12.2價(jià)值判斷與選擇課件

第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

一、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵是什么？二者的關(guān)系如何？二、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征是什么？（影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素）三、如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？（價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)）自主學(xué)習(xí)

飛機(jī)失事，只有一個(gè)降落傘，有教師，軍人，科學(xué)家，醫(yī)生，該救誰?并且談一談你的理由！科學(xué)家選擇教師醫(yī)生軍人理由科學(xué)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的財(cái)富可以保護(hù)人民的切身利益可以挽救更多人的生命可以為國家培養(yǎng)培養(yǎng)更多的人才價(jià)值判斷價(jià)值選擇探究（1）價(jià)值判斷：對事物能否滿足主體需要以及滿足的程度做出的判斷；（2）價(jià)值選擇：人們在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的選擇；（3）各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。（一）價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的內(nèi)涵、關(guān)系1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有①田野上的花兒開了②這些花兒很漂亮③山上的果樹掛滿了果實(shí)④這些水果真香甜A.①②B.②③C．①④D.②④D注意：價(jià)值判斷≠事實(shí)判斷注意：事實(shí)判斷只不過是對事物的客觀情況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律所做的判斷。2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的關(guān)系：價(jià)值判斷價(jià)值選擇基礎(chǔ)表現(xiàn)下列對價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的關(guān)系，認(rèn)識(shí)正確的是：A.價(jià)值判斷就是價(jià)值選擇B.價(jià)值判斷等同于價(jià)值選擇C.價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的D.對事物能否滿足主體的需要及滿足的程度做出的判斷

C武松打虎，在宋代就是打虎英雄，而在當(dāng)今則是捕殺國家級野生保護(hù)動(dòng)物，是一種犯罪。(1)人們對打虎的看法為何會(huì)發(fā)生變化？(2)這種變化說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有怎樣的特征?(3)有何意義？探究一結(jié)論：價(jià)值判斷、價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇一旦形成就不會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同”，這一觀點(diǎn)A.是正確的，因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)是具有相對獨(dú)立性B.是錯(cuò)誤的，因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇的變化是無條件的C.是正確的，因?yàn)橛^念的東西一旦形成就難以改變D.是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗裾J(rèn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征D馬永順，我國著名的林業(yè)勞動(dòng)模范。朱镕基總理評價(jià)他：“你這一輩子干了兩件好事：當(dāng)國家建設(shè)需要木材的時(shí)候，你是砍樹勞模；當(dāng)國家需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)候，你是栽樹英雄，我們都要向你學(xué)習(xí)。”馬永順從砍樹勞模向到栽樹英雄的轉(zhuǎn)變說明了（）A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性C.不同的價(jià)值觀決定著不同的人生道理D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有很大的主觀隨意性B觀祈雨

桑條無葉土生煙,簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦。------李約1.在這首詩中，農(nóng)民和地主的價(jià)值選擇分別是什么？2.為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇？這說明了什么？探究二（1）人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同；2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性差異特征：“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學(xué)的感覺?！瘪R克思的這段話說明（）A、窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念B、美因人而異，并無具體標(biāo)準(zhǔn)C、社會(huì)地位和需要不同，導(dǎo)致人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的不同D、對同一事物的認(rèn)識(shí)，不同的人不可能有相同的認(rèn)識(shí)C一個(gè)殘廢人！偉大的藝術(shù)品有傷風(fēng)化！維納斯塑像結(jié)論：（2）人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異。——從認(rèn)識(shí)事物的角度看近年來，受利益的驅(qū)動(dòng)，小煤窯非法開采，禁而不止，以致礦難頻發(fā)，已經(jīng)成為國民關(guān)注的焦點(diǎn)。為此，國務(wù)院明確提出對非法辦礦的小煤窯要堅(jiān)決予以取締，然而對于關(guān)閉非法小煤窯，不同的人卻有不同的看法。小煤窯主說：“我們按時(shí)繳稅，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，到頭來卻被關(guān)閉！”礦工說：“我們除了挖煤之外只能靠種莊稼，而一擔(dān)谷只賣幾十元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開采煤礦來錢容易?！币粋€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)說：“我們縣里沒有大的企業(yè)，全年財(cái)政收入的30%以上都來自小煤窯，如果取締小煤窯，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就發(fā)不出工資?！眹野踩a(chǎn)監(jiān)督管理局認(rèn)為：“人命關(guān)天，全國各地凡是證件不全的、不具備安全生產(chǎn)條件的小煤窯一律關(guān)閉?！?、對于煤礦安全事故，各方的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇分別是什么？

2、各方的選擇不一樣的原因是什么？這說明了什么？探究（2）人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異。（1）人們的社會(huì)地位，需要不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。（3）人們站在不同的（利益）立場上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇?？偨Y(jié)：（二）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的基本特征：1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性差異特征※“仁者見仁智者見智”、“公說公有理婆說婆有理”說的是（）A.價(jià)值判斷不因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不同B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性C。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有強(qiáng)烈的主體性D.各種價(jià)值判斷與價(jià)值選擇都是在實(shí)踐中產(chǎn)生的永動(dòng)機(jī)永遠(yuǎn)是我的夢想這種設(shè)計(jì)成功沒有？為什么?注定失敗違背了能量守恒的規(guī)律連宋大陸之行得到島內(nèi)大多數(shù)人的肯定，是因?yàn)檫B宋的價(jià)值選擇______________________________。遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

袁世凱復(fù)辟僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝制，最終失敗，是因?yàn)樵绖P的價(jià)值選擇：______________________________。沒有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律2、我們要自覺站在最廣大人民的立場上（三）如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1、遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；以人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)為根本的衡量尺度；把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。要求2、人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于（）A、人們的主觀愿望是否良好B。人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律C、人們是否作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇D、人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)3、做出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備的條件:①自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)③把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求④正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，自覺把最大多數(shù)人的利益放在首位A.①②B.③④C.①②③D，①②③④小結(jié)：1、價(jià)值判斷和選擇的社會(huì)歷史性特征二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇1、自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（一）價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的基本含義、關(guān)系2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性差異特征2、自覺站在最廣大人民的立場上（三）如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？（二）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的基本特征：4、由新華社發(fā)起的“中國網(wǎng)事·感動(dòng)２０１０”年度網(wǎng)絡(luò)人物評選12月１３日正式啟動(dòng)，用雙腳開網(wǎng)店的智殘青年、四代接力義渡百年的山里船家、賣羊肉串捐資助學(xué)的維吾爾族大叔……這些為２０１０年灑入陽光的網(wǎng)絡(luò)紅人，將匯聚網(wǎng)絡(luò)，由網(wǎng)民評選出心目中的年度感動(dòng)人物。椐此回答2-3題：由新華社發(fā)起的“中國網(wǎng)事·感動(dòng)２０１０”年度網(wǎng)絡(luò)人物評選活動(dòng)()①目的在于引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀②為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供客觀條件③引導(dǎo)人們明確人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)和索取的統(tǒng)一④有利于人們明辨是非，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇A．②④B．②③C，①④D．①②5、2010年候選人中有一位４０歲的新疆維吾爾族人阿里木，２００２年孤身一人來到貴州省畢節(jié)市。身無分文的他得到了好心人的幫助，一個(gè)素不相識(shí)的酒吧老板借給他１００塊錢。為了表示感激，他決定將愛傳遞下去。８年間，他賣了３０多萬串烤羊肉串，攢了１０多萬元，用滿是烤羊肉串味道的“辛苦錢”，資助了上百名貧困學(xué)生，并在畢節(jié)學(xué)院設(shè)立了助學(xué)金。盡管那是全校金額最小的助學(xué)金，學(xué)校卻敬重地以阿里木的名字命名。這說明阿里木()①在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值②在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)否定了自我價(jià)值③在幫助他人的同時(shí)肯定了自我④在幫助他人的同時(shí)否定了自我A.①②B，①③C.②③D.②④6、唐代柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”描繪了漁家生活的閑情逸致，而明代的孫承宗的“畫家不解漁家苦，好作寒江釣雪圖”則寫出了漁家生活的艱辛困苦。這說明（）A、價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性B，價(jià)值選擇具有主體差異性C、價(jià)值選擇具有客觀性D、價(jià)值選擇決定人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)7、（2012·山東卷）風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮……”，光未然、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》表達(dá)了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們在藝術(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是A．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人們的價(jià)值選擇B．優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會(huì)關(guān)系的變革C，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D．任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一8、（2011廣東卷）幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級性③社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)A．①②B，①④C．②③D．③④9、（2011海南卷）斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運(yùn)動(dòng)的存廢問題發(fā)生了激烈的爭論，反對斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會(huì)決定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表西班牙的國家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。人們之所以對斗牛運(yùn)動(dòng)持不同的看法，是因?yàn)棰俨煌恼J(rèn)識(shí)主體對同一客觀對象的認(rèn)識(shí)是客觀的②不同主體對同一事物總是作出不同的價(jià)值判斷和選擇③認(rèn)識(shí)主體的立場不同導(dǎo)致對同一客觀對象的認(rèn)識(shí)不同④價(jià)值觀對人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用

A．①②B．①⑨C．②④D。③④10、(2011江蘇卷)舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個(gè)諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是

A.

價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇

B.

人的價(jià)值是永恒的

C，價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)

D.

價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分11、對于孤島上的魯賓遜來說，農(nóng)作物種子的價(jià)值要高于黃金。而對于愿意以一張100元紙幣換99元零錢的人來說，99元零錢的價(jià)值要高于一張100元的紙幣。這就是說①價(jià)值判斷的內(nèi)容是主觀的②價(jià)值判斷是關(guān)于客體對主體意義的斷言③人們的需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同④價(jià)值判斷所表達(dá)的是主體與客體之間的欲望、需要與滿足程度的關(guān)系

A．①②③

B．①②④

C，②③④

D．①③④12、2011年春晚小品《中獎(jiǎng)》表現(xiàn)的是一位彩票投注站業(yè)主拒絕了金錢的誘惑,通知申獎(jiǎng)?wù)叩恼\信之舉。小品表現(xiàn)的只是千千萬萬誠信彩票投注站業(yè)主的一個(gè)縮影,而現(xiàn)實(shí)中歸還大獎(jiǎng)的業(yè)主不止一位。誠實(shí)守信是中華民族的美德,不僅可以帶來公益社會(huì)化的成果,而且具有很高的社會(huì)價(jià)值;不僅可以增加社會(huì)的認(rèn)同感和凝聚力,也可以使人衲在彼此關(guān)愛中感受做人的尊嚴(yán),體驗(yàn)人生的美好和幸福的生活,激發(fā)出不懈的創(chuàng)造力。運(yùn)用所學(xué)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí),說明為什么要增強(qiáng)全社會(huì)的誠實(shí)守信意識(shí)?！窘馕觥勘绢}以社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題為背景,考查考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問題的能力。解答本題,首先要明確設(shè)問的限制范圍是“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”,其次要明