泉水清澈可愛，便知道歐陽修先生所滿意的地方也一定在此。經(jīng)過泉水向西，登上小垅然后往下走，又有一泓比幽谷更清澈的泉水，心下奇怪，難道這也是歐陽修所發(fā)現(xiàn)的嗎？為什么在世間流傳得如此晚呢。我詢問了道旁的老人，老人說：“這眼泉流是當(dāng)今太守陳公發(fā)現(xiàn)的?！蔽覇柪险哌@眼泉叫什么名字，老人說：“我們這個(gè)地方的人們，喜愛陳公寬恕仁厚清廉的治政之道，也喜愛他發(fā)現(xiàn)的這眼泉流，于是大家共同給它起了個(gè)‘陳公泉’的名字?！蔽矣窒蚶先嗽儐柺侨绾伟l(fā)現(xiàn)這眼泉水的，老人說：“陳公游山時(shí)發(fā)現(xiàn)了它并指給同行者看。”我又向老人詢問發(fā)現(xiàn)這眼泉的時(shí)間，原來是丁巳年六月，具體日期記不清了。我又問老人開鑿這眼泉流花費(fèi)情況，原來全是由當(dāng)?shù)氐陌傩赵跇I(yè)余時(shí)間慢慢開挖出來，沒有經(jīng)受終日勞累之苦啊。我又問老人這泉水有什么益處，老人說它夏天時(shí)可以救助道途饑渴中暑的人，而在冬天寒冷時(shí)還能灌溉遠(yuǎn)處的田地。我欣賞他的話很有條理，感嘆萬物給予人們恩惠大概是要等一個(gè)賢者出現(xiàn)才施行，又知道賢者的所作所為，一定有深入人心的用意。從今之后，幽谷的名聲會(huì)更大，無法估量。陳公從翰林學(xué)士被貶為這地方的太守，可他內(nèi)心泰然安康沒有一絲阻礙不平，公事之外閑暇之時(shí)，暢游山水之間其樂無窮。等到他發(fā)現(xiàn)這眼泉流的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐陌傩辗浅Ｏ矏鄄⒁躁惞男諄頌檫@眼泉流命名，想以此來表示永享泉水之益而不忘陳公之恩德啊。把陳公比作南國(guó)的甘棠，造福百姓深得百姓愛戴的羊祜，一點(diǎn)也不遜色啊。滁州百姓的心意真誠(chéng)到如此程度，我怎么能不替他們記錄下來呢。5.閱讀下面的文言文，完成10－14題，共22分。

師魯，河南人，姓尹氏，諱洙。然天下之士識(shí)與不識(shí)皆稱之曰師魯，蓋其名重當(dāng)世。而世之知師魯者，或推其文學(xué)，或高其議論，或多其才能。至其忠義之節(jié)，處窮達(dá)，臨禍福，無愧于古君子，則天下之稱師魯者未必盡知之。

師魯為文章，簡(jiǎn)而有法。博學(xué)強(qiáng)記，通知今古，長(zhǎng)于《春秋》。其與人言，是是非非，務(wù)窮盡道理乃已，不為茍止而妄隨，而人亦罕能過也。遇事無難易，而勇于敢為，其所以見稱于世者，亦所以取嫉于人，故其卒窮以死。

師魯少舉進(jìn)士及第，為絳州正平縣主簿、河南府戶曹參軍、邵武軍判官。遷山南東道掌書記、知伊陽縣。王文康公薦其才，召試，充館閣?？?，遷太子中允。天章閣待制范公貶饒州，諫官、御史不肯言。師魯上書，言仲淹臣之師友，愿得俱貶。貶監(jiān)郢州酒稅，又徙唐州。遭父喪，服除，復(fù)得太子中允，知河南縣。趙元昊反，陜西用兵，大將葛懷敏奏起為經(jīng)略判官。其后諸將敗于好水，韓公降知秦州，師魯亦徙通判濠州。久之，韓公奏，得通判秦州。遷知涇州，又知渭州，兼涇原路經(jīng)略部署。又知潞州，為政有惠愛，潞州人至今思之。累遷官至起居舍人，直龍圖閣。

師魯當(dāng)天下無事時(shí)獨(dú)喜論兵，為《敘燕》、《息戍》二篇行于世。其為兵制之說，述戰(zhàn)守勝敗之要，盡當(dāng)今之利害。又欲訓(xùn)土兵代戍卒，以減邊用，為御戎長(zhǎng)久之策，皆未及施為。而元昊臣，西兵解嚴(yán)，師魯亦去而得罪矣。然則天下之稱師魯者，于其才能亦未必盡知之也。

初，師魯在渭州，將吏有違其節(jié)度者，欲按軍法斬之而不果。其后吏至京師，上書訟師魯以公使錢貸部將，貶崇信軍節(jié)度副使，徙監(jiān)均州酒稅。得疾無醫(yī)藥舁至南陽求醫(yī)疾革隱幾而坐顧稚子在前無甚憐之色與賓客言終不及其私享年四十有六以卒。

（節(jié)選自北宋歐陽修《尹師魯墓志銘》）

10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．遇事無難易

不要

B．知伊陽縣

主管、主持

C．而元昊臣

臣服

D．上書訟師魯以公使錢貸部將借給11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）

A．簡(jiǎn)而有法

欲按軍法斬之而不果

B．無愧于古君子

于其才能亦未必盡知之也

C．上書訟師魯以公使錢貸部將以減邊用

D．然則天下之稱師魯者

將吏有違其節(jié)度者12．以下各組句子中，能分別直接表現(xiàn)師魯“博學(xué)”和“敢為”的一組是（

）（3分）

A．①或推其文學(xué)，或高其議論

②欲按軍法斬之而不果

B．①通知今古，長(zhǎng)于《春秋》

②又欲訓(xùn)土兵代戍卒，以減邊用

C．①為《敘燕》、《息戍》二篇行于世

②言仲淹臣之師友，愿得俱貶

D．①為政有惠愛，潞州人至今思之

②累遷官至起居舍人，直龍圖閣13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．師魯原名尹洙，可天下的士人認(rèn)識(shí)他的和不認(rèn)識(shí)他的都稱呼他師魯。這是因?yàn)樗麄兌?/p>

知道他既有才能，又有“忠義之節(jié)”。

B．師魯為官許多年，可是仕途坎坷，曾因?yàn)榉吨傺偷氖抡塘x執(zhí)言而被貶官。盡管如此，

他卻能勤政愛民，在潞州任職時(shí)得到了老百姓的擁戴。

C．師魯在軍事方面也頗有才能，他在自己的著作中表述了作戰(zhàn)、守衛(wèi)成功失敗的要義和

抵御外敵的長(zhǎng)久之策，可惜未能施行。

D．師魯一生勤謹(jǐn)忠誠(chéng)，一心為公，不謀私利。跟賓客談話也始終不涉及他的私情。14．?dāng)嗑浜头g。（10分）（1）用“／”線為文中加波浪線的文字?jǐn)嗑?。?分）

得疾無醫(yī)藥舁至南陽求醫(yī)疾革隱幾而坐顧稚子在前無甚憐之色與賓客言終不及其私享年四十有六以卒。（2）翻譯下面的句子。（6分）①其與人言，是是非非，務(wù)窮盡道理乃已（3分）譯文：②其所以見稱于世者，亦所以取嫉于人，故其卒窮以死。（3分）譯文：參考答案：10．A

無：無論11．B

均為介詞，對(duì)、對(duì)于。A．表并列/表轉(zhuǎn)折；C．介詞，拿、用/連詞，表目的；D．代詞，……的人/助詞，定語后置標(biāo)志。12．C

A．①句不是直接表現(xiàn)“博學(xué)”；B．②不能表現(xiàn)師魯“敢為”；D．兩句均與題干不符。13．A

文中是說“至其忠義之節(jié)……則天下之稱師魯者未必盡知之?！?4．（1）得疾/無醫(yī)藥/舁至南陽求醫(yī)/疾革/隱幾而坐/顧稚子在前/無甚憐之色/與賓客言/終不及其私/享年四十有六以卒。（共4分，每錯(cuò)2個(gè)扣1分，扣完為止。）（2）①他與人談?wù)?，肯定?duì)的，否定錯(cuò)的，一定要把道理說透徹才罷休。（第一個(gè)“是”、第一個(gè)“非”、“務(wù)”各1分。）②他被世人稱贊的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最終處境艱難而死。（被動(dòng)句式、“所以”、句意各1分。）參考譯文：

師魯，河南人，姓尹，名洙。可是天下的士人認(rèn)識(shí)他的和不認(rèn)識(shí)他的都稱呼他師魯，他的名聲被當(dāng)時(shí)人看重。世上了解師魯?shù)娜?，有的推崇他的文學(xué)才能，有的佩服他看問題有見解，有的贊美他的才干。至于說到他的忠義之節(jié)，（無論）處在困窘還是通達(dá)的境地，（無論）是面對(duì)災(zāi)禍還是喜慶，都無愧于古時(shí)君子之風(fēng)，然而天下稱贊師魯?shù)娜宋幢厝恐肋@些。

師魯寫文章，簡(jiǎn)潔而有章法。博學(xué)強(qiáng)記，通知今古，在《春秋》上有專長(zhǎng)。他與人談?wù)?，肯定?duì)的，否定錯(cuò)的，一定要把道理說透徹才罷休，不隨便停止而胡亂聽從別人的意見，人們也很少能超過他。遇事無論難易，敢作敢當(dāng)，他被世人稱贊的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最終處境艱難而死。

師魯年少時(shí)考中進(jìn)士，做絳州正平縣主簿、河南府戶曹參軍、邵武軍判官。調(diào)任山南東道掌書記的官職、做伊陽縣知縣。王文康公薦舉他的才能，皇帝召見面試后，擔(dān)任館閣?？?，又調(diào)任太子中允。天章閣待制范公被貶到饒州，諫官、御史不肯替范公說話。師魯上書，說范仲淹是我的師友，希望能夠一同被貶。師魯被貶監(jiān)管郢州酒稅，又調(diào)往唐州。這時(shí)，父親去世了，守孝期滿，又擔(dān)任太子中允、河南知縣的官職。西夏趙元昊造反，陜西一帶興兵作戰(zhàn)，大將葛懷敏上奏朝廷起復(fù)師魯擔(dān)任經(jīng)略判官。以后眾將在好水打了敗仗，韓公被貶官做秦州知州，師魯調(diào)往濠州任通判。過了很久，韓公上奏朝廷，師魯又到秦州做通判。又調(diào)涇州任知州，渭州任知州，兼任涇原路經(jīng)略部署的官職。到潞州任知州，處理政務(wù)有仁愛之心，潞州人至今思念他。累官升至起居舍人，掌管龍圖閣。

師魯在天下太平時(shí)唯獨(dú)喜歡談?wù)摫拢瑢懥恕稊⒀唷贰断⑹范恼铝餍杏谑?。他提出的軍事備?zhàn)的主張，論述了作戰(zhàn)、守衛(wèi)成功失敗的要義，全是當(dāng)時(shí)利害所在。又想訓(xùn)練土兵代替戍守的士卒，來減少邊境的開支，以此作為抵御外敵的長(zhǎng)久之策，都未能施行。等到元昊臣服，西部邊兵解處戒備，師魯離開現(xiàn)職，他的言論主張也得罪了一些權(quán)臣。既然這樣，那么天下稱贊師魯?shù)娜?，?duì)于師魯?shù)牟拍埽参幢厝苛私?。開始的時(shí)候，師魯在渭州任職，有違背他管理（節(jié)制、調(diào)度）的將吏，想按軍法殺掉他們卻未能做到。這以后一些官吏到京師，向朝廷上書控告師魯把公家的錢借予部將，師魯被貶做崇信軍節(jié)度副使，又調(diào)職監(jiān)管均州酒稅。有病，缺少醫(yī)藥，抬到南陽求醫(yī)。病好了，依著幾案坐著，看到幼子在眼前，也沒有疼愛的表情，和賓客談話，始終不涉及他的私情。享年四十六去世。6.閱讀陶淵明《歸去來兮辭》全文，完成下列小題。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)述途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？10.下列句中加點(diǎn)的字，解釋不正確的的一項(xiàng)是A.悟已往之不諫

諫：勸止、挽回。B.恨晨光之熹微

恨：怨恨、悵恨。C.審容膝之易安

審：明白、知道。D.善方物之得時(shí)

善：喜好、羨慕。11.下面四組加點(diǎn)的虛詞，意義和用法都相同的一項(xiàng)是A.覺今是而昨非

懷帝閽而不見B.木欣欣以向榮

而彭祖乃今以久特聞C.感吾生之行休

鵬之很于南冥電D.既自以以心為形役

奚以之九萬里面南為12.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.本文平淡門然，保留了辭賦文體音韻和諧的特點(diǎn)，精心選擇雙聲詞和疊韻詞，如“惆悵”"窈窕”等，增強(qiáng)語言的節(jié)奏感和音樂美，韻律協(xié)調(diào)。B.這篇抒情之辭是一篇脫離仕途、回歸田園的宜言。通過描寫具體景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托詩人的人生理想。C.作者回歸田園，熱愛自然，崇尚質(zhì)樸真實(shí)、率性而為的本性。他無法忍受“心為形役”的生活和官場(chǎng)對(duì)人性的扣曲，追求高沾自守的關(guān)好情操。D.作者在對(duì)家中、園、交往和出游的描寫中表現(xiàn)棄官歸隱之樂，毫無消沉失落之意，心靈的淳樸自由外化于景物之中，寓情于景，情景交融。13.將下列兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）引壺觴以門酌，眄庭柯以恰顏。

（2）景翳翳以將人，撫孤松而盤恒。參考答案：10.B

11.C

12.D

13.①端起酒壺酒杯來自斟自酌，看看院子里的樹木覺得很愉快。②陽光黯淡，太陽快要下山了，我還撫著孤松徘徊流連、不愿離開。10.試題分析：題干是“下列句中加點(diǎn)的字，解釋不正確的的一項(xiàng)是”。本題考查理解常見文言實(shí)詞的意義和用法。在答題時(shí)把實(shí)詞含義放回到原文中，結(jié)合具體語境和上下文來理解，是辨析實(shí)詞含義的方法。B項(xiàng)，恨：遺憾。點(diǎn)睛：解答此類題的方法是把握語境，將各個(gè)選項(xiàng)放回原文，根據(jù)上下文查對(duì)正誤，還要根據(jù)自己的積累判斷這個(gè)詞的意義，所以學(xué)生平時(shí)多積累常用文言實(shí)詞很有必要。11.試題分析：題干是“下面四組加點(diǎn)的虛詞，意義和用法都相同的一項(xiàng)是”。本題考查理解常見文言虛詞的意義和用法。在答題時(shí)把虛詞用法放回到原文中，結(jié)合具體語境和上下文來理解，是辨析虛詞用法的方法。A項(xiàng)，“而”：連詞，表并列，并且/連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。B項(xiàng)，“以”：連詞，表修飾，不譯/介詞，因?yàn)?。D項(xiàng)，“為”：介詞，表被動(dòng)/語氣詞，表疑問或反詰語氣，呢。C項(xiàng)，“之”：都作結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句了獨(dú)立性，不譯。12.試題分析：題干是“下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。D項(xiàng)，“毫無消沉失落之意”理解有誤。13.試題分析：題干是“將下列兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！北绢}考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“引”：“端起”；“以”：“來”；“眄”：“看”；“怡”：“覺得愉快”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“景”：“陽光”；“翳翳”：“黯淡”；“盤恒”：“徘徊流連、不愿離開”。點(diǎn)睛：翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個(gè)問題：一是年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書名、國(guó)名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒有實(shí)際意義的詞語應(yīng)刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來。五是有些虛詞表示各種語氣的，需要譯出。參考譯文：回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。剛剛看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。孩子們歡快地迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長(zhǎng)在那里；帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已?；厝グ桑∽屛彝饨鐢嘟^交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著有布篷的小車，有時(shí)劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候？為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是被誤傳后的某市教育委員會(huì)關(guān)于小學(xué)語文教科書“外婆”改“姥姥”一事的處理意見,其中有五處詞語使用不當(dāng),請(qǐng)找出并做修改。修改后注意語意準(zhǔn)確,語體風(fēng)格一致。我委了解有關(guān)情況后,要求市教委教研室和教育出版社認(rèn)清事實(shí),向大伙兒說明有關(guān)情況,并進(jìn)一步提出以下處理意見；一是貴成市教委教研室會(huì)同上海教育出版社迅速整治,向作者和社會(huì)各界抱歉,并與作者溝通,將該文中“姥姥”一詞恢復(fù)為原文的“外婆”一詞,同時(shí)依法保證作者權(quán)益。……參考答案：(1)“認(rèn)清”改為“查清”(2)“大伙兒”改為“公眾”(3)“整治”改為“整改”(4)“抱歉”改為“致歉”(5)“保證”改為“保障”試題分析：題干是“下面是被誤傳后的某市教育委員會(huì)關(guān)于小學(xué)語文教科書‘外婆’改‘姥姥’一事的處理意見，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并做修改。”本題考查辨析和修改病句的能力。(1)動(dòng)賓搭配不當(dāng)。把“認(rèn)清”改為“查清”。是市教委教研室和教育出版社查清這件事。(2)把“大伙兒”改為“公眾”?！按蠡飪骸碧谡Z化。(3)把“整治”改為“整改”?！罢巍保孩僬D；治理②管束、懲罰、打擊，使吃苦頭③進(jìn)行某項(xiàng)工作。在此取第一個(gè)意思?！罢摹保赫D并改革。(4)把“抱歉”改為“致歉”?！氨浮保褐感挠欣⒕尾话?，對(duì)不住別人?？谡Z話?！爸虑浮保褐乱郧敢?。用于正式的場(chǎng)合。這是一則嚴(yán)肅的“處理意見”，當(dāng)然用“致歉”。(5)動(dòng)賓搭配不當(dāng)。把“保證”改為“保障”。8.下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，不正確的一項(xiàng)是A.就在兩年前，韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠還在說有關(guān)自己的前助手“幕后干政”的報(bào)道是無中生有，純屬謠言，但如今“閨蜜干政”事件卻被坐實(shí)。B.俄羅斯總統(tǒng)專機(jī)在途經(jīng)瑞士領(lǐng)空時(shí)，曾遭到該國(guó)三架戰(zhàn)機(jī)的包圍攔截，并在幾分鐘內(nèi)被抵近跟蹤，場(chǎng)面波詭云譎，險(xiǎn)象環(huán)生。C.關(guān)閉核電站必然要遺留大量核廢料，既要關(guān)閉核電站，又不愿把核廢料存放在自己的家園，這個(gè)死結(jié)使得德國(guó)反核能運(yùn)動(dòng)進(jìn)退維谷。D.現(xiàn)在許多人一提起知識(shí)經(jīng)濟(jì),就以為只要有了知識(shí),經(jīng)濟(jì)就能發(fā)展起來。事實(shí)上,知識(shí)經(jīng)濟(jì)并非空中樓閣,還要以資本為基礎(chǔ)。參考答案：B試題分析：本題考查詞語的運(yùn)用。首先明確各個(gè)詞語的意思，然后根據(jù)題目中句子的語境分析即可。無中生有：把沒有的說成有，指憑空捏造。符合語境；波詭云譎：原形容房屋