四川省巴中市市第九中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

四川省巴中市市第九中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.文言文閱讀（15分）張綱少明經(jīng)學(xué)，雖為公子，而厲布衣之節(jié)，舉孝廉不就，司徒辟為侍御史。時(shí)順帝委縱宦官，有識(shí)危心。綱?？粐@曰：“穢惡滿朝，不能奮身出命掃國(guó)家之難，雖生，吾不愿也?！睗h安元年，選遣八使徇行風(fēng)俗，皆耆儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。余人受命之部，而綱獨(dú)埋其車輪于洛陽(yáng)都亭，曰：“豺狼當(dāng)路，安問(wèn)狐貍！”帝雖知綱言直，終不忍用。時(shí)，廣陵賊張嬰等眾數(shù)萬(wàn)人，殺刺史、二千石，寇亂揚(yáng)、徐間，積十余年，朝廷不能討。以綱為廣陵太守。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨(dú)請(qǐng)單車之職。既到，乃將吏卒十余人，徑造嬰壘，以慰安之，求得與長(zhǎng)老相見，申示國(guó)恩。嬰初大驚，既見綱誠(chéng)信，乃出拜謁。綱延置上坐，問(wèn)所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。二千石信有罪矣，然為之者又非義也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿相榮，不愿以刑罰相加，今誠(chéng)轉(zhuǎn)禍為福之時(shí)也。若聞義不服，天子赫然震怒，大兵云合，豈不危乎？若不料強(qiáng)弱，非明也；充善取惡，非智也；去順效逆，非忠也；身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見義不為，非勇也；六者成敗之幾，利害所從，公其深計(jì)之。”嬰深感悟，明日，將所部萬(wàn)余人與妻子面縛歸降。綱乃單車入嬰壘，散遣部眾，任從所之；子弟欲為吏者，皆引召之。人情悅服，南州晏然。天子嘉美，征欲擢用綱，而嬰等上書乞留，乃許之。綱在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相攜，詣府赴哀者不可勝數(shù)。張嬰等五百余人制服行喪，負(fù)土成墳。（《后漢書·張綱傳》）5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．厲布衣之節(jié)

厲：勸勉。 B．征欲擢用綱

擢：提拔C．南州晏然

晏：安定。 D．言弭盜者侈為美談

侈：夸耀6、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是 （

）A．而綱獨(dú)埋其車輪于洛陽(yáng)都亭 B．思以爵祿相榮事不目見耳聞而臆斷其有無(wú) 以亂易整，不武C．公其深計(jì)之 D．使游泳于非逆非順之交與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志 懼其不已，告之于帝7、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （

）A．張綱年輕時(shí)就通曉經(jīng)學(xué)，雖然是官宦家庭的公子，卻磨礪布衣的節(jié)操，被舉孝廉，他卻不赴命，后來(lái)被任命為侍御史。B．當(dāng)時(shí)順帝縱容宦官，張綱為國(guó)家命運(yùn)擔(dān)心，卻因出言不遜，得罪了高官耆儒，也讓皇帝很不高興，于是得不到重用。C．廣陵寇亂積十多年，朝廷派張綱任太守平息寇亂。他不像前任那樣多求兵馬，而是單車徑至賊營(yíng)，分析利弊，曉以情理，結(jié)果張嬰等萬(wàn)人歸降，廣陵安定。D．張綱在廣陵任職只有一年，卻深得百姓愛戴。他去世后，百姓老幼相扶前去吊唁。張嬰等人還穿著喪服，背土筑墳。8、翻譯（6分）（1）穢惡滿朝，不能奮身出命掃國(guó)家之難，雖生，吾不愿也。（2）若不料強(qiáng)弱，非明也；充善取惡，非智也；

參考答案：5、A．厲，磨礪，激勵(lì)。6、D．①介詞，引出動(dòng)作的處所，在；②介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象，向；A，而，表判斷；B以，介詞，介憑借手段，用；C，語(yǔ)氣詞，表祈使語(yǔ)氣。7、B．得不到重用不是得罪高官耆儒而使皇帝不高興。8、（1）污穢丑惡之人聚滿了朝廷，如果不能挺身而出獻(xiàn)出生命，為國(guó)家掃除災(zāi)難，即使活著，也是我所不愿意的。（3分）（2）如果不能正確估量雙方力量的強(qiáng)弱，就是不明智；冒充美善而趨從邪惡，就是不聰明；（3分）參考譯文:張綱年輕時(shí)就通曉經(jīng)學(xué)，雖然是官宦家庭的公子，卻磨礪布衣的節(jié)操，被舉薦孝廉，他卻不赴命，后來(lái)被司徒任命為侍御史。當(dāng)時(shí)順帝縱容宦官，有識(shí)之士都恐懼擔(dān)心。張綱慨然感嘆：“污穢丑惡之人聚滿了朝廷，如果不能挺身而出獻(xiàn)出生命，為國(guó)家掃除災(zāi)難，即使活著，也是我所不愿意的?！睗h安元年，朝廷選派八位使者巡視各地的風(fēng)氣民情，使者大多是年老而德高的儒者和知名人士，大多先后擔(dān)任要職，只有張綱年紀(jì)輕，官位低。其他人都奉命到位，只有張綱卻在洛陽(yáng)都亭停車不行，說(shuō)：“豺狼一般暴虐奸邪的人當(dāng)政，怎么還要查問(wèn)那些像狐貍一樣奸佞狼狽的壞人！”皇帝雖然明白張綱說(shuō)話真率，但最終還是不愿意重用他。當(dāng)時(shí)，廣陵的張嬰等人率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)人反叛，他們殺了刺史、太守，在揚(yáng)州、徐州一帶作亂已經(jīng)有十多年，朝廷卻一直不能討伐征服他們。于是，派張綱擔(dān)任廣陵太守。先前派遣的郡守，大多向朝廷要求很多的兵馬，唯獨(dú)張綱卻請(qǐng)求輕車簡(jiǎn)行赴命任職。到任以后，就率領(lǐng)差吏兵卒十多人，徑直造訪張嬰營(yíng)壘，安撫慰問(wèn)，要求與頭目會(huì)見，表明國(guó)家的恩惠。張嬰起初非常吃驚，見到張綱的誠(chéng)信后，才出來(lái)拜見。張綱請(qǐng)他坐在上座，詢問(wèn)疾苦。勸導(dǎo)他說(shuō)：“前任太守大多肆虐貪婪殘暴，所以致使你們各位心懷憤怒聚到了一起。太守確實(shí)有罪，然而你們這樣做也是不義的。如今皇上仁慈圣明，要以文德勸服反叛之人，所以派我前來(lái)，想以爵祿使你們榮耀，不想用刑法懲罰你們，現(xiàn)今實(shí)在是轉(zhuǎn)禍為福的好時(shí)機(jī)啊。如若聽聞仁義卻不順服，一旦天子赫然震怒，派遣大軍聚集于此，難道不危險(xiǎn)嗎？如果不能正確估量雙方力量的強(qiáng)弱，就是不明智；冒充美善而趨從邪惡，就是不聰明；放棄順服而效仿叛逆，就是不忠誠(chéng)；自己斷送了子孫的性命，就是不孝順；違背正道而走向邪路，就是不正直；明白正義而沒有作為，就是不勇敢；這六方面是關(guān)系到你們成敗、利害的重要因素，希望你能夠仔細(xì)考慮?！睆垕氡簧钌畹馗袆?dòng)并醒悟，第二天，率領(lǐng)部下萬(wàn)人和妻子兒女，雙手反綁投降歸順。張綱就單車進(jìn)入張嬰營(yíng)壘，遣散了張嬰的部下，讓他們?nèi)プ约合肴サ牡胤剑幌胍?dāng)差的，都召而來(lái)之。于是人們喜悅信服，南州一片安定。皇上給予了好評(píng)，想提拔張綱，而張嬰等人上書乞求留任張綱，皇上應(yīng)允了。張綱在郡守位上一年，四十六歲時(shí)逝世。百姓老幼相扶到張綱府邸吊唁的人多得無(wú)法計(jì)數(shù)。張嬰等五百多人穿著喪服為他操辦喪事。背負(fù)泥土為他壘筑墳?zāi)埂?/p>

2.閱讀下面的散文，完成22-24題。陽(yáng)關(guān)雪余秋雨①我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過(guò)白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過(guò)黃鶴樓，還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟(jì)濟(jì)，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩(shī)。人們來(lái)尋景，更來(lái)尋詩(shī)。有時(shí)候，這種焦渴，簡(jiǎn)直就像對(duì)失落的故鄉(xiāng)的尋找，對(duì)離散的親人的查訪。②文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢？③今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽(yáng)關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠(yuǎn)，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去?！崩险咛ь^看天，又說(shuō)：“這雪一時(shí)下不停，別去受這個(gè)苦了。”我向他鞠了一躬，轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。④一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個(gè)皺褶也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個(gè)目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過(guò)去，然后再盯著一塊石頭，趕過(guò)去。在這里，睜疼了眼也看不見一個(gè)目標(biāo)，哪怕是一片枯葉，一個(gè)黑點(diǎn)。于是，只好抬起頭來(lái)看天。從未見過(guò)這樣完整的天，一點(diǎn)兒也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。⑤天竟晴了，風(fēng)也停了，陽(yáng)光很好。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動(dòng)，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁悺侨沁h(yuǎn)年的墳堆，那么多，排列得又那么密，只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場(chǎng)。⑥我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過(guò)頭來(lái)，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。⑦遠(yuǎn)處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡，猛一抬頭，看見不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽(yáng)關(guān)了。轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽(yáng)關(guān)古址”四字。⑧這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬(wàn)里，直撲面來(lái)，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音。這兒的雪沒有化，當(dāng)然不會(huì)化。所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，就是剛才看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。⑨王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對(duì)于這么一個(gè)陽(yáng)關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。⑩這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會(huì)灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識(shí)認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。王維詩(shī)畫皆稱一絕。但是，長(zhǎng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂。陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷。?于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽(yáng)關(guān)，再也難于享用溫醇的詩(shī)句。西出陽(yáng)關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。?誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。?回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。22．下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是（

）。（5分）A．第①段提及的“焦渴”，正是“文人的魔力”的具體體現(xiàn)之一。B．作者駐足陽(yáng)關(guān)，用大量筆墨寫墳堆，只想給陽(yáng)關(guān)涂上了凄慘的色彩。C．第②段承上啟下，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D．作者寫陽(yáng)關(guān)的樹影、水流、葦草，暗示這里依稀還有當(dāng)年“客舍青青柳色新”的影子。E．從第③段開始，作者采用游記筆法，以時(shí)間為序，即打聽陽(yáng)關(guān)、走向陽(yáng)關(guān)、陽(yáng)關(guān)懷古和離開陽(yáng)關(guān)。23.本文重點(diǎn)寫尋訪陽(yáng)關(guān)，但開頭兩段卻不寫陽(yáng)關(guān)，用意何在？文中不止一次寫到“雪”，寫“雪”有什么作用？（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________24.本文選自《文化苦旅》，結(jié)合本文內(nèi)容，回答作者陽(yáng)關(guān)之旅“苦”在何處。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：22、BE（5分）（B項(xiàng)只給陽(yáng)關(guān)涂上了凄慘的色彩有誤；E項(xiàng)應(yīng)是以行蹤為序，答對(duì)一項(xiàng)給3分）23、開頭兩段，作者由己及人，寫到了今人的歷史文化情結(jié)，不僅為尋訪陽(yáng)關(guān)蓄勢(shì)（1分），而且暗示作者的陽(yáng)關(guān)之旅也是一次文化之旅（1分）。文中不止一次寫雪，在不斷點(diǎn)題的同時(shí)（1分），也為全文營(yíng)造了一種蒼涼悲壯的氛圍，增添了陽(yáng)關(guān)的淪桑之感（1分）。（有其他解讀言之有理也可給分）24、天氣寒冷，路途遙遠(yuǎn)，作者孤身前往（3分），曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生壯美和藝術(shù)情懷弘廣的陽(yáng)關(guān)沒能繼續(xù)享用溫馨的詩(shī)句，而今成為廢墟（3分）。（有其他解讀言之有理也可給分）3.現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成1—3題李杜風(fēng)格，論者紛紜，而以嚴(yán)羽的兩句話最為中肯：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》）飄逸與沉郁這兩種風(fēng)格的形成，取決于李杜兩人思想、性格的不同，以及創(chuàng)作態(tài)度和題材的差異，具體則表現(xiàn)在意象的運(yùn)用上。前人說(shuō)李詩(shī)萬(wàn)景皆虛，杜詩(shī)萬(wàn)景皆實(shí)，固然未必十分確切，但從意象的虛實(shí)上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同。李詩(shī)的意象常常是超越現(xiàn)實(shí)的，他很少對(duì)生活的細(xì)節(jié)作精致的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間和時(shí)間，穿插以歷史、神話、夢(mèng)境，用一些表面看來(lái)互相沒有邏輯樣聯(lián)系的意象，拼接成共有濃烈藝術(shù)效果的圖畫。《夢(mèng)游天姥吟留別》《梁甫吟》就是這方面的代表作。李白的夸張是最大膽的，像“白發(fā)三千丈”，“燕山雪花大如席”;杜甫雖然也有夸張的手法，但總的看來(lái)卻是偏于寫實(shí)的，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”，“星垂平野闊，月涌大江流”，給人以逼真之感。他的一些記游詩(shī)，如《鐵堂峽》《鹽井》《泥工山》等簡(jiǎn)直是一幅幅描繪山水景物和風(fēng)土人情的圖畫，可補(bǔ)地理記載之不足。杜詩(shī)的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活，他善于刻畫眼前真實(shí)具體的景物，表現(xiàn)內(nèi)心感情的細(xì)微波瀾。杜甫寫詩(shī)往往從實(shí)處入手，逐漸推衍到有關(guān)國(guó)家和人民命運(yùn)的統(tǒng)攝全局的問(wèn)題上。杜甫曾在《戲題王宰畫山水圖歌》中夸贊畫家王宰，說(shuō)他能在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬(wàn)里之勢(shì)，杜甫自己的詩(shī)也是如此。杜甫有些詩(shī)是從身邊瑣事引申出國(guó)計(jì)民生的大問(wèn)題，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫還有些詩(shī)是把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活細(xì)節(jié)穿插起來(lái)?！洞和贰皣?guó)破山河在，城春草木深”，大處著眼，何等悲壯!頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”改從小處落筆，又是何等細(xì)膩！又如《北征》用自己一個(gè)家庭的遭遇反映整個(gè)國(guó)家的變化。在縱論國(guó)家大事之中，插入一段關(guān)于兒女衣著的細(xì)節(jié)描寫，用這個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂帶給人民的苦難。李白的《古風(fēng)》其十九和杜甫的《悲陳陶》，都是寫安史之亂的古體詩(shī)，但虛實(shí)的處理不同?！豆棚L(fēng)》大半是寫游仙，最后四句才寫到安史之亂，也似乎不甚著力。但它給人留下的印象卻是深刻的，詩(shī)人的憂慮和悲憤也流落在字里行間。《悲陳陶》則圍繞著陳陶斜戰(zhàn)役，官軍、安史軍和長(zhǎng)安人民三個(gè)方面都寫到了，猶如用詩(shī)寫成的通訊報(bào)道，真實(shí)而深摯，是典型的沉郁之作。李白寫詩(shī)往往在虛處用力，虛中見實(shí)。杜甫寫詩(shī)則在實(shí)處用力，實(shí)中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實(shí)可以讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象不粘不滯，顯得飄逸。在實(shí)處用力，妙在刻畫，在深入的刻畫之中見出氣魄，意象不浮不泛，顯得沉郁。

(選自袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》)1.下列關(guān)于原文一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.李白杜甫思想、性格及創(chuàng)作態(tài)度、題材的差異，決定了飄逸與沉郁風(fēng)格的不同，其風(fēng)格不同可從所選意象看出：前者常超越現(xiàn)實(shí)，后者則偏于寫實(shí)。B.李白的詩(shī)歌常常穿插表現(xiàn)歷史、神話、夢(mèng)境，把表面似乎沒有邏輯聯(lián)系的意象組合成具有強(qiáng)烈藝術(shù)效果的圖畫，如《夢(mèng)游天姥吟留別》《梁甫吟》等。C.嚴(yán)羽認(rèn)為，李白詩(shī)歌風(fēng)格飄逸、萬(wàn)景皆虛，杜甫詩(shī)歌風(fēng)格沉郁、萬(wàn)景皆實(shí)，兩者不能互學(xué)。這些觀點(diǎn)雖不確切，但的確道出了兩者風(fēng)格與意象的不同。D.杜甫善于刻畫眼前真實(shí)具體的景物，善于對(duì)生活細(xì)節(jié)作精致的描繪；他的一些記游詩(shī)所描繪的山水景物和風(fēng)土人情，甚至可作地理研究的輔助資料。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（2分）A.李白和杜甫都能用夸張，但李白想象馳騁、夸張大膽，如“燕山雪花大如席”；而杜甫取自現(xiàn)實(shí)、偏于寫實(shí)，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”。B.杜甫贊賞王宰的山水圖畫在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬(wàn)里之勢(shì)，他本人的詩(shī)歌創(chuàng)作也常常如此，往往從實(shí)處逐漸推衍到有關(guān)國(guó)家和人民命運(yùn)的問(wèn)題。C.杜甫詩(shī)歌的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活。他常常以生活的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)國(guó)家和人民的命運(yùn)，如《北征》即用自己一個(gè)家庭的遭遇反映了整個(gè)國(guó)家的變化。D.李白詩(shī)歌總是馳騁于廣闊的空間和時(shí)間，雖然很少精致描繪生活細(xì)節(jié)，但虛中見實(shí)，實(shí)處用力，妙在烘托，讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象飄逸。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（2分）A.杜甫《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”表現(xiàn)的是重大社會(huì)政治內(nèi)容，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”則表現(xiàn)出生活細(xì)節(jié)和作者內(nèi)心的波讕。B.李白的《古風(fēng)》其十九和杜甫的《悲陳陶》都是古體詩(shī)，寫的都是安史之亂，但李詩(shī)對(duì)現(xiàn)實(shí)似乎不甚著力，故杜詩(shī)的藝術(shù)效果更勝一籌。C.李白的詩(shī)歌往往在虛處用力，詩(shī)的意象不粘不滯，給讀者以豐富的想象空間，詩(shī)風(fēng)飄逸灑脫，給人留下深刻的印象，極具藝術(shù)魅力。D.杜甫的詩(shī)歌往往在實(shí)處用力，其妙在于刻畫，刻畫深入具體，氣魄非同一般，意象不浮不泛，情感真實(shí)深摯，顯現(xiàn)出沉郁的風(fēng)格。參考答案：1-3CDB略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀語(yǔ)段，回答問(wèn)題（15分）沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾俊绷荚唬骸吧跫?！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹?jiān)唬骸按似纫樱〕颊?qǐng)入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士！——賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)，故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。12．解釋下列加點(diǎn)詞的意義（6分）（1）沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王（）（2）范增數(shù)目王（）（3）因擊沛公于坐（）（4）因人之力而敝之（）（5）軍中無(wú)以為樂（）（6）沛公起如廁（）13．下面分析和說(shuō)法不正確的是：（

）（3分）A.樊噲先提懷王約的意圖是先發(fā)制人，使項(xiàng)羽陷于“不義”，表明即使劉邦在關(guān)中稱王也是合法的，然而劉邦不這樣做，這是對(duì)項(xiàng)羽極大的尊重。B.“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)羽如此一說(shuō)，劉邦不動(dòng)聲色，回去立誅曹無(wú)傷，斷了項(xiàng)羽一條眼線。說(shuō)明項(xiàng)羽心無(wú)城府，缺乏政治遠(yuǎn)見。C.劉邦會(huì)親自到鴻門赴宴主要是因?yàn)樗X得有項(xiàng)伯說(shuō)情，項(xiàng)羽不會(huì)殺他。D.“范增數(shù)目王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)”，可見項(xiàng)羽為人剛愎自用，做事優(yōu)柔寡斷。14．翻譯下面句子：（6分）（1）夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝。

（2）故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。（3）常以身翼蔽沛公，莊不得擊。參考答案：12．（1）使……跟從（2）使眼色（3）趁機(jī)（4）憑借（5）沒有什么東西（6）往、到13．C14．（1）秦王有虎狼一樣心腸，殺人唯恐不能殺盡，懲罰人唯恐不能用盡酷刑。（“舉”“勝”各一分）（2）特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他的盜賊進(jìn)來(lái)與意外的變故。（判斷句式0．5分，特0．5分，出入0．5分，非常0．5分）（3）（項(xiàng)莊）時(shí)時(shí)用自己的身子像鳥張開翅膀一樣掩護(hù)沛公。（翼1分，蔽1分）12．試題分析：推斷文言實(shí)詞的方法：（1）記憶解詞法。識(shí)記是理解的基礎(chǔ)，課本出現(xiàn)的常用文言文實(shí)詞的基本詞義一定要牢記，在考試過(guò)程中才能將知識(shí)遷移，轉(zhuǎn)化為能力。（2）語(yǔ)境解詞法。詞不離句，句不離篇。詞的多個(gè)義項(xiàng)只有在語(yǔ)境中才能得到過(guò)濾，沒有語(yǔ)境，有時(shí)便無(wú)法分析詞的含義。推斷詞語(yǔ)含義，要結(jié)合句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，有時(shí)甚至要通觀整段文字、整篇文章的大語(yǔ)言環(huán)境。另外，文言實(shí)詞重點(diǎn)還在于平時(shí)的分類積累、記憶，以上方法只能是同學(xué)們?cè)谟洃洸焕?、拿捏不?zhǔn)的時(shí)候，嘗試運(yùn)用?？键c(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。13．試題分析：主要原因是劉邦實(shí)力與項(xiàng)羽差距太大，不能抵擋項(xiàng)王，赴宴是為緩和矛盾?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。14．試題分析：翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境。考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B5.閱讀下面的文言文，完成后面各題。問(wèn)說(shuō)劉開君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。古之人虛中樂善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也，亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！10.下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A.非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)

廣：廣闊B.所謂交相問(wèn)難

難：詰問(wèn)C.以大知而察及邇言

知：通“智”，智慧D.夫子賢之

賢：意動(dòng)用法，認(rèn)為……有才能11.下面全都屬于“是己而非人”的一組是（

）①賢于己者，問(wèn)焉以破其疑

②不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉③等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉④學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知

⑤不好問(wèn)者，由心不能虛也A.①③⑤B.②③④C.①③④D.②③⑤12.下列敘述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(

）A.“君子之學(xué)必好問(wèn)”是全文的中心論點(diǎn)，它至少有兩層含義：一是治學(xué)者不能缺少問(wèn)，二是學(xué)與問(wèn)有著十分密切的關(guān)系。B.作者舉孔子、舜等古人的例子，是用來(lái)說(shuō)明“問(wèn)”是古圣先賢的美德的。C.作者認(rèn)為今人不好問(wèn)的原因是今人所學(xué)的并不是“古人之學(xué)”，所喜愛的也不是“古人之好”。D.本文無(wú)論在命題、立意、論證方法或語(yǔ)言風(fēng)格上都可以看出有韓愈《師說(shuō)》的影子，因而有明顯的抄襲的痕跡。13.翻譯文中畫線的句子。(1)不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。(2)圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。參考答案：10.A

11.B

12.D

13.(1)對(duì)不如自己的人，向他們?cè)儐?wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見解，這就是所說(shuō)的以高才能向低才能的人詢問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少的人詢問(wèn)。(2)圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，圣人未必就能做到。10.試題分析：本題考查文言文實(shí)詞的推斷能力。A項(xiàng)，結(jié)合上下文可知，“非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)”的意思是不詢問(wèn)就沒有辦法增加知識(shí)，“廣”應(yīng)譯為“增加”。11.試題分析：題干中“是己而非人”的意思是認(rèn)為自己對(duì)，認(rèn)為別人不對(duì)，②“不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉”意思是對(duì)不如自己的人，就輕視他，認(rèn)為不值得向他問(wèn)；③“等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉”意思是，對(duì)同自己水平相當(dāng)?shù)娜?，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他；④“學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知”意思是學(xué)習(xí)有未貫通不理解的地方，卻偏偏以為理解，這三個(gè)句子都屬于“是己而非人”的表現(xiàn)。①是好問(wèn)者的表現(xiàn)，⑤是不好問(wèn)者的原因，都不是“是己而非人”的表現(xiàn)。故答案應(yīng)為B項(xiàng)。12.試題分析：D項(xiàng)，“抄襲”的說(shuō)法不妥，應(yīng)為模仿。本文無(wú)論在命題，立意，論證方法或語(yǔ)言風(fēng)格上，都可以看出有模仿韓愈《師說(shuō)》的痕跡。可比較二者的異同。兩文都勸說(shuō)人們要虛心學(xué)習(xí)，要向各種人學(xué)習(xí)。但論述角度略有不同?！稁熣f(shuō)》著重從“師”的角度，強(qiáng)調(diào)“師”的重要性，勸人虛心“從師而問(wèn)”要“學(xué)于師”；《問(wèn)說(shuō)》則著重從“問(wèn)”的角度，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)”的重要性，主張“學(xué)必好問(wèn)”?！稁熣f(shuō)》第一部分提出論點(diǎn)后，第二部分（核心部分）就反復(fù)運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法對(duì)比鮮明地論證論點(diǎn)?！秵?wèn)說(shuō)》的論證方法也是這樣。不同的是，《師說(shuō)》對(duì)比的對(duì)象繁多，而《問(wèn)說(shuō)》對(duì)比和對(duì)象單一，都是“古之人”與“今人”，對(duì)比的內(nèi)容卻涉及“問(wèn)”的各個(gè)方面。在語(yǔ)言風(fēng)格上，兩篇文章都很古樸。在句式運(yùn)用上，兩篇文章都注意整齊的排偶句與靈活的散文交錯(cuò)運(yùn)用，奇偶互現(xiàn)，錯(cuò)落有致，以取得波瀾起伏，氣勢(shì)雄壯的效果。在散句中穿插相當(dāng)多的排偶句，是《師說(shuō)》和《問(wèn)說(shuō)》的共同語(yǔ)言特點(diǎn)?！秵?wèn)說(shuō)》中有些句子，與《師說(shuō)》的某些句子，連結(jié)構(gòu)和意思也有很大的相似之處。13.試題分析：本題考查翻譯句子的能力。要字字落實(shí)，直譯為主。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：“如”，比得上；“焉”，他們；“以”，拿；“能”，才能；“多”，知識(shí)多。(2)“為……所”表被動(dòng)；“能”，能夠做到的。參考譯文：君子學(xué)習(xí)必然喜歡詢問(wèn)。問(wèn)和學(xué)是相輔相成的，不學(xué)習(xí)就沒有辦法發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，不詢問(wèn)就沒有辦法增加知識(shí)。喜歡學(xué)習(xí)卻不勤于詢問(wèn)，并不是真正喜歡學(xué)習(xí)的人。道理弄明白了，但有的人還不能把道理用于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到事物粗略的一面，但有的人還不知道事物細(xì)微的方面，除了詢問(wèn)，還能怎么解決呢？對(duì)比自己道德才能高的人，向他們?cè)儐?wèn)，借以破除那些疑問(wèn)，這就是所說(shuō)的到有學(xué)問(wèn)的人那里判定是非。對(duì)不如自己的人，向他們?cè)儐?wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見解，這就是所說(shuō)的以高才能向低才能的人詢問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少的人詢問(wèn)。對(duì)同自己水平相當(dāng)?shù)娜耍蛩麄冊(cè)儐?wèn)，借以共同研究，這就是所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨。古代的人樂于采納善言善事，不挑選事情詢問(wèn)，也不挑選人詢問(wèn)，只是從中吸取有益于自身的東西罷了。因此狂人的話，圣人也會(huì)有選擇地接受，地位低下的樵夫，古圣先王也向他詢問(wèn)，舜憑天子的身份向平民詢問(wèn)，拿大智慧去知曉那些淺顯的話，這并不是一時(shí)故作謙虛，確實(shí)是非常善于采納善言。認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，這是世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未貫通不理解的地方，卻偏偏以為理解，所持的道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就一生幾乎都沒有什么可問(wèn)的事情了。對(duì)比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他問(wèn)；對(duì)不如自己的人，就輕視他，認(rèn)為不值得向他問(wèn)；對(duì)同自己水平相當(dāng)?shù)娜?，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)。像這樣，天下就幾乎沒有可問(wèn)的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，也不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，錯(cuò)誤可就大了，而陷入這種大錯(cuò)誤的人常常占十分之八九。況且那些不喜歡詢問(wèn)的人，是由于不虛心；不虛心，是由于并不是真正喜歡學(xué)習(xí)，也不是不潛心鉆研的緣故，他們學(xué)的并不是古人學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他們愛好的也不是古人愛好的方面，不能詢問(wèn)，也可以理解啊。聰明的人雖然經(jīng)過(guò)多次考慮，也會(huì)出現(xiàn)個(gè)別失誤。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，圣人未必就能做到。真理不能由人獨(dú)占，學(xué)問(wèn)也沒有止境，既然這樣，那么詢問(wèn)可以缺少嗎？按照《周禮》，在朝堂外向百姓詢問(wèn)，國(guó)家的政治大事尚且向平民詢問(wèn)，因此，地位高的人可以向地位低的人詢問(wèn)，賢德的人可以向不賢德的人詢問(wèn)，老人可以向小孩詢問(wèn)，只要學(xué)習(xí)方面有成就就可以了。孔文子不以向地位比自己低的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他很賢德。古人以詢問(wèn)為美德，并不見得有什么可恥的地方，后來(lái)的君子們卻爭(zhēng)著以詢問(wèn)為恥辱，既然這樣，那么古人深以為恥的，后人做了并且不認(rèn)為可恥的事情就太多了，可悲?。?.閱讀下面一段文言文，完成8—11題。余靖?jìng)?/p>

朱熹

余靖，字安道，建州人。事仁宗，官至工部尚書。范文正以言事忤大臣，貶知饒州。諫官御史緘口避禍，無(wú)敢言者。公獨(dú)上書日：“陛下親政以來(lái)，三逐言事矣。若習(xí)以為常，不甚重惜，恐鉗天下之口。”書既上，落職監(jiān)筠州酒稅。尹洙、歐陽(yáng)修相繼抗疏論列，又以書讓諫官以得罪遠(yuǎn)謫。時(shí)天下賢士相與惜其去，號(hào)為“四賢”。

奉使契丹，入辭。書所奏事于笏，各用一字為目。上顧見之，問(wèn)其所書者何?靖以實(shí)對(duì)。上指其字一一問(wèn)之，盡而后已。

慶歷四年，元昊請(qǐng)和，將加封冊(cè)。而契丹以兵臨境上，遣使言為中國(guó)討賊，請(qǐng)止毋與之和。朝廷患之，久議未決。公獨(dú)謂中國(guó)厭兵久矣，此契丹所幸。一日使吾息兵養(yǎng)勇，非其利也，故用此擾我耳，是不可聽。朝廷雖是公言，猶留夏冊(cè)不遣，而假公諫議大夫以報(bào)。公從十余騎馳居庸關(guān)，見虜于九十九泉，從容坐賬中，辨析往往復(fù)數(shù)十，卒屈其議，取其要領(lǐng)而還。朝廷遂發(fā)冊(cè)臣元昊。西師既解嚴(yán)而北邊亦無(wú)事。

使契丹，能為胡語(yǔ)，契丹愛之。及再往，虜情益親。余作胡語(yǔ)詩(shī)，虜主大喜，還坐貶官。

唐之番舶裝船，舊皆取稅。公奏罷之，以來(lái)達(dá)商。又請(qǐng)立法，戒當(dāng)任官吏不得市南藥。及公北歸，不栽南海一物。

本名希古，韶州人。舉進(jìn)士，未預(yù)解薦，曲江主簿王仝善遇之。時(shí)知韶州者舉制科，仝亦舉制科。知州怒，以為玩己。捃其罪無(wú)所得，惟得仝與希古接坐。仝坐“違敕”停任，希古杖臀二十。仝遂閑居虔州，不復(fù)仕進(jìn)，希古更名靖，取他州解放及第。范公參政，引為諫官。秘書丞茹孝標(biāo)喪服未除，入京私營(yíng)身計(jì)。靖上言孝標(biāo)冒哀求仕不孝。孝標(biāo)由是獲罪，深恨靖。靖遷龍圖閣直學(xué)士，王仝數(shù)書于靖求仕，靖不能應(yīng)其求。孝標(biāo)聞靖嘗犯刑，詐匿應(yīng)舉，乃自詣韶州，購(gòu)求其案得之。時(shí)錢子飛為諫官，方攻范黨。孝標(biāo)以其事詔之，子飛即以聞，詔下虔州問(wèn)王仝。靖陰使人諷仝，令避去，仝辭以貧不能出。靖置銀百兩于茶篚中托人餉之，所托者怪其重，開視竊銀而致茶于全。仝大怒，及詔至，州官勸仝對(duì)，當(dāng)日接坐者余希古今不知所在。仝不從對(duì)，稱希古即靖是也。靖遂以將軍分司。

(本文節(jié)選自《五朝名臣言行錄》)8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．諫官御史緘口避禍

緘：閉口B．又以書讓諫官以得罪遠(yuǎn)謫

讓：指派C．各用一字為目

目：綱領(lǐng)D．猶留夏冊(cè)不遣

遣：派遣9．以下六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)余靖“敢于直言”的一組是（3分）①不甚重惜，恐鉗天下之口②又請(qǐng)立法，戒當(dāng)任官吏不得市南藥③余作胡語(yǔ)詩(shī)，虜主大喜④及公北歸，不載南海一物⑤靖上言孝標(biāo)冒哀求仕不孝⑥靖陰使人諷全，令避去A．①②⑤

B．①④⑥

C．②③⑤

D．③④⑥10．下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．范仲淹被貶至饒州任知州后，余靖、尹洙、歐陽(yáng)修等人上書為范仲淹辯護(hù)，因此都得罪當(dāng)權(quán)者而遭到貶官。當(dāng)時(shí)的賢士都為他們被貶出朝而惋惜，稱他們?yōu)椤八馁t”。B．慶歷四年，朝廷派余靖以諫議大夫的名義帶著十多個(gè)隨從馳往居庸關(guān)的九十九泉，見到契丹的國(guó)主，并說(shuō)服了他，從而替朝廷解除北部邊境的危機(jī)。C．余靖不僅能用契丹語(yǔ)說(shuō)話，而且能用契丹語(yǔ)作詩(shī)。當(dāng)他第二次出使契丹時(shí)，契丹人對(duì)他更加熱情，契丹國(guó)主也大為高興，但余靖卻因此而被貶官。D．茹孝標(biāo)抓住余靖隱瞞曾受過(guò)刑罰而去參加科舉考試的事情，讓諫官錢子飛將余靖的案子上奏給仁宗，終使余靖在被貶龍圖閣學(xué)士之后又被貶為將軍分司。11．把第一部分文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）若習(xí)以為常，不甚重惜，恐鉗天下之口。(3分)（2）靖陰使人諷全，令避去，全辭以貧不能出。(3分)（3）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（4分）參考答案：8．B(讓：責(zé)備)

9．A（③指余靖有才藝④寫其廉潔⑥是余靖在求助于王仝）10．D（余靖“被貶”龍圖閣學(xué)士與原文不符，當(dāng)時(shí)余靖應(yīng)是“升任”）11．(1)如果習(xí)以為常了，對(duì)所進(jìn)的忠言不加重視珍惜，恐怕天下人都不敢進(jìn)言了。(3分。關(guān)鍵點(diǎn)：省略成分、重惜、鉗…口等)(2)余靖暗中使人告訴王仝，要他躲避一陣，王仝以家貧無(wú)錢外出為理由回絕。(3分。關(guān)鍵點(diǎn)：陰、諷、介詞結(jié)構(gòu)后置等)（3）“茍”“雖”“”各1分，句意通順2分。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題,請(qǐng)參照①的方式,說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。每年六月底,高考狀元及其所在學(xué)校就會(huì)成為各地媒體報(bào)道的焦點(diǎn),這說(shuō)明人人都在關(guān)注高考,關(guān)注教育。如果一個(gè)學(xué)校能出高考狀元,那么其師資必定是優(yōu)秀的;而有了優(yōu)秀的師資,進(jìn)入該校的學(xué)生自然也能學(xué)得好,考出好成績(jī)。①高考狀元及其所在學(xué)校成為媒體焦點(diǎn)不一定說(shuō)明人人都關(guān)注高考和教育。②_________________③________________參考答案：②一個(gè)學(xué)校能出高考狀元,其師資不一定都是優(yōu)秀的

③有了優(yōu)秀的師資,其他進(jìn)入該校的學(xué)生不一定能學(xué)得好,考出好成績(jī)?cè)囶}分析：題干要求“參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題”，這是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性。題干明確說(shuō)明“文段有三處推斷存在問(wèn)題”，故考生可以先圈出表述過(guò)于絕對(duì)化的文字，要特別關(guān)注“只有……才”“只要……就”“一定”“必定”等詞語(yǔ)。如“高考狀元及其所在學(xué)校就會(huì)成為各地媒體報(bào)道的焦點(diǎn)，這說(shuō)明人人都在關(guān)注高考，關(guān)注教育”“如果一個(gè)學(xué)校能出高考狀元，那么其師資必定是優(yōu)秀的”“而有了優(yōu)秀的師資，進(jìn)入該校的學(xué)生自然也能學(xué)得好，考出好成績(jī)”，分析改句，“考狀元及其所在學(xué)校成為媒體焦點(diǎn)不一定說(shuō)明人人都關(guān)注高考和教育”，該句在原句中添加“不一定”一詞，模仿這種樣式，可以在另外兩個(gè)句子中添加“不一定”。8.．下列句子中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．亞運(yùn)會(huì)是一個(gè)特殊的舞臺(tái)，既展示體育健兒的競(jìng)技水平，又彰顯賽場(chǎng)觀眾的精神風(fēng)