第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題（課件）

二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題第八課唯物辯證法的發(fā)展觀1、自然界是發(fā)展的2、人類社會(huì)是發(fā)展的3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)（事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）復(fù)習(xí)引入一、世界是永恒發(fā)展的方法論用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題事物發(fā)展的趨勢(shì)事物發(fā)展的狀態(tài)前途是光明的，道路是曲折的量度與質(zhì)變1、事物發(fā)展的前途是光明的（一）前途是光明的，道路是曲折的二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題(新事物必然戰(zhàn)勝舊事物)新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。（1）新、舊事物的含義結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命發(fā)展歷程和課本提示說(shuō)明為什么事物發(fā)展的前途是光明的？（新事物必然戰(zhàn)勝舊事物）中國(guó)共產(chǎn)黨的建立(中共一大)第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)（北伐）第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)（土地革命、五次反圍剿）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)新中國(guó)的誕生想一想中共是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表著中國(guó)革命發(fā)展的方向。相比其它力量具有更強(qiáng)大的生命力。代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，得到了人民的支持和擁護(hù)。以國(guó)民黨為代表的舊勢(shì)力不符合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際要求和中國(guó)革命發(fā)展方向。第一，新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。因而新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性

第二，舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡。以國(guó)民黨為代表的舊勢(shì)力不符合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際要求和中國(guó)革命發(fā)展方向。（2）為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物?中國(guó)共產(chǎn)黨代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益

——江澤民?三個(gè)代表

第三，在社會(huì)領(lǐng)域中,新事物符合歷史發(fā)展必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的擁護(hù)和支持。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。第一屆奧運(yùn)會(huì)，5名選手站在100米決賽的起跑線上。選手們穿著奇特，起跑的姿勢(shì)更是千奇百怪。

1道—美國(guó)雷恩，半蹲，雙手交叉；2道—匈牙利的謝克利，側(cè)身半蹲，雙手?jǐn)傞_(kāi)；

3道——德國(guó)的霍夫曼，兩手各持觸地的木棍半蹲；5道——希臘高個(gè)子卡庫(kù)康尼迪里斯，幾乎直立；4道——美國(guó)的伯克，居然用鏟子在跑道上挖了兩個(gè)凹處，用兩個(gè)腳尖分別頂住，雙手按在地上，臀部向上撅起，如此滑稽的姿勢(shì)讓觀眾爆笑不止，在場(chǎng)的美國(guó)人也覺(jué)得面子上掛不住，認(rèn)為它嘩眾取寵的做法實(shí)在有傷國(guó)格。沒(méi)想到槍響之后，伯克居然像出膛的子彈一樣躥了出去，猛沖到最前方，并一直將優(yōu)勢(shì)保持到終點(diǎn)，從那以后人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到這種不雅的起跑姿勢(shì)的優(yōu)越性所在，逐步接受了這種起跑方式，并在各種短跑比賽中廣泛使用，這便是我們所熟悉的蹲踞式起跑。千奇百怪的起跑姿勢(shì)蹲踞式起跑方式由被人們認(rèn)為有傷國(guó)格到短跑比賽中廣泛使用說(shuō)明了什么問(wèn)題？這給我們什么啟示？（蹲踞式起跑姿勢(shì)有其優(yōu)越性，是新事物。人們對(duì)于這一新事物在一開(kāi)始難以接受，在發(fā)現(xiàn)了蹲踞式起跑的優(yōu)勢(shì)后人們逐漸接受并普遍使用，說(shuō)明人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程。也告訴我們事物發(fā)展的道路是曲折的。）2、事物發(fā)展的道路是曲折的（1）新事物成長(zhǎng)總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。（2）新事物本身存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。（3）舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和竭力扼殺新事物。事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的原理歸納：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和保護(hù)新事物；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，接受挫折與考驗(yàn)。3方法論：古時(shí)候，有一個(gè)行路人，肚子餓極了，就買了一個(gè)燒餅吃。吃后覺(jué)得不飽，就又買了一個(gè)吃，但肚子還是餓得慌。于是他一連吃了6個(gè)，感覺(jué)還議一議：

“笨人”笨在哪里？在由餓與飽的變化中哪是量變？哪是質(zhì)變？

笨人吃餅不是很飽，最后又買了一個(gè)，哪知這個(gè)燒餅只吃了一半就飽了。這時(shí)他十分惱火，狠狠打了自己一個(gè)耳光，并責(zé)罵道：“我是多么不會(huì)過(guò)日子的人呀!先前的6個(gè)燒餅都被我白白地浪費(fèi)啦!早知道這半個(gè)燒餅就能吃飽，我為什么不先吃它呢!”

不懂得量變與質(zhì)變的關(guān)系。燒餅一個(gè)個(gè)吃是量變由餓與飽是質(zhì)變量變：指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一 種漸進(jìn)的、不顯著的變化。1、量變、質(zhì)變的含義質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一 種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根 本的、顯著的變化(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等)

(是統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等)（二）做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變材料一材料二①小樹(shù)一天天長(zhǎng)高①大樹(shù)被砍伐，成為木材②頭發(fā)一根根脫落②滿頭黑發(fā)變禿頭③河堤有了蟻穴和鼠洞③河堤崩潰④十月懷胎，胎兒逐漸長(zhǎng)大④胎兒出生

1、材料一、材料二中事物的變化有何特點(diǎn)？

2、材料一、材料二的變化分別屬于哲學(xué)上講的何種變化？

變化指向

變化狀態(tài)變化結(jié)果

材料一

材料二

量變與質(zhì)變的區(qū)別數(shù)量、場(chǎng)所漸進(jìn)、不顯著性質(zhì)沒(méi)變事物還是該事物根本性質(zhì)劇烈、顯著性質(zhì)改變事物變成它事物注意：量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變質(zhì)變水蒸氣水≥100oC＜100oC思考；水的物理性質(zhì)的變化(由液態(tài)到氣態(tài))，是不是突如其來(lái)的、憑空發(fā)生的？量變與質(zhì)變有什么關(guān)系呢？思考（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（3）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變

質(zhì)變新量變新質(zhì)變事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。事物的發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的。沒(méi)有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。(開(kāi)始)量變質(zhì)變必然結(jié)果前提準(zhǔn)備任何事物發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備司馬遷著《史記》用了15年達(dá)爾文著《物種起源》用了20年馬克思著《資本論》用了40年千里之堤，潰于蟻穴。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變引起質(zhì)變的兩種情形：事物在數(shù)量上的增減（事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化）構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化（事物在總體數(shù)量上不變）金剛石和石墨的比較上等馬中等馬下等馬田忌齊威王下等馬上等馬中等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝田忌賽馬探究：1、沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)變，有了量變就一定有質(zhì)變么？2、沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，有了質(zhì)變就一定有發(fā)展么？3、事物完成了由量變到質(zhì)變的過(guò)程也就完成了發(fā)展變化的過(guò)程提示：質(zhì)變的發(fā)展離不開(kāi)量變做準(zhǔn)備，但量變要積累到一定程度才會(huì)發(fā)生質(zhì)變提示：發(fā)展是通過(guò)質(zhì)變來(lái)完成的，但是發(fā)展是前進(jìn)的，上升的質(zhì)變提示：質(zhì)變不一定是發(fā)展，而且質(zhì)變之后，事物又開(kāi)始了新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷發(fā)展變化算一算有這樣一個(gè)傳說(shuō)：印度的舍罕王打算重賞國(guó)際象棋的發(fā)明人，問(wèn)他有什么要求。發(fā)明者說(shuō)：請(qǐng)?jiān)谄灞P(pán)上的第1格放1顆麥粒，第2格放上2顆麥粒，第3格放4顆，第4格放8顆，以此類推，每個(gè)格放的麥粒都是前一格放的麥粒數(shù)的2倍，直到第64個(gè)格子，請(qǐng)給我足夠的糧食來(lái)實(shí)現(xiàn)上述要求。國(guó)王覺(jué)得這并不是佷難辦的事，就欣然同意了。誰(shuí)料還沒(méi)放到第20格，一袋麥子就空了。

請(qǐng)大家算一算要放完64格需要多少麥子？由此說(shuō)明什么哲學(xué)道理？國(guó)際象棋棋盤(pán)示意圖，共8行8列2的64次方減1粒麥子，大概是四百多萬(wàn)億斤。說(shuō)明量的積累的重要性?？腿顺喳}有一個(gè)人應(yīng)邀到朋友家吃飯，主人做菜時(shí)，慌忙中忘了放鹽，結(jié)果淡而無(wú)味；主人就在菜里加了點(diǎn)鹽，菜肴頓時(shí)變得美味無(wú)比。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來(lái)，其結(jié)果是又苦又澀。

-------佛典《百喻經(jīng)》這個(gè)故事說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？說(shuō)明做任何事過(guò)了一定的量，其結(jié)果就會(huì)適得其反，事與愿違。因此，應(yīng)堅(jiān)持適度原則。（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的。沒(méi)有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。（3）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)始量變。事物是不斷經(jīng)過(guò)“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”永不停息地向前發(fā)展的（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展.要求要求事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一做事情要注意分寸、掌握火候、堅(jiān)持適度原則原理歸納：量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其方法論二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題（一）前途是光明的，道路是曲折的1、事物發(fā)展的前途是光明的2、事物發(fā)展的道路是曲折的3、原理和方法論要求（二）做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變1、量變和質(zhì)變的含義2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系3、方法論要求

1、唐詩(shī)：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”說(shuō)明了這樣一條哲學(xué)道理：

A.新舊事物是普遍聯(lián)系的

B.事物發(fā)展的道路是曲折的

C.事物是不斷發(fā)展的，舊事物擋不住新事物的成長(zhǎng)壯大

D.整體處于統(tǒng)率地位單項(xiàng)選擇題

2、“當(dāng)我們翻開(kāi)一張新的日歷的時(shí)候，不能不為時(shí)光流逝而感到緊迫，不能不為崇高使命感到自豪?！边@段話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是

A．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

B．事物是普遍聯(lián)系的

C．按規(guī)律辦事必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D．事物是變化發(fā)展的

3.我國(guó)有古詩(shī)曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睋?jù)此回答（1）“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮”表明

A.事物是運(yùn)動(dòng)變化的，B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

C.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義D.任何運(yùn)動(dòng)都存在相對(duì)靜止（2）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”體現(xiàn)了A，新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力B.新事物是和舊事物相比較而言的C.物質(zhì)是客觀實(shí)在，是永不消亡的D.事物的聯(lián)系是無(wú)條件的，因而發(fā)展也是無(wú)條件的4.魯迅先生說(shuō)：“我獨(dú)不解中國(guó)人何以于舊狀況，那么心平氣和，于較新的事物這么疾首蹙額，于已成之局那么委曲求全，于初興之事就這么求全責(zé)備？”這其中人們對(duì)“較新的事物”“初興之事”的態(tài)度反映了（）①新事物的成長(zhǎng)壯大一般要經(jīng)歷一個(gè)艱難曲折的過(guò)程②舊事物總是竭力扼殺和摧殘新事物③人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解、接受，需要一個(gè)過(guò)程④新事物最初出現(xiàn)時(shí)不可能完全具備并充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)越性A①②④B，①③④C①②③D②③④5、在生活和工作中，凡事要注意分寸，掌握火候，防止過(guò)和不及，這在哲學(xué)上符合

A，量變和質(zhì)變關(guān)系的原理B、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的原理C、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理D、前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理6、愛(ài)國(guó)主義教育要從幼兒園的娃娃抓起，并且要持之以恒，長(zhǎng)抓不懈。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)锳．新事物的力量開(kāi)始是弱小的，發(fā)展方向是不明確的B，量變是質(zhì)變的必要前提和準(zhǔn)備C．對(duì)全國(guó)人民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是我們黨的中心工作D．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的

7、質(zhì)變是指()

A、事物性質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期

B、事物處于數(shù)量的增減時(shí)期

C。事物處在急劇變化狀態(tài)

D、事物處于程度、規(guī)模、大小等方面的變化時(shí)期8、當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須()

A、重視量的積累

B。把量變控制在一定限度之內(nèi)

C、不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變

D、支持舊事物，阻止新事物的成長(zhǎng)壯大9、下列能體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的有()

①冰凍三尺，非一日之寒②獨(dú)枝不成樹(shù)，獨(dú)木不成林③無(wú)風(fēng)不起浪，有水才行船④勿以善小而不為，無(wú)以惡小而為之

A、①②③B。①②④

C、①③④D、②③④10、同等數(shù)量的黑白圍棋子，可以組成凌厲的攻勢(shì)，也可以組成破綻百出的敗陣。這一圍棋比賽的事例說(shuō)明

A、質(zhì)變不都是量變的結(jié)果

B、圍棋比賽的雙方必然有勝有敗

C、聯(lián)系是普遍的

D、事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列順序上的變化，也能引起質(zhì)變?cè)谙铝谐烧Z(yǔ)中，能夠體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的是A．庖丁解牛，游刃有余B，繩鋸木斷，水滴石穿C．一葉障目，不見(jiàn)森林D．失之東隅，收之桑榆猶太人有句名言：沒(méi)有賣不出去的豆子。賣豆子的農(nóng)民如果沒(méi)賣出豆子，可以加水讓它發(fā)芽，幾天后就可以賣豆芽；如果豆芽賣不動(dòng)，干脆讓它長(zhǎng)大些賣豆苗；如果豆苗賣不動(dòng)，可以移植到花盒賣盆景；如果盆景賣不動(dòng)，那么就把它移植到泥土里，幾個(gè)月后，它就會(huì)長(zhǎng)出許多豆子?；卮鹕鲜霾牧辖o我們的啟示是：A．遭遇人生挫折是偶然的B．要正視前進(jìn)道路的曲折性C，把握人生機(jī)遇是必然的D．要正視社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性黑格爾在