2021-2022學(xué)年江西省新余市中國(guó)百?gòu)?qiáng)中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年江西省新余市中國(guó)百?gòu)?qiáng)中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀：閱讀下面文本，完成12—15題。（15分）流淚的滕王閣

潘碧秀江畔小舟、輕搖的蘆葦、南來(lái)聚攏的風(fēng)……贛江上一覽無(wú)余，視野里找不到期待的身影。我在滕王閣的一隅，獨(dú)想王勃。游人的思緒如牽強(qiáng)的秋風(fēng)，薄薄地依偎在滕王閣穿越時(shí)空的堅(jiān)強(qiáng)里。站在清冷的滕王閣上，睜眼閉眼間全是王勃清瘦憂郁的神情。斜陽(yáng)擁抱著欲泣的滕王閣，閣影斜斜地躺在江水里蕩漾。帝王君子猶不見，檻外長(zhǎng)江空自流。寂寞的閣上，觥籌交錯(cuò)的場(chǎng)景不復(fù)存在，詩(shī)弦管樂(lè)也只是附和。我坐在閣的階梯上獨(dú)自聽江的聲音，江波的皺褶里藏著絕代的才子王勃。閣的憂傷無(wú)聲息地讓我追隨。每一寸樓板、每一株丹朱都在我的心弦上顫動(dòng)。想為流淚的滕王閣續(xù)一首詩(shī)，詩(shī)里面是傷痕累累的王勃。流淚的滕王閣日日孤寂地走入我夢(mèng)中，獨(dú)自徘徊復(fù)徘徊。我找不到王勃的詩(shī)句，無(wú)數(shù)醒著的黑暗的夜里，枕著閣影到天明。有人說(shuō)：所有的風(fēng)景都會(huì)拒絕一部分人，偏愛一部分人，所有人，生來(lái)都會(huì)屬于不同風(fēng)景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭譴受貶，然而層層不得意卻抹不掉他悠游于世，歌舞人生的脾性。貶到贛江邊任小刺史，他仍意興遄飛地要為自己建一座閣“拍檀板唱歌，舉金樽喝酒”，吸引文人才子登臨放歌。那個(gè)仲秋的日子，王勃的“獨(dú)角戲”正演著。他深望著水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮復(fù)浮沉，一腔激情和渴望卻在紙上無(wú)羈地飄灑，洋洋一派文章，力透紙背的全是對(duì)生活的向往。有人說(shuō)“厚積”是為了“厚發(fā)”，王勃客居劍南數(shù)年，終有了其巔峰之作。滕王閣只不過(guò)是顯其巔峰昂然之姿的一種憑藉罷了。此時(shí)的長(zhǎng)安，或許已將王勃淡忘得一干二凈。誰(shuí)會(huì)在撫箏時(shí)，思緒在箏上游移間，想起王勃？如今，贛江畔的孤騖年年此時(shí)都要背起王勃饋贈(zèng)給它們的禮物一上一下翩翩地飛，托起無(wú)限秋水長(zhǎng)天的風(fēng)情?！拔锸侨朔鞘率滦荨保稳巳栽陂w上徘徊留連，眺望閣外水云間，心似江水茫茫欲拍闌干。淺云灰地襯著閣，如一雙飽蓄淚水的眼臉。扁舟載著一截悠悠的閣影，憂郁地前行，涌起的江浪層層間依稀可見當(dāng)年王勃的風(fēng)姿。這個(gè)自幼飽讀詩(shī)書，貫通九經(jīng)的青年，行于線裝書中陶陶然的青年，瑟縮在蜀地的鄉(xiāng)居里，不再想讀書之外的事情。蜀地去長(zhǎng)安已遙遙又遙遙矣。無(wú)人識(shí)君，只有在迷惘中放縱文字：《蜀中九日》、《盛泉宴》……“每有一文，海內(nèi)驚瞻?！保罹颊Z(yǔ)）人生有許多門，可其中一些門只對(duì)一些人是永遠(yuǎn)敞開的；不要試圖去敲門，去敲人生遺憾的門。王勃若一心為文，歷史也許重新改寫吧?？上В醪趧δ现劐羞b了二年，終究不甘寂寞，躊躇北上，到河南任參軍。書生之迂，終惹大禍，龍顏大怒，險(xiǎn)丟小命。人生沉浮反復(fù)，王勃心冷了。一片閣/躲在云層下/疲倦和黃昏的鳥一樣/

面對(duì)江水慟哭。江水緩緩流，終有溫柔得叫人落淚的時(shí)候。一介書生咬文嚼字，終有讓人品錯(cuò)味的時(shí)候。該張皇？迷惘？失落？還是憤懣？畢竟人生不是“數(shù)點(diǎn)扁舟向斜陽(yáng)”那樣詩(shī)意、簡(jiǎn)單而又直觀?！藷o(wú)語(yǔ)，惟有惘悵地醉去。滕閣王不在出產(chǎn)帝王將相的長(zhǎng)安，站在這玲瓏典雅的閣上，贛江無(wú)限風(fēng)情一覽無(wú)余，王勃的夢(mèng)魂可以與閣相依偎至永遠(yuǎn)了。昆德拉說(shuō)：生活是棵長(zhǎng)滿可能的樹。王勃在客居劍南的日子里，也許模擬了日后的種種可能，卻沒料到人生最絕望的一種可能就立在水中候著。王勃如斷線的紙鳶一頭栽進(jìn)江里去了，靈魂可依附在了江中魚兒身上？想他經(jīng)行處會(huì)不會(huì)開出一江的花來(lái)，讓魚兒也欣喜，讓魚兒也惘悵。斜陽(yáng)已成余輝，閣上人去，鳥去，空留一片寂寥。（選自《散文》2003年第10期）[注]據(jù)《唐才子傳》載，王勃因溺水而亡。12、下列對(duì)本文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（5分）A、全文以極具抒情性的筆調(diào)表達(dá)了對(duì)王勃的千古追思。文章寫“流淚的滕王閣”實(shí)際是在寫自己為王勃的際遇而感傷流淚。B、作者借滕王閣上憑吊王勃，描寫了王勃當(dāng)年在滕王閣上寫作詩(shī)賦的那憂郁傷感的情懷，并高度肯定了他在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)。C、文中“贛江畔的孤鶩年年此時(shí)都要背起王勃饋贈(zèng)給它們的禮物一上一下翩翩地飛，托起無(wú)限秋水長(zhǎng)天的風(fēng)情”這句話，意在表達(dá)對(duì)王勃的深深哀思。D、“所有的風(fēng)景都會(huì)拒絕一部分人，偏愛一部分人，所有人，生來(lái)都會(huì)屬于不同風(fēng)景”一句中的“風(fēng)景”一詞，其含義是“適合展現(xiàn)個(gè)人才華、施展個(gè)人抱負(fù)的領(lǐng)域”。E、文中“王勃在客居劍南的日子里，也許模擬了日后的種種可能，卻沒料到人生最絕望的一種可能就立在水中候著”這句話，意在說(shuō)明人生無(wú)常。13、開篇說(shuō)：“贛江上一覽無(wú)余，視野里找不到期待的身影”。這里“期待的身影”指的是誰(shuí)？“贛江”與被尋找的這個(gè)人的什么關(guān)系？（3分）

14、文中說(shuō)：“想為流淚的滕王閣續(xù)一首詩(shī)，詩(shī)里面是傷痕累累的王勃?！睆娜目催@里的“傷痕累累”有什么含義？（3分）

15、文中說(shuō)：“人生有許多門，可其中一些門只對(duì)一些人是永遠(yuǎn)敞開的；不要試圖去敲門，去敲人生遺憾的門”，結(jié)合文意，分析其中含義。（4分）

參考答案：12、AD（B錯(cuò)在“憂郁傷感”，當(dāng)時(shí)表現(xiàn)的是一種昂揚(yáng)奮發(fā)精神；C應(yīng)為“贛江也正是由于王勃的生花妙筆而具有了獨(dú)特的審美意蘊(yùn)”；E“人生無(wú)?！睉?yīng)為“表明對(duì)王勃命運(yùn)的深深惋惜”）（5分）13、指的是王勃；王勃寫過(guò)著名的《滕王閣序》，而滕王閣就建在贛江江畔，況且王勃又是溺水而死，因而由贛江之水寫起容易產(chǎn)生對(duì)王勃的追思。（3分）14、懷才不遇，在迷茫中放縱文字；不甘寂寞，仕途中遭受重大挫折；溺水而亡，過(guò)早結(jié)束了人生。（3分）15、選擇永遠(yuǎn)敞開的門可以讓自己的人生是條坦途，而選擇那扇關(guān)著的門，可能會(huì)給自己的人生帶來(lái)遺憾。（4分）2.閱讀下面的文字，完成各題。看座相裕亭鹽河入海口的河汊子里，隨處可見那樣一塊塊貌似水中浮萍一樣的荒島。它是上游洪峰攜帶泥沙在此堆積而成。有的島嶼，是因?yàn)楹铀牡篮螅懵冻龅暮哟沧匀恍纬傻摹Ｋ鼈兺癸@在淌淌的河水或潺潺的溪流當(dāng)中，上面長(zhǎng)滿了翠生生的蒲草與蘆葦。遠(yuǎn)看，恰如一塊塊碧玉鑲嵌在白茫茫的河面上。偶爾，還可以看到那些島嶼上，長(zhǎng)出一兩棵不知名的小樹，孤芳自賞地矗立在小島的蘆葦叢里，給鹽河里覓食魚蝦的水鳥，營(yíng)造出難得的棲息場(chǎng)所。某一年，小麥揚(yáng)花、青杏掛枝的時(shí)候，鹽河口捕魚的汪福，正在大鹽東沈萬(wàn)吉沈老爺家秫子地邊的河心島上扳罾捉魚，河對(duì)岸，一輛馬車“吁——”的一聲，停下了。當(dāng)時(shí)，汪福認(rèn)為是過(guò)路的商客，停下來(lái)觀看他如何捉魚呢。所以，他沒去搭理對(duì)方，只顧忙于扳罾、收魚?？傻人辞宄訉?duì)岸那個(gè)身著長(zhǎng)袍的老人，是沈家的老太爺沈萬(wàn)吉時(shí)，汪福立馬慌了手腳，他趕忙扔下手中的罾網(wǎng)，抱起剛剛捕捉到的一對(duì)大白蘿卜似的鰱花魚，蹚水跑到河對(duì)岸來(lái)，硬將那一對(duì)尚在擰滾、打挺兒的鰱花魚，塞到沈老爺?shù)鸟R車上。汪福下意識(shí)地給沈老爺作揖、求饒說(shuō)：“托沈老爺?shù)母?，小民汪福，在此混口飯吃?！鄙蚶蠣斨崃艘宦暎孟駴]當(dāng)回事。汪?？瓷蚶蠣敳谎哉Z(yǔ)，他心里越發(fā)緊張了，誤認(rèn)為沈老爺要拿他是問(wèn)。汪福當(dāng)即表示收網(wǎng)走人。哪知，沈老爺看汪福那副驚慌失措的樣子，如同說(shuō)笑一般，告訴他：“那個(gè)小島，送給你啦！”說(shuō)完，沈老爺?shù)巧像R車，走了。汪福卻愣在那兒，瞬間不知所措。馬夫看汪福半天沒醒過(guò)神來(lái)，便回頭大聲告訴他：“沈老爺發(fā)話，那個(gè)小島送給你啦！”這以后，汪福的日子愈發(fā)充實(shí)了，他拆掉島上那個(gè)臨時(shí)搭建的小草棚，板板整整地蓋起兩間門窗敞亮的小茅屋。之后，他一邊打魚，一邊鏟除島上的雜草、蘆柴，開墾出一壟壟的地塊兒，種上了辣椒、茄子、韭菜、洋芋，入秋以后，又種了幾畦翠瑩瑩的荽芫、菠菜和過(guò)冬的小麥。期間，隨著秋后河水變小，水面變瘦，大片的灘涂裸露出來(lái)，汪福又把小島周邊的泥土挖起來(lái)，堆積到小島上，使小島的面積不斷肥大。汪福守著小島，打魚、種菜、賣菜。后期，又喂養(yǎng)了一大群水上鳧游的白鵝、花鴨，小日子日見紅火起來(lái)。此時(shí)，汪福沒忘沈老爺?shù)亩鞯?。開春的頭刀韭、掛花的脆黃瓜乃至市面上尚無(wú)出售的紫茄子、青辣椒，以及鴨舍里那些白生生的鴨蛋、鵝蛋，他自個(gè)都舍不得上口，總要搶個(gè)頭水，給沈家送去。印象中，汪福頭一回到沈家去時(shí)，是個(gè)清晨。汪福手提一籃子圓溜溜的鴨蛋、鵝蛋，肩挑兩筐碧綠的青菜來(lái)到沈家。當(dāng)時(shí)，大太太正在小餐廳里等候沈老爺一起用餐。汪福去見大太太時(shí)，他看人家窗明幾凈，尤其是大太太那身寬軟的綢緞，在他眼前一閃一閃，汪福忽而感覺自己身上的魚腥味、鴨屎味太重了，他沒敢踏入大太太就餐的門檻兒。大太太身邊的小丫環(huán)，禮節(jié)性地搬把亮锃锃的小椅子放在他跟前。汪福擔(dān)心自己身上太臟了，沒敢坐，他就那么蹲在門口，聽大太太問(wèn)話。后來(lái)，汪福再到沈家去時(shí)，他先把所送的青菜、魚蝦啥的送到后廚去，再到大太太這邊來(lái)道安，以討沈老爺、大太太的歡喜。當(dāng)然，汪福也想利用那個(gè)時(shí)機(jī)，討得沈老爺、大太太的賞賜。大太太賞過(guò)他嶺南的花生、羊兒洼的稻米。有一回，大太太高興了，還賞了他一撂嘩鈴鈴的鋼洋。盡管如此，汪福每次見到沈老爺時(shí)，他還是卑卑嗦嗦地不敢靠得太近。大太太在屋里與他說(shuō)話時(shí)，他始終蹲在門外，不好意思去碰沈家那油光锃亮的小椅子。那時(shí)候，汪福與沈家人已經(jīng)混熟了。他到沈家去時(shí)，無(wú)須下人通報(bào)，便可挑著籮筐，直奔后院去見大太太。說(shuō)不清是哪一天，汪福在門外聽候大太太問(wèn)話時(shí)，情不自禁地摸過(guò)門口那把原本是讓他觀看的小椅子，坐上了。當(dāng)時(shí)，大太太就覺得汪福氣度不凡呢?；仡^，汪福走后，大太太好像忽然間想起什么事似的，喊來(lái)管家，說(shuō)：“去把汪福開墾的那塊荒島收回來(lái)吧，省得他以后再往這邊跑了?！本痛耍舾嗔素?cái)路。但，汪福到死也不知道，他是怎么招惹大太太不高興的。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開頭的環(huán)境描寫既交代了故事發(fā)生的特定環(huán)境，使小說(shuō)具有了濃郁的地方色彩，又自然地引出下文情節(jié)。B.小說(shuō)正面刻畫沈萬(wàn)吉的筆墨不多，但“如同說(shuō)笑一般，告訴他：“那個(gè)小島，送給你啦！”一句展現(xiàn)了他對(duì)底層人物的同情。C.小說(shuō)結(jié)尾“但，汪福到死也不知道，他是怎么招惹大太太不高興的”一句似問(wèn)非問(wèn)，耐人尋味，給讀者留下了想象的空間。D.小說(shuō)語(yǔ)言平實(shí)，沒有激烈尖銳的矛盾沖突，但將極具時(shí)代特色的各色人物淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者的面前。8.小說(shuō)主人公汪福這一形象具有哪些特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)三次寫到了那把“小椅子”，“小椅子”在小說(shuō)中起到什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案：7.B

8.①地位卑微。在初次見到沈家的老太爺沈萬(wàn)吉的時(shí)候一系列的動(dòng)作、心理、語(yǔ)言描寫中生動(dòng)的體現(xiàn)了人物的這一特點(diǎn)，如“立馬慌了手腳”“下意識(shí)地給沈老爺作揖、求饒”“心里越發(fā)緊張了”等。②勤勞善良。用自己的勞動(dòng)將小島打理的紅紅火火，每次有了收獲總要搶個(gè)頭水，給沈家送去。③小心謹(jǐn)慎?！巴舾Ｃ看我姷缴蚶蠣敃r(shí)，他還是卑卑嗦嗦地不敢靠得太近。大太太在屋里與他說(shuō)話時(shí)，他始終蹲在門外”。

9.①“椅子”在小說(shuō)中是身份的象征，生動(dòng)地展現(xiàn)了小說(shuō)中人物關(guān)系。小丫環(huán)搬來(lái)椅子，只是出于禮節(jié)，汪福不坐這把椅子是出于自己的身份；②“椅子”推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，通過(guò)看座不敢坐到情不自禁地摸過(guò)門口那把原本是讓他觀看的小椅子坐上了，展現(xiàn)出作者對(duì)社會(huì)人性的思考。③“椅子”突出了小說(shuō)主題，通過(guò)“椅子”生動(dòng)地表現(xiàn)出了社會(huì)底層人的卑微與屈辱的命運(yùn)?！?題詳解】本題主要考查對(duì)文學(xué)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題目首先要通讀全文,整體感知結(jié)構(gòu),然后明確主旨,關(guān)注手法。本體B項(xiàng)，“展現(xiàn)了他對(duì)底層人物的同情”錯(cuò)，“如同說(shuō)笑一般”，可見沈老爺并不是真正關(guān)心窮苦人。故選B?！?題詳解】本題考查鑒賞人物形象的能力。解答此類題目，要確定人物的身份，再找出人物所做的事，勾畫出相關(guān)描寫，分析概括人物特征?！巴舾ＡⅠR慌了手腳，他趕忙扔下手中的罾網(wǎng)，抱起剛剛捕捉到的一對(duì)大白蘿卜似的鰱花魚，蹚水跑到河對(duì)岸來(lái)，硬將那一對(duì)尚在擰滾、打挺兒的鰱花魚，塞到沈老爺?shù)鸟R車上?！薄巴舾Ｏ乱庾R(shí)地給沈老爺作揖、求饒說(shuō)：‘托沈老爺?shù)母?，小民汪福，在此混口飯吃?！薄巴舾？瓷蚶蠣敳谎哉Z(yǔ)，他心里越發(fā)緊張了，誤認(rèn)為沈老爺要拿他是問(wèn)”這些語(yǔ)言動(dòng)作心理描寫，刻畫出一個(gè)身份卑微的小人物形象；“他一邊打魚，一邊鏟除島上的雜草、蘆柴，開墾出一壟壟的地塊兒，種上了……又種了……使小島的面積不斷肥大”，可見他勤勞；“汪福沒忘沈老爺?shù)亩鞯隆ｉ_春的頭刀韭、掛花的脆黃瓜乃至市面上尚無(wú)出售的紫茄子、青辣椒，以及鴨舍里那些白生生的鴨蛋、鵝蛋，他自個(gè)都舍不得上口，總要搶個(gè)頭水，給沈家送去”，可見他善良，懂得感恩；“汪福每次見到沈老爺時(shí)，他還是卑卑嗦嗦地不敢靠得太近”“汪福擔(dān)心自己身上太臟了，沒敢坐，他就那么蹲在門口，聽大太太問(wèn)話”，可見他的卑微和小心?！薄?題詳解】本題考查物象的作用。解答此類題目可從人物、情節(jié)、主旨、特殊效果幾個(gè)方面解答。人物：“椅子”是人物身份的象征，小丫環(huán)禮節(jié)性的搬來(lái)椅子，汪福不坐這把椅子，可見沈老爺大太太身份高貴，而汪福身份卑微；情節(jié)：“汪福擔(dān)心自己身上太臟了，沒敢坐，他就那么蹲在門口，聽大太太問(wèn)話”“說(shuō)不清是哪一天，汪福在門外聽候大太太問(wèn)話時(shí)，情不自禁地摸過(guò)門口那把原本是讓他觀看的小椅子，坐上了”“當(dāng)時(shí)，大太太就覺得汪福氣度不凡呢”通過(guò)椅子，揭示人物情感的微妙變化，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)出對(duì)人性的思考；主旨：通過(guò)“椅子”生動(dòng)地表現(xiàn)出了社會(huì)底層人的卑微與不能掌握自己命運(yùn)的屈辱與悲哀?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確把握物象作用4角度。1．從人物塑造方面思考，物象襯托了人物品格，突出了人物形象。應(yīng)格外注意物象本身的特點(diǎn)從哪些方面對(duì)主要人物作了映襯，如梅、玉、竹等。2．從情節(jié)安排方面思考，物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件。物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔谩?．從環(huán)境方面思考，指的是它對(duì)時(shí)代特色氛圍作了怎樣的揭示或暗示以及對(duì)人物活動(dòng)的具體環(huán)境的作用。4．從主題方面思考，物象往往具有襯托或象征意義，有揭示和深化主題的作用。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視誠(chéng)信教育。孔子將道德教育置于教育的基礎(chǔ)和核心地位，并高度重視誠(chéng)信教育。“子以四教：文、行、忠、信”（《論語(yǔ)·述而》），其中的“信”是指?jìng)鹘y(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容，教育學(xué)生“主忠信”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），即以誠(chéng)信教育為主。古人的誠(chéng)信教育首先是在家庭里從蒙學(xué)開始，從嬰幼兒抓起，以胎教、父范母儀，生活日用及講故事等多種形式實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教化。嬰幼兒善模仿，父母是兒童的第一任老師，中國(guó)古代的父范母儀，特別強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)對(duì)兒童的示范教育。父母長(zhǎng)輩常以講故事的形式對(duì)兒童進(jìn)行誠(chéng)信教育。中國(guó)古代的誠(chéng)信故事俯拾即是，如商鞅立木，季札贈(zèng)劍、管鮑之誼、范式守信等等；也有不少因不守信用而敗德壞身甚至亡國(guó)的故事，如周幽王烽火戲諸候，頗具警戒作用。傳統(tǒng)社會(huì)重視學(xué)校系統(tǒng)的誠(chéng)信教育，朱熹提出了完整的德育階段學(xué)說(shuō)，從“小學(xué)”到“大學(xué)”是循序漸進(jìn)的德育過(guò)程。8至15歲受“小學(xué)”教育，16、17歲受“大學(xué)”教育。兩者的道德教育有不同的內(nèi)容、方式和方法?！靶W(xué)”階段只是“教之以事”，注重行為的訓(xùn)練；“大學(xué)”階段就是“教之以理，如致知、格物及所有為忠信孝悌者”。朱熹還編輯“圣經(jīng)賢傳”和三代以來(lái)的“嘉言善行”為《小學(xué)》，作為“小學(xué)”德育教材；編著《四書集注》為“大學(xué)”教材，后成為元之后科考的必讀書目。在不同年齡段施行不同水平層次的儒家經(jīng)典教育，為學(xué)子包括誠(chéng)信在內(nèi)的價(jià)值觀的萌發(fā)、形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)校誠(chéng)信教育，不論是私塾、官學(xué)，還是書院，皆行“明人倫”，“成德為事”。明清之際書院風(fēng)起、私塾涌現(xiàn)，為進(jìn)行系統(tǒng)的誠(chéng)信道德教育創(chuàng)造了有利條件和基礎(chǔ)。傳統(tǒng)學(xué)校誠(chéng)信教育注重人的行為、習(xí)慣的養(yǎng)成，反對(duì)空言說(shuō)教，注重生活細(xì)節(jié)、表里如一。陸王心學(xué)和程朱理學(xué)雖在道德教育上分歧很大，但都重視生活實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)知和信服必須與生活實(shí)踐相聯(lián)系，做人做事不可脫節(jié)，朱子的“格致工夫”與王陽(yáng)明的“事上磨”在一定程度上互通。傳統(tǒng)社會(huì)的禮俗文化承載著社會(huì)誠(chéng)信教育的重要使命，是一種鄉(xiāng)土社會(huì)中自然的教育，禮俗作為一種得宜的規(guī)范和生活方式，與法律、制度的表現(xiàn)形式和作用方式有很大的不同，是一種廣泛意義上的道德，有時(shí)甚至?xí)降赖碌臋?quán)威和效力。禮俗的主要形式有三：古已有之、口耳相傳的風(fēng)俗；人們認(rèn)同和遵循的“人情”習(xí)慣；成文或不成文的家規(guī)、族規(guī)、村規(guī)和民約。通過(guò)禮俗約束民眾從而實(shí)現(xiàn)“禮治”是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)維護(hù)秩序和治理的基本方式。禮俗文化是傳統(tǒng)中國(guó)文化的底色，深深地影響著中國(guó)人的誠(chéng)信心理和行為習(xí)慣。（摘自沈永福、鄒柔?！墩撝袊?guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信的運(yùn)行機(jī)制》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第5期）1.下列關(guān)于原文中重要概念的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.在孔子的學(xué)說(shuō)中，誠(chéng)信教育不僅屬于道德教育，而且是道德教育的重要內(nèi)容。B.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)重視誠(chéng)信教育，家庭教育是誠(chéng)信教育的起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)父母的示范作用。C.在中國(guó)古代父母長(zhǎng)輩在家給兒童講故事，旨在使其順利接受學(xué)校系統(tǒng)教育而更誠(chéng)信。D.中國(guó)古代培養(yǎng)人誠(chéng)信的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較為豐富，到宋代形成了一定的學(xué)校誠(chéng)信教育體系。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.《列女傳》記載周文王之母“及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲?！睆?qiáng)調(diào)的是胎教的重要作用，可補(bǔ)充論證第二段的論點(diǎn)。B.若對(duì)父范母儀展開論述，應(yīng)強(qiáng)調(diào)父母的行動(dòng)示范比言說(shuō)對(duì)于子女更有影響力，可用父范如曾子等事例作論據(jù)。C.文章采用“總—分—總”的邏輯結(jié)構(gòu)，側(cè)重論述傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)校誠(chéng)信教育的系統(tǒng)，指出了私塾、官學(xué)和書院誠(chéng)信教育的一致性。D.可選擇成語(yǔ)“言行一致”“言而有信”“一諾千金”，作為文章中關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)重視誠(chéng)信論述的依據(jù)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.如果家長(zhǎng)重視誠(chéng)信教育，孩子則不說(shuō)謊、誠(chéng)實(shí)做人并能樹立正確的價(jià)值觀。B.如果學(xué)校采用豐富適切的形式，就能顯著地提高培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的有效性。C.只要家長(zhǎng)和教師都做到注重生活細(xì)節(jié)、表里如一，學(xué)生自然做到誠(chéng)信做人。D.傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)瓦解，以社區(qū)為特征的城市，對(duì)市民誠(chéng)信教育無(wú)能為力。參考答案：1.C

2.C

3.B【1題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文中重要概念的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)出自原文第一段，符合文義；B項(xiàng)出自原文第二段，符合“父母是兒童的第一任老師”的觀點(diǎn)；C項(xiàng)，“旨在使其順利接受學(xué)校系統(tǒng)教育而更誠(chéng)信”，屬于強(qiáng)加因果關(guān)系。D項(xiàng)站在全文的高度進(jìn)行理解分析。家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育都有很多做法，屬于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，比較豐富；第三段中朱嘉的德育學(xué)說(shuō)及實(shí)踐可以說(shuō)明到宋代形成了一定的誠(chéng)信教育體系，正確。點(diǎn)睛：考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問(wèn)等類型。命題的方式經(jīng)常是對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系?！?題詳解】試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)“及其有娠”中的“娠”為“妊娠、懷孕”之意，文言語(yǔ)句反映了胎教觀念，系中國(guó)古代胎教思想名句，正確。B項(xiàng)符合第三段關(guān)于家庭教育的論述，同時(shí)對(duì)“父范母儀”進(jìn)行解說(shuō)和舉例，正確。C項(xiàng)錯(cuò)誤，原文的論證邏輯不是“總一分一總”的結(jié)構(gòu)，而是“總一分”結(jié)構(gòu)。第一段為總領(lǐng)段，總論點(diǎn)是“中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視誠(chéng)信教育”；第二段、第三段、第四段和末段分別從家庭、學(xué)校和禮俗文化的角度進(jìn)行深人闡述。D項(xiàng)屬于對(duì)原文論據(jù)與論點(diǎn)之間關(guān)系的考查，考查所給的成語(yǔ)可否充當(dāng)證明相應(yīng)論點(diǎn)的論據(jù)，“言行一致”“言而有信”“一諾千金”都是蘊(yùn)含誠(chéng)信思想、突出守信的成語(yǔ)，正確?！?題詳解】試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。A項(xiàng)錯(cuò)誤，“如果家長(zhǎng)重視誠(chéng)信教育，孩子則不說(shuō)謊誠(chéng)實(shí)做人”說(shuō)法絕對(duì)化。應(yīng)改為“如果家長(zhǎng)重視誠(chéng)信教育，有可能孩子就會(huì)不說(shuō)謊、誠(chéng)實(shí)做人”。C項(xiàng)錯(cuò)誤，“學(xué)生自然做到誠(chéng)信做人”說(shuō)法不確切，“自然做到”改為“受影響而學(xué)習(xí)誠(chéng)信做人”。D項(xiàng)“無(wú)能為力”不符合現(xiàn)實(shí)，城市可以采取圖片、報(bào)欄、座談、走訪等形式，對(duì)市民積極開展誠(chéng)信教育。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。瀧岡阡表①歐陽(yáng)修嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人。太夫人告之曰：”汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累?！势渫鲆玻瑹o(wú)一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生，吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年。歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾?！嵩唬骸汕蠛?？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧②求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！仡櫲檎邉Β廴甓⒂谂裕蛑付鴩@，曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之。’其平居教他子弟常用此語(yǔ)吾耳熟焉故能詳也其施于外事吾不能知其居于家無(wú)所矜飾而所為如此是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。先公少孤力學(xué)，咸平三年進(jìn)士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮。自其家少微時(shí)，治其家以儉約，其后常不使過(guò)之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也?！逼浜笮拶H夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！保ㄓ袆h節(jié)）【注】①瀧（Shuāng）岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道。②矧：（shěn）：況且。③劍：抱。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.其平居教他子弟/常用此語(yǔ)/吾耳熟焉/故能詳也/其施于外事/吾不能知/其居于家/無(wú)所矜飾/而所為如此/是真發(fā)于中者邪B.其平居教他/子弟常用此語(yǔ)/吾耳熟焉/故能詳也/其施于外事吾/不能知/其居于家/無(wú)所矜飾/而所為如此/是真發(fā)于中者邪C.其平居教他子弟常用/此語(yǔ)吾耳熟焉/故能詳也/其施于外事/吾不能知其/居于家/無(wú)所矜飾/而所為如此/是真發(fā)于中者邪D.其平居教他子弟/常用此語(yǔ)/吾耳熟焉/故能詳也/其施于外/事吾不能知/其居于家/無(wú)所矜飾/而所為/如此是真發(fā)于中者邪11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.皇考：對(duì)已死的父親的敬稱，意同先考，只是更顯莊重，皇并無(wú)皇家皇室之意。B.卜吉：安葬。喪俗中，葬地和葬日皆由卜筮來(lái)決定，若吉，方能行事，故稱安葬為“卜吉”。C.戌：天干的第十一位，可與地支甲、乙、丙、丁等相配來(lái)紀(jì)年，“歲行在戌”意思是“遇上戌年”。D.進(jìn)士及第：進(jìn)士是科舉考試的最高功名，及第指科舉考試應(yīng)試中選?？婆e殿試時(shí)錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.歐陽(yáng)修父親在公堂審理刑事案件“屢廢而嘆”，表現(xiàn)了他在執(zhí)法中既懷仁德之心，又嚴(yán)格依法辦事。B.歐陽(yáng)修父親為人樂(lè)善好施，不留余財(cái)；奉養(yǎng)父母很孝順，在父母去世后還常涕泣感念；對(duì)孩子寄予厚望，叮囑夫人將來(lái)要把自己留下的話告訴孩子。C.歐陽(yáng)修母親在年輕時(shí)就失去了丈夫，她在貧困中撫養(yǎng)教育歐陽(yáng)修，常把丈夫生前事講給他聽；在他為官后仍不忘教育他為官處世的正確態(tài)度。D.歐陽(yáng)修能夠成為宋朝名臣、文學(xué)家，是與他經(jīng)受艱難困苦的生活磨煉，父母尤其母親的身傳言教分不開的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）太夫人守節(jié)自誓，居貧，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人。（2）吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也。參考答案：10.A

11.C

12.A

13.（1）母親立志守節(jié),家境貧困,她靠自己的力量操持生活,還要撫養(yǎng)我,教育我,使我長(zhǎng)大成人。（2）我的兒子不能茍且迎合世人,儉約一些,才能度過(guò)那可能要遭受的患難?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“其平居教他子弟/常用此語(yǔ)/吾耳熟焉/故能詳也/其施于外事/吾不能知/其居于家/無(wú)所矜飾/而所為如此/是真發(fā)于中者邪”，這段文字是說(shuō)“他也常常用這世話教育其他晚輩,我聽?wèi)T了所以記得很清楚。他在外面怎么樣,我不知道;但他在家里,從不裝腔作勢(shì),他行事厚道;是發(fā)自內(nèi)心的??！”此句中，“他子弟”是“教”的賓語(yǔ)，其后斷開，排除BC;“外事”與“于”構(gòu)成介賓短語(yǔ)，其后斷開，排除D，“是”，這，主語(yǔ)，前邊斷開。故選A?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，C項(xiàng)，“戌：天干的第十一位，可與地支甲、乙、丙、丁等”，應(yīng)為“戌：地支的第十一位，可與天干甲、乙、丙、丁等”。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，A項(xiàng)，“歐陽(yáng)修父親在公堂審理刑事案件”判斷絕對(duì)，原文是“汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書”，也可能是在家里。另外表現(xiàn)的應(yīng)該是仁愛精神，而非“嚴(yán)格執(zhí)法”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，守，堅(jiān)守；居，家境；自力于衣食，介詞結(jié)構(gòu)后置，于，介詞結(jié)構(gòu)后置標(biāo)志，在操持生活上依靠自己；至于成人，長(zhǎng)大成人。第二句中，吾，我；于，介詞結(jié)構(gòu)后置標(biāo)志，對(duì)；儉，儉約；所以，用來(lái)……；居，度過(guò)?！军c(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

參考譯文:唉!我的父親崇國(guó)公,在瀧岡占卜吉地安葬六十年之后,他的兒子修才能夠在墓道上立碑,這并不是敢有意遲緩,是因?yàn)橛兴却?。我不?四歲時(shí)父親去世了,母親立志守節(jié),家境貧困,她靠自己的力量操持生活,還要撫養(yǎng)我,教育我,使我長(zhǎng)大成人。母親告訴我說(shuō):“你父親為官清廉,樂(lè)于助人,又愛結(jié)交朋友,他的薪俸微薄,常常所剩無(wú)幾,說(shuō):'不要讓錢財(cái)使我愛累!'他去世后,沒有留下可賴以生存的家產(chǎn)。我靠什么守節(jié)呢?我對(duì)你父親有所了解,因而把希望寄托在你身上。從我成為你家媳婦的時(shí)候,沒趕上侍奉婆婆,但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親,我不能斷定你將來(lái)有成就,但我知道你父親一定后繼有人。我剛出嫁時(shí),你父親為他母親守孝剛一年。歲末祭祀祖先,他總是流淚說(shuō):“祭祀再豐富,也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊。"偶然吃些好的酒菜,他也會(huì)流淚說(shuō):“從前娘在時(shí)常常不夠,如今富足有余,又無(wú)法讓她嘗到!'剛開始我遇到這種情形,還以為是剛服完喪不久才這樣。后來(lái)卻經(jīng)常如此,直到去世。我雖然沒來(lái)得及侍奉婆婆,可從這一點(diǎn)能看出你父親很孝敬父母。你父親做官,曾經(jīng)在夜里點(diǎn)著蠟燭看案卷,他多次停下來(lái)嘆氣。我問(wèn)他,就說(shuō):“這是一個(gè)判了死罪的案子,我想為他求得一條生路卻辦不到。'我問(wèn):'可以為死囚找生路嗎?'他說(shuō):'想為他尋求生路卻無(wú)能為力,那么,死者和我就沒有遺憾了,況且去尋求生路而又辦到呢!正因?yàn)橛械玫缴饷獾?才明白不認(rèn)真推求而被處死的人可能有遺憾啊。經(jīng)常為死囚求生路,還不免錯(cuò)殺;偏偏世上總有人想置犯人于死地呢?'他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊,于是指著你嘆氣說(shuō):'算命的說(shuō)我遇上戌年就會(huì)死,假使他的話應(yīng)驗(yàn)了,我就看不見兒子長(zhǎng)大成人了,將來(lái)你要把我的話告訴他。'他也常常用這世話教育其他晚輩,我聽?wèi)T了所以記得很清楚。他在外面怎么樣,我不知道;但他在家里,從不裝腔作勢(shì),他行事厚道;是發(fā)自內(nèi)心的!唉!他是很重視仁的啊!我因此知道,你父親一定后繼有人。你一定要努力啊!奉養(yǎng)父母,不ー定要豐厚,最重要的是孝敬;利益雖然不能遍施于所有的人,重在仁愛之心。我沒什么可教你的,這些都是你父親的愿望。"我流著淚記下了這些教誨,不敢忘記。先父年幼喪父,努力讀書。咸平三年考中進(jìn)士,曾任道州判官,泗、綿二州推官,又做過(guò)泰州判官,享年五十九歲,葬在沙溪的瀧崗。太夫人姓鄭,她的父親名諱是德儀,世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、儉約、仁愛又有禮儀教養(yǎng),后來(lái)家境富裕了,也不許花費(fèi)過(guò)多,她說(shuō):"我的兒子不能茍且迎合世人,儉約一些,才能度過(guò)那可能要遭受的患難。"后來(lái),我被貶夷陵,太夫人言笑如常,談:"你的家本來(lái)就貧賤,我已經(jīng)習(xí)慣這種日子。你能安樂(lè)對(duì)待,我也能安樂(lè)。"5.請(qǐng)用斜線“／”為下列文言語(yǔ)段斷句。（6分）

聞諸言詩(shī)者有云供奉之詩(shī)仙拾遺之詩(shī)圣圣可學(xué)仙不可學(xué)亦猶禪人所謂頓漸李頓而杜乃漸也。

（選自《合刻李杜詩(shī)集序》明·王稚登）參考答案：聞諸言詩(shī)者／有云供奉之詩(shī)仙／拾遺之詩(shī)圣／圣可學(xué)／仙不可學(xué)／亦猶禪人所謂頓漸／李頓而杜乃漸也。略6.閱讀下面的文言文，完成1—4題。

杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時(shí)與甫善，時(shí)琯為宰相，請(qǐng)自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無(wú)拘檢。嚴(yán)武過(guò)之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無(wú)所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無(wú)能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽(yáng)聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽(yáng)，時(shí)年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自來(lái)陽(yáng)遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽(yáng)山之前。（節(jié)選自《舊唐書·杜甫傳》）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．玄宗奇之，召試文章

奇：認(rèn)為……奇特B．甫自京師宵遁赴河西

宵：在夜里，趁夜里C．自棹舟迎甫而還

棹：用槳?jiǎng)滵．嚴(yán)武過(guò)之，有時(shí)不冠

過(guò)：指出過(guò)錯(cuò)2．下列句子中，全部表現(xiàn)杜甫凄苦人生的一項(xiàng)是（

）

①授京兆府兵曹參軍

②甫自京師宵遁赴河西

③貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍

④自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人

⑤瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”⑥甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食A．①③⑤B．②④⑥C．①④⑥D(zhuǎn)．②③⑤3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜甫因?yàn)樽杂淄楷g就有深交,所以在房琯討伐叛軍，兵敗陳濤斜被免去宰相職務(wù)時(shí)，極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。B．杜甫出生于官宦之家，雖然沒有考中進(jìn)士，但因?yàn)槲恼聦懙煤?，仍然在天寶末年受到皇上的賞識(shí)。C．嚴(yán)武和杜甫是世交，所以嚴(yán)武對(duì)待杜甫很優(yōu)厚，在很多時(shí)候也能原諒杜甫的放肆行為。D．由于郭英乂為人粗暴，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽(yáng)。3.房琯布衣時(shí)與甫善，時(shí)琯為宰相，請(qǐng)自帥師討賊，帝許之。_______________________________________________________________________4.甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。______________________________________________________________________參考答案：1.D2.Ｂ3.A4.(1)房琯在做平民時(shí)就和杜甫很友好，這時(shí)房琯擔(dān)任宰相，向肅宗請(qǐng)求親自率領(lǐng)軍隊(duì)討伐叛賊，皇帝準(zhǔn)許他。(2)杜甫帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，乘著扁舟出三峽，還沒停船江陵又發(fā)生動(dòng)亂，于是溯流而上沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽(yáng)。1.D項(xiàng)中的“過(guò)”應(yīng)解釋為“拜訪”。2.①句表現(xiàn)杜甫文章打動(dòng)玄宗，玄宗授給他官職。⑤句表現(xiàn)杜甫放縱不羈。上述二句不能表現(xiàn)其凄苦人生。3.“自幼同房琯就有深交”錯(cuò)。原文是“房琯布衣時(shí)與甫善”，意思是他們沒有獲取功名，只是平民時(shí)關(guān)系就很好。4.參考譯文：杜甫，字子美，本是襄陽(yáng)人，后來(lái)搬遷到河南鞏縣。曾祖父名為杜依藝，官位最終到鞏縣縣令。祖父名為杜審言，官位最終到膳部員外郎，另有傳記。父親名為杜閑，官位最終到奉天縣縣令。杜甫在天寶初年應(yīng)考進(jìn)士科沒有考中。天寶末年，獻(xiàn)上自己寫的《三大禮賦》。玄宗認(rèn)為這賦寫得很奇妙，就召喚他來(lái)考試文章，并授給他京兆府兵曹參軍一職。天寶十五年，安祿山攻陷京師，肅宗在靈武征召兵馬。杜甫趁黑夜從京城逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見肅宗，被封為右拾遺。房琯在做平民時(shí)就和杜甫很友好，這時(shí)房琯擔(dān)任宰相，向肅宗請(qǐng)求親自率領(lǐng)軍隊(duì)討伐叛賊，皇帝準(zhǔn)許他。這一年的十月，房琯的軍隊(duì)在陳濤斜被打敗。第二年春，房琯被罷去宰相一職。杜甫上奏說(shuō)房琯還是有才干的，不應(yīng)該被罷免。肅宗發(fā)怒，貶房琯當(dāng)刺史，杜甫也外任華州司功參軍。當(dāng)時(shí)京城地區(qū)動(dòng)亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，自己背柴火采集野菜，餓死的兒女有好幾個(gè)。過(guò)了好久，被召回補(bǔ)任京兆府功曹。上元二年冬天，黃門侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，奏明皇上讓杜甫擔(dān)任節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，并賜給他緋衣與魚符袋。嚴(yán)武和杜甫是世交，對(duì)杜甫的待遇十分豐厚。但杜甫性情褊狹急躁，氣量窄小，依仗恩情放縱不羈。曾經(jīng)趁酒醉登上嚴(yán)武的坐榻，瞪著眼睛對(duì)嚴(yán)武說(shuō)：“你父親嚴(yán)挺之居然有你這樣的兒子！”嚴(yán)武雖然急躁暴烈，卻也不認(rèn)為他忤逆。杜甫在成都的浣花里種竹植樹，靠著江邊建造房屋，盡情喝酒，長(zhǎng)嘯詠唱，和農(nóng)夫村翁一起親昵地游逛，沒有拘束。嚴(yán)武拜訪他，他有時(shí)連帽子也不戴，他就是這樣傲慢胡亂。永泰元年夏天，嚴(yán)武去世，杜甫失去了依靠。到了郭英乂代替嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，郭英乂是武人，性情粗暴，杜甫不能探望拜見，于是游歷東蜀投靠高適。剛到高適就死了。這一年，崔寧殺掉郭英乂，楊子琳攻陷西川，蜀中大亂。杜甫帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，乘著扁舟出三峽，還沒停船江陵又發(fā)生動(dòng)亂，于是溯流而上沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽(yáng)。杜甫曾游覽耒陽(yáng)的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒陽(yáng)姓聶的縣令知道這個(gè)消息，就親自劃著船去迎接杜甫回來(lái)。永泰二年，杜甫吃牛肉喝白酒，在一個(gè)晚上死在了耒陽(yáng)，當(dāng)時(shí)年紀(jì)只有五十九歲。杜甫的兒子宗武，流落在湖、湘去世。元和年間，宗武的兒子嗣業(yè)，從耒陽(yáng)遷走杜甫的棺柩，歸葬在偃師縣西北首陽(yáng)山前。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。不僅一些自然現(xiàn)象會(huì)釋放汞，①___。冶金、化工、燃煤產(chǎn)業(yè)、水泥、電池、造紙等行業(yè)產(chǎn)生的廢水、廢氣都可能是汞污染的源頭。我們的日常生活中，②___，比如汞電池、熒光燈管、水銀溫度計(jì)和一些電子產(chǎn)品等，都含有汞。這些含汞物品廢棄后，③___，一旦泄露就會(huì)造成嚴(yán)重的汞污染。參考答案：①人類活動(dòng)也會(huì)造成汞污染

②有不少用品與汞有關(guān)

③如果不能妥善回收處理試題分析：①處上文有“不僅”，可知此處應(yīng)不能填“自然現(xiàn)象”之類的內(nèi)容，再結(jié)合下文“冶金、化工、燃煤產(chǎn)業(yè)、水泥、電池、造紙”等人類活動(dòng)，可知此處應(yīng)填“人類活動(dòng)也會(huì)造成汞污染”。②處下文列舉了一系列生活用品，并說(shuō)“都含汞”，可知此處應(yīng)填“有不少用品與汞有關(guān)”。③處所在句子說(shuō)的是含汞物品被廢棄后的情況，結(jié)合后文“一旦泄露”會(huì)造成嚴(yán)重污染來(lái)分析，此處應(yīng)填“如果不能妥善回收”之類的內(nèi)容。8.仿照下面劃線的句子再寫兩個(gè)語(yǔ)意相近的句子。（6分）心正則筆直。宋代抗金名將岳飛，精忠報(bào)國(guó)，一心收復(fù)失地，不是寫下了情真意切、壯懷激烈的《滿江紅》嗎？清代的小說(shuō)家曹雪芹，茅屋瓦舍，歷十載批閱之苦，不是寫下了氣勢(shì)恢弘、柔情萬(wàn)種的《紅樓夢(mèng)》嗎？_________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：例：（1）戰(zhàn)國(guó)的愛國(guó)詩(shī)人屈原，枉遭放逐，仍心系楚國(guó)，不是寫下了憂愁幽思、感天動(dòng)地的《離騷》嗎？（2）唐代的大詩(shī)人杜甫，身經(jīng)亂世，仍關(guān)心天下寒士，不是寫下了感嘆時(shí)世、渴救眾生的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》嗎？（3）唐代的大詩(shī)人李白，意興豪放，一生傲視權(quán)貴，不是寫下了想象瑰麗、渴望自由的《夢(mèng)游天姥吟留別》嗎？（4）宋代的民族英雄文天祥，一片磁心，不指南方死不休，不是寫下了氣貫長(zhǎng)虹、豪情萬(wàn)丈的《正氣歌》嗎？

略9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?，F(xiàn)今時(shí)代，做一個(gè)中國(guó)人，①______________，而愛國(guó)意識(shí)有一定的思想基礎(chǔ)，只有認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的可愛，才能具有愛國(guó)意識(shí)。②______________，又必須對(duì)于中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有正確的理解。幾千年來(lái)，③______________，雖曾經(jīng)走過(guò)曲折的道路，而仍能自我更新，繼續(xù)前進(jìn)，這發(fā)展更新的思想基礎(chǔ)，就是中國(guó)文化的基本精神。參考答案：①最重要的是具有愛國(guó)意識(shí)

②而要認(rèn)識(shí)到到祖國(guó)的可愛

③中國(guó)文化長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，解答時(shí)首先要找準(zhǔn)話題。在文段所提供的語(yǔ)境中，陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述角度應(yīng)保持一致，而不能混雜。其次考慮語(yǔ)境的和諧。一個(gè)文段所描述的畫面、環(huán)境、情調(diào)、氛圍、風(fēng)格應(yīng)和諧統(tǒng)一，所體現(xiàn)出來(lái)的情感、意蘊(yùn)同其中的物象、景致應(yīng)契合，才能感染讀者。再次注意邏輯事理。在語(yǔ)言表達(dá)中，應(yīng)該注意上下文、前后文之間的對(duì)應(yīng)和呼應(yīng)，若前面說(shuō)到一種情況，后面就須與之照應(yīng)統(tǒng)一，不能顧此失彼，自相矛盾。10.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是科學(xué)和藝術(shù)是人類文明的兩大基石。兩者有諸多相通之處——從根本上說(shuō)它們都是理念和激情

的結(jié)果。它們是

、密不可分的，就像一枚硬幣的兩面。只是兩者在呈現(xiàn)方式上

。A.催化

一脈相承

各有千秋B.催生

一脈相承

平分秋色C.催生

相輔相成

各有千秋D.催化

相輔相成

平分秋色參考答案：C【詳解】試題分析：本題考核正確使用詞語(yǔ)的能力。此類試題答題時(shí)，首先明確詞語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。催化：重在“化”，即轉(zhuǎn)化，催化，加快轉(zhuǎn)化。催生：重在“生”，產(chǎn)生新的事物，加快產(chǎn)生新的事物。結(jié)合“理念和激情”“結(jié)果”等分析，選用“催生”。一脈相承：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。相輔相成：兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充，缺一不可。結(jié)合“密不可分的”分析，選用“相輔相成”。各有千秋：各有各的存在的價(jià)值。比喻在同一層次內(nèi)各人有各人的長(zhǎng)處，各人有各人的特色。平分秋色：比喻雙方各得一半，不分高低，表示平局。結(jié)合“兩者在呈現(xiàn)方式上”分析，選用“各有千秋”。故選C。六、寫作（60分，共1題）11.請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。我們?cè)陂L(zhǎng)輩的環(huán)繞下成長(zhǎng)，自以為了解他們，其實(shí)每一位長(zhǎng)輩都是一部厚書，一旦重新打開，就會(huì)讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時(shí)代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長(zhǎng)時(shí)他們的成長(zhǎng)與成熟，讀出我們和他們之間認(rèn)知上的共識(shí)或分歧……十八歲的我們已經(jīng)長(zhǎng)大，今天的